(2025年)新細(xì)選中醫(yī)基礎(chǔ)理論期末考核題庫(kù)完整版(含標(biāo)準(zhǔn)答案)一、單選題1.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的時(shí)期是（）A.先秦、秦、漢B.兩晉、隋、唐C.宋、金、元D.明、清E.近代答案：A解析：中醫(yī)學(xué)理論體系形成于先秦、秦、漢時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)專著的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成。2.“同病異治”的實(shí)質(zhì)是（）A.證同治異B.證異治異C.病同治異D.證異治同E.病同治同答案：B解析：同病異治是指同一種疾病，由于發(fā)病的時(shí)間、地域不同，或所處的疾病的階段或類型不同，或病人的體質(zhì)有異，故反映出的證候不同，因而治療也就有異。其實(shí)質(zhì)是證異治異。3.人體是一個(gè)有機(jī)的整體，其中心是（）A.心B.腦C.經(jīng)絡(luò)D.臟腑E.五臟答案：E解析：人體以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，來(lái)完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功能活動(dòng)。4.下列屬于陰的屬性是（）A.向上的B.溫暖的C.無(wú)形的D.下降的E.明亮的答案：D解析：一般來(lái)說(shuō)，凡是劇烈運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的，都屬于?yáng)；相對(duì)靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。5.“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”，主要說(shuō)明陰陽(yáng)之間的關(guān)系是（）A.對(duì)立制約B.互根互用C.互為消長(zhǎng)D.平衡協(xié)調(diào)E.互相轉(zhuǎn)化答案：B解析：陰陽(yáng)互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本的關(guān)系。即陰和陽(yáng)任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在，每一方都以相對(duì)的另一方的存在作為自己存在的前提和條件?！瓣幵趦?nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”體現(xiàn)了陰陽(yáng)互根互用的關(guān)系。6.五行中“木”的特性是（）A.炎上B.潤(rùn)下C.稼穡D.曲直E.從革答案：D解析：五行的特性：木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穡，金曰從革，水曰潤(rùn)下。7.下列五行生克關(guān)系中哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的（）A.木生火B(yǎng).金克木C.火克水D.土生金E.水生木答案：C解析：五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。所以火克水是錯(cuò)誤的。8.肺病及肝的五行傳變是（）A.母病及子B.相乘C.子病犯母D.相侮E.相克答案：B解析：相乘是指五行中的某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。肺屬金，肝屬木，金克木，肺病及肝是肺對(duì)肝的克制太過(guò)，屬于相乘傳變。9.五臟共同的生理特點(diǎn)是（）A.傳化物B.實(shí)而不能滿C.藏精氣D.瀉而不藏E.受盛傳化水谷答案：C解析：五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，“藏而不瀉”“滿而不能實(shí)”。六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，“瀉而不藏”“實(shí)而不能滿”。10.心主神志最主要的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.津液B.精液C.血液D.宗氣E.營(yíng)氣答案：C解析：心主神志，又稱心主神明，或心藏神。神的物質(zhì)基礎(chǔ)是血液，心的氣血充盈，心神得養(yǎng)，則神志清晰，思維敏捷，精神充沛。二、多選題1.中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是（）A.整體觀念B.辨證論治C.恒動(dòng)觀念D.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)E.五行學(xué)說(shuō)答案：AB解析：中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。恒動(dòng)觀念是中醫(yī)學(xué)的重要思想，但不是基本特點(diǎn)；陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。2.下列屬于陽(yáng)的事物或現(xiàn)象有（）A.興奮B.抑制C.明亮D.晦暗E.溫煦答案：ACE解析：興奮、明亮、溫煦屬于陽(yáng)的事物或現(xiàn)象；抑制、晦暗屬于陰的事物或現(xiàn)象。3.五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括（）A.五行的特性B.事物的五行屬性推演和歸類C.五行的生克制化D.五行的相乘相侮和母子相及E.五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用答案：ABCD解析：五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括五行的特性、事物的五行屬性推演和歸類、五行的生克制化、五行的相乘相侮和母子相及。五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用是五行學(xué)說(shuō)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，不屬于五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。4.五臟與六腑的關(guān)系，主要體現(xiàn)為（）A.陰陽(yáng)表里關(guān)系B.經(jīng)脈絡(luò)屬關(guān)系C.生理功能配合關(guān)系D.病理相互影響關(guān)系E.五行生克關(guān)系答案：ABCD解析：五臟與六腑的關(guān)系，主要體現(xiàn)為陰陽(yáng)表里關(guān)系、經(jīng)脈絡(luò)屬關(guān)系、生理功能配合關(guān)系和病理相互影響關(guān)系。五行生克關(guān)系是五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容，與五臟六腑的關(guān)系并非直接對(duì)應(yīng)。5.肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在（）A.調(diào)暢氣機(jī)B.促進(jìn)血液運(yùn)行和津液代謝C.促進(jìn)脾胃運(yùn)化D.調(diào)暢情志E.促進(jìn)男子排精和女子排卵行經(jīng)答案：ABCDE解析：肝主疏泄的功能主要表現(xiàn)在調(diào)暢氣機(jī)、促進(jìn)血液運(yùn)行和津液代謝、促進(jìn)脾胃運(yùn)化、調(diào)暢情志、促進(jìn)男子排精和女子排卵行經(jīng)等方面。三、判斷題1.中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治。（）答案：正確解析：整體觀念和辨證論治是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)，貫穿于中醫(yī)的生理、病理、診斷、治療等各個(gè)方面。2.陰陽(yáng)的相對(duì)性主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)的可分性和陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化兩個(gè)方面。（）答案：正確解析：陰陽(yáng)的相對(duì)性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是陰陽(yáng)的可分性，即陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)；二是陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化，即在一定條件下，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。3.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。（）答案：正確解析：五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系，其相生的次序?yàn)椋耗旧穑鹕粒辽?，金生水，水生木?.心主血脈的功能是否正常，主要可以從面色、舌色、脈象和心胸部感覺(jué)等方面來(lái)觀察。（）答案：正確解析：心主血脈，包括心主血和心主脈兩個(gè)方面。心主血脈的功能正常與否，可以通過(guò)面色、舌色、脈象和心胸部感覺(jué)等外在表現(xiàn)來(lái)觀察。如面色紅潤(rùn)、舌色淡紅、脈象和緩有力、心胸部無(wú)不適感覺(jué)等，提示心主血脈功能正常；反之，則可能存在異常。5.肺主宣發(fā)的生理作用主要體現(xiàn)為排出體內(nèi)濁氣、將脾轉(zhuǎn)輸?shù)慕蛞汉退染⒉忌⑷?、宣發(fā)衛(wèi)氣調(diào)節(jié)腠理開合等方面。（）答案：正確解析：肺主宣發(fā)是指肺氣具有向上、向外升宣布散的作用。其生理作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是排出體內(nèi)濁氣；二是將脾轉(zhuǎn)輸?shù)慕蛞汉退染⒉忌⑷恚蝗切l(fā)衛(wèi)氣，調(diào)節(jié)腠理開合，控制汗液的排泄。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述中醫(yī)學(xué)整體觀念的主要內(nèi)容。答：中醫(yī)學(xué)整體觀念的主要內(nèi)容包括：（1）人體是一個(gè)有機(jī)的整體：人體以五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，并通過(guò)精、氣、血、津液的作用，來(lái)完成人體統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功能活動(dòng)。這種整體性表現(xiàn)在生理上相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，病理上相互影響。（2）人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存的必要條件。自然界的變化，如季節(jié)氣候、晝夜晨昏、地域環(huán)境等，必然對(duì)人體的生理、病理產(chǎn)生一定的影響。人體會(huì)相應(yīng)地做出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，若不能適應(yīng)這些變化，就可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。（3）人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性：人生活在社會(huì)群體之中，社會(huì)環(huán)境的不同，如社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)狀況、文化背景等，對(duì)人體的生理、心理會(huì)產(chǎn)生不同的影響。良好的社會(huì)環(huán)境有利于人體的身心健康，而不良的社會(huì)環(huán)境則可成為致病因素，影響人體的健康。2.簡(jiǎn)述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。答：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括：（1）陰陽(yáng)對(duì)立制約：自然界一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，陰陽(yáng)雙方相互對(duì)立，又相互制約，維持著事物的相對(duì)平衡。如寒與熱、動(dòng)與靜等。（2）陰陽(yáng)互根互用：陰陽(yáng)雙方具有相互依存、互為根本的關(guān)系，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。同時(shí)，陰陽(yáng)雙方還存在著相互資生、相互促進(jìn)的關(guān)系，即“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”。（3）陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡：陰陽(yáng)雙方不是靜止不變的，而是處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的消長(zhǎng)。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是在一定限度、一定范圍內(nèi)的消長(zhǎng)，從而維持著事物的相對(duì)平衡。若陰陽(yáng)消長(zhǎng)超出了正常范圍，就會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)生疾病。（4）陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化：陰陽(yáng)雙方在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化一般發(fā)生在事物發(fā)展變化的“物極”階段，即“物極必反”。3.簡(jiǎn)述五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。答：五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系：用五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟分別歸屬于五行，以五行的特性來(lái)說(shuō)明五臟的生理功能。如肝屬木，具有條達(dá)、舒暢的特性，類似木的曲直之性；心屬火，具有溫?zé)?、向上的特性，類似火的炎上之性等。同時(shí)，用五行生克乘侮的關(guān)系來(lái)說(shuō)明五臟之間的相互資生、相互制約的關(guān)系，如肝木生心火，脾土生肺金等相生關(guān)系；肝木克脾土，肺金克肝木等相克關(guān)系。（2）說(shuō)明五臟病變的相互影響：根據(jù)五行生克乘侮的理論，五臟病變可以相互傳變。如母病及子、子病犯母、相乘、相侮等。通過(guò)分析五行的生克乘侮關(guān)系，可以推斷疾病的傳變規(guī)律，從而采取相應(yīng)的治療措施。（3）用于疾病的診斷：在診斷疾病時(shí)，可根據(jù)五行學(xué)說(shuō)的理論，將望、聞、問(wèn)、切四診所收集的資料，按照五行的歸屬進(jìn)行分析，以判斷疾病的部位和性質(zhì)。如面色青、喜食酸、脈弦，可診斷為肝??；面色赤、口苦、脈數(shù)，可診斷為心病等。（4）用于疾病的防治：在治療疾病時(shí)，可根據(jù)五行相生相克的關(guān)系，制定相應(yīng)的治療原則和方法。如根據(jù)相生關(guān)系制定的“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”的治療原則；根據(jù)相克關(guān)系制定的“抑強(qiáng)扶弱”的治療原則。同時(shí)，在用藥、針灸等治療方法中，也可運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)選方用藥和穴位配伍。4.簡(jiǎn)述心主血脈的含義及生理意義。答：心主血脈包括心主血和心主脈兩個(gè)方面：（1）心主血：是指心氣推動(dòng)血液在脈管中運(yùn)行，以輸送營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)到全身各個(gè)組織器官。心主血的功能主要依賴于心氣的推動(dòng)作用，心氣充沛，才能保證血液在脈管中正常運(yùn)行，將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸送到全身，維持人體正常的生理活動(dòng)。（2）心主脈：是指心氣推動(dòng)和調(diào)節(jié)心臟的搏動(dòng)和脈管的舒縮，使脈道通利，血流通暢。脈是血液運(yùn)行的通道，心與脈相連，心氣的強(qiáng)弱直接影響到脈搏的跳動(dòng)和脈象的變化。心主血脈的生理意義在于：（1）為全身組織器官提供營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)：血液是人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，心主血脈功能正常，血液能夠在脈管中正常運(yùn)行，將氧氣、營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)等輸送到全身各個(gè)組織器官，維持其正常的生理功能。（2）維持人體的生命活動(dòng)：心主血脈是人體生命活動(dòng)的根本，心氣充沛，血液運(yùn)行正常，人體才能保持健康。若心主血脈功能失常，可導(dǎo)致血液運(yùn)行不暢，出現(xiàn)心悸、胸悶、心痛等癥狀，甚至危及生命。5.簡(jiǎn)述肺主氣的含義及生理意義。答：肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面：（1）肺主呼吸之氣：是指肺是人體進(jìn)行氣體交換的場(chǎng)所，通過(guò)肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體的交換。肺的呼吸功能正常，則呼吸均勻、通暢，氣體交換正常，人體的新陳代謝才能正常進(jìn)行。（2）肺主一身之氣：是指肺有主持、調(diào)節(jié)全身之氣的作用。一方面，肺通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入清氣，為宗氣的提供提供了重要原料。宗氣是積于胸中的氣，具有推動(dòng)呼吸和血液循環(huán)的作用。另一方面，肺的呼吸運(yùn)動(dòng)對(duì)全身氣機(jī)的升降出入具有調(diào)節(jié)作用，使人體的氣機(jī)保持協(xié)調(diào)平衡。肺主氣的生理意義在于：（1）維持人體的呼吸功能：肺主呼吸之氣是人體進(jìn)行氣體交換的關(guān)鍵，保證了人體能夠吸入氧氣，排出二氧化碳，維持正常的生命活動(dòng)。（2）調(diào)節(jié)全身氣機(jī)：肺主一身之氣，通過(guò)調(diào)節(jié)呼吸運(yùn)動(dòng)，影響著全身氣機(jī)的升降出入，使人體的氣機(jī)保持協(xié)調(diào)平衡，從而維持各臟腑組織器官的正常生理功能。（3）為人體生命活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)：肺吸入的清氣與脾胃運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合，提供宗氣，宗氣是人體生命活動(dòng)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)之一，對(duì)人體的呼吸、血液循環(huán)等生理活動(dòng)具有重要的推動(dòng)作用。五、論述題1.試論述辨證論治的含義及其與辨病論治的關(guān)系。答：（1）辨證論治的含義辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則。辨證，就是將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證候。論治，又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。通過(guò)辨證論治的效果可以檢驗(yàn)辨證論治的正確與否。例如，患者出現(xiàn)發(fā)熱、咳嗽、咳痰等癥狀，通過(guò)進(jìn)一步辨證，若為外感風(fēng)熱證，則表現(xiàn)為發(fā)熱重、微惡風(fēng)、有汗、咽痛、舌尖邊紅、苔薄白微黃、脈浮數(shù)等，治療則采用辛涼解表、宣肺清熱的方法；若為外感風(fēng)寒證，則表現(xiàn)為惡寒重、發(fā)熱輕、無(wú)汗、頭痛身痛、鼻塞流清涕、咳嗽吐稀白痰、口不渴或渴喜熱飲、舌苔薄白而潤(rùn)、脈浮緊等，治療則采用辛溫解表、宣肺散寒的方法。（2）辨證論治與辨病論治的關(guān)系①聯(lián)系：辨病論治和辨證論治都是中醫(yī)臨床診斷和治療疾病的方法，二者相互補(bǔ)充，相輔相成。辨病是對(duì)疾病的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)，確定疾病的診斷名稱；辨證是對(duì)疾病在某一階段的病理概括，反映了疾病當(dāng)前的主要矛盾。在臨床實(shí)踐中，既要明確疾病的診斷，又要辨別疾病當(dāng)前的證候，這樣才能更準(zhǔn)確地把握疾病的本質(zhì)，制定出合理的治療方案。例如，對(duì)于感冒這一疾病，辨病確定為感冒后，還需要進(jìn)一步辨證，是風(fēng)寒感冒、風(fēng)熱感冒還是暑濕感冒等，然后根據(jù)不同的證候進(jìn)行相應(yīng)的治療。②區(qū)別：辨病論治主要是根據(jù)疾病的診斷，采用相應(yīng)的治療方法，側(cè)重于對(duì)疾病的整體認(rèn)識(shí)和治療。例如，對(duì)于瘧疾，無(wú)論其證候如何，都可以采用截瘧的方法進(jìn)行治療。而辨證論治則更注重疾病在不同階段的具體表現(xiàn)和病理變化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化治療。同一疾病在不同的患者或同一患者的不同階段，可能會(huì)出現(xiàn)不同的證候，治療方法也會(huì)有所不同。例如，同為糖尿病患者，有的表現(xiàn)為陰虛燥熱證，治療則采用滋陰清熱的方法；有的表現(xiàn)為氣陰兩虛證，治療則采用益氣養(yǎng)陰的方法。2.試論述肝主疏泄的生理功能及其臨床意義。答：（1）肝主疏泄的生理功能①調(diào)暢氣機(jī)：氣機(jī)，即氣的運(yùn)動(dòng)。肝主疏泄，能夠調(diào)節(jié)氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，使臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的運(yùn)行通暢協(xié)調(diào)。肝的疏泄功能正常，則氣機(jī)調(diào)暢，臟腑經(jīng)絡(luò)的功能活動(dòng)正常；若肝的疏泄功能失常，可導(dǎo)致氣機(jī)不暢，出現(xiàn)氣滯、氣逆等病理變化。例如，肝郁氣滯可導(dǎo)致胸脅、乳房脹痛，少腹脹痛等癥狀；肝氣上逆可導(dǎo)致頭痛、眩暈、面紅目赤等癥狀。②促進(jìn)血液運(yùn)行和津液代謝：氣能行血，氣能行津。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，有助于血液的運(yùn)行和津液的代謝。肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，則血液運(yùn)行通暢，津液輸布正常；若肝的疏泄功能失常，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致血液瘀滯，津液停聚，出現(xiàn)瘀血、水腫等病理變化。例如，肝郁氣滯可導(dǎo)致瘀血內(nèi)阻，出現(xiàn)脅下痞塊、痛經(jīng)、閉經(jīng)等癥狀；肝郁水停可導(dǎo)致水腫、腹水等癥狀。③促進(jìn)脾胃運(yùn)化：肝主疏泄，能夠促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能。一方面，肝的疏泄功能正常，有助于膽汁的分泌和排泄，膽汁能促進(jìn)食物的消化和吸收；另一方面，肝的疏泄功能正常，可調(diào)節(jié)脾胃的氣機(jī)，使脾胃的升降功能協(xié)調(diào)。若肝的疏泄功能失常，可導(dǎo)致脾胃運(yùn)化功能減弱，出現(xiàn)食欲不振、腹脹、泄瀉等癥狀。例如，肝氣犯胃可導(dǎo)致胃脘脹痛、噯氣、嘔吐等癥狀；肝氣乘脾可導(dǎo)致腹痛、泄瀉等癥狀。④調(diào)暢情志：人的情志活動(dòng)與肝的疏泄功能密切相關(guān)。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，能夠調(diào)節(jié)情志活動(dòng)，使人心情舒暢。肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，則心情開朗，精神愉快；若肝的疏泄功能失常，氣機(jī)不暢，可導(dǎo)致情志異常，出現(xiàn)抑郁、焦慮、煩躁等癥狀。例如，肝郁氣滯可導(dǎo)致情志抑郁，善太息；肝郁化火可導(dǎo)致煩躁易怒等癥狀。⑤促進(jìn)男子排精和女子排卵行經(jīng)：肝主疏泄，對(duì)男子的排精和女子的排卵行經(jīng)具有重要的調(diào)節(jié)作用。肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，則男子精液排泄通暢，女子月經(jīng)周期正常，排卵正常；若肝的疏泄功能失常，可導(dǎo)致男子排精不暢，女子月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)等癥狀。例如，肝郁氣滯可導(dǎo)致男子遺精、早泄等癥狀；肝郁血瘀可導(dǎo)致女子月經(jīng)不調(diào)、痛經(jīng)、閉經(jīng)等癥狀。（2）肝主疏泄的臨床意義①指導(dǎo)診斷：肝主疏泄功能失常可導(dǎo)致多種病理變化和臨床表現(xiàn)，在臨床診斷中，通過(guò)觀察患者的癥狀、體征，結(jié)合肝主疏泄的生理功能，有助于判斷疾病的病因、病機(jī)和病位。例如，患者出現(xiàn)胸脅脹痛、情志抑郁、月經(jīng)不調(diào)等癥狀，可考慮為肝郁氣滯證；患者出現(xiàn)頭痛、眩暈、面紅目赤、煩躁易怒等癥狀，可考慮為肝郁化火證。②指導(dǎo)治療：根據(jù)肝主疏泄的生理功能和病理變化，在治療上可采用疏肝理氣、清肝瀉火、養(yǎng)肝柔肝等方法。例如，對(duì)于肝郁氣滯證，可采用疏肝理氣的方法，常用方劑有柴胡疏肝散等；對(duì)于肝郁化火證，可采用清肝瀉火的方法，常用方劑有龍膽瀉肝湯等；對(duì)于肝陰不足證，可采用養(yǎng)肝柔肝的方法，常用方劑有一貫煎等。③預(yù)防疾?。罕３指蔚氖栊构δ苷?，對(duì)于預(yù)防疾病的發(fā)生具有重要意義。在日常生活中，應(yīng)注意調(diào)節(jié)情志，避免長(zhǎng)期處于焦慮、抑郁等不良情緒中；合理飲食，避免過(guò)度飲酒、暴飲暴食等；適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，保持氣機(jī)通暢。通過(guò)這些措施，可以維護(hù)肝的疏泄功能，預(yù)防因肝主疏泄功能失常而導(dǎo)致的疾病。3.試論述腎藏精的含義及生理意義。答：（1）腎藏精的含義腎藏精是指腎具有貯存、封藏精氣的生理功能。精是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，分為先天之精和后天之精。①先天之精：來(lái)源于父母的生殖之精，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，是生命的本原。先天之精在胎兒時(shí)期就已經(jīng)存在于腎中，是人體生長(zhǎng)發(fā)育和生殖的物質(zhì)基礎(chǔ)。②后天之精：來(lái)源于脾胃運(yùn)化的水谷之精，是人體出生后，通過(guò)脾胃的消化吸收功能，將飲食中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化為精氣，并輸送到腎中貯存。后天之精不斷地補(bǔ)充先天之精，使腎精保持充足。（2）腎藏精的生理意義①促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育：腎精是人體生長(zhǎng)發(fā)育的物質(zhì)基礎(chǔ)。在人體的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中，腎精起著重要的作用。幼兒時(shí)