試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2026屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)

文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能可以自動(dòng)生成“藝術(shù)品”，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在人工智能時(shí)代，傳統(tǒng)的藝術(shù)定義和藝術(shù)問(wèn)題需要重新審視。我們比較人類的詩(shī)意行為和人工智能生產(chǎn)行為的不同，總結(jié)中西思想中關(guān)于人類詩(shī)意行為的描述，筆者認(rèn)為，人類詩(shī)意行為有以下特性：詩(shī)意行為有辯證性。亞里士多德在敘述“技藝”（Tekhne）與“科學(xué)”的區(qū)別時(shí)指出，技藝既有偶然性也有必然性，這是因?yàn)橹谱鞯漠a(chǎn)物并非自然物，其目的不在于自身，但是在制作過(guò)程中，必須遵循一定的規(guī)則，所以又有必然性。這可以被視作藝術(shù)行為辯證法的最早說(shuō)法。隨著技藝分化為技術(shù)與藝術(shù)，藝術(shù)行為的辯證性逐漸體現(xiàn)為更多方面，確定性與不確定性、個(gè)性與普遍性、具體性與抽象性、想象與實(shí)在、否定與肯定等。技術(shù)則逐漸試圖消除自身的辯證性，特別是那些不確定的地方，以便于生產(chǎn)行為的可控性。人工智能藝術(shù)是自動(dòng)生產(chǎn)行為，這種行為是從功能和結(jié)果上對(duì)人類詩(shī)意創(chuàng)造行為的模擬，兩者本質(zhì)上是根本不同的。相反，生產(chǎn)行為要求絕對(duì)的可控——“健壯性”（robust）和行為過(guò)程的透明化，要試圖消除任何不確定性和辯證性，人工智能藝術(shù)生成并不需要蘊(yùn)含否定性、批判性以及對(duì)控制的反抗。而人類詩(shī)意行為則是辯證的、不是完全可控的。詩(shī)意行為有真理性。海德格爾非常重視對(duì)人類行為的探討，這一點(diǎn)在其對(duì)詩(shī)意行為的論述中表露無(wú)遺。他認(rèn)為，作詩(shī)行為的核心功能是為本真存在（真理）提供在場(chǎng)之處。作詩(shī)為真理提供了存在方式。而生產(chǎn)行為則是對(duì)事物和人的擺置，作品成了商品，真理被遮蔽了。阿多諾在論述文化工業(yè)時(shí)，也指出工業(yè)化生產(chǎn)的文化產(chǎn)品，其內(nèi)在核心是可復(fù)制性和可交換性，不具有真藝術(shù)的真理內(nèi)涵。人工智能藝術(shù)生成的本質(zhì)是生產(chǎn)活動(dòng)，而不是一種詩(shī)意行為。在這種生產(chǎn)行為中，從生成階段看，幾乎沒(méi)有人類參與，所以不可能給人類帶來(lái)任何精神和文化的提升。而在欣賞階段，雖然人類可以欣賞，但是由于其作品只是一種商品，只是藝術(shù)形式的拼接，不具有任何真理內(nèi)涵，所以這種欣賞的價(jià)值也極其有限。詩(shī)意行為有自由性。詩(shī)意行為一定是和自由聯(lián)系在一起的，這種自由，不僅是精神性的，也是在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)的。人類的藝術(shù)行為之所以備受重視，正是因?yàn)槠渥杂?，這種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段皆有體現(xiàn)?？档抡J(rèn)為，審美判斷是想象力與認(rèn)識(shí)官能的自由游戲。席勒進(jìn)一步突破了康德的自由的內(nèi)在限制，認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)就在于自由游戲沖動(dòng)。中國(guó)思想中，自由的基礎(chǔ)是天人合一、身心合一。受道家思想影響，一種身心合一的“逍遙游”成了中國(guó)藝術(shù)的最高追求，如觀看山水畫(huà)卷時(shí)，觀者應(yīng)該臥游山林之中，在這種自由體驗(yàn)中，人實(shí)現(xiàn)天人合一的最高狀態(tài)。然而在人工智能藝術(shù)生產(chǎn)中，人的創(chuàng)作階段的自由性被剝奪，在欣賞階段，自由性最多也只是一種康德意義上的人的審美內(nèi)心的自由機(jī)制，這種機(jī)制類似于人類在欣賞自然美時(shí)的審美態(tài)度，缺乏文化和交往價(jià)值。綜上所述，我們看到，如果說(shuō)人類的詩(shī)意行為的本質(zhì)包含了辯證性、真理性、自由性的話，那么機(jī)器的生產(chǎn)行為實(shí)際上是去除了人類的這些詩(shī)意特質(zhì)。因?yàn)樯a(chǎn)需要實(shí)現(xiàn)可控化、可量化、統(tǒng)一性的生產(chǎn)，辯證性、自由性與可控性相矛盾。行為美學(xué)重視人的詩(shī)意化生存，因?yàn)檫@是人類與其他生物、機(jī)器在行為上的最重要區(qū)別之一，人之所以不能被人工智能完全替代，并不意味著人工智能不能像人一樣生成產(chǎn)品、實(shí)現(xiàn)各種行為功能，而在于人工智能無(wú)法像人一樣詩(shī)意地去創(chuàng)造、詩(shī)意地去欣賞。（摘編自陶鋒《生產(chǎn)與創(chuàng)造：人工智能時(shí)代的行為美學(xué)研究》，有刪改）材料二：生成式人工智能技術(shù)的發(fā)展，正為藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)一場(chǎng)深刻的變革。這場(chǎng)變革不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作工具的拓展，更體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的重塑上。藝術(shù)創(chuàng)作正從傳統(tǒng)認(rèn)知中藝術(shù)家個(gè)體的“閉門造車”，日益轉(zhuǎn)向一個(gè)由技術(shù)、創(chuàng)作者以及廣大人民群眾共同參與的協(xié)作過(guò)程。在這種新模式下，一件藝術(shù)作品的誕生不僅融合了數(shù)據(jù)、算法、個(gè)人巧思與集體智慧，其內(nèi)涵也在持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)中進(jìn)一步豐富與重構(gòu)。因此，理解人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的核心，關(guān)鍵在于把握其從“個(gè)體表達(dá)”走向“社會(huì)協(xié)作”的本質(zhì)轉(zhuǎn)型。從社會(huì)學(xué)視角看，藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性原本就根植于其發(fā)生過(guò)程之中。普通人在消費(fèi)文化產(chǎn)品時(shí)并非被動(dòng)接受，而是通過(guò)“盜獵”式的日常實(shí)踐，創(chuàng)造性地使用和改造它們。這說(shuō)明，觀眾的解讀、反饋與再傳播，一直是藝術(shù)作品社會(huì)意義生成不可或缺的一環(huán)。然而，在傳統(tǒng)創(chuàng)作——觀看模式下，這種社會(huì)互動(dòng)往往是隱性、滯后且難以量化的。生成式人工智能的介入，則將這種協(xié)作從幕后推至臺(tái)前，使其成為一種顯性、即時(shí)且規(guī)?；募夹g(shù)實(shí)踐。人工智能時(shí)代的社會(huì)協(xié)作，其內(nèi)涵和形式均發(fā)生了質(zhì)變，主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。第一，協(xié)作基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)化。人工智能藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)，是海量的訓(xùn)練數(shù)據(jù)。例如，StableDiffusion等圖像生成工具，其“創(chuàng)作能力”源于對(duì)包含數(shù)十億圖像與文本描述的公共數(shù)據(jù)集（如LAION-5B）的學(xué)習(xí)。這意味著，任何一件人工智能生成作品的背后，都凝聚著無(wú)數(shù)匿名創(chuàng)作者過(guò)往的智慧與勞動(dòng)。這種基于數(shù)據(jù)共享的協(xié)作，構(gòu)成了一種全球尺度的創(chuàng)作基礎(chǔ)，使得每一位使用者都站在了集體智慧的肩膀上。第二，協(xié)作過(guò)程的互動(dòng)化。生成式人工智能工具極大地降低了藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)門檻，使公眾能夠以“提示詞工程師”的身份直接參與創(chuàng)作。近年來(lái)，在小紅書(shū)、抖音等社交平臺(tái)上，圍繞特定人工智能模型和提示詞形成了獨(dú)特的“風(fēng)格社群”。用戶們分享、迭代彼此的提示詞，共同推動(dòng)某種“AI美學(xué)”（如賽博朋克風(fēng)、國(guó)風(fēng)水墨風(fēng)）的流行與演變。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作不再是藝術(shù)家獨(dú)立完成作品后等待觀眾的反饋，而是在與觀眾的即時(shí)互動(dòng)、修改和傳播過(guò)程中動(dòng)態(tài)生成。這種“共時(shí)性創(chuàng)作”，使得藝術(shù)家、技術(shù)平臺(tái)與海量用戶之間構(gòu)成了一個(gè)緊密的創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)。第三，分布式的創(chuàng)作主體。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作主體是單一的藝術(shù)家，而在人工智能時(shí)代，這一主體正演變?yōu)橐粋€(gè)“分布式創(chuàng)作主體”。它涵蓋了提供初始創(chuàng)意的藝術(shù)家、開(kāi)發(fā)算法的工程師、貢獻(xiàn)訓(xùn)練數(shù)據(jù)的公眾以及參與互動(dòng)生成的普通用戶。例如，一些前沿的數(shù)字藝術(shù)項(xiàng)目，其最終呈現(xiàn)形態(tài)由社區(qū)成員通過(guò)投票共同決定，作品的版權(quán)和收益也由參與者共享。在這種模式下，創(chuàng)作的權(quán)利與責(zé)任被分散到網(wǎng)絡(luò)的各個(gè)節(jié)點(diǎn)，每一位參與者都在不同程度上扮演著創(chuàng)作者的角色。（摘編自張小龍《人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作迎來(lái)社會(huì)化轉(zhuǎn)型》，有刪改）1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．亞里士多德認(rèn)為技藝的辯證性體現(xiàn)在制作產(chǎn)物是自然物，目的在于自身卻又需要遵循規(guī)則。B．人工智能藝術(shù)生成作為生產(chǎn)活動(dòng)，其作品缺乏真理內(nèi)涵，人類欣賞這類作品并無(wú)任何價(jià)值。C．中國(guó)思想中藝術(shù)的最高追求是受道家影響的“逍遙游”，自由的基礎(chǔ)是天人合一、身心合一。D．生成式人工智能使藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)互動(dòng)從顯性變?yōu)殡[性，從即時(shí)變?yōu)闇?，而且難以量化。2．下列對(duì)材料行文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一開(kāi)篇由人工智能生成“藝術(shù)品”的現(xiàn)象切入，提出需重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)定義的問(wèn)題，進(jìn)而從辯證性、真理性、自由性三方面闡釋人類詩(shī)意行為的特性。B．材料一采用了對(duì)比論證的手法，將人類的詩(shī)意行為與人工智能的生產(chǎn)行為逐項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，最后總結(jié)兩者的本質(zhì)區(qū)別，強(qiáng)調(diào)人類詩(shī)意創(chuàng)造與欣賞的不可替代性。C．材料二以藝術(shù)創(chuàng)作從“個(gè)體表達(dá)”走向“社會(huì)協(xié)作”為核心論點(diǎn)，從協(xié)作基礎(chǔ)、協(xié)作過(guò)程、創(chuàng)作主體三個(gè)層面逐層展開(kāi)，闡釋人工智能對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系的重塑。D．材料二先指出生成式人工智能帶來(lái)的藝術(shù)變革，再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)視角追溯藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性，最后具體分析人工智能時(shí)代社會(huì)協(xié)作的質(zhì)變表現(xiàn)，邏輯層層遞進(jìn)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．技術(shù)與藝術(shù)從技藝中分化后，技術(shù)更追求可控性以消除不確定性，而藝術(shù)則保留并發(fā)展了辯證性這一特征。B．海德格爾與阿多諾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知有共通之處，都強(qiáng)調(diào)真藝術(shù)應(yīng)具備真理內(nèi)涵，而非單純的商品或生產(chǎn)產(chǎn)物。C．小紅書(shū)等平臺(tái)的“風(fēng)格社群”，體現(xiàn)了人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作協(xié)作過(guò)程的互動(dòng)化與創(chuàng)作主體的分布式特征。D．人工智能無(wú)法完全替代人類，因?yàn)槠洳荒芟袢祟愐粯由删哂袑?shí)用功能的產(chǎn)品，只能模擬藝術(shù)形式的拼接。4．材料一認(rèn)為人類詩(shī)意行為具有“自由性”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括這種“自由性”的具體表現(xiàn)。5．兩則材料對(duì)人工智能與藝術(shù)的關(guān)系認(rèn)知不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析二者的核心分歧，并談?wù)勀銓?duì)這種分歧的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：逆流而上李葦子十歲那年秋天，我經(jīng)歷了這輩子最嚴(yán)重的一次洪災(zāi)。白茫茫的水似乎被一股巨大的神秘力量推著離開(kāi)河床，以每秒零點(diǎn)幾毫米的速度迅速抬升。最先被淹沒(méi)的是沿河的低洼地，漸漸地地勢(shì)稍高的土地也不見(jiàn)了，兩天后，防洪壩外的萬(wàn)畝農(nóng)田變成一片汪洋。那是一種令人膽戰(zhàn)心驚的冷白色，沒(méi)有滔天巨浪，甚至都不見(jiàn)一絲漣漪，卻暗潛著一股撼山震岳的力。次日早上我醒來(lái)的時(shí)候天早已大亮，周遭的空氣格外潮濕，混雜著一股濃郁的腥臭。金燦燦的朝陽(yáng)下，白茫茫的水填滿了村子的大街小巷，水面浮著一團(tuán)團(tuán)雪白的泡沫以及各種溺亡的小動(dòng)物尸體。我家花牛站在一塊地勢(shì)稍高的土坡上茫然四顧，洪水只沒(méi)過(guò)它的小腿。昨天晚上，我擔(dān)心大水淹過(guò)來(lái)后花牛沒(méi)法逃命，就悄悄下樓將它脖子上的繩子解開(kāi)了。那些僥幸逃過(guò)洪災(zāi)幸存下來(lái)的牲畜基本熬不過(guò)一周，最好的辦法是趁它們活著送屠宰場(chǎng)或是自家殺掉賣肉。接下去那天，村子上空浮蕩著濃濃的血腥氣，不時(shí)有一兩聲動(dòng)物哀嚎撕扯著那份滯重。我問(wèn)父親打算如何處理花牛。父親兀自蹲在院子里將煙袋鍋?zhàn)舆瞥鼍薮舐曧?。過(guò)了一會(huì)兒，他起身去倉(cāng)房找出一根扁擔(dān)出了門。二十來(lái)分鐘后，他挑著一擔(dān)麥草回來(lái)了，那是學(xué)校二樓鋪地用的麥草——全村僅剩的一點(diǎn)草料。面對(duì)父親從學(xué)校挑回來(lái)的那一擔(dān)麥草，我在心里盤算是讓花牛一頓吃飽還是讓它半饑半飽多撐幾天。多撐幾天，終究還是個(gè)死，它等不來(lái)希望，前方只有黑夜茫茫。我還是毅然選擇了后者。我不是直接將麥草丟進(jìn)牛槽，而是一把把直接遞到它嘴邊。這樣就能保證每一棵麥草都不浪費(fèi)。與此同時(shí)，花牛正在快速消瘦，肚子觸目驚心地癟下去，眼睛似乎更大了，眼角永遠(yuǎn)掛著濁淚，時(shí)不時(shí)發(fā)出嘆息，每天不是臥著便是趴著。再這么下去，它可能會(huì)在父親動(dòng)手之前死掉。母親讓父親趕緊拿個(gè)主意，別耽擱，王小毛家的牛賣了四百多塊，我們家花牛身量更大，還是母牛，咋也能賣個(gè)五六百，等它餓死就一文不值了。清晨，我正喂牛的時(shí)候父親走了過(guò)來(lái)。我告訴他，剩下的麥草勉強(qiáng)還能撐一天。他點(diǎn)點(diǎn)頭。我將一把把麥草擰成條狀遞到花牛嘴邊，看它伸出舌頭輕輕一卷，再抿住嘴細(xì)細(xì)咀嚼，草料被咀嚼出一種愉悅動(dòng)聽(tīng)的聲音。父親嘆口氣，讓我把最后那些麥草全放進(jìn)牛槽，讓花牛吃頓飽飯。我盯著父親離去的背影，知道他已做出了某個(gè)決定。似乎有只漆黑的拳頭在我心口上用力搗了一下。我將剩余的麥草丟進(jìn)牛槽，花牛竟不肯再吃了，從它鼻孔里噴出一聲濃重的嘆息。晚上，等他們都睡熟后，我躡手躡腳來(lái)到牛棚，劃亮一根火柴，借著微弱的光見(jiàn)臥在地上的花牛正用水汪汪的眼睛盯著我，我看到了它眼里的自己，一個(gè)小小的黑點(diǎn)，擎著一星光芒?；鸩袼查g燃燒完畢。我在黑暗中站了幾秒，摸索著解開(kāi)木樁上的繩。輕輕拍了拍牛背，感到花牛正在努力起身，伴隨著一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的喘息，渾身顫抖的花牛站了起來(lái)。我牽著它悄悄走出村子，穿過(guò)防洪壩，又走了一公里遠(yuǎn)來(lái)到河邊?；ㄅ⒛X袋埋在河面上，喝了一氣清水，它將水咂出悅耳的脆響，就像它還年輕力壯一樣。我從口袋里掏出一把硬毛刷蘸滿水，開(kāi)始給它刷毛。我將它脖子的褶皺打開(kāi)，一點(diǎn)點(diǎn)刷洗里面的塵垢，將它的尾巴搭在我的肩上，清理它臀部結(jié)痂的糞便，又蹲在它肚皮旁，洗濯上面那板結(jié)的泥土，甚至把它耳孔里的污垢也清理了。一小時(shí)后，我牽著干干凈凈的花牛慢慢往回走。它的腳步異常輕快，如同一頭初生的牛犢，身上還冒著淡淡的熱氣。父親宣布了自己的決定——讓我大吃一驚的決定——他要把花牛送到寒蔥溝，那是上游，又是山區(qū)，大概不會(huì)受災(zāi)。只是，這樣一來(lái)他就要逆流而上行駛一百八十公里。好在，洪水差不多已經(jīng)完全消退了。然而，水路不同于旱路，旱路有路標(biāo)，水路沒(méi)有。父親要從這條河駛?cè)肓硪粭l河，再?gòu)牧硪粭l河駛?cè)氲谌龡l河，然后是第四條、第五條，最后匯入大江，大江也并非坦途，還有眾多分岔口和暗礁，我知道，每一個(gè)岔口都有可能將父親引入歧途。天漸漸亮起來(lái)，河流由夜晚的玄色變?yōu)榍宄康哪G，此時(shí)沒(méi)有風(fēng)，水平靜得像面鏡子，一縷縷薄薄的霧氣紗慢般懸浮于河流之上。此時(shí)，恰是一天中河流最靜美、最溫情的瞬間，這種時(shí)候，我總會(huì)無(wú)端地想到地老天荒一類的詞匯。父親從工具箱里拿出搖把子插到發(fā)動(dòng)機(jī)接口上，他朝一側(cè)手心吐了口唾沫，又將掌心相對(duì)搓了搓，抓住搖把子慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。父親搖擺的頻率越來(lái)越快，發(fā)動(dòng)機(jī)像從沉睡中醒來(lái)的野生動(dòng)物發(fā)出不耐煩的嘶吼，最終，在一連串緊湊的噠噠噠聲和一陣濃煙過(guò)后，船啟動(dòng)了。我們都朝父親揮手，大聲讓他保重。父親坐在船尾抓著油門控制把，傲然地盯著正前方的河流。始終臥在船艙里的花牛艱難地扭過(guò)頭來(lái)，很虛弱地沖我們叫了一聲。平靜的水面被我家漁船豁開(kāi)一條巨大且清晰的口子，碎玉般的水珠朝四周飛濺開(kāi)去。在淡藍(lán)色的霧靄中，父親和花牛的背影很快便消失不見(jiàn)了，那馬達(dá)聲也像一串省略號(hào)漸漸沉了下去。（摘編自《人民文學(xué)》2024年第2期，有刪改）文本二：生活和藝術(shù)的距離（節(jié)選）

李葦子生活就像一片片零散的葉子，藝術(shù)將這些葉子串聯(lián)起來(lái)，攢成一棵搖曳多姿的樹(shù)，樹(shù)上有枝，有葉，有花，有鳥(niǎo)巢。對(duì)于小說(shuō)來(lái)說(shuō)，這個(gè)從葉片到樹(shù)的過(guò)程，便是虛構(gòu)。王安憶曾在《虛構(gòu)與非虛構(gòu)的》演講中如是說(shuō)：藝術(shù)還是應(yīng)該到藝術(shù)里找，生活不會(huì)直接給你提供藝術(shù)，生活直接提供的只能是一個(gè)掃興的結(jié)果，一個(gè)不完整的故事。什么樣的小說(shuō)才是好小說(shuō)？作家該如何處理生活和小說(shuō)的關(guān)系？我認(rèn)為，好的小說(shuō)應(yīng)該在貼近生活與適度虛構(gòu)間找到平衡：離生活太遠(yuǎn)，小說(shuō)會(huì)變成奇觀，靠過(guò)度擴(kuò)張的情節(jié)會(huì)削弱作品的嚴(yán)肅性；而緊緊貼住生活，小說(shuō)就變成生活的鏡像還原，變得瑣碎無(wú)聊，藝術(shù)性蕩然無(wú)存。大概，正是因?yàn)楹笳叩姆簽E，才有了這樣一種抱怨：看小說(shuō)不如看非虛構(gòu)?？ǚ蚩槭裁醋尭窭锔郀栕兂杉紫x(chóng)而不是患病或工傷？大抵正是因?yàn)楹笳唠x生活太近，前者離生活較遠(yuǎn)，它像一枚大一號(hào)的針，更能刺激人們麻木的神經(jīng)，人變成甲蟲(chóng)聽(tīng)上去過(guò)于奇觀，但是接下去，作者用現(xiàn)實(shí)主義手法營(yíng)造出一幕幕真實(shí)無(wú)比的生活場(chǎng)景，將二者之間的間隙做了彌合，讓這一虛構(gòu)具有了穿透現(xiàn)實(shí)的力量，而不是滿足對(duì)生活的簡(jiǎn)單還原。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一借助“我”的聽(tīng)覺(jué)來(lái)描寫(xiě)父親蹲在院子里“將煙袋鍋?zhàn)舆瞥鼍薮舐曧憽保w現(xiàn)了“我”敏銳地感受到父親的壓力。B．文本一中，“我”在深夜為花牛清洗身體，是因?yàn)椤拔摇敝栏赣H第二天就要把它送到寒蔥溝，所以想讓它干凈體面地離開(kāi)。C．文本一以馬達(dá)聲“像一串省略號(hào)”收尾，烘托出離別的不舍，暗示了父親此次行程注定無(wú)果，深化了作品的悲劇意味。D．文本二中，卡夫卡讓格里高爾“變成甲殼蟲(chóng)”的例子，論證了小說(shuō)創(chuàng)作中制造奇觀比追求真實(shí)更能夠打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)。7．文本一前后對(duì)河流進(jìn)行了兩次描寫(xiě)。下列對(duì)河流描寫(xiě)作用的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開(kāi)篇洪水的“冷白色”“不見(jiàn)漣漪卻撼山震岳”，側(cè)重于渲染災(zāi)難的壓抑與潛藏暴力，為故事奠定了沉重的現(xiàn)實(shí)基調(diào)。B．結(jié)尾啟程時(shí)河流“平靜如鏡”“霧如紗?！?，靜謐詩(shī)意的畫(huà)面與前文洪水的狂暴形成對(duì)比，彰顯溫和而堅(jiān)韌的人性光輝。C．“平靜的水面被我家漁船豁開(kāi)一條巨大且清晰的口子”，這一描寫(xiě)以靜襯動(dòng)，既象征希望打破困局，也暗喻離別之痛。D．從開(kāi)篇狂暴的“災(zāi)河”到結(jié)尾溫情的“水路”，河流形象的轉(zhuǎn)變，對(duì)應(yīng)故事從絕望到希望、從毀滅到拯救的情感脈絡(luò)。8．文本一畫(huà)線句的描寫(xiě)頗為精妙，請(qǐng)加以賞析。9．文本二強(qiáng)調(diào)好的小說(shuō)應(yīng)“在貼近生活與適度虛構(gòu)間找到平衡”，既避免“鏡像還原”的瑣碎，又拒絕“過(guò)度奇觀”的空洞。請(qǐng)結(jié)合文本一的具體情節(jié)，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)現(xiàn)這種平衡的？（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余始釋褐，觀政都臺(tái)。時(shí)臺(tái)長(zhǎng)儀封王公廷相，道藝純備，為時(shí)名臣。每對(duì)其鄉(xiāng)諸進(jìn)士曰：“初入仕路宜審交游若張某可與為友?！鄙陨月?dòng)谟?。值移疾?qǐng)假，公遣御史來(lái)視，且曰：“此非諸進(jìn)士埒。”余感公識(shí)別于儔伍中，不可無(wú)謝，假滿謁公私第。公延入，坐語(yǔ)之曰：“昨雨后出街衢，一輿人躡新履，自灰廠歷長(zhǎng)安街，皆擇地而蹈，兢兢恐污其履，轉(zhuǎn)入京城，漸多泥濘，偶一沾濡，更不復(fù)顧惜。居身之道，亦猶是耳。儻一失足，將無(wú)所不至矣?！庇嗤硕宸?，終身不敢忘。（節(jié)選自張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)·宦游記》）材料二：蓉少時(shí)，讀書(shū)養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。一日，父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。噫！習(xí)之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反室焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。（節(jié)選自劉蓉《養(yǎng)晦堂文集》）材料三：山云出鎮(zhèn)廣西。廣西總帥府一鄭牢者，老隸也，性鯁直敢言。公進(jìn)之，曰：“世謂為將者不計(jì)貪，矧廣西素尚貨利，我亦可貪否？”牢曰：“公初到，如一新潔白袍，有一沾污，如白袍點(diǎn)墨，終不可湔也?！惫衷唬骸叭嗽仆烈酿佀?，茍不納之，彼必疑且忿。奈何？”牢言：“居官黷貨，則朝廷有重法，乃不畏朝廷，反畏蠻子邪？”公亦笑納之。公鎮(zhèn)廣西逾十年，廉操始終不逾。（節(jié)選自何良俊《四友齋叢說(shuō)》）材料四：時(shí)承乾居春宮，頗以游畋廢學(xué)，玄素上書(shū)諫曰：“臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。夫?yàn)槿松险?，未有不求其善，但以性不勝情，耽惑成亂，耽惑既甚，忠言遂塞，所以臣下茍順，君道漸虧。古人有言：‘勿以小惡而不去，小善而不為?！手湼Ｖ畞?lái)，皆起于漸。慎終如始，猶懼漸表。始尚不慎，終將安保？伏惟殿下睿質(zhì)已隆，尚須學(xué)文以飾其表。而雕蟲(chóng)小伎之流，秪可時(shí)命追隨，若其騎射畋游，酣歌戲玩，以悅耳目，終穢心神，漸染既久，必移情性。古人有言：‘心為萬(wàn)事主，動(dòng)而無(wú)節(jié)即亂?！伎值钕聰〉轮?，在于此矣?！保ü?jié)選自劉昫《舊唐書(shū)·張玄素傳》）10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。初A入仕B路C宜審D交游E若F張某G可H與I為友11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．釋褐，本指脫去粗麻布衣，后指初次擔(dān)任官職或進(jìn)士及第后被授予官職。B．延，邀請(qǐng)，與《桃花源記》中“余人各復(fù)延至其家”的“延”意義相同。C．饋，贈(zèng)送，與《靜女》中“自牧歸荑，洵美且異”的“歸”意義不相同。D．終，最終，終究，與《離騷》中“終不察夫民心”的“終”意義不相同。12．下列對(duì)四則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王廷相諄諄告誡自己家鄉(xiāng)后輩，為作者所知，后兩人有了交往，張翰對(duì)王廷相深為佩服，對(duì)他的告誡終身不敢忘記。B．材料二中，劉蓉父親以“一室不治何以治天下”點(diǎn)醒兒子，要避免習(xí)慣成自然的弊端，因?yàn)榫又螌W(xué)應(yīng)貴在“慎始”。C．山云在廣西做官時(shí)，和鄭牢談起官員貪腐問(wèn)題，鄭牢勸誡山云為官不可貪腐，山云采納了，廣西為官期間始終清廉。D．李承乾為太子時(shí)，因打獵游樂(lè)荒廢學(xué)業(yè)，張玄素勸諫，認(rèn)為小惡不除會(huì)漸染成禍，唯有“慎終如始”才能保全君道。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）父來(lái)室中，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？”（2）臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔，茍違天道，人神同棄。14．材料三和材料四中主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。落花（其一）①宋祁墜素翻紅各自傷，青樓煙雨忍相忘。將飛更作回風(fēng)舞，已落猶成半面妝。滄?？蜌w珠迸淚，章臺(tái)人去骨遺香?？赡軣o(wú)意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房。己亥雜詩(shī)（其五）

龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。[注]①1021年，宋祁24歲，布衣游學(xué)安州，投獻(xiàn)詩(shī)文于知州夏竦，以求引薦。席間賦“落花”詩(shī)，夏竦以為宋祁很有才，必中甲科。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)題目雖然不同，但都是以落花作為描寫(xiě)對(duì)象來(lái)表達(dá)情志的。B．在表達(dá)方式上，宋詩(shī)擅長(zhǎng)于描寫(xiě)和抒情，龔詩(shī)以敘述、議論為主。C．兩首詩(shī)都以惜花傷春為全詩(shī)的情感基調(diào)，而宋詩(shī)表現(xiàn)得尤為明顯。D．詩(shī)貴寄意，兩首詩(shī)都是以花寫(xiě)人、寓情于景，賦予落花多重意蘊(yùn)。16．兩首詩(shī)結(jié)尾兩句在藝術(shù)手法和價(jià)值取向上有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）習(xí)近平總書(shū)記曾在《求是》雜志上引用屈原《離騷》中的詩(shī)句強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新從來(lái)都是九死一生，但我們必須要有‘，’的豪情?！保?）在一期家史訪談活動(dòng)中，爺爺回憶自己幼年境況時(shí)，用李密《陳情表》中的“，”兩句來(lái)形容外面沒(méi)有可以依靠的親戚，家里也無(wú)人照看門戶的情形。（3）成都曾是中國(guó)的織錦中心，美麗的蜀錦聞名遐邇，成都因此有“錦城”“錦官城”的別稱。小明寒假打算前往成都旅游，得知成都的別稱后，不由得想起唐代詩(shī)人的名句，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①每年高校畢業(yè)季，許多畢業(yè)典禮上的致辭都會(huì)在社交媒體走紅。②精彩紛呈的畢業(yè)致辭會(huì)導(dǎo)致各方關(guān)注和討論。③有人對(duì)其中的金句津津樂(lè)道，④有人因其中傳遞的理念豁然開(kāi)朗。⑤人們關(guān)注畢業(yè)致辭，是因?yàn)椴粌H金句頻出，更因?yàn)槠渲心壑鴿夂窦覈?guó)情懷和寶貴人生體悟。豐富的意涵，讓人無(wú)論年紀(jì)幾何，（

甲

），都能從中汲取寶貴養(yǎng)分。從校園到社會(huì)，身份轉(zhuǎn)變給畢業(yè)生帶來(lái)心態(tài)波動(dòng)在所難免。成什么才、創(chuàng)什么業(yè)、走什么人生路的問(wèn)題，或許仍在心頭縈繞。畢業(yè)致辭這堂校園“最后一課”，對(duì)他們平穩(wěn)步入職場(chǎng)，乃至走好今后的人生路有著重要意義。___________，浙江大學(xué)校長(zhǎng)如是說(shuō)：“面對(duì)信息多元泛濫的復(fù)雜時(shí)代，實(shí)證與理性比黃金更重要；面對(duì)浮躁偏激的不良風(fēng)氣，保持獨(dú)立的人格才能守護(hù)內(nèi)心的穩(wěn)定與平靜；面對(duì)利字當(dāng)頭的功利文化，不計(jì)利害的取舍是治愈自我的良藥?！笔澜缈焖僮兓屓私箲]不安，南華大學(xué)校長(zhǎng)告訴同學(xué)們不必畏懼：“正因?yàn)槭澜缭谧兓?，才孕育出無(wú)限的可能。每一次危機(jī)的背后，往往蘊(yùn)藏著新生的希望與機(jī)遇?！闭衩@發(fā)聵的話語(yǔ)，如啟航的哨聲，激勵(lì)學(xué)子們篤定走正確的道路，立志做對(duì)國(guó)家和社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。不難發(fā)現(xiàn)，近些年畢業(yè)典禮致辭的“風(fēng)向”正在悄然發(fā)生變化。“記得按時(shí)吃飯”“拒絕無(wú)效內(nèi)耗”……畢業(yè)致辭里，不僅有諄諄教誨，更有脈脈溫情。不再為“成功”劃定單一的標(biāo)準(zhǔn)，更注重看見(jiàn)當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)需求，這些仿佛家常“嘮叨”的叮囑，更能喚起學(xué)子的情感共鳴，讓他們?cè)诿鎸?duì)未來(lái)未知的風(fēng)浪時(shí)，總有一抹溫柔守護(hù)內(nèi)心的澄澈清明。人生如河。來(lái)自四面八方的小河，時(shí)而匯聚在一起，一同蜿蜒起伏，一同奔流激蕩；（

乙

），或浸潤(rùn)一片良田，或沖出一個(gè)峽谷，一起塑造著更精彩的世界。走出校門，在廣闊天地里如何找到自己的方位，校園“最后一課”以自身的豐富性向畢業(yè)生們傳遞著這樣的理念：人生曠野里的最大樂(lè)趣，不是遵循既定的答案，而是探索未知的可能。不要輕易給自己設(shè)限，更不必急于證明什么。不妨以勇氣作槳、以熱忱為帆，以馳而不息的奮斗在時(shí)光的海洋里刻下（

）的航跡。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9．下列填入文中第三段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．初入社會(huì)針對(duì)即將面臨的困惑 B．針對(duì)初入社會(huì)何去何從的彷徨C．針對(duì)畢業(yè)后人生道路的如何選擇 D．畢業(yè)后針對(duì)人生道路的重大抉擇20．填入文中第五段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．獨(dú)一無(wú)二 B．空前絕后 C．獨(dú)步天下 D．獨(dú)出機(jī)杼21．文中第四段多處使用引號(hào)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“風(fēng)向”和“成功”這兩處引號(hào)的用法。22．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙兩處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。大江也并非坦途，還有眾多分岔口和暗礁，我知道，每一個(gè)岔口都有可能將父親引入歧途。——李葦子《逆流而上》生活的不確定性正是我們希望的來(lái)源?！⒌吕铡蹲员芭c超越》新時(shí)代的長(zhǎng)征路，需在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中堅(jiān)定前行?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為新時(shí)代的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C2．D3．D4．①詩(shī)意行為的“自由性”不僅是精神性的，也在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)；②這種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段都有體現(xiàn)。5．分歧：材料一認(rèn)為人工智能藝術(shù)是“生產(chǎn)行為”，去除了辯證性等特性，本質(zhì)上與人類藝術(shù)創(chuàng)造不同，價(jià)值有限；材料二認(rèn)為人工智能推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作從“個(gè)體表達(dá)”轉(zhuǎn)向“社會(huì)協(xié)作”，是藝術(shù)領(lǐng)域的深刻變革，豐富了藝術(shù)的內(nèi)涵與創(chuàng)作形態(tài)。理解：①材料一聚焦人類藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特性（詩(shī)意性），強(qiáng)調(diào)人工智能缺失辯證性等三種核心特性；材料二關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作模式與生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)，肯定人工智能帶來(lái)的創(chuàng)新價(jià)值。②材料一警示藝術(shù)不能喪失人文核心，材料二認(rèn)可技術(shù)對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)作用?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞人工智能與藝術(shù)的關(guān)系展開(kāi)探討。材料一從哲學(xué)美學(xué)角度，強(qiáng)調(diào)人類詩(shī)意行為的辯證性、真理性和自由性，認(rèn)為AI藝術(shù)缺乏這些特質(zhì)；材料二則從社會(huì)學(xué)視角，指出AI技術(shù)推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作從個(gè)體表達(dá)轉(zhuǎn)向社會(huì)協(xié)作，重塑了藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系。兩文分別從不同維度揭示了AI時(shí)代藝術(shù)面臨的變革與挑戰(zhàn)。1．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。A.表述錯(cuò)誤。原文為“制作的產(chǎn)物并非自然物，其目的不在于自身，但是在制作過(guò)程中，必須遵循一定的規(guī)則”，亞里士多德認(rèn)為技藝的產(chǎn)物并非自然物，其目的不在于自身，但需要遵循規(guī)則。B.“人類欣賞這類作品并無(wú)任何價(jià)值”錯(cuò)誤。材料一提到人工智能藝術(shù)作品的欣賞價(jià)值“極其有限”，而非毫無(wú)價(jià)值。D.“從顯性變?yōu)殡[性，從即時(shí)變?yōu)闇蟆卞e(cuò)誤。材料二指出“這種社會(huì)互動(dòng)往往是隱性、滯后且難以量化的。生成式人工智能的介入，則將這種協(xié)作從幕后推至臺(tái)前，使其成為一種顯性、即時(shí)且規(guī)?；募夹g(shù)實(shí)踐”，生成式人工智能使社會(huì)互動(dòng)從隱性、滯后變?yōu)轱@性、即時(shí)。故選C。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。D.“再?gòu)纳鐣?huì)學(xué)視角追溯藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性”錯(cuò)誤。材料二只提出“從社會(huì)學(xué)視角看，藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性原本就根植于其發(fā)生過(guò)程之中”，并未追溯藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)屬性，而是直接指出傳統(tǒng)模式下社會(huì)互動(dòng)的特點(diǎn)，再分析AI時(shí)代的變革。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容判斷推理的能力。D.“因?yàn)槠洳荒芟袢祟愐粯由删哂袑?shí)用功能的產(chǎn)品，只能模擬藝術(shù)形式的拼接”錯(cuò)誤。材料一“人之所以不能被人工智能完全替代……在于人工智能無(wú)法像人一樣詩(shī)意地去創(chuàng)造、詩(shī)意地去欣賞”，強(qiáng)調(diào)AI不能替代人類是因?yàn)闊o(wú)法詩(shī)意地創(chuàng)造與欣賞，而非“不能生成實(shí)用產(chǎn)品”。故選D。4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合“詩(shī)意行為一定是和自由聯(lián)系在一起的，這種自由，不僅是精神性的，也是在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)的”可知，詩(shī)意行為的“自由性”不僅是精神性的，也在行為本身中體現(xiàn)出來(lái)；②結(jié)合“正是因?yàn)槠渥杂桑@種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段皆有體現(xiàn)”可知，這種自由在創(chuàng)作階段和欣賞階段都有體現(xiàn)。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力。分歧：材料一認(rèn)為“人工智能藝術(shù)是自動(dòng)生產(chǎn)行為”，“缺乏文化和交往價(jià)值”，“逐漸試圖消除自身的辯證性”，本質(zhì)上與人類藝術(shù)創(chuàng)造不同；材料二認(rèn)為生成式人工智能技術(shù)正在重塑藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作從“個(gè)體表達(dá)”轉(zhuǎn)向“社會(huì)協(xié)作”，“其內(nèi)涵和形式均發(fā)生了質(zhì)變”。理解：①材料一認(rèn)為人類詩(shī)意行為具有不可替代的辯證性、真理性和自由性，強(qiáng)調(diào)人工智能藝術(shù)與人類詩(shī)意行為的本質(zhì)差異，缺乏這三種核心特性；材料二強(qiáng)調(diào)人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)化轉(zhuǎn)型，認(rèn)為這種新模式豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵和形式。②材料一更注重藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，警示藝術(shù)不能喪失人文核心；材料二更注重藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和社會(huì)影響，認(rèn)可技術(shù)對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)作用。6．A7．C8．①運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，細(xì)節(jié)描寫(xiě)，視聽(tīng)結(jié)合等，以一系列的動(dòng)詞表現(xiàn)“我”喂牛時(shí)的情形，次序井然，場(chǎng)景鮮活具象。②以動(dòng)作的輕柔反襯內(nèi)心的沉重，以聽(tīng)覺(jué)的“愉悅”反襯視覺(jué)的“殘酷”。體現(xiàn)了“我”對(duì)花牛的憐惜，以及無(wú)力改變其命運(yùn)的悲痛，凸顯生命將逝的哀傷。9．①以現(xiàn)實(shí)主義手法還原真實(shí)生活：洪災(zāi)之際，村民賣牛換錢，“我”作為孩子對(duì)麥草的精打細(xì)算等，貼合災(zāi)年生存的現(xiàn)實(shí)邏輯，讓故事具有煙火氣與可信度。②以虛構(gòu)手法提升藝術(shù)表現(xiàn)力：父親放棄賣牛、選擇逆流180公里送花牛到安全地帶的決定，超越了災(zāi)年求生的日常選擇，帶有“奇觀色彩”。③生活化細(xì)節(jié)與象征性情節(jié)的平衡：“我”深夜為花牛清洗的細(xì)節(jié)，既再現(xiàn)了孩子對(duì)動(dòng)物的珍視，又賦予行為“告別與救贖”的象征意義，實(shí)現(xiàn)了生活與藝術(shù)的統(tǒng)一?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文本展現(xiàn)了李葦子對(duì)生活與藝術(shù)關(guān)系的深刻思考。文本一以洪災(zāi)為背景，通過(guò)細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)筆觸和象征性意象（如花牛、河流），在苦難敘事中注入溫情與希望，體現(xiàn)了“生活真實(shí)”與“藝術(shù)升華”的平衡。文本二則從理論層面闡釋這種創(chuàng)作觀，強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)應(yīng)扎根現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。兩文互為注解，共同呈現(xiàn)了作者“源于生活而高于生活”的文學(xué)追求。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“在深夜為花牛清洗身體，是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。文本一中，“我”深夜為花牛清洗身體時(shí)，并不知道父親第二天會(huì)送它去寒蔥溝（父親的決定是后來(lái)宣布的），因此“因?yàn)橹馈边@一因果關(guān)系錯(cuò)誤。C.“注定無(wú)果”錯(cuò)誤。馬達(dá)聲“像一串省略號(hào)”確實(shí)烘托了離別的不舍，但“暗示行程注定無(wú)果”屬于過(guò)度解讀，文本并未明確結(jié)局。D.“論證了小說(shuō)創(chuàng)作中制造奇觀比追求真實(shí)更能夠打動(dòng)讀者的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。文本二中，卡夫卡讓格里高爾“變成甲蟲(chóng)”是為了說(shuō)明虛構(gòu)應(yīng)離生活較遠(yuǎn)以增強(qiáng)藝術(shù)性，而非論證“奇觀比真實(shí)更打動(dòng)讀者”，選項(xiàng)曲解了作者觀點(diǎn)。故選A。7．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)作用的能力。C.“暗喻離別之痛”錯(cuò)誤。原文并未強(qiáng)調(diào)離別之痛，而是表現(xiàn)行動(dòng)的決心和希望。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“擰成條狀”“伸出舌頭輕輕一卷”“抿住嘴細(xì)細(xì)咀嚼”，通過(guò)“我”的視角，以細(xì)膩的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)“我”喂牛時(shí)的情形，次序井然，生動(dòng)展現(xiàn)了“我”對(duì)花牛的精心照料和花牛進(jìn)食時(shí)的溫順狀態(tài)。“草料被咀嚼出一種愉悅動(dòng)聽(tīng)的聲音”，以聽(tīng)覺(jué)表現(xiàn)花牛進(jìn)食的滿足感，側(cè)面烘托“我”對(duì)花牛的情感。②以擰麥草的輕柔動(dòng)作反襯內(nèi)心的沉重，“愉悅動(dòng)聽(tīng)的聲音”將草料咀嚼聲詩(shī)意化，反襯后續(xù)悲劇氛圍，表現(xiàn)了“我”對(duì)花牛的不舍與關(guān)愛(ài)，以及面對(duì)即將失去花牛時(shí)的復(fù)雜心情，凸顯生命將逝的哀傷。9．本題考查學(xué)生賞析文本藝術(shù)特色的能力。①以現(xiàn)實(shí)主義手法還原真實(shí)生活。洪災(zāi)的描寫(xiě)真實(shí)細(xì)膩，如“白茫茫的水填滿了村子的大街小巷，水面浮著一團(tuán)團(tuán)雪白的泡沫以及各種溺亡的小動(dòng)物尸體”，展現(xiàn)了災(zāi)難的真實(shí)場(chǎng)景。村民處理牲畜的情節(jié)反映了災(zāi)后生活的殘酷現(xiàn)實(shí)，讓故事具有煙火氣與可信度。②以虛構(gòu)手法提升藝術(shù)表現(xiàn)力。父親逆流而上送花牛的情節(jié)具有一定的虛構(gòu)性，現(xiàn)實(shí)中可能不會(huì)如此冒險(xiǎn)，但這一安排突出了人性的溫情與堅(jiān)韌。結(jié)尾河流“清晨的墨綠”等詩(shī)意描寫(xiě)，超越了純粹的現(xiàn)實(shí)還原，賦予故事藝術(shù)美感。③生活化細(xì)節(jié)與象征性情節(jié)的平衡?！拔摇鄙钜篂榛ㄅＧ逑吹募?xì)節(jié)，將平凡行為升華為溫情儀式，賦予行為“告別與救贖”的象征意義?！澳媪鞫稀钡慕Y(jié)局，將現(xiàn)實(shí)困境轉(zhuǎn)化為對(duì)生命尊嚴(yán)的守護(hù)，實(shí)現(xiàn)了生活與藝術(shù)的統(tǒng)一。10．CEG11．C12．B13．①父親來(lái)到屋子里，看見(jiàn)洼地笑著說(shuō)：“一間屋子都治理不好，憑什么治理天下國(guó)家呢？”②我聽(tīng)說(shuō)上天不偏袒任何人，只輔助有德行的人：如果違背天道，人和神都會(huì)拋棄他。14．（1）材料三主要運(yùn)用比喻論證（如“白袍點(diǎn)墨”）和對(duì)比論證（“不畏朝廷”與“畏蠻子”對(duì)比），形象鮮明地強(qiáng)調(diào)為官需清廉。（2）材料四則以引用論證（古語(yǔ)）和因果論證（漸染成禍）為主，論證“慎終如始”的重要性。【導(dǎo)語(yǔ)】這四則材料均圍繞“慎始”主題展開(kāi)，通過(guò)不同歷史人物的言行，闡述了修身治學(xué)的共同哲理。王廷相以“履污”喻官德，劉蓉父以“洼室”警醒，鄭牢用“白袍”勸廉，張玄素借“漸染”諫君，皆以日常事理揭示防微杜漸的重要性。四文說(shuō)理生動(dòng)，善用比喻，體現(xiàn)了傳統(tǒng)士大夫?qū)Φ赖滦摒B(yǎng)的深刻思考。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：初入仕途，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎交友，像張某這樣的人可以結(jié)交?！俺跞胧寺贰?，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開(kāi)；“宜審交游”，“宜審”作狀語(yǔ)修飾“交游”，句意完整，E處斷開(kāi)；“若張某”，作狀語(yǔ)，單獨(dú)成句，G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確。句意：王公請(qǐng)我入座。/其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到自己家中。C.錯(cuò)誤。意義相同，“歸”同饋，贈(zèng)送。句意：有人說(shuō)當(dāng)?shù)赝林投Y。/從遠(yuǎn)郊?xì)w來(lái)贈(zèng)送我初生的茅草，確實(shí)美好而且與眾不同。D.正確。最終，終究/始終。句意：終將污染心神。/（他）始終不能體察我的心。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“點(diǎn)醒兒子，要避免習(xí)慣成自然的弊端，因?yàn)榫又螌W(xué)應(yīng)貴在‘慎始’”錯(cuò)誤。材料二中，劉蓉父親以“一室不治，何以天下家國(guó)為”是告訴兒子要注意生活小節(jié)，才能做更大的事情。后來(lái)兒子意識(shí)到“習(xí)之中人甚矣哉”，習(xí)慣對(duì)人的影響很大；作者借此總結(jié)做學(xué)問(wèn)要“慎始”。選項(xiàng)曲解文意，且邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，看見(jiàn)；“治”，治理；“何以……為”，憑什么……呢。（2）“親”，偏袒；“惟德是輔”，賓語(yǔ)前置句，即“惟輔德”，只輔助有德行的人；“茍”，如果。14．本題考查學(xué)生分析材料論證方法的能力。（1）材料三，運(yùn)用比喻論證，鄭牢用“一新潔白袍”比喻官員初任時(shí)的清白，用“點(diǎn)墨”比喻貪腐的污點(diǎn)，形象說(shuō)明“一旦沾染貪腐，終身難洗”的道理。運(yùn)用對(duì)比論證，將“畏朝廷重法”與“畏蠻子”對(duì)比，突出為官者應(yīng)堅(jiān)守原則，形象鮮明地強(qiáng)調(diào)為官需清廉。（2）材料四，多次引用古語(yǔ)，如“皇天無(wú)親，惟德是輔”“勿以小惡而不去”“心為萬(wàn)事主”等，借權(quán)威言論論證觀點(diǎn)。因果論證，指出“耽惑既甚→忠言遂塞→君道漸虧”“漸染既久→必移情性”的因果關(guān)系，說(shuō)明小惡積累的危害。參考譯文：材料一：我初入仕途時(shí)，在都察院見(jiàn)習(xí)政務(wù)。當(dāng)時(shí)的臺(tái)長(zhǎng)是儀封人王廷相先生，他道德學(xué)問(wèn)純正完備，是當(dāng)時(shí)的名臣。他常對(duì)同鄉(xiāng)的進(jìn)士們說(shuō)：“初入仕途應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎交友，像張某這樣的人可以結(jié)交?！边@話漸漸傳到我耳中。后來(lái)我因病請(qǐng)假，王公派御史來(lái)探望，并說(shuō)：“他不同于其他進(jìn)士。”我感激王公在眾人中賞識(shí)我，病愈后便去他府上拜謝。王公請(qǐng)我入座，說(shuō)道：“昨日雨后上街，見(jiàn)一轎夫穿著新鞋，從灰廠到長(zhǎng)安街都小心擇路，生怕弄臟鞋子，進(jìn)入京城后，泥濘漸多，不小心沾濕后，就不再顧惜了。修身之道也是如此，一旦失足，就會(huì)無(wú)所顧忌了?！蔽彝讼潞蠛苁桥宸豕@番話，終身不敢忘懷。材料二：清代文學(xué)家劉蓉年少時(shí)在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書(shū)。他低下頭讀書(shū)，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內(nèi)踱來(lái)踱去。這屋有處洼坑，直徑一尺，逐漸越來(lái)越大。每次經(jīng)過(guò)，劉蓉都要被絆一下。起初，劉蓉感到很別扭，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了。一天，父親來(lái)到屋子里坐下，看到那處洼坑笑著說(shuō)：“你連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國(guó)家呢？”隨后叫仆童將洼坑填平。父親走后，劉蓉讀書(shū)思索問(wèn)題又在屋里踱起步來(lái)，走到原來(lái)洼坑處，感覺(jué)地面突然凸起一塊，心里一驚，覺(jué)得這塊地方似乎突然高起來(lái)了。低頭看，地面卻是平平整整。以后踏這塊地，仍舊還有這樣的感覺(jué)。又過(guò)了好些日子，才慢慢習(xí)慣。唉！習(xí)慣對(duì)人的影響，是非常厲害的??！腳踏在平地上，便不能適應(yīng)坑洼；時(shí)間久了，洼地就仿佛平了；以至于把長(zhǎng)久以來(lái)的坑填平，恢復(fù)到原來(lái)的狀態(tài)，卻認(rèn)為是阻礙而不能適應(yīng)。所以說(shuō)君子做學(xué)問(wèn)，最重要的就是開(kāi)始時(shí)需謹(jǐn)慎。材料三：山云出鎮(zhèn)廣西時(shí)，廣西總帥府有一個(gè)叫鄭牢的人，是個(gè)老隸卒，性格剛直敢言。山忠毅公召見(jiàn)他，說(shuō)：“世人都說(shuō)做將領(lǐng)的不計(jì)較貪財(cái)，何況廣西一向崇尚財(cái)利，我也可以貪財(cái)嗎？”鄭牢說(shuō)：“大人剛到任，就像一件潔白的新袍子，有一點(diǎn)污點(diǎn)，就像白袍子上點(diǎn)了墨，永遠(yuǎn)洗不掉?！鄙街乙愎终f(shuō)：“有人說(shuō)當(dāng)?shù)赝林投Y，如果不接受，他們必定懷疑且憤怒，怎么辦？”鄭牢說(shuō)：“做官貪污，朝廷有重法，難道不怕朝廷，反而怕蠻子嗎？”山忠毅公也笑著接受了他的建議。山忠毅公鎮(zhèn)守廣西十多年，廉潔操守始終不變。材料四：當(dāng)時(shí)太子李承乾居住在春宮，喜歡打獵，荒廢了學(xué)業(yè)，玄素上書(shū)進(jìn)諫，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上天不偏袒任何人，只輔助有德行的人；如果違背天道，人和神都會(huì)拋棄他。作為統(tǒng)治者，沒(méi)有不追求善政的，但往往因性情克制不住欲望，沉溺迷惑導(dǎo)致混亂。迷惑越深，忠言就被阻塞，臣子便茍且順從，治國(guó)之道逐漸敗壞。古人說(shuō)：‘不要因小惡而不改，小善而不為?！芍湼６计鹩诩?xì)微。即使始終謹(jǐn)慎，仍怕逐漸懈怠。若開(kāi)始就不謹(jǐn)慎，最終怎能保全？殿下天資聰慧，尚需學(xué)習(xí)文章來(lái)修養(yǎng)品德。那些雕蟲(chóng)小技，只可偶爾消遣，至于騎馬射獵、縱酒游樂(lè)等取悅耳目的活動(dòng)，終將污染心神，久必改變性情。古人云：‘心是萬(wàn)事主宰，放縱無(wú)度必生混亂?！紦?dān)憂殿下德行敗壞，正源于此啊?！?5．C16．①藝術(shù)手法上：兩首詩(shī)結(jié)尾兩句都運(yùn)用了比擬（擬人）和托物言志（借物喻人），“可能無(wú)意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房”將落花人格化，賦予落花人的情感，寄托詩(shī)人高尚的情感與志向?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”落花有情，甘愿化成春泥，培育下一代，詩(shī)人借以表明自己的心志。②價(jià)值取向上：兩首詩(shī)都歌頌?zāi)欠N甘為他人樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。宋詩(shī)“可能無(wú)意傳雙蝶，盡付芳心與蜜房?！甭浠o(wú)意招引蝴蝶，要把自己的芳心奉獻(xiàn)給蠻蜂，表現(xiàn)了落花精誠(chéng)專一、甘于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！痹?shī)人雖已辭官，仍以落花為喻，表達(dá)了要為國(guó)效勞，獻(xiàn)身改革的崇高精神?！緦?dǎo)語(yǔ)】這兩首詩(shī)均以花喻人，卻各具風(fēng)骨。宋祁詩(shī)以婉約筆觸寫(xiě)干謁之意，落花“回風(fēng)舞”“半面妝”盡顯才子風(fēng)雅；龔自珍則直抒胸臆，“化泥護(hù)花”之語(yǔ)振聾發(fā)聵，將個(gè)人離愁升華為家國(guó)情懷。一柔一剛間，俱見(jiàn)詩(shī)人借物言志之妙，宋詩(shī)如工筆仕女，龔詩(shī)似潑墨山水，皆得詠物詩(shī)三昧。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“兩首詩(shī)都以惜花傷春為全詩(shī)的情感基調(diào)”錯(cuò)誤。宋詩(shī)有惜花傷春的意緒，但更借落花的風(fēng)姿、留香、托意，寄寓自身的才情與期許，并非單純的惜花傷春；龔詩(shī)全無(wú)惜花傷春之情，反而以落紅化泥護(hù)花，抒發(fā)無(wú)私奉獻(xiàn)、心系家國(guó)的豪情。故選C。16．本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌藝術(shù)手法及價(jià)值取向的能力。①藝術(shù)手法上：兩首詩(shī)結(jié)尾兩句都運(yùn)用了比擬（擬人）和托物言志（借物喻人）。宋詩(shī)“盡付芳心與蜜房”將落花擬人化，賦予其奉獻(xiàn)“芳心”的情感；龔詩(shī)“落紅不是無(wú)情物”直接以“有情”寫(xiě)落花，擬人手法鮮明。宋詩(shī)借落花“傳雙蝶”“與蜜房”，暗喻自身才華待識(shí)、甘愿效力；龔詩(shī)以“化作春泥護(hù)花”喻己辭官仍心系家國(guó)，志在培育新生。②價(jià)值取向上：兩首詩(shī)都歌頌?zāi)欠N甘為他人樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。宋詩(shī)落花“無(wú)意傳雙蝶”而專注“蜜房”，象征詩(shī)人精誠(chéng)專一、愿為引薦者所用；龔詩(shī)“護(hù)花”體現(xiàn)詩(shī)人雖離職仍愿為國(guó)奉獻(xiàn)，化身為泥滋養(yǎng)未來(lái)，境界崇高。兩詩(shī)均通過(guò)擬人化落花，托物言志；價(jià)值取向上，皆歌頌無(wú)私獻(xiàn)身精神：宋祁求薦中暗含效力之誠(chéng)，龔自珍直抒報(bào)國(guó)之志。17．亦余心之所善兮雖九死其猶未悔外無(wú)期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮曉看紅濕處花重錦官城（錦城雖云樂(lè)，不如早還家/丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：猶、期功、僮、曉、丞相、祠、森。18．②將“導(dǎo)致”改為“引發(fā)”或“引起”。⑤將“不僅”調(diào)到“是因?yàn)椤鼻懊妗?9．B20．A21．（1）“風(fēng)向”中引號(hào)是表示特殊含義，“風(fēng)向”這里有“方向、目標(biāo)”的意思，不同于它的本義，運(yùn)用比喻增添了語(yǔ)言的趣味性又便于讀者理解。（2）“成功”中引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，這里的引號(hào)強(qiáng)調(diào)“成功”這一特定詞語(yǔ)，以引起讀者的注意。22．甲處：無(wú)論身在何處。乙處：時(shí)而各奔東西?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“導(dǎo)致各方關(guān)注和討論”搭配不當(dāng)，“導(dǎo)致”常用于不好的結(jié)果，應(yīng)將“導(dǎo)致”改為“引發(fā)”或“引起”。⑤關(guān)聯(lián)詞位置有誤，應(yīng)將“不僅”調(diào)到“是因?yàn)椤鼻懊?，以和后句的“更”搭配?9．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接連貫的能力。選文第二段“身份轉(zhuǎn)變給畢業(yè)生帶來(lái)心態(tài)波動(dòng)”強(qiáng)調(diào)大學(xué)生“由學(xué)校初入社會(huì)”。第三段要對(duì)應(yīng)這一信息。根據(jù)后句，句子主語(yǔ)應(yīng)是“浙江大學(xué)校長(zhǎng)”。AD兩項(xiàng)主語(yǔ)是“畢業(yè)生”，和后句接不上；B.根據(jù)后一句“浙江大學(xué)校長(zhǎng)如是說(shuō)”，“針對(duì)初入社會(huì)何去何從的彷徨”最符合語(yǔ)境；C.“人生道路的抉擇”范圍過(guò)大，不合語(yǔ)境。故選B。20．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。此處修飾“航跡”，根據(jù)前文“探索未知可能”“不設(shè)限”的語(yǔ)境，此處應(yīng)指自身經(jīng)歷的獨(dú)特性。A.獨(dú)一無(wú)二：指沒(méi)有相同的或沒(méi)有可以相比的，形容十分稀少或非常突出，強(qiáng)調(diào)某個(gè)事物在其所屬范圍內(nèi)獨(dú)特性，與其他事物不可比擬。強(qiáng)調(diào)唯一性，沒(méi)有相同的或可以相比的，符合語(yǔ)境。B.空前絕后：用來(lái)形容某種事物在某個(gè)方面具有前所未有的特點(diǎn)或獨(dú)特性，即從前沒(méi)有過(guò)，今后也不會(huì)再有，用來(lái)夸張性地形容獨(dú)一無(wú)二的事物或成就。