《國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽》考試復(fù)習(xí)題庫(kù)(附答案)1.“般若”一詞若格義為“智慧”,最易與儒道哪家概念混淆()A、道家之“智”B、儒家之“明德”C、法家之“術(shù)”D、陰陽(yáng)家之“象”參考答案：B2.“本無(wú)”一詞在魏晉玄學(xué)與佛教混用，其始作俑者是()參考答案：A3.“比”手法在《詩(shī)經(jīng)》中常用來(lái)()B、直抒胸臆C、增強(qiáng)形象性與說(shuō)服力參考答案：C4.“標(biāo)鮮清令”評(píng)的是謝安哪一位侄()B、謝朗5.“兵權(quán)謀”類著作的特點(diǎn)是()B、以正守國(guó)，以奇用兵D、講風(fēng)水擇日6.“乘興而行，興盡而返”的主角是()參考答案：A7.“澄之以清，靖之以安”贊的是誰(shuí)為政()C、庾冰D、何充8.“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”的“阿堵”指()D、眉A、一首詩(shī)中重復(fù)用同一字B、兩句中同位重字C、同一句內(nèi)疊字10.“方技略”中，《黃帝內(nèi)經(jīng)》被歸入的類目是()D、神仙11.“房中”類著作的主旨是()B、求子廣嗣參考答案：C12.“賦”的表現(xiàn)手法可概括為()A、直敘其事B、借物喻人參考答案：A13.“覆巢之下無(wú)完卵”孔融用喻何事()參考答案：C14.“格義”導(dǎo)致的最大誤解是認(rèn)為佛教“空”等同于()B、道家無(wú)參考答案：B15.“格義”作為一種過(guò)渡策略，其歷史語(yǔ)境主要是()A、佛教成熟期B、佛教初傳漢地C、唐代譯經(jīng)高潮參考答案：B16.“管中窺豹”最初是誰(shuí)評(píng)陸云()17.“何可一日無(wú)此君”指何物()D、鶴18.“將無(wú)同”三字最早出自哪位名士之口()B、阮修C、王衍19.“今古文之爭(zhēng)”在漢代最初的焦點(diǎn)是()A、篇目多少B、文字異同20.“經(jīng)方”類與“醫(yī)經(jīng)”類的區(qū)別，班固強(qiáng)調(diào)()A、經(jīng)方重本草，醫(yī)經(jīng)重理論B、經(jīng)方講針灸，醫(yī)重湯液C、經(jīng)方論病總歸，醫(yī)經(jīng)原人血脈D、二者無(wú)區(qū)別參考答案：C21.“居心不凈”指誰(shuí)以小人之心度君子()C、庾冰D、庾數(shù)參考答案：A22.“看殺衛(wèi)珍”體現(xiàn)《世說(shuō)》哪一門(mén)主題()A、容止B、傷逝參考答案：A23.“空”被譯為“本無(wú)”,其格義方式屬于()參考答案：B24.“口中雌黃”典出王衍談哪部經(jīng)典()25.“六藝略”中，下列哪一部經(jīng)典被班固稱為“五常之道”D、《春秋》26.“梅氏偽古文”中偽造孔安國(guó)《傳》的特點(diǎn)是()A、訓(xùn)詁簡(jiǎn)奧B、多引《說(shuō)文》C、襲用《爾雅》及魏晉語(yǔ)參考答案：C27.“梅賾獻(xiàn)書(shū)”事件發(fā)生的朝代是()D、南齊參考答案：B28.“涅槃”一詞在竺法護(hù)筆下又譯“無(wú)為道”,其合流體現(xiàn)B、儒佛合流C、玄佛合流D、法佛合流參考答案：A29.“飄如游云，矯若驚龍”形容何人之姿()31.“器朗神俊”評(píng)的是哪位少年()A、王修32.“千里莼羹”之答體現(xiàn)陸機(jī)何種機(jī)鋒()A、以德報(bào)怨參考答案：C33.“清風(fēng)朗月”思玄度，玄度指()A、許詢D、謝尚A、句末三字皆平B、句首三字皆平C、對(duì)句三字皆平D、全詩(shī)三字尾皆平35.“善人教民七年”句，定州簡(jiǎn)本“七”作“十”,此異文最可能屬于參考答案：D36.“尚書(shū)辨?zhèn)巍背蔀榍宕@學(xué)的標(biāo)志性事件是()A、毛奇齡《古文尚書(shū)冤詞》出版B、閻若璩《疏證》進(jìn)呈朝廷C、《四庫(kù)全書(shū)》列偽篇為偽書(shū)D、惠棟《古文尚書(shū)考》成書(shū)參考答案：C37.“韶音令辭”指何人能言()A、王衍參考答案：B38.“圣人有情論”中，王弼與何晏的區(qū)別在于()A、王弼主無(wú)情B、何晏主有情而不累C、王弼主有情而不累D、二人皆主無(wú)情參考答案：C39.“四言句式”對(duì)情感表達(dá)的主要影響是()A、限制情感B、使情感表達(dá)簡(jiǎn)潔而含蓄C、削弱節(jié)奏D、增加敘事細(xì)節(jié)參考答案：B40.“松柏之志猶存”稱贊的是誰(shuí)()參考答案：CA、清新華麗B、典雅溫潤(rùn)C(jī)、慷慨悲涼參考答案：B42.“頌”與“雅”在劉勰眼中的區(qū)別關(guān)鍵是A、頌主告神，雅主正政B、頌用四言，雅用雜言C、頌貴綺靡，雅尚質(zhì)樸D、頌重?cái)⑹?，雅重抒情參考答案：A43.“土木形骸”一詞在《世說(shuō)》中形容何人()B、劉伶D、向秀44.“未免有情，誰(shuí)能遣此”是誰(shuí)的感嘆()45.“未能免俗”說(shuō)的是哪位竹林名士()A、山濤B、向秀參考答案：C46.“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”是誰(shuí)對(duì)鐘會(huì)的冷語(yǔ)()A、嵇康C、山濤參考答案：A47.“我與我周旋久”是誰(shuí)的名言()48.“小時(shí)了了，大未必佳”是誰(shuí)對(duì)孔融的反擊()49.“興”與“比”的根本區(qū)別在于()C、是否先言他物50.“以我為?！薄耙晕覟轳R”體現(xiàn)阮籍何種態(tài)度()參考答案：BA、贊貴簡(jiǎn)約，頌尚鋪陳B、贊用韻寬，頌用韻嚴(yán)D、贊用于人，頌用于神B、平平仄仄平C、仄平平仄仄D、仄仄仄平平參考答案：BA、吟詠情性C、美盛德之形容參考答案：B54.“芝蘭玉樹(shù)”比喻何類子弟()A、武將之子C、佳子弟參考答案：C55.“重章疊句”中的“章”相當(dāng)于今天的()B、段D、篇參考答案：B56.《春秋》三傳中，對(duì)“弒”字書(shū)法最強(qiáng)調(diào)“臣弒君”之參考答案：B57.《大學(xué)》“格物”補(bǔ)傳出自哪位大儒之手()A、朱熹B、程頤C、陸九淵D、王陽(yáng)明參考答案：A58.《大學(xué)》“格物”若解為“來(lái)物”,其制度訓(xùn)練重在()A、禮樂(lè)實(shí)踐B、冥想內(nèi)省D、法律刑名參考答案：A59.《大學(xué)》“格物致知”被朱熹補(bǔ)傳后成為學(xué)制綱領(lǐng)，其原意最可能指()C、考據(jù)名物制度D、修行內(nèi)心良知參考答案：A60.《大學(xué)》“齊家”之“家”在西周封建語(yǔ)境中實(shí)指()A、卿大夫采邑B、核心小家庭C、國(guó)家D、附屬環(huán)節(jié)C、格物64.《封禪書(shū)》被歸入《史記》五體中的()C、書(shū)參考答案：C65.《封禪書(shū)》對(duì)秦始皇、漢武帝封禪的態(tài)度差異旨在說(shuō)明A、帝王功業(yè)大小參考答案：B66.《封禪書(shū)》對(duì)神仙方術(shù)的態(tài)度可概括為()A、深信不疑B、批判虛妄C、模棱兩可D、熱情推崇參考答案：B67.《封禪書(shū)》記載的核心儀式是()參考答案：B68.《封禪書(shū)》記載漢武帝封禪地點(diǎn)在()A、泰山B、華山D、衡山參考答案：A69.《封禪書(shū)》所言“天瑞”主要象征()C、邊境勝利70.《封禪書(shū)》中，漢武帝因封禪而“赦天下”說(shuō)明()B、天人溝通需施德D、吏治清明參考答案：BB、出兵名分72.《公羊》釋“弒”必言“臣弒君”,其理論根基是()B、性善論參考答案：A73.《公羊》以“不言即位”為隱公諱，其書(shū)法原則稱()參考答案：B74.《公羊》以“伐”為“客詞”,以“戰(zhàn)”為“主詞”,其區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是()A、攻守之勢(shì)75.《公羊》以“伐”為“善詞”,其前提條件是()B、師出有名C、王者之師參考答案：B76.《公羊》以“日月時(shí)例”釋書(shū)法，若“弒”書(shū)日，其意B、時(shí)日吉利C、史官疏忽D、無(wú)關(guān)義旨77.《公羊》以“弒”稱“盜弒”,其書(shū)法義例為()B、戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)C、秦小篆D、西漢隸書(shū)參考答案：B參考答案：A80.《穀梁》對(duì)“楚子虔弒郟敖”一事，書(shū)“楚子”而不書(shū)“弒”,其義例是()A、夷狄不書(shū)弒B、君無(wú)道不言弒C、史文殘缺D、為楚諱惡參考答案：A81.《穀梁》對(duì)“晉弒君”書(shū)“晉”而不書(shū)“人”,其義為()B、史官省文C、晉為盟主D、君自失道參考答案：A82.《穀梁》評(píng)“宋萬(wàn)弒君”書(shū)“宋萬(wàn)”而不書(shū)“宋督”,是A、萬(wàn)為宋之宗室B、督已先死C、萬(wàn)親自下手D、史官筆誤C、史官未聞84.《穀梁》認(rèn)為“誅”字用于()85.《穀梁》書(shū)“齊人弒君”不書(shū)“齊無(wú)知”,其義例為()A、賤之不得書(shū)氏B、無(wú)知非齊人D、為齊諱參考答案：AA、日月時(shí)例B、微言大義D、以意逆志87.《國(guó)風(fēng)》詩(shī)篇的主要句式是()D、七言不屬于“六略”之列()D、方志略A、兵權(quán)謀D、兵陰陽(yáng)A、有《樂(lè)經(jīng)》二十三篇B、僅存“樂(lè)記”附于《禮》C、錄《樂(lè)》已亡，僅存相關(guān)傳記D、無(wú)此類目A、九家B、十家C、十一家D、十二家92.《漢志》“諸子略”中，位列第一的是()參考答案：A93.《漢志》對(duì)“小說(shuō)家”的定性關(guān)鍵詞是()A、修身齊家B、道聽(tīng)途說(shuō)D、天人合一94.《漢志》對(duì)“縱橫家”的評(píng)價(jià)關(guān)鍵詞是()A、譎而不正B、兼儒墨，合名法D、重農(nóng)抑商參考答案：A95.《漢志》將《呂氏春秋》歸入()參考答案：C96.《漢志》將《山海經(jīng)》列入哪一類()B、數(shù)術(shù)略形法類C、諸子略陰陽(yáng)家D、詩(shī)賦略雜賦參考答案：BA、相地C、相六畜D、相寶劍參考答案：D99.《漢志》著錄“詩(shī)賦略”五家之中，第一家為()B、陸賈賦C、孫卿賦參考答案：A100.《漢志》著錄的“詩(shī)賦”總數(shù)約占全部典籍的()101.《漢志》總計(jì)著錄圖書(shū)多少種、多少篇()A、三十八種，五百九十六篇B、六略三十八種，五百九十六家C、六略三十八種，一萬(wàn)三千二百六十九卷D、五百九十六種，一萬(wàn)三千余卷參考答案：D102.《貨殖列傳》對(duì)財(cái)富聚散的看法體現(xiàn)了哪家思想()D、陰陽(yáng)家參考答案：B103.《貨殖列傳》列舉各地物產(chǎn)意在說(shuō)明()B、天人感應(yīng)C、地理決定經(jīng)濟(jì)D、商業(yè)互通有無(wú)順天之道參考答案：D104.《貨殖列傳》體現(xiàn)的史觀關(guān)鍵詞是()A、重農(nóng)抑商D、究天人之際105.《貨殖列傳》中，司馬遷對(duì)商業(yè)的態(tài)度總體上是()B、客觀記錄并肯定其功C、視為末業(yè)D、未置可否參考答案：B106.《貨殖列傳》中，司馬遷最推崇的經(jīng)營(yíng)原則是()A、囤積居奇B、因勢(shì)利導(dǎo)C、官營(yíng)壟斷參考答案：B107.《孔子詩(shī)論》簡(jiǎn)文“詩(shī)無(wú)離志”強(qiáng)調(diào)《詩(shī)》教核心在()A、聲律C、禮儀參考答案：BB、崇尚女德C、重色輕德109.《孔子詩(shī)論》以“詩(shī)無(wú)隱志”批駁的主張是()A、詩(shī)以諷刺B、詩(shī)以蔽志D、詩(shī)以抒情參考答案：B士一廟，此制度主要體現(xiàn)()A、封建等級(jí)秩序參考答案：A111.《禮運(yùn)》“盜竊亂賊而不作”的理想，與戰(zhàn)國(guó)哪一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象落差最鮮明()B、禮崩樂(lè)壞C、百家爭(zhēng)鳴參考答案：A現(xiàn)實(shí)落差最大()A、秦連坐法B、漢郡縣C、唐府兵參考答案：A制度理想是()B、小農(nóng)私有D、工商食官參考答案：A何者最吻合()C、科舉官僚參考答案：A下列哪項(xiàng)沖突()A、井田公田D、唐均田制參考答案：B116.《禮運(yùn)》描繪“大同”社會(huì)“選賢與能”,其理想在現(xiàn)實(shí)中最早遭遇的制度落差是()A、世卿世祿的宗法世襲B、郡縣制取代分封C、科舉制取代九品中正D、內(nèi)閣制取代丞相參考答案：A117.《禮運(yùn)》以“天下為公”批判的現(xiàn)實(shí)制度主要是()C、郡縣流官D、科舉取士參考答案：A論》獨(dú)有而《魯論》無(wú)參考答案：A119.《魯論》二十篇的定型下限可據(jù)下列哪項(xiàng)材料推定A、熹平石經(jīng)B、定州漢簡(jiǎn)C、敦煌殘卷D、何晏《集解》參考答案：B120.《齊論》“問(wèn)王”篇名在敦煌殘卷中寫(xiě)作B、問(wèn)王C、皇問(wèn)D、王問(wèn)參考答案：B121.《齊論》“知道”篇名中的“道”與《魯論》哪篇主旨最接近參考答案：C122.《詩(shī)經(jīng)》“頌”部分共約()參考答案：C123.《詩(shī)經(jīng)》的“四言句式”利于()A、增強(qiáng)敘事容量B、形成整齊節(jié)奏D、容納更多虛詞參考答案：B124.《詩(shī)經(jīng)》的收集方式不包括()C、刪詩(shī)參考答案：D125.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”的命名依據(jù)是()A、作者姓氏B、地域國(guó)別C、詩(shī)歌用途126.《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”詩(shī)最多的國(guó)家是()A、周南參考答案：C127.《詩(shī)經(jīng)》中“頌”的主體用途是()B、宗廟祭祀C、朝廷宴飲參考答案：B128.《詩(shī)經(jīng)》中“雅”分大小的主要依據(jù)是()A、作者身份B、音樂(lè)體制與用途C、篇幅長(zhǎng)短129.《詩(shī)經(jīng)》中保存民歌最多的是()D、頌參考答案：C130.《詩(shī)經(jīng)》重章疊句的主要作用是()D、節(jié)省篇幅C、聲參考答案：AA、文采C、文德參考答案：A133.《詩(shī)論》簡(jiǎn)以“詩(shī)猶旁門(mén)”喻《詩(shī)》之功能，“旁門(mén)”B、側(cè)徑C、正門(mén)參考答案：B134.《史記》五體互文的作用是()A、增加篇幅C、多角度印證史實(shí)參考答案：C135.《史記》五體互文寫(xiě)作手法主要服務(wù)于()A、節(jié)省篇幅B、究天人之際的宏觀史觀C、增加文學(xué)性D、方便背誦參考答案：B136.《史記》五體中，記載諸侯勛貴家族興衰的是()D、書(shū)參考答案：B137.《史記》五體中，兼具紀(jì)年與人物記載功能的是()A、本紀(jì)與表B、世家與列傳C、書(shū)與表D、本紀(jì)與書(shū)參考答案：A138.《史記》五體中，列傳的主要記述對(duì)象是()C、各階層重要人物參考答案：C139.《史記》五體中，篇目最少的是()A、本紀(jì)140.《史記》五體中，專記帝王政績(jī)的部分稱為()C、列傳141.《史記》五體中，最能體現(xiàn)制度沿革的是()C、書(shū)A、班固D、司馬光B、平準(zhǔn)書(shū)D、禮書(shū)144.《史記》中，與本紀(jì)可稱“經(jīng)緯”關(guān)系的是()B、書(shū)145.《史記》中，與本紀(jì)形成經(jīng)緯互補(bǔ)關(guān)系的體裁是()B、書(shū)D、列傳參考答案：A146.《史記》中“表”這一體裁的主要功能是()A、記載制度文化B、列敘貴族世系C、以年表形式梳理歷史脈絡(luò)參考答案：C147.《世說(shuō)新語(yǔ)》將魏晉士人德行首推哪位()A、王戎D、荀巨伯參考答案：DC、明母149.《說(shuō)文》“福”字既從“?！甭?，則“?！敝瞎彭嵅緾、之部D、微部參考答案：A為C、脂部參考答案：A屬的韻部是B、陽(yáng)支D、陽(yáng)歌152.《說(shuō)文》“江”字既從“工”聲，則“江”之上古聲母參考答案：AA、鐸部參考答案：AA、心母參考答案：A完整聲韻當(dāng)為B、定母寒部C、端母寒部參考答案：C韻部當(dāng)歸參考答案：A參考答案：B韻部應(yīng)系B、陽(yáng)部參考答案：A聲母為D、書(shū)母161.《說(shuō)文解字》中“示”部屬字多與會(huì)意無(wú)關(guān)，下列哪一字許慎明確以“形聲”釋之C、祭D、福參考答案：A度意在()B、鼓勵(lì)技術(shù)流動(dòng)C、選拔多才士人D、推廣科舉取士參考答案：AB、書(shū)D、樂(lè)參考答案：A節(jié)在漢代演變?yōu)?)A、郡國(guó)舉孝廉B、公府辟召C、九品中正B、軍功參考答案：AA、冠B、婚D、軍參考答案：DA、食祿無(wú)土B、世襲封國(guó)C、終身任期參考答案：A168.《王制》規(guī)定“天子祭天地，諸侯祭社稷”,這一祭祀等級(jí)在現(xiàn)實(shí)中常被打破的表現(xiàn)是()A、魯國(guó)行郊諦之禮B、秦立皇帝廟于郡縣C、漢設(shè)太一祠D、唐祭孔升為大祀?yún)⒖即鸢福篈169.《王制》云“五十始衰，六十非肉不飽”,據(jù)此制定的養(yǎng)老政策現(xiàn)實(shí)落差是()A、戰(zhàn)國(guó)賦役繁重難致肉B、唐代給侍制度完善C、宋代義莊普遍設(shè)立D、明代養(yǎng)濟(jì)院覆蓋廣參考答案：AA、民間謠諺D、經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁參考答案：C171.《文心雕龍》將“騷”體之源追溯至哪部經(jīng)典參考答案：B172.《文心雕龍》文體論中，“哀”體與下列哪一體裁最近B、銘C、頌參考答案：AB、《論說(shuō)》C、《章表》參考答案：AD、書(shū)記參考答案：A175.《文心雕龍》文體論中“哀吊”類被歸入哪一大類A、韻文之屬C、無(wú)韻之筆D、書(shū)記之屬參考答案：A176.《小雅》詩(shī)篇主要產(chǎn)生于()A、西周初年B、西周晚期至東周初年D、戰(zhàn)國(guó)中期A、喜悅C、使……愉悅參考答案：CB、趣向參考答案：B179.《性自命出》“禮作于情”,“作”之義為()A、制作C、發(fā)作D、寫(xiě)作參考答案：B180.《性自命出》提出“教，所以生德于中”,其中“中”參考答案：A181.《雅量》篇中“東床坦腹”者是誰(shuí)()B、王徽之C、王獻(xiàn)之參考答案：A182.《中庸》“道不遠(yuǎn)人”,其推行制度主張()A、遠(yuǎn)人不可為道B、隆禮重法C、清靜無(wú)為D、嚴(yán)刑峻法參考答案：A183.《中庸》“敬其所尊”,在宗法制度中首要指()A、敬大宗B、敬天子C、敬賢臣參考答案：A184.《中庸》“親親之殺”一語(yǔ)，最能印證宗法制度的()A、差等之愛(ài)原則B、嫡長(zhǎng)子繼承制C、同姓不婚禁忌參考答案：A185.《中庸》“素富貴行乎富貴”,其制度含義重在()A、守分不僭B、平均財(cái)富C、重農(nóng)抑商D、禪讓尚賢C、郡守稱父母官D、藩王稱叔侄其現(xiàn)實(shí)教育制度對(duì)應(yīng)()制度落差最大()B、漢初郡國(guó)并行C、唐均田制參考答案：A189.《周易》六十四卦中，純陽(yáng)之卦的卦名是()B、乾C、屯參考答案：B190.《緇衣》簡(jiǎn)“民以君為心，君以民為體”體現(xiàn)()D、禮制變遷192.《左傳》記“衛(wèi)州吁弒桓公”,詳述州吁寵好兵之由，其敘事目的在()B、明禍所由生D、補(bǔ)《春秋》漏闕193.《左傳》記“鄭伯克段于鄢”,對(duì)“克”字的使用突出B、兄得勝而失教D、外族入侵參考答案：BA、罪歸生B、原情定罪195.《左傳》敘“楚公子圍弒君”,詳言“將聘于鄭”途中返弒，其詳筆意在()A、志楚內(nèi)政B、譏其無(wú)禮C、表弒君之易D、補(bǔ)《春秋》日月參考答案：C196.《左傳》敘“齊連稱弒君”,詳記“瓜時(shí)而往”,其詳筆B、明弒君之隙C、補(bǔ)《春秋》日月D、譏連稱無(wú)信參考答案：B而歸“弒”于趙盾，體現(xiàn)()B、為尊者諱C、責(zé)在執(zhí)政D、傳聞異辭參考答案：C198.班固把“道家”源流追溯至()B、禮官C、羲和之官參考答案：A199.班固把“名家”源頭歸于()A、禮官B、司徒之官C、行人之官參考答案：A200.班固把“墨家”源流歸于()B、行人之官201.班固所言“數(shù)術(shù)略”相當(dāng)于今天的哪一學(xué)科集合()A、天文歷法與占卜B、醫(yī)學(xué)本草C、史學(xué)地理D、農(nóng)學(xué)水利參考答案：A202.班固在《漢志》中把“小說(shuō)家”列于諸子之末，其主要用意是()A、推崇小說(shuō)地位高于儒道B、貶抑小說(shuō)為“小道”,不足觀C、表明小說(shuō)將取代詩(shī)賦D、說(shuō)明小說(shuō)源于史官參考答案：B203.賁卦的卦象組合為()A、上艮下離B、上離下艮C、上震下離D、上離下震參考答案：B204.比卦的卦辭首句是()C、比，無(wú)咎參考答案：B205.比較《中論》異譯，竺法護(hù)用“本無(wú)”,羅什用“空”,此種變化反映()B、譯經(jīng)由格義走向忠實(shí)C、佛教中國(guó)化完成D、道教影響加深參考答案：B206.比較三家，“般若”被意譯為“明”者見(jiàn)于誰(shuí)()B、鳩摩羅什C、真諦D、三人皆未用參考答案：A207.比較三家，誰(shuí)對(duì)“空”的解釋最接近龍樹(shù)原意()C、真諦D、三人等同參考答案：B208.比較三家譯文，“般若”一詞僅被誰(shuí)保留原音未作格義B、鳩摩羅什D、三人皆保留參考答案：B209.剝卦的卦辭首句是()A、剝，不利有攸往B、剝，兇C、剝，無(wú)咎D、剝，蔑貞兇參考答案：A210.初唐四杰對(duì)近體詩(shī)定型的最大貢獻(xiàn)是A、完全確立平仄譜B、初步實(shí)驗(yàn)黏對(duì)法則C、統(tǒng)一用《平水韻》參考答案：B211.初唐四杰使用七言詩(shī)時(shí)，最常出現(xiàn)的格律瑕疵是A、失黏212.初唐四杰中，誰(shuí)率先大量使用七言律詩(shī)雛形并基本避免“犯復(fù)”?參考答案：C213.從竺法護(hù)到真諦，譯經(jīng)術(shù)語(yǔ)變遷的總體趨勢(shì)是()B、由格義走向忠實(shí)原典D、由文言走向白話參考答案：B214.大畜卦的卦象組合為()C、上震下乾D、上乾下震215.大有卦的卦辭首句是()A、大有，元亨C、大有，無(wú)咎D、大有，利貞參考答案：A216.定州漢簡(jiǎn)《論語(yǔ)》“君子”作“”的異文屬于參考答案：A217.定州簡(jiǎn)本“君子”合文符號(hào)的使用說(shuō)明A、簡(jiǎn)牘省篇幅B、尊崇避諱C、音讀標(biāo)識(shí)參考答案：A218.定州簡(jiǎn)本“善人”不作“良人”,可證C、簡(jiǎn)本屬古系統(tǒng)參考答案：A219.定州簡(jiǎn)本用字總體特征為B、多俗字220.杜甫《春望》“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一聯(lián)，其黏A、上句仄仄平平仄，下句平平仄仄平，為“對(duì)”B、上句平平平仄仄，下句仄仄仄平平，為“黏”C、兩句皆仄起，失黏D、兩句皆平收，失對(duì)D、仄仄平平仄仄平參考答案：A222.杜甫《旅夜書(shū)懷》“飄飄何所似”一句的平仄屬A、平平平仄仄B、仄仄仄平平C、仄平平仄仄D、平仄仄平平參考答案：C223.杜甫《秋興八首》之一“玉露凋傷楓樹(shù)林”首聯(lián)與頷聯(lián)的黏對(duì)關(guān)系是A、首聯(lián)對(duì)句與頷聯(lián)出句相黏B、首聯(lián)出句與頷聯(lián)對(duì)句相黏C、首聯(lián)與頷聯(lián)失黏D、首聯(lián)與頷聯(lián)失對(duì)參考答案：A224.杜甫在律詩(shī)中避免“三平調(diào)”的主要辦法是A、句尾用仄聲字B、倒數(shù)第三字用仄C、倒數(shù)第二字用仄D、倒數(shù)第一字用仄參考答案：B225.杜甫在律詩(shī)中最常用的押韻方式是B、全篇通押D、句句押韻226.對(duì)比兩家注解，“名可名”句中河上公主張“名”指()B、可道說(shuō)的養(yǎng)生術(shù)名C、萬(wàn)物固有屬性D、禮制稱謂參考答案：B227.敦煌本“君子”合文符號(hào)的形狀為參考答案：A228.敦煌本與簡(jiǎn)本對(duì)校，可證“善人”之“善”在漢代的通行寫(xiě)法為A、善參考答案：B229.敦煌殘卷S.6121“君子坦蕩蕩”句中“坦”作“”,此異文反映A、齊論讀音B、古論字形C、魯論省借D、隸變俗寫(xiě)230.敦煌殘卷中“善人”被改寫(xiě)為“良人”的卷號(hào)主要是參考答案：A231.敦煌殘卷中《論語(yǔ)》鄭玄注本與《魯論》正文異文率約為參考答案：B232.否卦的卦辭首句是()B、否，不利君子貞C、否，無(wú)攸利D、否，大人否亨233.復(fù)卦的卦象是()A、上坤下震B(yǎng)、上震下坤C、上坎下震D、上震下坎參考答案：B234.蠱卦的卦義核心在于()B、祭祀祖先235.觀卦的卦辭首句是()A、觀，盥而不薦B、觀，有孚顆若C、觀，利女貞68thD、觀，元亨參考答案：A236.郭店簡(jiǎn)《老子》“大道廢，有仁義”與《性自命出》對(duì)“仁義”的態(tài)度()A、完全相同B、完全相反D、皆棄仁義參考答案：C同反對(duì)()A、虛偽B、情感D、知識(shí)參考答案：A238.郭店簡(jiǎn)《五行》“見(jiàn)而知之，智也”,所“見(jiàn)”者指()A、顏色B、仁義C、禮樂(lè)參考答案：B239.郭店簡(jiǎn)《五行》“仁形于內(nèi)謂之德之行”,“形”讀為()D、形容參考答案：B240.郭店簡(jiǎn)《五行》“仁之思也清”,“清”之義近()D、清談參考答案：A241.郭店簡(jiǎn)《性自命出》“道始于情”之“情”指()A、情欲B、情實(shí)C、情感D、情貌參考答案：B242.郭店簡(jiǎn)《緇衣》“上好仁則下之為仁也爭(zhēng)先”體現(xiàn)()C、利誘參考答案：A243.郭店簡(jiǎn)《緇衣》引《君牙》“夏日暑雨”章，旨在勸君A、憂民之憂B、修城防水C、避暑乘涼D、祭祀求雨參考答案：A244.郭店簡(jiǎn)《緇衣》中“仁”字的典型寫(xiě)法下部從()C、身245.郭象“性分”思想意在()B、肯定萬(wàn)物自然差異246.郭象對(duì)“圣人”的界定突出()C、有情而不累D、制禮作樂(lè)參考答案：B247.郭象對(duì)“無(wú)為”的解釋側(cè)重()A、消極不為B、順物之性C、絕圣棄智D、制禮作樂(lè)參考答案：B248.郭象反對(duì)“有生于無(wú)”,提出()A、有自有C、有無(wú)相生參考答案：A249.郭象注《逍遙游》“乘天地之正”,其“正”指()B、自然之性C、禮儀規(guī)范參考答案：B250.郭象注《莊子》提出“獨(dú)化于玄冥”,其“玄冥”含義B、幽深不測(cè)之理境C、有形之天D、人心之靜251.韓非子“法后王”之“后王”指()B、近世有作為之君主252.韓非子“以吏為師”的實(shí)質(zhì)是()B、國(guó)家壟斷教育C、鼓勵(lì)私人講學(xué)D、推廣宗教教育參考答案：BC、軍隊(duì)實(shí)力參考答案：B254.韓非子認(rèn)為“儒以文亂法”的主要原因是()A、儒家重視教育B、儒家道德與法律混淆C、儒家反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D、儒家支持商業(yè)參考答案：B255.何晏《道論》所謂“道”的實(shí)質(zhì)是()A、仁義之道B、無(wú)之稱C、禮樂(lè)教化參考答案：B256.何晏認(rèn)為圣人“無(wú)喜怒哀樂(lè)”,其理論依據(jù)是()A、圣人法天貴真B、圣人以道御情C、圣人無(wú)情D、圣人制禮以節(jié)情參考答案：B257.何晏在“圣人有情論”中認(rèn)為圣人()A、無(wú)情而順應(yīng)萬(wàn)物B、有情而不累于情C、與常人同喜怒258.何晏作《無(wú)名論》,其主旨是()B、以無(wú)為本D、無(wú)名即有名259.河上公把“玄之又玄”解為()A、本體之玄參考答案：B260.河上公注“功成身退”句，其“功”主要指()A、治國(guó)政績(jī)261.河上公注“谷神不死”,將“谷神”比喻為()A、本體之無(wú)B、養(yǎng)生之玄牝門(mén)戶參考答案：B262.河上公注“上善若水”章，“善”的核心取向是()A、道德至善B、水性柔弱不爭(zhēng)C、利于養(yǎng)生之善D、本體之善參考答案：C263.河上公注《老子》“道可道”章時(shí)，將“常道”主要解C、無(wú)為政治原則264.河上公注把“無(wú)為”主要落實(shí)為()B、養(yǎng)生中無(wú)欲無(wú)為C、本體論的無(wú)D、軍事靜制動(dòng)參考答案：B265.河上公注把老子“圣人”主要描繪為()A、本體體現(xiàn)者C、禮制制定者D、軍事統(tǒng)帥參考答案：B266.河上公注的文本形式多被后世稱作()A、想爾句解B、章句養(yǎng)生訣D、刑名法術(shù)參考答案：B267.河上公注對(duì)宋元內(nèi)丹學(xué)的貢獻(xiàn)在于提供()A、本體論框架B、煉養(yǎng)術(shù)語(yǔ)言與意象C、政治倫理參考答案：B268.河上公注對(duì)唐代哪部道教經(jīng)典影響最深()B、《老子想爾注》C、《周易參同契》參考答案：B269.今文《尚書(shū)》實(shí)際保留下來(lái)的篇目數(shù)量是()參考答案：B270.今文《尚書(shū)》中記述武王伐紂的篇目是()參考答案：B271.今文《尚書(shū)》中屬于“虞夏書(shū)”的篇目有()參考答案：A272.今文《尚書(shū)》中屬于商書(shū)部分的篇目數(shù)量為()B、7篇參考答案：B273.近體詩(shī)“黏”的規(guī)則要求A、上聯(lián)對(duì)句與下聯(lián)出句第二字平仄相同B、上聯(lián)出句與下聯(lián)對(duì)句第二字平仄相同C、同一聯(lián)內(nèi)出句與對(duì)句第二字平仄相反D、全詩(shī)所有出句第二字平仄一致參考答案：A274.近體詩(shī)押韻必須A、押平聲韻且偶句韻腳同部B、押仄聲韻且首句可不入韻C、平仄韻通押D、首句必須押韻參考答案：A275.近體詩(shī)押韻規(guī)則中，初唐四杰普遍使用的韻部標(biāo)準(zhǔn)是A、平水韻B、唐韻276.近體詩(shī)允許的首句入韻格式是參考答案：D277.鳩摩羅什改譯“空”為“空”而棄“本無(wú)”,其直接目的在于()B、擺脫格義回歸梵本D、接近儒家參考答案：B278.鳩摩羅什譯《法華》將“般若”音譯，主要考慮的是()A、避免儒家誤解B、保持神圣性C、文字簡(jiǎn)潔參考答案：B279.鳩摩羅什譯《中論》強(qiáng)調(diào)“空”非“無(wú)”,其論辯矛頭主要針對(duì)()A、儒家禮學(xué)參考答案：B280.鳩摩羅什譯《中論》用“空”而不用“無(wú)”,意在凸顯佛教“空”的哪一特征()A、道德價(jià)值C、本體永恒D、自然無(wú)為參考答案：B281.就目錄學(xué)而言，《漢書(shū)·藝文志》的最大價(jià)值在于()A、首次用年代排序B、首次系統(tǒng)分類并考鏡學(xué)術(shù)源流C、首次記錄作者籍貫D、首次使用紙寫(xiě)本參考答案：B282.孔子“君子和而不同”與墨子“兼愛(ài)”在人際關(guān)系上的差異是()A、前者承認(rèn)差異，后者主張無(wú)差別愛(ài)B、前者強(qiáng)調(diào)法律，后者強(qiáng)調(diào)道德C、前者支持戰(zhàn)爭(zhēng)，后者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)D、前者主張平等，后者主張差等283.孔子“述而不作”體現(xiàn)的文化態(tài)度是()A、創(chuàng)新至上B、傳承與敬畏傳統(tǒng)284.孔子“為政以德”與老子“無(wú)為而治”的共同點(diǎn)在于()B、廢除刑罰制度C、提倡小國(guó)寡民D、鼓勵(lì)商業(yè)貿(mào)易參考答案：A285.孔子“有教無(wú)類”在教育史上的最大貢獻(xiàn)是()B、打破貴族教育壟斷286.孔子提出“克己復(fù)禮為仁”,其中“禮”的核心含義是A、周代典章制度B、個(gè)人禮貌舉止C、宗教祭祀儀式D、法律懲罰機(jī)制參考答案：A287.坤卦的卦辭首句是()A、元亨利貞B(tài)、屯，元亨利貞C、蒙，亨D、乾，元亨利貞參考答案：A288.坤卦六二爻辭中的“直方大”下一句是()A、不習(xí)無(wú)不利B、含章可貞參考答案：A289.老子“道法自然”之“自然”最準(zhǔn)確的解釋是()B、非人為的本然狀態(tài)C、科學(xué)自然規(guī)律D、原始社會(huì)形態(tài)290.老子“絕圣棄智”主要針對(duì)的社會(huì)問(wèn)題是()A、科技落后B、智巧偽詐盛行C、人口過(guò)少D、外族入侵參考答案：B291.老子“柔弱勝剛強(qiáng)”常以何物象征柔弱之力()B、水流C、烈火D、金屬參考答案：B292.老子“小國(guó)寡民”理想社會(huì)不包括()A、什伯之器而不用C、廣建巨型城市D、復(fù)結(jié)繩而用之參考答案：C293.兩家對(duì)“處眾人之所惡”一句的差異，最能體現(xiàn)()B、本體論與養(yǎng)生論取向差異C、文學(xué)風(fēng)格不同D、對(duì)水的物理性質(zhì)興趣差參考答案：B294.兩家注解對(duì)后世道教影響更大的是()B、河上公養(yǎng)生論C、兩者均衡參考答案：B295.兩家注最大差異的哲學(xué)范疇集中在()B、有與無(wú)C、禮與法D、名與利參考答案：B296.臨卦的卦象是()A、上坤下兌B、上兌下坤C、上坎下兌D、上兌下坎參考答案：B297.劉勰把“封禪”這一特殊文體置于哪一篇章參考答案：A298.劉勰把“樂(lè)府”的典范之作首推參考答案：D299.劉勰把“連珠”這一小文體歸入B、論說(shuō)D、書(shū)記參考答案：A300.劉勰把“銘”體的源頭追溯至B、秦漢碑刻301.劉勰對(duì)“樂(lè)府”語(yǔ)言風(fēng)格的要求首推C、簡(jiǎn)而奧D、麗而詭參考答案：A302.劉勰對(duì)魏晉“碑文”趨向的批評(píng)是A、過(guò)尚質(zhì)木C、虛張戰(zhàn)功參考答案：C303.劉勰論“詩(shī)”之根本標(biāo)準(zhǔn)首推下列哪一項(xiàng)D、聲律和諧304.劉勰批評(píng)“諫”體“溢美”之弊，主張A、實(shí)錄D、聲律305.劉勰批評(píng)漢賦“流弊”時(shí)最常舉的負(fù)面詞是306.劉勰認(rèn)為“碑”體之“碑”最初功用是A、紀(jì)功述德B、懸棺下葬C、界域標(biāo)識(shí)參考答案：C307.劉勰認(rèn)為“賦”之最高典范是88th參考答案：D308.劉勰認(rèn)為“樂(lè)府”與“詩(shī)”的根本差異在于A、是否可歌合樂(lè)B、是否四言C、是否緣情D、是否宗經(jīng)參考答案：A309.劉勰認(rèn)為“諫”與“碑”共同強(qiáng)調(diào)的倫理內(nèi)核是A、忠孝節(jié)義B、宗經(jīng)辨騷C、緣情體物D、清虛玄遠(yuǎn)參考答案：A310.劉勰認(rèn)為“箴”的句式應(yīng)以何為正A、四言整飭B、五言流美C、雜言錯(cuò)綜D、七言舒展參考答案：A311.劉勰提出“銘貴弘潤(rùn)”,其中“弘潤(rùn)”主要指A、氣勢(shì)宏大而文辭溫潤(rùn)B、鋪陳繁富而聲律鏗鏘C、情感深婉而意象飄逸D、議論精警而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)參考答案：A312.羅什譯《法華》將“涅槃”譯“滅度”,其語(yǔ)義側(cè)重()A、本體永恒B、生死解脫C、道德至善D、自然無(wú)為參考答案：B313.羅什譯《中論》將“空”定義為“因緣生法”,其直接否定的是()B、道家自然自生參考答案：B314.羅什譯經(jīng)反對(duì)格義，其理論依據(jù)是()參考答案：B315.履卦的卦名本義為()A、履行禮儀B、履行契約C、履行戰(zhàn)爭(zhēng)D、履行祭祀?yún)⒖即鸢福篈316.蒙卦的卦義核心強(qiáng)調(diào)()B、軍事征伐C、婚姻嫁娶D、祭祀祈福317.孟子“浩然之氣”的培養(yǎng)方法是()參考答案：A318.孟子“性善論”以何現(xiàn)象為最主要證據(jù)()A、人皆能行走B、人皆能言語(yǔ)C、人皆能計(jì)算D、人皆能耕作參考答案：B319.孟子認(rèn)為“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者”指()A、士階層C、工匠D、商人320.孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”,其理論根基B、性善論D、宿命論參考答案：B321.墨子“非攻”思想主要針對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)類型是()D、宗教圣戰(zhàn)參考答案：B322.墨子“明鬼”主張的主要目的是()B、借助鬼神威懾行不義者C、提倡祭祀祖先D、反對(duì)科學(xué)參考答案：B323.墨子“尚賢”主張突破的制度是()A、世卿世祿B、郡縣制C、科舉制D、行省制參考答案：A324.墨子主張“兼愛(ài)”,其直接批判的對(duì)象是()B、道家無(wú)為而治C、法家嚴(yán)刑峻法參考答案：A325.裴顧“崇有”思想的核心在于()A、有生于無(wú)D、以無(wú)為本326.裴顧《崇有論》批判的主要對(duì)象是()A、貴無(wú)論C、言盡意論D、圣人有情論參考答案：A327.裴顧認(rèn)為“無(wú)”不能生“有”的理由是()A、無(wú)即空無(wú)，空無(wú)不能生實(shí)有B、無(wú)高于有D、有無(wú)互異參考答案：A328.齊論《問(wèn)王》篇在內(nèi)容上與下列哪篇可能互補(bǔ)參考答案：A329.齊論多出的《知道》篇主旨最接近B、禮制C、知行D、天命330.謙卦的卦象是()B、上艮下坤C、上震下坤D、上坤下震331.乾卦初九爻辭是()A、潛龍勿用D、或躍在淵332.清代考據(jù)學(xué)將偽古文《尚書(shū)》定性為()B、西漢今文C、東晉偽作D、三國(guó)魏石經(jīng)參考答案：C333.清談?wù)Z言特色不包括()A、辭約旨遠(yuǎn)B、得意忘言C、鋪陳排比D、機(jī)鋒俊逸參考答案：C334.清談中“三玄”之書(shū)不包括()參考答案：D335.若說(shuō)河上公注通向宗教，王弼注則通向()A、科學(xué)B、哲學(xué)形而上學(xué)參考答案：B336.三傳對(duì)“桓公弒隱公”一事，敘事最簡(jiǎn)略的是()B、《公羊傳》D、三者同詳參考答案：C337.三傳對(duì)“晉里克弒二君”書(shū)法，惟何傳書(shū)“弒”兼書(shū)“君”以明其再?gòu)s()A、《左傳》C、《穀梁傳》D、皆不書(shū)君參考答案：B338.三傳中，對(duì)“弒”兼用“日月時(shí)例”與“名氏例”綜合A、《左傳》B、《公羊傳》C、《穀梁傳》D、皆不用參考答案：C339.三傳中，對(duì)“弒”書(shū)月不書(shū)日者，惟何傳以此示“緩”A、《左傳》B、《公羊傳》C、《穀梁傳》D、皆書(shū)日340.三傳中，對(duì)“衛(wèi)石磺誅石厚”一事，惟何傳書(shū)“誅”而不書(shū)“殺”()B、《公羊傳》D、皆書(shū)殺341.三傳中，首創(chuàng)“誅、殺、弒、伐”四級(jí)書(shū)法術(shù)語(yǔ)的是()B、《公羊傳》參考答案：B342.三家譯經(jīng)中，誰(shuí)最常用道家術(shù)語(yǔ)翻譯佛教名相()A、竺法護(hù)B、鳩摩羅什D、三人程度相同參考答案：A343.三家譯名差異，最能體現(xiàn)佛教中國(guó)化階段性的是()B、格義減少C、詞匯簡(jiǎn)化344.三家譯名中，“涅槃”被格義為“無(wú)為”者出自誰(shuí)()C、真諦D、三人皆未用345.上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》評(píng)《雅》“多言后”,“后”指()A、王后參考答案：C346.上博簡(jiǎn)《性情論》“動(dòng)性者，物也”,“物”主要指()A、外物境遇C、鬼神之物347.上博簡(jiǎn)《性情論》“性善”與“性惡”之爭(zhēng)的關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)是()A、情D、欲參考答案：C348.上博簡(jiǎn)《性情論》主張“性”具有()B、純惡無(wú)善參考答案：C349.上博簡(jiǎn)《緇衣》“茍有車必見(jiàn)其軾”句，喻()A、有實(shí)必有名C、有君必有臣參考答案：A350.上博簡(jiǎn)《緇衣》“惟尹躬及湯咸有壹德”,“壹德”即()B、第一之德C、統(tǒng)一之德D、壹次之行參考答案：A351.上博簡(jiǎn)《緇衣》引《詩(shī)》“淑人君子，其儀不忒”意在B、君主服色當(dāng)正C、禮儀有常D、刑法必平參考答案：A352.師卦的卦象組合是()A、上坤下坎B、上坎下坤D、上坎下震參考答案：A353.噬嗑卦的卦名本義為()A、咬合C、刑罰D、飲食參考答案：A354.首次將偽古文《尚書(shū)》獻(xiàn)于朝廷的東晉人物是()A、梅賾B(tài)、梅福參考答案：A355.司馬遷把子貢列入《貨殖列傳》是為證明()B、商業(yè)可輔助政治C、儒家反對(duì)經(jīng)商D、商人必富356.司馬遷將經(jīng)濟(jì)史獨(dú)立成篇的創(chuàng)舉體現(xiàn)在()357.司馬遷評(píng)價(jià)白圭“與用事僮仆同苦樂(lè)”意在強(qiáng)調(diào)()B、以身作則順天道D、反對(duì)雇工參考答案：B358.司馬遷用“富無(wú)經(jīng)業(yè)，貨無(wú)常主”說(shuō)明()B、財(cái)富流動(dòng)屬天道參考答案：B359.訟卦的卦名含義為()B、飲食D、祭祀360.隨卦的卦辭首句是()A、隨，元亨利貞B(tài)、隨，無(wú)咎D、隨，吉參考答案：A361.泰卦的卦象是()A、上坤下乾B、上乾下坤C、上震下坤D、上坤下震362.同人卦的卦象組合為()A、上乾下離C、上乾下坎D、上坎下乾盾弒君”,其差異關(guān)鍵在于()A、史料來(lái)源不同B、書(shū)法義例不同C、年代先后不同D、地域方言不同參考答案：B364.屯卦的卦象組合是()A、上坎下震B(yǎng)、上震下坎365.王弼“得一”之“一”指()B、無(wú)之代稱C、太極之象366.王弼“圣人體無(wú)”之“體”字義為()C、體認(rèn)367.王弼把“谷神”解為()B、養(yǎng)生丹田D、圣人心齋368.王弼本體論直接啟迪了魏晉哪一思潮()B、貴無(wú)玄學(xué)369.王弼筆下“圣人”的核心特征在()A、形神俱妙B、與道同體、無(wú)執(zhí)無(wú)為C、制禮作樂(lè)370.王弼對(duì)“功成身退”的解釋，強(qiáng)調(diào)圣人()B、不恃功名，與道同體D、讓位于賢參考答案：B371.王弼對(duì)“天地不仁”的解讀，意在說(shuō)明()A、天地有殘忍性B、本體自然無(wú)情感C、政治應(yīng)棄仁參考答案：B372.王弼對(duì)“無(wú)名天地之始”的詮釋傾向是()A、描述內(nèi)丹修煉起點(diǎn)B、指“無(wú)”為天地本原C、強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)匿名D、說(shuō)明語(yǔ)言局限性參考答案：B373.王弼解“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,重在說(shuō)明()A、水性喻養(yǎng)生B、圣人應(yīng)謙下C、道性自然無(wú)執(zhí)的本體特征D、兵家不爭(zhēng)之策參考答案：C374.王弼解“無(wú)為”,其理論根基在()A、形神修煉B、以無(wú)為本的本體論C、法治清靜D、兵家形勢(shì)參考答案：B375.王弼認(rèn)為“道”與“無(wú)”的關(guān)系是()A、道即無(wú)B、道生于無(wú)D、道異于無(wú)376.王弼認(rèn)為“無(wú)”與“有”的關(guān)系是()B、有是無(wú)之具C、有無(wú)互生D、有無(wú)對(duì)立377.王弼認(rèn)為“五教”可統(tǒng)于()378.王弼認(rèn)為“玄之又玄”乃()B、內(nèi)丹火候379.王弼在“有無(wú)之辨”中主張的核心觀點(diǎn)是()B、以有為本參考答案：A380.王弼注“道可道”時(shí)，強(qiáng)調(diào)“常道”的核心內(nèi)涵是()B、有無(wú)相生C、以無(wú)為本的本體D、柔弱勝剛強(qiáng)參考答案：C381.王弼注《老子》“玄之又玄”一句，其解釋傾向()B、以無(wú)為本C、有生于無(wú)參考答案：B382.王弼注的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)為()B、形上思辨與清談化C、詩(shī)賦化D、律法化參考答案：B383.王弼注在宋代理學(xué)中被吸收改造為()C、科舉文法384.王戎稱“太上忘情”是在哪一門(mén)中()A、德行參考答案：B385.偽古文《尚書(shū)》比今文多出的篇目數(shù)為()參考答案：B386.偽古文《尚書(shū)》的學(xué)術(shù)意義在于()A、保存漢初古文B、提供周初實(shí)錄C、成為辨?zhèn)螌W(xué)范例D、證實(shí)孔壁出書(shū)387.偽古文《尚書(shū)》將《盤(pán)庚》分為幾篇()B、2篇參考答案：C388.偽古文《尚書(shū)》將原今文《顧命》與哪篇合并為《康王之誥》()參考答案：B389.偽古文《尚書(shū)》新增篇目模仿的文體主要是()A、甲骨卜辭B、西周金文D、戰(zhàn)國(guó)諸子參考答案：C390.偽古文《尚書(shū)》新增篇目統(tǒng)稱的“十六字心傳”出自()參考答案：A391.偽古文《尚書(shū)》中完全新造的篇目不包括()參考答案：D392.魏晉清談中“言意之辨”的焦點(diǎn)在于()A、語(yǔ)言能否完全表達(dá)思想B、語(yǔ)言與音樂(lè)孰美C、圣人是否制禮作樂(lè)D、詩(shī)賦是否宜雅參考答案：A393.魏晉人稱“傅粉何郎”之“何郎”指()A、何晏B、何曾C、何劭D、何充394.魏晉玄學(xué)對(duì)“有”與“無(wú)”的討論最終目的在于()B、為政治倫理提供形上依據(jù)參考答案：B395.魏晉玄學(xué)中“貴無(wú)”與“崇有”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是()B、本體論層面之爭(zhēng)參考答案：B396.魏晉玄學(xué)主流主要繼承并發(fā)揮()A、河上公養(yǎng)生說(shuō)B、王弼本體論C、黃老刑名參考答案：B397.無(wú)妄卦的卦辭首句是()A、無(wú)妄，元亨利貞B(tài)、無(wú)妄，不利有攸往參考答案：A398.熹平石經(jīng)《論語(yǔ)》殘石中“善人”不作“良人”,其用字依據(jù)為A、魯論底本B、齊論底本C、古論底本D、今文三家綜合參考答案：A399.熹平石經(jīng)不刻《齊論》多出的兩篇，主要因?yàn)锽、石料不足C、時(shí)間倉(cāng)促400.熹平石經(jīng)殘石中“君子”未出現(xiàn)合文，可推斷A、石經(jīng)拒絕俗寫(xiě)B(tài)、石經(jīng)底本為魯論D、石經(jīng)避諱“君”字B、古文字形難刻403.下列“示”部字中，許慎未以形聲釋A、祈A、祠B、祥參考答案：D同韻部，其對(duì)應(yīng)正確的是A、工—東可—歌每—之B、工—陽(yáng)可—支每—脂C、工—東可—支每—脂D、工—陽(yáng)可—歌每—之406.下列“水”部字中，許慎未注形聲而屬會(huì)意的是B、沫C、沓D、森407.下列材料對(duì)恢復(fù)《論語(yǔ)》原貌最富挑戰(zhàn)性的是A、熹平石經(jīng)B、定州漢簡(jiǎn)參考答案：B408.下列材料中，最早將《論語(yǔ)》三本異文作系統(tǒng)對(duì)照的是A、陸德明《經(jīng)典釋文》B、何晏《論語(yǔ)集解》C、皇侃《義疏》D、邢禺《注疏》參考答案：B409.下列地名出現(xiàn)在偽篇而被閻若璩指為晚出的是()A、鎬京B、洛邑D、殷墟參考答案：C410.下列典籍中，被《漢志》歸入“六藝略”《書(shū)》類的是A、《逸周書(shū)》參考答案：A411.下列對(duì)仗方式中，杜甫最常用來(lái)突破板滯的是A、工對(duì)C、借對(duì)412.下列關(guān)鍵詞在《古論》與《魯論》中均無(wú)異文的是B、善人D、忠恕參考答案：C413.下列關(guān)于“對(duì)仗”的說(shuō)法，正確的是A、頷聯(lián)頸聯(lián)必須對(duì)仗B、僅頸聯(lián)對(duì)仗即可C、首聯(lián)必須對(duì)仗參考答案：A414.下列哪項(xiàng)不是敦煌本《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)價(jià)值A(chǔ)、保存鄭玄注C、證實(shí)齊論全貌D、提供唐寫(xiě)本形態(tài)參考答案：C415.下列哪項(xiàng)不是王弼《周易略例》內(nèi)容()A、明象C、明象數(shù)參考答案：C416.下列哪項(xiàng)不是閻若璩提出的偽篇作偽手段()A、割裂《左傳》語(yǔ)B、臆造歷法C、抄撮《史記》D、保存今文原貌參考答案：D417.下列哪一卦的卦辭含有“利建侯”()A、屯C、需D、訟參考答案：A418.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰“宗經(jīng)”對(duì)“賦”的要求C、事義圓而辭枝D、意榮而辭悴參考答案：B419.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰對(duì)“贊”體的篇幅要求參考答案：B420.下列哪一句最能體現(xiàn)劉勰對(duì)文體“源流出經(jīng)”的總觀點(diǎn)B、百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)C、文以行立，行以文傳參考答案：B421.下列哪一句最能體現(xiàn)王弼“得意忘言”之旨()A、言者所以明象，得象而忘言B、書(shū)不盡言，言不盡意D、言有盡而意無(wú)窮參考答案：A422.下列哪一篇僅見(jiàn)于今文《尚書(shū)》而不存于偽古文()423.下列哪一篇章與《封禪書(shū)》同體例()A、平準(zhǔn)書(shū)B(niǎo)、項(xiàng)羽本紀(jì)C、齊太公世家D、孟嘗君列傳參考答案：A424.下列哪一項(xiàng)不是《漢志》目錄學(xué)的貢獻(xiàn)()A、首創(chuàng)四部分類B、保存先秦至西漢典籍概況C、以學(xué)術(shù)源流為綱D、影響后世目錄體例參考答案：A425.下列哪一項(xiàng)不是劉勰對(duì)“頌”體的負(fù)面批評(píng)A、淫麗B、譎怪D、質(zhì)木參考答案：D426.下列哪一項(xiàng)最能概括劉勰對(duì)“詩(shī)”與“騷”關(guān)系的判斷A、詩(shī)為源，騷為流B、詩(shī)騷并源參考答案：A427.下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)《漢志》目錄學(xué)的“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”功能()A、記錄書(shū)名作者B、每類寫(xiě)小序，明學(xué)術(shù)源流D、按時(shí)代排序參考答案：B428.下列哪一項(xiàng)最能體現(xiàn)初唐四杰對(duì)近體詩(shī)平仄規(guī)則的早期探索?A、王勃《送杜少府之任蜀州》中“城闕輔三秦”平仄為“平仄仄平平”B、楊炯《從軍行》通篇沿用古體句法，未講黏對(duì)C、盧照鄰《長(zhǎng)安古意》多七言排律，已嚴(yán)守“對(duì)”與“黏”D、駱賓王《在獄詠蟬》出現(xiàn)三平調(diào)，被視為突破孤平參考答案：A429.下列哪一字之聲符與“河”同屬歌部且許慎亦明言形聲A、何B、柯C、河參考答案：B430.下列哪一字之形聲結(jié)構(gòu)因許慎注明“省聲”而與常規(guī)不同參考答案：C431.下列哪一組字之聲符全部歸入上古歌部B、江鴻空參考答案：A432.下列哪組字均居《說(shuō)文》“水”部且許慎皆注為形聲A、漢洛C、汾沁D、涇渭參考答案：C433.下列篇目在今文與偽古文中均存但內(nèi)容有增衍的是()參考答案：A434.下列清代學(xué)者支持偽古文《尚書(shū)》為真者為()A、毛奇齡C、段玉裁D、王念孫參考答案：A435.下列人物中，其著作被《漢志》明確列入“法家”的是D、許行參考答案：A436.下列詩(shī)句出自《豳風(fēng)》的是()A、“昔我往矣，楊柳依依”B、“所謂伊人，在水一方”C、“窈窕淑女，君子好逑”D、“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”參考答案：A437.下列詩(shī)句使用“疊字”的是()A、“楊柳依依”B、“雨雪霏霏”C、“雞鳴喈喈”D、以上皆是參考答案：D438.下列詩(shī)句體現(xiàn)“比”手法的是()A、“桃之夭夭，灼灼其華”B、“執(zhí)子之手，與子偕老”C、“有匪君子，如切如磋”D、“蒹葭蒼蒼，白露為霜”參考答案：C439.下列詩(shī)句體現(xiàn)時(shí)間流逝之感的是()A、“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”B、“所謂伊人，在水一方”C、“投我以桃，報(bào)之以李”D、“琴瑟在御，莫不靜好”參考答案：A440.下列詩(shī)句運(yùn)用“興”手法的是()A、“采采卷耳，不盈頃筐”B、“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”C、“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”D、“昔我往矣，楊柳依依”441.下列詩(shī)句中，哪一句犯了“孤平”?A、海內(nèi)存知己(仄仄平仄仄)B、天涯若比鄰(平平仄仄平)C、無(wú)為在歧路(平平仄平仄)D、兒女共沾巾(平仄仄平平)442.下列詩(shī)句中，哪一句完全符合“對(duì)”的要求?A、星垂平野闊(平平平仄仄),月涌大江流(仄仄仄平平)B、名豈文章著(仄仄平平仄),官應(yīng)老病休(平平仄仄平)C、烽火連三月(平仄平平仄),家書(shū)抵萬(wàn)金(平平仄仄平)D、感時(shí)花濺淚(仄平平仄仄),恨別鳥(niǎo)驚心(仄仄仄平平)參考答案：A443.下列詩(shī)句中，哪一句未犯“犯復(fù)”?A、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同B、年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝C、今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人D、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫參考答案：D444.下列詩(shī)篇屬于《大雅》的是()445.下列詩(shī)篇屬于《魯頌》的是()參考答案：A446.下列詩(shī)篇屬于《商頌》的是()參考答案：A447.下列詩(shī)篇屬于《召南》的是()448.下列詩(shī)篇屬于《周頌》的是()449.下列詩(shī)篇屬于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的是()450.下列詩(shī)篇以“重章”最顯著的是()451.下列詩(shī)篇直接反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的是()B、《碩人》D、《子衿》參考答案：A452.下列詩(shī)篇中，屬于《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的是()參考答案：B453.下列書(shū)名中，被《漢志》視為“讖緯”而未獨(dú)立成略的是()C、以上皆附于“數(shù)術(shù)略”參考答案：C454.下列學(xué)者中最早對(duì)偽古文《尚書(shū)》提出質(zhì)疑的是()A、朱熹455.下列異文現(xiàn)象最能反映口傳痕跡的是B、善人/良人C、是/氏D、斯/此參考答案：A456.下列作品中，哪篇最能體現(xiàn)初唐四