江蘇省淮安市2025-2026學年度第一學期期末高一調研測試語文試題2026.02注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上指定位置，在其他位置作答一律無效。3．本試卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。①曹雪芹筆下的《紅樓夢》，并不局限于詩詞文本呈現出的和諧意境，當西洋器物嵌入賈府日常生活與場景描繪之中，也呈現出結合中國傳統(tǒng)美學中的“物化”哲思和西方美學中的“移情”意味的“物我合一”審美意境。然論“物我合一”這一充滿中國文化哲思的審美理念，其根源可追述至道家“天人合一”的哲學思想，以及佛教“物我兩忘”的禪宗思想。莊子在《齊物論》中主張“天地與我并生，而萬物與我為一”，向外打破自我中心主義，強調人與自然的和諧統(tǒng)一，即所謂“天人合一”。而禪宗思想對“止之道，目所不見”的境界追求，是向內透過現象看其本質，強調內心的覺醒和體悟，即所謂“物我兩忘”。但本文所要強調的“物我合一”的審美理念，是在此基礎上根據西洋器物改造后仍自持的“主我”文化屬性，融入了西方美學中的“移情”學說，即強調主體情感的外射，將“我”注入審美對象中去，從而形成獨特的設計意境和情感意境。②《紅樓夢》原文中，對西洋器物融入賈府建筑室內設計的描述不在少數，比如玻璃鏡的運用。當賈政攜領眾人進大觀園試才題額，迷路之際寫道：原來賈政等走了進來，未進兩層，便都迷了舊路，左瞧也有門可通，右瞧又有窗暫隔，及到了跟前，又被一架書擋住。回頭再走，又有窗紗明透，門徑可行；及至門前，忽見迎面也進來了一群人，都與自己行相一樣，--卻是一架玻璃大鏡相照。及轉過鏡去，益發(fā)見門子多了。③這架玻璃大鏡乃是經過中國化改造的玻璃插屏，與賈寶玉屋內的西洋機括穿衣鏡有異曲同工之妙。當這類象征著主人身份地位的玻璃鏡放置于屏風與門之間，能徹底使私人空間隔絕于公共空間，通過映射便能延伸其視覺幻象，增添情趣意境。若是放置游廊或穿廊處，利用鏡面相照的功能特點可以營造出江南園林曲徑通幽的古典意境，每當人物出現在鏡前，恍惚間與其融為一體，人、鏡、景便在虛實交加的詩意空間中實現了“物我合一”的審美意境。④在宗白華的藝術意境觀點里，也曾以虛實言意境創(chuàng)造，提出在“化景物為情思”的原則下，可從直觀感相的模寫、活躍生命的傳達到最高靈境的啟示這三個層面創(chuàng)造出藝術意境，再結合“空白”美的追求表現，可讓意境呈現飛動之美。不禁讓人聯(lián)想到《紅樓夢》中賈寶玉屋內的掛畫，從劉姥姥誤識為真人，并驚嘆“原來畫兒有這樣活凸出來的”的舉動，便能發(fā)現這是一幅用西洋透視法完成且經過中國意境改造的西洋畫，并極有可能是清雍乾時期宮廷畫家郎世寧所創(chuàng)造的一種中西融合的繪畫新方式-“新體畫”。這種繪畫基于中國題材內容，以西方古典寫實油畫中的透視方法、色彩方法作為技法，融入中國畫的線條表現方式和構圖方式進行創(chuàng)作，這與傳統(tǒng)中國畫呈現出飛動之美的意境不盡相同，而是利用光影所表現的層次感和體積感來制造的一種飛動意境，事實上也表現了中國畫里的“天人合一”的人文思想。通過原文描述可推測賈寶玉屋內掛畫可能是以中國傳統(tǒng)仕女為題材。對于劉姥姥這種中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村老嫗來說，她雖然對西洋畫技法感到陌生和好奇，但當她看到這幅畫體現的中國畫“意境”與西方繪畫強調的“空間感”融為一體時，仍然能夠產生一定的共鳴和認同，這便體現了不同文化背景下的審美觀念在交流中的相互理解和尊重，屬于一種從觀念層面營造的“物我合一”審美意境。⑤根據《紅樓夢》對西洋器物的描述，還可發(fā)現有一類西洋器物雖未經本體上的改造，但作為擺件玩器融入室內環(huán)境設計時，會發(fā)現設計者常常主動充分發(fā)揮聯(lián)想在環(huán)境心理中的特殊功能，運用象征的手法，借助情感的推動，把環(huán)境使用者的審美感知和理解聯(lián)結起來以達到意境創(chuàng)造的成功。這既符合西方美學的“移情”說，也符合中國審美中強調的“主客合一”理念。⑥就如，曹雪芹作為“設計者”，在描寫賈寶玉屋內十錦格子上陳設的那只金西洋自行船時，巧妙地運用了象征手法，將寶玉的情感投射到了這只船上。一方面，船作為交通工具的象征，代表著遠行和離別。寶玉因紫鵑的一句“黛玉要回蘇州”的玩笑話而大病一場，在病中看到這只船，便聯(lián)想到它是來接黛玉的，這種聯(lián)想正是基于船作為交通工具的象征意義。另一方面，船又成為寶玉情感的象征。他通過船這一物象，表達了對黛玉的深深思念和擔憂，使船具有了濃厚的情感色彩和生命意識。因此，寶玉作為“使用者”，將自己帶有個人感知的審美理解與自行船這一物象的客觀存在相結合，實現主客之間的和諧統(tǒng)一，便形成了情感層“物我合一”的審美意境，使讀者在欣賞作品時能夠感受到作者的情感世界和審美追求。⑦通過論述，可見這些經過改造后的西洋器物在《紅樓夢》中不再是單純的外來之物，而是成為承載文化、情感與精神的載體，與賈府的環(huán)境、人物的情感與思緒相互融合，共同營造出了一個充滿詩意與哲思的藝術境界。也正因如此，西洋奇器擁有了中式珍寶中“畫龍點睛”的蛻變精髓。（摘編自唐光庭、何莎《＜紅樓夢＞西洋器物的中國化與審美意境》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“物我合一”指在審美過程中，主體將自身情感灌注于客體，使客體成為主體精神的載體，是西方“移情”學說的中國化表述。B.玻璃大鏡能象征主人身份與地位，能將私人空間與公共空間徹底隔絕，還能通過映射延伸視覺幻象，增添情趣意境。C.出于對西洋畫技的陌生感和好奇心，劉姥姥對寶玉房內的經過中國意境改造的西洋畫發(fā)出驚嘆，產生了強烈的共鳴和認同。D.無論是玻璃鏡還是自行船，其最終目的都是服務于小說整體詩意境界的營造，體現了這些西洋器物作為文化載體的主要功能。2．根據材料內容，下列對文本整體論證思路的概括，最準確的一項是（3分）A.首先界定“物我合一”的中國哲學淵源，其次對比中西美學差異，最后批評《紅樓夢》中西洋器物運用的不足之處。B.首先詳細介紹《紅樓夢》中各類西洋器物的來源與工藝，然后分別論證它們如何體現了西方“移情”學說的主導作用。C.首先提出《紅樓夢》中的西洋器物創(chuàng)造了“物我合一”的意境，繼而逐層結合例子加以論證，最后總結其文化意義。D.首先比較道家與禪宗思想的異同，然后以此為標準，分類評述《紅樓夢》中器物描寫是否達到了“物我兩忘”的境界。3．下列各項，最適合作為論據來幫助理解材料第⑤節(jié)觀點的一項是（3分）A.雀金裘是俄羅斯國以孔雀毛織成的珍貴氅衣，晴雯抱病在身仍堅持修補，體現了她忠誠要強的性格。B.王熙鳳在西洋自鳴鐘響了十下后才出來接見劉姥姥，流露出她對賈府豪奢和自身位高權重的得意。C.寶玉房中放著盛放西洋葡萄酒的“五寸來高小玻璃瓶”，其透明材質映照出貴族生活的浮華表象。D.林黛玉初進賈府，在王夫人房中看到的靠枕和彈墨椅袱都是半舊的，說明王夫人在賈府的地位不高。4．簡要概述本文所強調的“物我合一”審美理念所形成的審美意境。（4分）

5．小李同學對《紅樓夢》很感興趣，準備撰寫相關專題研究論文。請依據本文，分別從“視角聚焦、文本細讀和理論支撐”三個角度，給他提出寫作建議。（6分）

（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：木匠李密

劉瀧古代有一個皇帝叫李密，但這個叫李密的不是皇帝，他是木匠。方圓百里，木匠李密的名頭很響。李密不僅人品無瑕，更有人不可及的手藝。那年，錫伯河兩岸六十四個村子的八十一名木匠聚于一處競技展才，比試科目是制作魯班鎖。需在一上午內將松木鋸為六段，經刨平、拋光、開鉚、挖槽、組合，做到玲瓏圓潤、嚴絲合縫。規(guī)定時間未過半，不到二十歲的李密便率先“交卷”。主考者是兩位須眉皤然、德高望重的老木匠。二人皺眉投來審視目光，問：怎么，你是交白卷棄權嗎？李密謙恭地說：老先生，這是后生完工的魯班鎖。說罷，見他利索地將鎖打開、聚合：橫橫豎豎六段木頭，或咬合，或相銜，再行收攏，幾乎不見一絲縫隙，儼然那段下發(fā)不久人手一塊的完整木頭。二老者對視點頭，交口稱贊，連呼，不得了！了不得！因有時間要求，正當午時，發(fā)起人鳴金，賽事落錘。再看那八十名木匠，竟僅有五十幾人勉強告罄。不說那些沮喪的人，就是交工者，多數人亦是滿頭大汗，惴惴不安。一番甄別、評比，兩位老先生上前一人拉住李密一只手宣布，奪魁者，李密！同時嘖嘖贊嘆，后生可畏，后生可畏！年輕人，我們敢說，你的手藝，無人可比，獨步鄉(xiāng)梓！按說該欣喜慶賀，李密卻波瀾不驚，對眾人的敬酒僅謙遜抿一口，便悄然背起錛鑿斧鋸的褡褳，悄無聲息地去了銅臺溝。原來他是孝子，他十幾歲外出拜師學徒，待十八歲出徒當上木匠，年邁的老父親卻在給人牧羊時意外墜崖，不幸身亡；母親因急火攻心，得了一種怪病，臥床不起。他家欠了一屁股外債，只好與等在賽場外遴選木匠的富紳吳裕如簽約，預支一筆錢捎給母親，自己去吳家吃住，為吳家開在縣城和四鄉(xiāng)八村的“裕如木器”門店打制各種應時木器。李密精通各類木器，箱柜桌椅、農具閨飾皆不在話下，加之人品端正，頗受吳裕如賞識。吳東家厚道大度，不僅工錢豐厚，更不計件、不限時、不監(jiān)督，對他完全信賴。李密感念這份信任，愈發(fā)勤勉，從不敢懈怠。一次，吳裕如山東老家遭災，舉家返鄉(xiāng)，臨別簡單交代幾句便離去，未多叮囑，將銅臺溝家業(yè)盡數托付給他。李密兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，唯恐一差二錯，對不起東家。并且，擠出點滴時間在木工房忙活，打制各個門店亟須的木器。他還忙里偷閑，修好了東家糧倉那個被老鼠啃嚙露底的碩大的米柜。吳裕如是個不輕易表露情感的男人，歸來后，緊緊抱住他，直呼“你就是我的兄弟”。幾年后，李密的母親能夠從土炕上爬起來了，痊愈了，李密也攢下了一筆給母親和自己蓋房子的錢。他和吳裕如東家的簽約也將到期了。李密思前想后，覺得自己不能再待下去了。待下去，會辜負了東家的信任和期望，更會讓自己的手藝停滯不前。他要出去闖蕩，要去看看外面的世界，要去學習更多的技藝，要去結交更多的同行。他要做一個真正的木匠，一個能夠創(chuàng)造奇跡的木匠。他向吳裕如東家辭行。吳裕如雖不舍，卻知留不住他，便提出贈他盤纏，被李密婉拒。吳裕如見他態(tài)度堅決，也就不再勉強。他說，好吧，我送你一件禮物，算是我的一點心意。說著，他從書房里拿出一個精致的木盒，里面是一把魯班尺。他眼神鄭重，輕拍李密肩膀說：這把魯班尺是我爺爺傳下來的，已經有上百年的歷史了，它能丈量世間萬物，也能丈量人心。我把它送給你，希望你能用它做出更多更好的木器，也希望你能用它丈量自己的人生，做一個正直、善良、有擔當的人。李密接過魯班尺，熱淚盈眶。他深深地鞠了一躬，說，謝謝東家！我一定不會辜負你的期望！他背著褡褳，拿著魯班尺，離開了銅臺溝，走向了遠方。無論前路如何，他始終記得，自己是木匠李密，是手藝精湛、心懷敬畏的匠人。（有刪改）文本二：將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內涵遠不限于此。……倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）6．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.李密在比賽奪冠后悄無聲息地去了銅臺溝，因為他與等在賽場外的富紳吳裕如簽了約，要去為吳家的木器店做工。B.吳裕如對李密“不計件、不限時、不監(jiān)督”，是因為他深知李密家境困難，希望通過寬松的工作條件讓其有更多時間照顧母親。C.李密最終選擇向東家辭行，并非對吳裕如的背叛，而是要去學習更多的技藝，成為一個能夠創(chuàng)造奇跡的木匠。D.吳裕如贈送魯班尺而非盤纏，因為他懂得李密的追求。李密受贈后熱淚盈眶，因為他感動于東家對他的殷切期盼。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說開篇將“木匠李密”與“皇帝李密”并提，通過身份的反差，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.小說通過其他木匠賽后或沮喪或不安的反應，襯托出李密的從容，凸顯其技藝之高超。C.李密主動修補米柜的情節(jié)，屬于閑筆插敘，為后文吳裕如視李密為兄弟的情節(jié)做了鋪墊。D.小說結尾李密“走向了遠方”這一場景具有象征意義，暗示他對技藝精進的永恒追求。8．“魯班鎖”與“魯班尺”是本文的重要物象，請簡要分析這兩個物象的深層寓意。（4分）

9．文本二所強調的“工匠精神”在李密身上是如何體現的？結合文本簡要分析。（6分）

（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：從南明入臺，山如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾。使吾家林得百十本，逃幘去裈其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰大丹①郁起，至則野佛無家，化為廢地，荒煙迷草，斷碣難捫。農僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？山是桐柏門戶，所謂“半壁見海”，“空中聞雞”，疑意其顛。上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，俱在明昧之際，不知供奉何以神往？天臺如天姥者，僅當兒孫內一魁父②，焉能“勢拔五岳掩赤城”耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與天臺遂爭伯仲席。嗟呼！山哉！天哉?。ü?jié)選自明·王思任《天姥》）【注】①大丹：大片紅色，此處指廢寺的紅墻。②魁父：小山丘。材料二：癸亥仲秋，余尋醫(yī)浙東，鮑甥孔巡從行。抵嵊縣，登陸，問天姥山。肩輿者曰：“小丘耳，無可觀者。但山下有古樹，介寺基與園圃之間，園者將薪之，僧以質于官，不能辨也。雷破而中分之，木身煨燼者十之七，自上科至下根，斬然離絕近三尺，其旁之依皮而存者僅矣，而枝葉蔚然，于今數百年?！敝辽较?，果如所云。即而視其樹，則中焦者可爪而驗也。鮑甥曰：“嘻，咄哉！李白之詩乃不若輿夫之言之信乎？”余曰：“詩所云乃夢中所見，非妄也。然即此，知觀物之要矣。天下事必見之而后知，行之而后難。凡以意度想像而自謂有得者，如趙括之言兵，殷浩之志恢復，近世浮慕陸王者之談性命，皆夢中語也，而昧者多信為誠然。若目擊而心通或實有師承則人雖微其言不可忽。如臨清老人之分河流，蜀木工之解未濟【注】是也。物之生也，若驟若馳，吉兇倚伏，顛倒大化中，當其時，不自覺也。惟達者乃能見微而審所處。假而茲樹非殘于雷火，必終歸于薪爨。是震而焚之，乃又所以善全其生，而使之愈遠而彌存也?！保ü?jié)選自清·方苞《題天姥寺壁》）【注】未濟：《易經》六十四卦最后一卦。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）若目擊A而心通B或實C有D師承E則人雖微F其言G不可忽。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.顛，頂端，與《歸園田居》“雞鳴桑樹顛”的“顛”意義相同。B.當，相當，與《登泰山記》“當其南北分者”的“當”意義不相同。C.爪，用指甲掐，與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“爪”用法相同。D.信，真實，與《夢游天姥吟留別》“煙濤微茫信難求”的“信”用法不相同。12．下列對材料有關內容的概括，不正確的一項是（3分）A.從南明山進入天臺山，山形像剝開的筍根，又像螺螄盤旋而上。作者通過兩個生動的比喻，表現出山路的盤旋曲折。B.材料一中務農的僧侶見有陌生人來，皆躲閃避開，他們根本不知道李太白是何許人，作者覺得無法跟他們談李白詩。C.材料二園圃的人打算把古樹砍了當柴燒，僧人卻堅持把古樹抵押給官府。后來古樹遭雷擊，他們的企圖都未能得逞。D.材料二作者認為，假如這棵樹沒有遭雷擊，也必定會被當柴燒。因雷擊而焚燒大半，反倒讓它能長久地存活到現在。13．把下列句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾。（4分）

（2）今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。（4分）

14．兩則材料均涉及李白對天姥山夸張的描寫，請分別簡要分析作者的用意。（5分）

（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。海潮院領客觀梅魏了翁竹外蒲牢①掛晚晴，霜威洗出月精神。山無此客林泉活，詩到茲游景氣新。元是當年郪縣②北，不知幾度梓州春。梅邊認得真消息，往古來今一屈伸?！咀ⅰ竣倨牙危捍搞~鐘。②郪縣、梓州，均為地名，地域一脈相承。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)描繪出月亮的澄澈，與竹影婆娑、鐘聲回蕩相映成趣，創(chuàng)設出清幽淡雅的意境。B.頷聯(lián)對仗精巧，其中“林泉活”與“景氣新”，在工整的格律框架中兼具意境的靈動。C.頸聯(lián)“元是”二字將當下所見之景與千年古地名勾連，讓自然景致有了歷史厚重感。D.本詩詠物抒懷，以“領客觀梅”為線，按照情起、景承、理結的順序，意蘊逐步深化。16．本詩尾聯(lián)富有理趣，結合全詩談談你的理解。（6分）

（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明去海邊旅游，面對廣闊而永恒的大海，他強烈感受到人類的渺小和生命的短暫，不禁想起蘇軾《赤壁賦》中“

,

”。（2）張老師退休后，過上鄉(xiāng)村生活，在老宅周圍種上各種各樣的樹，這和陶淵明《歸園田居（其一）》中的“

”兩句所描述的場景相似。（3）古詩詞中，“鳥”這一意象常被用來營造氛圍或抒發(fā)情感，如：

。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。①12月10日，中央廣播電視總臺“2026年春節(jié)聯(lián)歡晚會”主題和主標識正式發(fā)布。②《楚辭·離騷》有云：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！笨偱_馬年春晚以“騏驥馳騁勢不可擋”為主題，“騏驥”一詞凝聚著中華民族開拓進取、馳而不息的精神品格；

A，這里春晚主創(chuàng)團隊用了一個“諧音?！?，傳遞出創(chuàng)造奇跡的決心和(

)的信心，飽含對新時代新征程滿懷期冀的美好愿景。③春晚主標識從晚會主題“騏驥馳騁”中提煉出“四馬齊驅”的創(chuàng)意靈感，巧妙融合中國傳統(tǒng)云紋、雷紋、回紋的經典元素。該標識勾勒出四匹駿馬齊頭并進、踏階而上，既彰顯傳統(tǒng)美學韻味，又傳導出奔騰奮進的時代氣息。④云紋、雷紋與回紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中典型的幾何紋樣，

B

。云紋線條柔和回旋，弧度自然連貫，典型實例如春秋云紋銅禁、戰(zhàn)國云紋玉璧、唐代青釉褐綠彩云氣紋瓷壺等；雷紋則呈方折回旋之態(tài)，常與云紋組合形成復合紋飾云雷紋，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷紋為底進行裝飾；回紋因形似漢字“回”字而得名，可見于新石器時代馬家窯文化回紋雙耳彩陶罐、春秋至戰(zhàn)國雙耳回紋三足青銅鼎及清代掐絲琺瑯饕餮紋簠等。這些紋樣通過豐富的組合形式與悠長的歷史演進，鮮活演繹中國傳統(tǒng)幾何紋樣的精髓。⑤總臺馬年春晚全新設計的“騏驥馳騁紋”以云紋喻示祥瑞蒸騰，以雷紋承載鋼健力量，以回紋寄寓綿長福澤，在無限延展和尋環(huán)中，鋪展出萬馬奔騰的生動畫卷，展現了中國傳統(tǒng)紋樣在當代吉祥文化中的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。18．填入文中第②節(jié)括號內的詞語最恰當的一項是（3分）A.一往無前

B.史無前例

C.首屈一指

D.胸有成竹19．文中劃波浪線的部分有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可適當增刪詞語，不得改變原意。（4分）

20．文中第⑤節(jié)有兩處錯別字，請找出含錯別字的詞語并改正。（2分）

21．請在文中劃橫線的空白處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）

22．全家老少齊聚一堂共同觀看春晚，是中國人歡度春節(jié)的重要方式。請根據材料和以下標識，向即將與家人一起觀看春晚的幼兒園弟弟妹妹們解說該標識，不超過60字。（5分）中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）莫言曾說：“世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美。你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。”欠缺是人生常態(tài)，結合生活經歷談談你的理解和思考，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B2.C3.B4.①虛實相生的詩意空間：依托本土化改造的西洋器物，融入中式場景營造意境，實現人、物、景的渾然一體。②互鑒共融的審美觀念：依托中西器物與場景的交融碰撞，促成不同文化背景審美觀念的互認與共鳴。③主客相融的情感共鳴：依托象征與聯(lián)想的情感投射，實現使用者審美理解與器物客觀存在的主客和諧。（一點1分，兩點2分，三點4分）5.①聚焦具體物象，選定窄而深的研究切口：本文不泛談《紅樓夢》整體美學，而是以西洋器物為核心對象展開研究。②立足原著文本，用具體情節(jié)支撐觀點：本文援引賈政迷路遇玻璃鏡、劉姥姥誤認西洋畫等原著細節(jié)，讓論述有扎實的文本依據。③融合中西理論，深化論文的學術厚度：本文結合道家、禪宗思想與西方“移情”學說，提升了論證的深度。（每點2分，建議1分，文本結合1分）6.B7.C8.①魯班鎖體現