2026年高考語文備考預(yù)測模擬試題集及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每題3分）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。近年來，隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，鄉(xiāng)村地區(qū)涌現(xiàn)出大量“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)案例。然而，在實踐過程中，部分“數(shù)字鄉(xiāng)村”項目存在重技術(shù)、輕人文的現(xiàn)象，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用與鄉(xiāng)村實際需求脫節(jié)。如何避免“數(shù)字鴻溝”在鄉(xiāng)村地區(qū)的進(jìn)一步擴(kuò)大，成為亟待解決的問題。首先，要注重數(shù)字技術(shù)的普惠性。鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，應(yīng)優(yōu)先完善寬帶網(wǎng)絡(luò)、移動通信等基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)覆蓋，降低數(shù)字技術(shù)應(yīng)用門檻。其次，要結(jié)合鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，推動數(shù)字技術(shù)與農(nóng)業(yè)、文旅等產(chǎn)業(yè)的深度融合。例如，在貴州，當(dāng)?shù)乩么髷?shù)據(jù)技術(shù)打造“數(shù)字茶園”，通過智能監(jiān)測和精準(zhǔn)管理，顯著提升了茶葉產(chǎn)量和品質(zhì)。最后，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，通過開設(shè)培訓(xùn)班、發(fā)放操作手冊等方式，幫助村民掌握基本數(shù)字技能，避免因“數(shù)字不識”而加劇數(shù)字排斥。（1）下列對“數(shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)問題的表述，不正確的一項是（3分）A.部分項目重技術(shù)、輕人文，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用與鄉(xiāng)村實際需求脫節(jié)。B.數(shù)字技術(shù)的普惠性不足，鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后。C.數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合不緊密，缺乏針對性應(yīng)用案例。D.鄉(xiāng)村居民數(shù)字素養(yǎng)較低，是加劇數(shù)字排斥的主要原因。（2）根據(jù)材料，作者認(rèn)為解決“數(shù)字鴻溝”問題的核心措施有哪些？（3分）（3）請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α皵?shù)字鄉(xiāng)村”建設(shè)的建議。（3分）（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）2.閱讀下面的文字，完成下列小題。老槐樹下清晨，王大爺從床上爬起來，習(xí)慣性地走到村口的老槐樹下。樹干粗壯，枝葉繁茂，像一把巨大的綠傘，為樹下乘涼的老人提供了蔭蔽。王大爺是村里最年長的老人，也是老槐樹的“守護(hù)者”。這幾年來，村里年輕人大多外出打工，只有老人和孩子留守。老槐樹見證了村莊的變遷，也承載著王大爺?shù)墓陋?。他每天都會坐在樹下，給樹澆水、修剪枝葉，仿佛樹是他的孩子。村里的年輕人曾勸他：“大爺，您別老管這樹了，現(xiàn)在都講究生態(tài)保護(hù)，我們村也計劃建個休閑公園。”王大爺擺擺手：“這樹跟我一樣老，我看著它長大，不能讓它就這么沒了?！比欢?，就在上周，村里傳來消息：老槐樹因枯枝過多，存在安全隱患，需要砍掉。王大爺急了，他找到村長：“這樹比我年紀(jì)都大，怎么能說砍就砍？”村長嘆了口氣：“大爺，這是為了大家好?，F(xiàn)在年輕人喜歡現(xiàn)代化的設(shè)施，我們得跟上時代?！蓖醮鬆敵聊?，他看著樹干上刻滿歲月痕跡的年輪，突然笑了：“那你們就把它移栽到公園吧，別真砍了。”后來，村長妥協(xié)了，組織人手將老槐樹移栽到新建的休閑公園。王大爺依舊每天去看望它，只是不再修剪枝葉，而是坐在樹下，給樹講故事。村里的年輕人路過時，也會駐足聆聽，仿佛在聽一位智者講述過去的故事。（4）請分析文中“老槐樹”的象征意義。（4分）（5）王大爺?shù)男蜗笥泻翁攸c？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）（6）請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Α皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代”關(guān)系的理解。（7分）（三）實用類文本閱讀（11分）3.閱讀下面的文字，完成下列小題?！胺沁z進(jìn)校園”如何留住文化根脈近年來，各地積極開展“非遺進(jìn)校園”活動，旨在通過傳統(tǒng)技藝、民俗表演等形式，增強(qiáng)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。然而，部分活動存在形式單一、內(nèi)容枯燥的問題，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。如何讓非遺真正走進(jìn)校園，成為學(xué)生喜愛的事物？首先，要創(chuàng)新活動形式。例如，在浙江某中學(xué)，學(xué)校將剪紙、書法等非遺項目融入日常課程，學(xué)生不僅能學(xué)習(xí)技藝，還能通過創(chuàng)作表達(dá)個性。其次，要注重互動體驗。非遺傳承人應(yīng)通過演示、講解等方式，讓學(xué)生親身感受非遺的魅力。例如，在陜西某小學(xué)，老師組織學(xué)生體驗皮影戲制作，學(xué)生不僅學(xué)會了制作技巧，還了解了皮影戲的歷史文化。最后，要結(jié)合現(xiàn)代科技手段。部分學(xué)校利用VR技術(shù)還原非遺場景，讓學(xué)生“穿越”到古代，直觀感受非遺文化的氛圍。（7）根據(jù)材料，當(dāng)前“非遺進(jìn)校園”活動存在哪些問題？（4分）（8）請結(jié)合材料，談?wù)勅绾巫尅胺沁z進(jìn)校園”活動更具吸引力。（4分）（9）請結(jié)合你的生活體驗，談?wù)勀銓Α胺沁z保護(hù)”的看法。（3分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題?！吨T葛亮傳》節(jié)選亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。時劉表在荊州，諸葛亮事先主于新野。表惡其才，不之任也。先主與亮情好日密，嘗于樊城與亮宴，因謂亮曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也?！北硭溃戎髀时娔险?，亮與徐庶等俱之。先主西至臀萌，亮曰：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！毕戎鲝闹?。（10）對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.表惡其才，不之任也（任：任用）B.孤之有孔明，猶魚之有水也（之：助詞，無實義）C.若跨有荊、益（跨：跨越）D.民殷國富而不知存恤（殷：富足）（11）下列對文中畫波浪線句子的翻譯，不正確的一項是（3分）A.“先主與亮情好日密”→先主和諸葛亮的關(guān)系一天比一天親密。B.“高祖因之以成帝業(yè)”→漢高祖憑借它成就了帝王的事業(yè)。C.“智能之士思得明君”→有才能的人渴望得到賢明的君主。D.“百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎”→百姓誰敢不用飯食壺漿來迎接將軍呢？（12）請概括諸葛亮對先主提出的戰(zhàn)略規(guī)劃要點。（4分）（13）請結(jié)合材料，談?wù)勚T葛亮的政治智慧體現(xiàn)在哪些方面。（8分）（二）古代詩歌閱讀（11分）5.閱讀下面的詩歌，完成下列小題?！兜歉摺罚ǘ鸥Γ╋L(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（14）請分析頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的意境和情感。（5分）（15）請結(jié)合全詩，談?wù)勗娙耸侨绾伪磉_(dá)“悲”情的。（6分）（三）默寫（5分）6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）（2）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！保ㄎ奶煜椤哆^零丁洋》）（3）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！保ㄍ醢彩兜秋w來峰》）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（11分）7.在下面一段文字中，依次填入最恰當(dāng)?shù)脑~語，并將答案寫在橫線上。（3分）近年來，我國數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)取得了顯著成效，但部分地區(qū)仍存在（1）的問題，導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用與鄉(xiāng)村實際需求脫節(jié)。例如，某些項目盲目追求高科技，忽視了村民的真實需求，最終淪為“形象工程”。這種現(xiàn)象反映出數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)需要更加注重（2），避免“數(shù)字鴻溝”進(jìn)一步擴(kuò)大。此外，要加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，通過（3）等方式，幫助村民掌握基本數(shù)字技能，提升其參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的積極性。（1）_________（2）_________（3）_________8.下面是一段關(guān)于“非遺保護(hù)”的文字，有語病，請指出并修改。（4分）近年來，我國非遺保護(hù)工作取得了長足進(jìn)步，但部分地區(qū)仍存在保護(hù)力度不足、傳承方式單一的問題。例如，某些非遺項目因缺乏市場化運作機(jī)制，導(dǎo)致傳承人收入低、積極性不高。這種現(xiàn)象不僅影響了非遺項目的傳承，也阻礙了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。修改：9.請將下面的長句改寫成三個短句，保持原意不變。（4分）“在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)字鄉(xiāng)村項目在推廣過程中遭遇了技術(shù)障礙和應(yīng)用瓶頸，影響了項目的實際效果?！保ǘ┱Z言文字運用Ⅱ（9分）10.下面是一則新聞標(biāo)題，請擬寫一個更簡潔、更吸引人的標(biāo)題。（4分）《某地開展“非遺進(jìn)校園”活動，通過傳統(tǒng)技藝、民俗表演等形式，增強(qiáng)青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，但部分活動形式單一、內(nèi)容枯燥，難以激發(fā)學(xué)生興趣》標(biāo)題：11.請以“數(shù)字鄉(xiāng)村”為主題，寫一段150字左右的議論性文字。（5分）四、寫作（60分）12.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料：“老槐樹”是鄉(xiāng)村的象征，它見證了村莊的變遷，也承載著村民的情感。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，一些傳統(tǒng)符號逐漸被遺忘，甚至被砍伐。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展存在沖突；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的寶貴資源。要求：（1）結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；（2）不少于800字；（3）不得抄襲套作。答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分）（1）D解析：原文并未明確指出“數(shù)字不識”是加劇數(shù)字排斥的主要原因，而是提到村民數(shù)字素養(yǎng)較低，但并未排除其他因素。（2）作者認(rèn)為解決“數(shù)字鴻溝”問題的核心措施包括：①注重數(shù)字技術(shù)的普惠性，完善鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②推動數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展深度融合；③加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)。（3）建議：①政府應(yīng)加大對鄉(xiāng)村地區(qū)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的投入，縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝；②鼓勵企業(yè)參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，開發(fā)適合鄉(xiāng)村需求的數(shù)字產(chǎn)品；③加強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的數(shù)字教育，提升其使用數(shù)字技術(shù)的能力。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）（4）老槐樹的象征意義：①鄉(xiāng)村歷史的見證者，承載著村莊的記憶；②王大爺情感的寄托，象征著人與自然的和諧關(guān)系；③傳統(tǒng)文化的象征，代表著鄉(xiāng)村的精神文化傳承。（5）王大爺?shù)男蜗筇攸c：①善良慈祥，關(guān)心村民，愿意為老槐樹付出；②熱愛傳統(tǒng)，守護(hù)鄉(xiāng)村文化，不愿看到老槐樹被砍伐；③適應(yīng)變化，最終接受老槐樹被移栽的決定，展現(xiàn)開放心態(tài)。（6）對“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”關(guān)系的理解：傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對立關(guān)系，而是可以相互融合、共同發(fā)展。傳統(tǒng)是根基，現(xiàn)代是創(chuàng)新，二者相互補(bǔ)充，共同推動社會進(jìn)步。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，既要保護(hù)傳統(tǒng)文化，也要引入現(xiàn)代科技，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧共生。（三）實用類文本閱讀（11分）（7）當(dāng)前“非遺進(jìn)校園”活動存在的問題：①形式單一，內(nèi)容枯燥，難以激發(fā)學(xué)生興趣；②缺乏互動體驗，學(xué)生參與度低。（8）讓“非遺進(jìn)校園”活動更具吸引力的建議：①創(chuàng)新活動形式，將非遺項目融入日常課程；②注重互動體驗，讓學(xué)生親身感受非遺魅力；③結(jié)合現(xiàn)代科技手段，增強(qiáng)活動的趣味性。（9）對“非遺保護(hù)”的看法：非遺是中華文化的瑰寶，保護(hù)非遺不僅是對歷史的傳承，也是對民族精神的弘揚(yáng)。政府應(yīng)加大非遺保護(hù)力度，同時鼓勵社會力量參與，讓非遺在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機(jī)。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）（10）B解析：“之”在此處是助詞，無實義，用于主謂之間，取消句子獨立性。（11）D解析：正確翻譯應(yīng)為“百姓誰敢不用飯食壺漿來迎接將軍呢？”，原文“簞食壺漿”是并列結(jié)構(gòu)，指飯食和壺漿。（12）諸葛亮的戰(zhàn)略規(guī)劃要點：①跨有荊、益，鞏固基礎(chǔ)；②西和諸戎，南撫夷越，擴(kuò)大勢力范圍；③外結(jié)好孫權(quán)，形成聯(lián)盟；④內(nèi)修政理，提升治理能力；⑤天下有變，聯(lián)合荊州之軍攻宛、洛，同時親率益州之眾出秦川。（13）諸葛亮的政治智慧體現(xiàn)在：①深刻的戰(zhàn)略眼光，能準(zhǔn)確把握時局；②周密的規(guī)劃能力，提出具體可行的戰(zhàn)略方案；③優(yōu)秀的說服能力，使先主信服并采納其建議；④深厚的民意基礎(chǔ)，能贏得百姓支持。（二）古代詩歌閱讀（11分）（14）頸聯(lián)的意境和情感：意境：詩人遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)，時值深秋，孤獨登臺，觸景生情；情感：抒發(fā)了詩人客居他鄉(xiāng)的孤獨、年老多病的苦悶以及對國家命運的憂慮。（15）詩人表達(dá)“悲”情的方式：①觀察景物，以景襯情，如“風(fēng)急天高”“落木蕭蕭”“長江滾滾”，渲染悲涼氛圍；②抒發(fā)個人遭遇，如“萬里悲秋常作客”“百年多病獨登臺”，直抒胸臆；③反映時代背景，如“艱難苦恨繁霜鬢”“潦倒新停濁酒杯”，表達(dá)對國家動蕩的憂慮。（三）默寫（5分）（1）沉舟側(cè)畔千帆過（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青（3）不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（11分）7.（1）弊端（2）因地制宜（3）線上線下培訓(xùn)8.原句：“某些非遺項目因缺乏市場化運作機(jī)制，導(dǎo)致傳承人收入低、積極性不高。這種現(xiàn)象不僅影響了非遺項目的傳承，也阻礙了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展?！毙薷模骸澳承┓沁z項目因缺乏市場化運作機(jī)制，導(dǎo)致傳承人收入低、積極性不高，不僅影響了項目的傳承，也阻礙了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展?！保▌h除“現(xiàn)象”）9.①在數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村地區(qū)的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后；②導(dǎo)致部分?jǐn)?shù)字鄉(xiāng)村項目在推廣過程中遭遇了技術(shù)障礙；③影響了項目的實際效果。（二）語言文字運用Ⅱ（9分）10.“非遺進(jìn)校園”遇挑戰(zhàn)：形式單一難激發(fā)興趣11.數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要方向，它不僅能夠提升鄉(xiāng)村居民的生活質(zhì)量，還能促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)并非一蹴而就，需要政府、企業(yè)、村民等多方共同努力。政府應(yīng)加大對鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的投入，企業(yè)應(yīng)開發(fā)適合鄉(xiāng)村需求的數(shù)字產(chǎn)品，村民應(yīng)積極參與數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)。只有這樣，才能真正實現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。四、寫作（60分）評分參考：①文體符合要求，立意明確，結(jié)構(gòu)完整；②語言流暢，邏輯清晰，有說服力；③結(jié)合材料，聯(lián)系實際，體現(xiàn)思辨性；④字?jǐn)?shù)達(dá)標(biāo)，書寫工整。示例：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話》老槐樹是鄉(xiāng)村的象征，它見證了村莊的變遷，也承載著村民的情感。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，一些傳統(tǒng)符號逐漸被遺忘，甚至被砍伐。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展存在沖突；也有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的寶貴資源。在我看來，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非對立關(guān)系，而是可以相互融合、共同發(fā)展。傳統(tǒng)是根基，現(xiàn)代是創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的寶貴資源，它能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化認(rèn)同感，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展。例如，一些鄉(xiāng)村通過開發(fā)傳統(tǒng)手工藝品、民俗旅游等項目，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益。然而，傳統(tǒng)并