一、設(shè)計(jì)背景：為何要做“民族文化科學(xué)元素調(diào)查”？演講人設(shè)計(jì)背景：為何要做“民族文化科學(xué)元素調(diào)查”？01實(shí)施路徑：如何讓調(diào)查表從“文本”走向“課堂”？02框架構(gòu)建：如何系統(tǒng)挖掘民族文化中的科學(xué)元素？03價(jià)值升華：民族文化科學(xué)元素調(diào)查的深層意義04目錄2025小學(xué)六年級(jí)科學(xué)上冊(cè)民族文化科學(xué)元素調(diào)查表課件作為一名深耕小學(xué)科學(xué)教育12年的一線教師，同時(shí)也是省級(jí)民族文化與科學(xué)教育融合課題組成員，我始終堅(jiān)信：科學(xué)教育不應(yīng)是“冰冷的知識(shí)灌輸”，而應(yīng)是“有根的文化生長(zhǎng)”。當(dāng)我在云南、貴州等地的民族小學(xué)調(diào)研時(shí)，曾目睹彝族學(xué)生用“十月太陽歷”解釋四季變化時(shí)眼里的光芒，也見證過傣族孩子拆解竹樓結(jié)構(gòu)時(shí)對(duì)“熱壓通風(fēng)原理”的頓悟——這些鮮活的場(chǎng)景讓我意識(shí)到：民族文化中蘊(yùn)含的科學(xué)智慧，本就是最貼近兒童認(rèn)知的“活教材”。基于此，我主持設(shè)計(jì)了這份《2025小學(xué)六年級(jí)科學(xué)上冊(cè)民族文化科學(xué)元素調(diào)查表》，旨在通過系統(tǒng)梳理民族文化中的科學(xué)元素，為科學(xué)課堂注入文化基因，為文化傳承搭建科學(xué)視角。以下，我將從設(shè)計(jì)背景、框架構(gòu)建、實(shí)施路徑與價(jià)值升華四個(gè)維度展開說明。01設(shè)計(jì)背景：為何要做“民族文化科學(xué)元素調(diào)查”？1政策導(dǎo)向：落實(shí)“文化自信”與“科學(xué)素養(yǎng)”的雙重要求2022年新版《義務(wù)教育科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“科學(xué)教育要注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文化中的科學(xué)智慧?！苯逃俊蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代基礎(chǔ)教育教研工作的意見》也強(qiáng)調(diào)：“挖掘地域文化中的科學(xué)教育資源，構(gòu)建具有本土特色的科學(xué)課程體系。”這些政策文件為我們的調(diào)查提供了明確的方向——民族文化不是“課外補(bǔ)充”，而是科學(xué)教育的“內(nèi)生資源”。2現(xiàn)實(shí)需求：破解“科學(xué)教育去本土化”的實(shí)踐困境在長(zhǎng)期教學(xué)觀察中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)前小學(xué)科學(xué)教育存在兩種典型問題：其一，教材案例多以“城市生活”“西方科技”為主，少數(shù)民族學(xué)生常因“文化陌生感”降低參與度；其二，民族地區(qū)教師雖掌握豐富的本土文化知識(shí)，卻缺乏“科學(xué)視角”的轉(zhuǎn)化能力。例如，我曾聽一位苗族教師講述“銀飾鍛造”的工藝，但僅停留在“祖輩傳下來的手藝”層面，未能引導(dǎo)學(xué)生思考“金屬熱加工”“合金特性”等科學(xué)原理。這份調(diào)查表的核心目標(biāo)，正是幫助教師完成“文化現(xiàn)象→科學(xué)問題”的轉(zhuǎn)化，讓民族文化真正成為科學(xué)探究的起點(diǎn)。3發(fā)展意義：培養(yǎng)“有根有魂”的新時(shí)代小科學(xué)家兒童的認(rèn)知發(fā)展遵循“從具體到抽象”的規(guī)律，民族文化中的生活場(chǎng)景（如藏族的“牛糞燃料”、維吾爾族的“坎兒井”）是他們最熟悉的“認(rèn)知錨點(diǎn)”。通過調(diào)查，我們不僅能讓學(xué)生在“熟悉的情境”中理解科學(xué)概念（如能量轉(zhuǎn)換、水循環(huán)），更能通過“祖先的智慧”增強(qiáng)文化認(rèn)同。正如一位羌族學(xué)生在課后日記中寫道：“原來奶奶編竹簍時(shí)說的‘竹條要泡水軟化’，是因?yàn)樗帜芷茐睦w維素的氫鍵——我們的老辦法里藏著科學(xué)呢！”這種“文化自信”與“科學(xué)思維”的共生，正是我們追求的教育目標(biāo)。02框架構(gòu)建：如何系統(tǒng)挖掘民族文化中的科學(xué)元素？1篩選原則：兼顧“科學(xué)性”與“適切性”壹在設(shè)計(jì)調(diào)查表前，我們組建了由科學(xué)教師、民族學(xué)研究者、課程專家構(gòu)成的聯(lián)合團(tuán)隊(duì)，確立了三大篩選標(biāo)準(zhǔn)：肆學(xué)生適切性：內(nèi)容需符合12-13歲兒童的認(rèn)知水平，避免過于抽象或?qū)I(yè)的技術(shù)細(xì)節(jié)（如放棄“藏醫(yī)藏藥的方劑配比”，聚焦“草藥采集的植物分類”）。叁文化代表性：優(yōu)先選擇分布廣、傳承久、與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的民族文化（如蒙古族的“勒勒車”、傣族的“慢輪制陶”）；貳科學(xué)價(jià)值：所選內(nèi)容需對(duì)應(yīng)六年級(jí)科學(xué)上冊(cè)的核心概念（如“物質(zhì)的變化”“能量”“地球與宇宙”“技術(shù)與工程”）；2內(nèi)容模塊：從“物質(zhì)文化”到“非物質(zhì)文化”的立體覆蓋調(diào)查表最終形成“四大板塊、十二個(gè)子項(xiàng)”的結(jié)構(gòu)體系，具體如下：2內(nèi)容模塊：從“物質(zhì)文化”到“非物質(zhì)文化”的立體覆蓋2.1物質(zhì)文化中的科學(xué)智慧物質(zhì)文化是民族生存智慧的“物化載體”，也是最直觀的科學(xué)教育素材。傳統(tǒng)工藝：包含陶瓷（如佤族黑陶的“氧化-還原焰控制”）、紡織（如黎族“黎錦”的植物染料提取與染色原理）、金屬加工（如苗族銀飾的“熔銀-鍛打-雕刻”中的溫度控制）；傳統(tǒng)建筑：聚焦“因地制宜”的科學(xué)設(shè)計(jì)，如傣族竹樓的“高腳結(jié)構(gòu)防潮”“坡頂設(shè)計(jì)排水”“中空墻體隔熱”；彝族土掌房的“生土材料保溫”“平頂結(jié)構(gòu)儲(chǔ)糧”；傳統(tǒng)工具：以“功能-原理”為分析主線，如怒族“溜索”的“滑輪省力”“鋼索承重”；哈薩克族“套馬桿”的“杠桿原理”“彈性材料選擇”。2內(nèi)容模塊：從“物質(zhì)文化”到“非物質(zhì)文化”的立體覆蓋2.2非物質(zhì)文化中的科學(xué)思維非物質(zhì)文化是民族認(rèn)知世界的“思維密碼”，蘊(yùn)含著獨(dú)特的科學(xué)方法。天文歷法：如彝族“十月太陽歷”通過觀測(cè)北斗星斗柄指向確定季節(jié)（對(duì)應(yīng)“地球公轉(zhuǎn)與季節(jié)變化”）；納西族“二十八宿”與星象導(dǎo)航（關(guān)聯(lián)“星座與方向識(shí)別”）；傳統(tǒng)醫(yī)藥：以“觀察-實(shí)踐-總結(jié)”的科學(xué)方法為主線，如瑤族“藥浴”中對(duì)草藥藥性（溫/涼）與人體體質(zhì)的匹配；鄂倫春族“樺樹汁采集”的“植物蒸騰作用”認(rèn)知；生態(tài)智慧：典型案例如哈尼族“森林-村寨-梯田-河流”四素同構(gòu)的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)（體現(xiàn)“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”）；藏族“草畜平衡”的輪牧制度（對(duì)應(yīng)“承載力”概念）。2內(nèi)容模塊：從“物質(zhì)文化”到“非物質(zhì)文化”的立體覆蓋2.3民俗活動(dòng)中的科學(xué)探究民俗活動(dòng)是民族文化的“動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)”，其中隱藏著豐富的探究場(chǎng)景。1節(jié)日習(xí)俗：如春節(jié)“貼春聯(lián)”的漿糊制作（淀粉糊化）；傣族“潑水節(jié)”水具的“壓力與流速”關(guān)系；2生產(chǎn)習(xí)俗：如蒙古族“打草儲(chǔ)冬”中的“干草防霉”（控制水分抑制微生物）；赫哲族“魚皮鞣制”的“蛋白質(zhì)變性”原理；3生活習(xí)俗：如維吾爾族“馕坑烤馕”的“熱輻射傳熱”；朝鮮族“泡菜腌制”的“乳酸菌發(fā)酵”。42內(nèi)容模塊：從“物質(zhì)文化”到“非物質(zhì)文化”的立體覆蓋2.4口傳文化中的科學(xué)啟蒙3241神話、諺語、兒歌等口傳文化，是民族科學(xué)知識(shí)的“通俗表達(dá)”。兒歌中的科學(xué)認(rèn)知：如彝族“月亮走我也走”的相對(duì)運(yùn)動(dòng)啟蒙；水族“水書數(shù)字歌”中的數(shù)量關(guān)系建構(gòu)。神話中的科學(xué)猜想：如壯族“布洛陀造日月”隱含的“天體運(yùn)行”想象；苗族“仰阿莎”傳說中對(duì)“雨水來源”的解釋；諺語中的科學(xué)規(guī)律：如“東虹日頭西虹雨”（光的折射與天氣預(yù)示）；“雷打驚蟄前，四十九天陰”（物候與氣象關(guān)聯(lián)）；3呈現(xiàn)形式：從“觀察記錄”到“探究延伸”的梯度設(shè)計(jì)為確保調(diào)查表的可操作性，我們采用“三級(jí)記錄法”：基礎(chǔ)信息（必填項(xiàng)）：包括文化事項(xiàng)名稱、所屬民族、地域分布、主要參與群體；科學(xué)元素分析（核心項(xiàng)）：要求填寫“涉及的科學(xué)概念”（如“熱傳遞”“生物與環(huán)境”）、“隱含的科學(xué)方法”（如觀察、對(duì)比實(shí)驗(yàn)）、“關(guān)聯(lián)的教材內(nèi)容”（如六年級(jí)上冊(cè)第三單元“能量”）；教學(xué)轉(zhuǎn)化建議（拓展項(xiàng)）：提供“課堂探究活動(dòng)設(shè)計(jì)”（如“模擬竹樓通風(fēng)實(shí)驗(yàn)”）、“家庭實(shí)踐任務(wù)”（如“用傳統(tǒng)方法制作靛藍(lán)染布”）、“跨學(xué)科整合點(diǎn)”（如結(jié)合語文《傳統(tǒng)文化》單元講述文化故事）。03實(shí)施路徑：如何讓調(diào)查表從“文本”走向“課堂”？1課前：建立“文化檔案庫”，激活前認(rèn)知在六年級(jí)開學(xué)初，我會(huì)組織“我的民族文化小調(diào)查”活動(dòng)，要求學(xué)生通過訪談長(zhǎng)輩、查閱資料，填寫調(diào)查表的“基礎(chǔ)信息”部分。記得去年帶的班級(jí)中，一位回族學(xué)生記錄了家族“香油坊”的傳統(tǒng)工藝：“爺爺說榨油要先炒芝麻，溫度不夠出油少，溫度太高油味苦?！边@看似普通的記錄，實(shí)則為后續(xù)“物質(zhì)變化與溫度關(guān)系”的學(xué)習(xí)埋下了伏筆。教師需在此階段做好兩件事：一是分類整理學(xué)生提交的調(diào)查表，標(biāo)注高頻出現(xiàn)的文化事項(xiàng)（如本地常見的傳統(tǒng)建筑、工藝）；二是補(bǔ)充學(xué)生未覆蓋的重要文化元素（如通過學(xué)校的民族文化社團(tuán)獲取更多一手資料）。2課中：設(shè)計(jì)“文化情境探究”，深化科學(xué)思維課堂是調(diào)查表轉(zhuǎn)化的主陣地，關(guān)鍵是將“文化現(xiàn)象”轉(zhuǎn)化為“科學(xué)問題”。以“傣族慢輪制陶”為例，我會(huì)設(shè)計(jì)如下探究鏈：這樣的設(shè)計(jì)，既讓學(xué)生掌握了核心概念，又理解了“技術(shù)與社會(huì)”的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)“用科學(xué)解釋文化，用文化承載科學(xué)”。文化延伸：討論“為什么傣族選擇慢輪而非快輪？”（關(guān)聯(lián)“地域資源”“生活需求”對(duì)技術(shù)選擇的影響）。實(shí)驗(yàn)?zāi)M：學(xué)生用黏土制作簡(jiǎn)易陶坯，對(duì)比“自然風(fēng)干”與“高溫?zé)啤焙蟮挠捕茸兓ɡ斫狻拔锢碜兓迸c“化學(xué)變化”）；觀察現(xiàn)象：展示慢輪制陶視頻，提問“陶土為什么能成型？燒制后為什么變硬？”；原理分析：結(jié)合教材“物質(zhì)的變化”單元，講解黏土中的二氧化硅、氧化鋁在高溫下的燒結(jié)反應(yīng)；3課后：開展“文化創(chuàng)新實(shí)踐”，實(shí)現(xiàn)價(jià)值升華課后環(huán)節(jié)是“知”到“行”的關(guān)鍵轉(zhuǎn)化。我們鼓勵(lì)學(xué)生以“小科學(xué)家”的身份，對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行“科學(xué)改進(jìn)”。例如，有學(xué)生針對(duì)“彝族火塘的煙塵問題”，運(yùn)用“熱壓通風(fēng)”原理設(shè)計(jì)了“可調(diào)節(jié)煙窗”；還有學(xué)生將“苗族蠟染”的防染原理應(yīng)用到“簡(jiǎn)易電路絕緣層制作”中。這些實(shí)踐不僅提升了學(xué)生的創(chuàng)新能力，更讓他們意識(shí)到：民族文化不是“博物館里的老物件”，而是“可以生長(zhǎng)的活智慧”。04價(jià)值升華：民族文化科學(xué)元素調(diào)查的深層意義1對(duì)學(xué)生：構(gòu)建“文化認(rèn)同”與“科學(xué)精神”的雙螺旋當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“奶奶的菜譜里有發(fā)酵科學(xué)”“爺爺?shù)霓r(nóng)具里有機(jī)械原理”時(shí)，他們對(duì)民族文化的情感不再是“模糊的熱愛”，而是“清晰的理解”；當(dāng)他們用科學(xué)原理解釋傳統(tǒng)技藝時(shí)，科學(xué)思維也不再是“書本上的公式”，而是“解決實(shí)際問題的工具”。這種“文化-科學(xué)”的雙向滋養(yǎng)，最終會(huì)內(nèi)化為學(xué)生的核心素養(yǎng)。2對(duì)教師：推動(dòng)“資源意識(shí)”向“課程能力”的轉(zhuǎn)化調(diào)查表的使用，倒逼教師從“教材執(zhí)行者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程開發(fā)者”。在云南某民族小學(xué)的教研活動(dòng)中，一位教師感慨：“以前總覺得民族文化和科學(xué)課沒關(guān)系，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，每一塊磚、每一根線里都藏著科學(xué)問題?！边@種轉(zhuǎn)變，不僅豐富了科學(xué)課程的資源庫，更構(gòu)建了具有本土特色的科學(xué)教育話語體系。3對(duì)文化：實(shí)現(xiàn)“活態(tài)傳承”與“現(xiàn)代詮釋”的統(tǒng)一民族文化的傳承，最怕“為傳承而傳承”的形式主義。通過科學(xué)視角的解讀，我們?yōu)槲幕x予了“理性的光芒”——當(dāng)學(xué)生用“熱成像儀”分析土掌房的保溫效果時(shí)，他們?cè)趥鞒薪ㄖ幕?；?dāng)他們用“pH試紙”研究植物染料的呈色原理時(shí)，他們?cè)趥鞒泄に囄幕?。這種“現(xiàn)代技術(shù)+傳統(tǒng)智慧”的對(duì)話，讓民族文化在當(dāng)代語境下煥發(fā)新的生命力。結(jié)語這份《2025小學(xué)六年級(jí)科學(xué)上冊(cè)民族文化科學(xué)元素