第1頁(yè)（共1頁(yè)）2026年河南省鄭州市高考語(yǔ)文一模試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。①《論語(yǔ)?八佾》中寫(xiě)道：“子曰：‘《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！睂?duì)這一評(píng)論，后人作過(guò)不同的解釋和評(píng)價(jià)。第一，政治角度的褒與貶。褒之者認(rèn)為，它教導(dǎo)人們要“發(fā)乎情，止乎禮義”，“要求人正常合理的健康的發(fā)展，反對(duì)沉溺于享樂(lè)，反對(duì)過(guò)度的哀傷”。貶之者則認(rèn)為，它是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的禮教，即或偶有牢騷，也必須遵循“溫柔敦厚”和“怨而不怒”的規(guī)定。第二，從倫理學(xué)角度加以肯定。即認(rèn)為孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，主張藝術(shù)要以理節(jié)情，達(dá)到情和理的和諧統(tǒng)一，藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)該是一種有節(jié)制的、社會(huì)性的情感，而不應(yīng)該是無(wú)節(jié)制的、動(dòng)物性的情感。第三，從美學(xué)角度加以分析。強(qiáng)調(diào)“樂(lè)不至淫，哀而不傷，言其和也”（孔安國(guó)《論語(yǔ)集解》），表達(dá)了孔子以“中和”為美的觀念?！蹲髠鳌废骞拍?，記載了“季札觀樂(lè)”，其中對(duì)音樂(lè)有“憂(yōu)而不困”“樂(lè)而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等評(píng)語(yǔ)。這些評(píng)語(yǔ)反映了季札以“和”為美的看法?？鬃拥摹皹?lè)而不淫，哀而不傷”是對(duì)季札審美觀念的繼承和發(fā)揮，同時(shí)也是他自己的“禮之用，和為貴”思想在美學(xué)觀念上的反映。以上三種看法，盡管觀點(diǎn)不同，但都從孔子的思想實(shí)際出發(fā)，都有一定的道理，特別是從美學(xué)角度的解釋?zhuān)偨Y(jié)了美和藝術(shù)的一般規(guī)律，尤其值得重視。但是，除政治、道德的考慮外，孔子為什么要以“中和”為美呢？我認(rèn)為，不論孔子本人是否意識(shí)到，他的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的理論是有心理學(xué)的根據(jù)的。②從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”實(shí)際上提出了一個(gè)藝術(shù)情感的快適度的命題。③情感體驗(yàn)有積極、消極之分。一般地說(shuō)，積極的情感令人愉快，消極的情感令人不愉快。同樣一種情感體驗(yàn)則又有強(qiáng)度的區(qū)別，例如，快樂(lè)可以從適意到狂喜，憤怒可以從微慍到暴怒，哀傷可以從惋惜到悲愴?？鬃拥摹皹?lè)而不淫，哀而不傷”實(shí)際上已意識(shí)到情感強(qiáng)度的區(qū)別。情感體驗(yàn)從弱到強(qiáng)的許多級(jí)別差異中，就存在一個(gè)快適度問(wèn)題。那么情感究竟達(dá)到什么強(qiáng)度才是快適度呢？積極的情感如果過(guò)分強(qiáng)烈，超過(guò)一定的“度”，也可轉(zhuǎn)化為不愉快的情感；反之，消極的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。這里所說(shuō)的“度”就是“快適度”。例如，微小的憤怒不一定不愉快，而強(qiáng)烈的憤怒則肯定是不愉快的。又如在平靜中回憶起來(lái)的悲傷，可能是富于韻味的，而在現(xiàn)實(shí)中遇到災(zāi)禍所產(chǎn)生的悲傷體驗(yàn)則使人受不了。④那么，情感的強(qiáng)度為什么會(huì)影響情感的快適度呢？這是由于情感的強(qiáng)度愈大，整個(gè)自我為情緒所支配的傾向也就愈大。當(dāng)人們只是處于淡淡的憂(yōu)傷中時(shí)，情緒未達(dá)到高度緊張水平，對(duì)于實(shí)際功利還可以保持一定的心理距離，以單純的鑒賞態(tài)度去體味自己的情感，而體味情感或多或少總能給人帶來(lái)愉快。相反，當(dāng)人們陷入極度哀愁之際，感到痛不欲生，整個(gè)自我完全被情緒支配，關(guān)心的就只是自己的損失，審美心境完全喪失，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生快感與美感。盡管孔子當(dāng)時(shí)對(duì)情感的強(qiáng)度影響快適度的道理毫無(wú)所知，但他的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)情感的最佳快適度作了規(guī)定。這就是說(shuō)，對(duì)藝術(shù)情感來(lái)說(shuō)，“過(guò)”與“不及”都不符合快適度?！安患啊?，達(dá)不到激活水平，不能使人進(jìn)入藝術(shù)世界。“過(guò)”，即過(guò)分強(qiáng)烈，則又使人處于高度緊張狀態(tài)，不得不轉(zhuǎn)而直面普通生活的場(chǎng)景?？鬃釉噲D在“過(guò)”與“不及”之間，找到一個(gè)“度”。這就是他提出的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”這樣一種境界。⑤對(duì)孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的心理學(xué)意義，后人已意識(shí)到了。宋人魏泰說(shuō)：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見(jiàn)于詞，此所以入人深也。如將盛氣直述，更無(wú)余味，則感人也淺?！鼻迦松虻聺撘灿邢嗨频恼f(shuō)法：“寫(xiě)離情不可過(guò)于凄婉，含蓄不盡，愈見(jiàn)情深。此種可以為法?！焙?、情隱反而“入人深”，盛氣直述反而“感人也淺”，揭示了情感強(qiáng)度影響快適度的規(guī)律，這是深得孔子“樂(lè)而不淫，哀而不傷”旨義的精辟之論。實(shí)際上，中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中關(guān)于含蓄的大量論述，中國(guó)古詩(shī)中產(chǎn)生那么多含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)，無(wú)不與孔子“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的詩(shī)學(xué)思想有密切關(guān)系。⑥然而，詩(shī)人如何去獲得藝術(shù)情感的快適度呢？我認(rèn)為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的說(shuō)法，提供了一個(gè)大體的答案。那就是要想辦法，把藝術(shù)世界（“樂(lè)”“哀”）與生活世界（“淫”“傷”）分隔開(kāi)來(lái)，不使兩者混淆。中國(guó)歷代詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)際證明，讓情感經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，通過(guò)回憶、沉思、夢(mèng)幻之類(lèi)的心理過(guò)程，把藝術(shù)世界和生活世界分隔開(kāi)來(lái)，將自然形態(tài)的情感轉(zhuǎn)換為可供心靈享受的藝術(shù)情感，并進(jìn)而尋找到詩(shī)的情感的快適度。⑦“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為藝術(shù)情感的快適度，其更深層的心理學(xué)意義在于揭示了情緒緩解與舒泄的規(guī)律?！皹?lè)而不淫，哀而不傷”作為一種情感，是一種經(jīng)過(guò)回憶、沉思、再度體驗(yàn)的情感，它在大腦皮層中得到了緩解，已轉(zhuǎn)換為一種有節(jié)制的、智慧的情感。當(dāng)它通過(guò)詩(shī)句所構(gòu)成的意象表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不再是單純的動(dòng)物性的發(fā)泄，而是一種委曲備至、令人蕩氣回腸的舒泄。情感的舒泄，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，往往是一種黯然銷(xiāo)魂的心靈享受。由此不難看出，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為儒家的詩(shī)學(xué)思想，在政治上可能是保守的；但從審美心理規(guī)律上看，它規(guī)定了藝術(shù)情感的快適度，卻是符合藝術(shù)實(shí)際的，是精辟而獨(dú)到的。（摘編自童慶炳《尋找藝術(shù)情感的快適度——“樂(lè)而不淫，哀而不傷”新解》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)了孔子節(jié)制情感表達(dá)的思想，其最終目的是維護(hù)禮教，維持社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定。B.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是季札的審美觀念與孔子“禮之用，和為貴”思想相融合的產(chǎn)物，寄寓著孔子對(duì)藝術(shù)情感快適度的思考。C.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為一種詩(shī)學(xué)觀念，既對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)影響深遠(yuǎn)，也催生了中國(guó)古典詩(shī)歌中含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格。D.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”之所以能為詩(shī)人如何獲得藝術(shù)情感的快適度提供大體的答案，是因?yàn)樗且环N有節(jié)制的、智慧的情感。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“藝術(shù)情感的快適度”是指適宜的情感強(qiáng)度，只要在適宜的情感強(qiáng)度之內(nèi)，即使是消極的情感也可以令人愉快。B.孔子意識(shí)到“樂(lè)”有從適意到狂喜、“哀”有從惋惜到悲愴的不同級(jí)別，而“淫”和“傷”是二者不可突破的限度。C.對(duì)藝術(shù)情感而言，如果它過(guò)分強(qiáng)烈，就會(huì)破壞情感快適度，抹去它與實(shí)際功利間的心理距離，導(dǎo)致審美心境完全喪失。D.材料由評(píng)析“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，到剖析“藝術(shù)情感快適度”，再到揭示“如何獲取藝術(shù)情感快適度”，邏輯上層層深入。（3）以下文字可以用作第幾段的論證素材？請(qǐng)給出你的判定和理由。（）我們每個(gè)人都有這樣的體會(huì)：涼快使我們感到愉快，但涼快過(guò)分以至于冰冷則使我們感到不愉快；暖和使我們感到愉快，但暖和過(guò)度以至于炎熱對(duì)我們就是一種痛苦。（4）作者認(rèn)為“孔子的‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’是對(duì)季札審美觀念的繼承和發(fā)揮”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作者得出這種看法的推理過(guò)程。（5）有人評(píng)論蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是一首“哀而不傷”的悼亡詞。這首詞是如何做到“哀而不傷”的？請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：南渡記①（節(jié)選）宗璞清晨，隨著夏日的朝陽(yáng)最先來(lái)到孟宅的，是送冰人。冰塊取自冬天的河湖，在冰窖里貯存到夏天，再一塊塊送到用戶(hù)家中。冰車(chē)是驢拉的，用油布和棉被捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，可還從縫里直冒水氣，小驢就這么騰云駕霧似的走了一家又一家。送冰人用鐵夾子和草繩把冰從車(chē)上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已經(jīng)很濕的圍裙上擦著手，笑嘻嘻地和柴師傅或李媽說(shuō)幾句閑話(huà)，跨上車(chē)揚(yáng)鞭而去。接踵而來(lái)的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意館菜店的伙計(jì)。他們包攬了校園里大部分人家用菜。就是蔬菜青黃不接的時(shí)候，他們也能送來(lái)鮮紅的西紅柿，碧綠的豆角，白里泛青的洋白菜。還經(jīng)常有南方的新鮮綠菜像芥菜、油菜?等。嵋和小娃過(guò)家家玩時(shí)，也會(huì)學(xué)著吩咐，讓如意館送點(diǎn)什么來(lái)。直到吃過(guò)早飯，一切都很正常。碧初帶著嵋和小娃還有年輕的李媽到倚云廳去裝飾新房。倚云廳是一座舊式房屋，大院小院前后有上百間房，是單身教職員宿舍。衛(wèi)葑的一間在月洞門(mén)里花木深處，已經(jīng)收拾得花團(tuán)錦簇。因衛(wèi)葑這幾天在城里，晚上婚禮后要偕新娘凌雪妍一起回來(lái)，碧初怕有疏漏，特地來(lái)檢查。開(kāi)了房門(mén)，見(jiàn)一切整齊。床是凌雪妍的母親凌太太前天來(lái)鋪的，繡花床單沒(méi)有一絲皺紋，妃色絲窗簾讓綠陰襯著，顯得喜氣洋洋。兩個(gè)孩子躡手躡腳跟在母親身后，這里似乎是個(gè)神圣的所在。在碧初指點(diǎn)下，那些彩色鏈條很快懸在房中，果然更增加了熱鬧氣氛?！斑@新房多好！”李媽贊嘆。碧初環(huán)視一周，見(jiàn)窗下玻璃面小圓桌上沒(méi)有擺設(shè)，心想要讓趙媽送個(gè)點(diǎn)心盤(pán)子來(lái)。等到覺(jué)得無(wú)懈可擊時(shí)，便叫扒在窗上向外看的兩個(gè)孩子：“看好了，咱們回家?！彼熳叱龇?，鎖門(mén)轉(zhuǎn)身，卻見(jiàn)衛(wèi)葑急匆匆跨過(guò)月洞門(mén)走來(lái)?！拜赘?！”兩個(gè)孩子歡呼。衛(wèi)葑是個(gè)英俊青年，風(fēng)度翩翩，眼睛明亮，穿著白綢襯衫，淺灰西服褲，一件銀灰色紗大褂拿在手里?！澳阍趺椿貋?lái)了？”碧初有些奇怪?！白蛱煲估锶毡颈鴮め吂ゴ蛲鹌匠洽凇！北坛鯖](méi)有言語(yǔ)，在考慮這消息的分量。小娃牽住母親的衣襟，崛本能地站在小娃面前，以御敵侮?！岸跑娛爻鞘钟⒂??！毙l(wèi)葑心里很激動(dòng)，但話(huà)說(shuō)得很平靜。“我還有點(diǎn)事?！闭f(shuō)著要走?！跋挛绲幕槎Y呢？”碧初不得不問(wèn)?！耙磺姓粘?。我會(huì)趕進(jìn)城去?！彼齻兊郊視r(shí)，弗之在接電話(huà)，好幾次說(shuō)起盧溝橋。一會(huì)兒，弗之走進(jìn)房來(lái)說(shuō)：“駐盧溝橋的日軍尋釁，說(shuō)是走失了一個(gè)兵，要進(jìn)宛平城找，已經(jīng)打起來(lái)了。蕭先生來(lái)的電話(huà)?！薄皠倓傂l(wèi)葑說(shuō)了。”碧初說(shuō)，“他回來(lái)了，說(shuō)有點(diǎn)事。還說(shuō)婚禮照常舉行?！薄拔覀儺?dāng)然希望能照常?！薄叭ズ偷f(shuō)一聲。”碧初說(shuō)。呂老人先沒(méi)有聽(tīng)清，“啊啊”了幾聲。等到聽(tīng)清楚了，先愣了片刻，才說(shuō)：“打了，好！不知能打多久?！薄翱傔€是邊打邊談的?！备ブf(shuō)?！爸挥袪奚?，才能保存?！眳卫先苏f(shuō)，“不管怎樣是已經(jīng)打了，不至于像東三省，十萬(wàn)大軍，一槍不發(fā)，把大好河山，拱手讓人?！薄耙钦娲蚱饋?lái)，戰(zhàn)亂年月，我擔(dān)心爹怎么受得了?！北坛跽f(shuō)。呂老人看著她，目光很?chē)?yán)厲?！翱蓳?dān)心的事多著呢?！薄皩W(xué)校倒是有準(zhǔn)備。”弗之說(shuō)，“在長(zhǎng)沙準(zhǔn)備了分校，圖書(shū)儀器也運(yùn)了些去?！边@時(shí)忽然聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)孩子在后院嘰嘰喳喳說(shuō)著笑著，他詢(xún)問(wèn)地望望碧初。碧初說(shuō)：“廣東挑來(lái)了?！彼叩皆鹤永铮灰?jiàn)兩個(gè)孩子在一個(gè)貨擔(dān)前，和挑擔(dān)的高興地說(shuō)話(huà)。廣東挑的主人是地道老北京，和廣東毫無(wú)關(guān)系，可能因?yàn)閾?dān)上貨物大都是南味食品，因而得名。這種貨挑很講究，一頭是圓的，如同多層的大食盒，一格格裝著各樣好吃的點(diǎn)心。一頭是長(zhǎng)方的，有一排排小玻璃匣，裝著稻香村的各種小食品，糟蛋、龍虱都有?！疤鰜?lái)了？今兒個(gè)的點(diǎn)心真新鮮，汽車(chē)剛到，我收拾收拾，頭一個(gè)就給您送來(lái)了?！睆V東挑笑嘻嘻地說(shuō)。他剛剃過(guò)頭，光光的頭皮白里泛青，左眉邊有一道紫紅色的胎記，一氵雪白的手巾搭在肩上，一副干凈利落的樣子。他也聽(tīng)說(shuō)打仗了，可他覺(jué)得那是很遙遠(yuǎn)的事，只要他挑著這副貨擔(dān)，他就擁有世界。“讓孩子們挑吧，自己看喜歡什么?！北坛跷⑿Φ?，走下臺(tái)階看著擺開(kāi)的一盒盒吃食，替峨挑了兩樣。看見(jiàn)有呂老人喜歡的核桃云片糕，想到下午呂老人要走，可以等下次再買(mǎi)。隨即心上震了一下：“下次不知時(shí)局會(huì)怎樣變化？”她不由得想：“也許再等幾年，等小娃大一點(diǎn)再打才好。”但馬上自責(zé)：“真是婦人之見(jiàn)。”兩個(gè)孩子回到自己房間。嵋立即抱起坐在桌上的一個(gè)破舊的洋囡囡，那是峨傳下來(lái)的“小可憐”，很得嵋的關(guān)心。嵋安慰它：“你別怕，有我呢?！彼胂耄f(shuō)的仍是這兩句：“你別怕，有我呢。”“打仗是怎么回事？”小娃沉思地問(wèn)。嵋抱著洋囡囡站在窗前，看著花園的一片濃綠。一個(gè)花圃里種著一片波斯菊，這種花的莖細(xì)而長(zhǎng)，頭上頂著一朵花，顯得很單薄，合成一片卻很豐富，好像長(zhǎng)荒了，給人不羈不拘的感覺(jué)。必須多看兩眼，嵋想。接著向小娃說(shuō)：“這就是打仗。”見(jiàn)小娃不懂，又說(shuō)：“打了仗，這些花都沒(méi)有了，所以得多看兩眼?！薄拔也幌矚g打仗?！毙⊥奕猿了嫉卣f(shuō)?！拔乙膊幌矚g?！贬野蜒筻镟锓旁诖芭_(tái)上，讓她幫著多看兩眼。（有刪改）文本二：法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給我們民族的創(chuàng)傷太深了，給我們這一代人的影響也太大了，全面地記載這次戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史家的事。我只能從一個(gè)方面，一個(gè)學(xué)校，幾個(gè)家庭，一些人物，來(lái)反映那山河都在動(dòng)蕩的時(shí)代。（摘編自宗璞《我與＜東藏記＞》）文本三：“納須彌于芥子”，是宗璞先生的創(chuàng)作宗旨。所謂“納須彌于芥子”的境界，正是一位慣看歷史風(fēng)云、曾經(jīng)滄海的老作家的自我期許。宗璞將“野葫蘆”自謙為“芥子”，里面的內(nèi)容則為“須彌”。暗含著“器”雖小，包容的卻是蕓蕓大千世界、渺渺宇宙之道。（摘編自何英《＜野葫蘆引＞：要在葫蘆里裝宇宙》）[注]①《南渡記》：宗璞系列作品《野葫蘆引》中的一部，其他三部為《東藏記》《西征記》《北歸記》。②宛平城：位于北平近郊，是拱衛(wèi)北平的重鎮(zhèn)。（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本開(kāi)篇詳寫(xiě)送冰、送牛奶、送菜等日?，嵤拢日宫F(xiàn)了北平淪陷前市民生活的安寧，又為故事的發(fā)生營(yíng)造了社會(huì)背景。B.“廣東挑”攤主雖聽(tīng)說(shuō)打仗了，卻認(rèn)為“那是很遙遠(yuǎn)的事”，反映了普通民眾對(duì)時(shí)局的無(wú)知和漠然，暗含作者的批判態(tài)度。C.碧初“替峨挑了兩樣”點(diǎn)心，表現(xiàn)了她的細(xì)心周到；打算“下次再買(mǎi)”云片糕而引發(fā)的心理活動(dòng)，含有對(duì)安穩(wěn)生活將逝去的隱憂(yōu)。D.文本中對(duì)波斯菊的描寫(xiě)，以“莖細(xì)而長(zhǎng)”“顯得單薄”的特征，象征著戰(zhàn)亂中脆弱的生命，凸顯作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈譴責(zé)。（2）下列對(duì)文本一中嵋與小娃談?wù)摗按蛘獭鼻楣?jié)的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.嵋將“打仗”解讀為“花草消失”，以孩童的樸素認(rèn)知，形象地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好事物的破壞，情感真摯動(dòng)人。B.“必須多看兩眼”的心理與行動(dòng)，既體現(xiàn)了嵋對(duì)眼前和平景致的珍惜，也暗含著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)的恐懼與不安。C.小娃“沉思地問(wèn)”“仍沉思地說(shuō)”，通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)展現(xiàn)孩童對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的懵懂困惑，與嵋的“主動(dòng)安慰”形成了對(duì)比。D.這一情節(jié)不直白渲染戰(zhàn)爭(zhēng)將至帶來(lái)的恐慌，而是通過(guò)兩個(gè)孩童充滿(mǎn)童真的行為、對(duì)話(huà)來(lái)傳遞情緒，含蓄且富有張力。（3）在文本一中，戰(zhàn)事消息傳來(lái)時(shí)，不同人物的表現(xiàn)各有不同。請(qǐng)結(jié)合文本，分析呂老人、碧初的表現(xiàn)分別體現(xiàn)了他們什么樣的心理。（4）宗璞的創(chuàng)作宗旨是“納須彌于芥子”，請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：張蕓叟初游京師，求謁先達(dá)之門(mén)，每聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于文史為多，唯歐陽(yáng)公多談吏事。既久之，不免有請(qǐng)：“大凡學(xué)者之見(jiàn)先生莫不以道德文章為欲聞?wù)呓裣壬嘟倘死羰滤粗I也?！惫唬骸安蝗?。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》《漢》一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知矣。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：‘自爾遇事，不敢忽也?！式袢嗄?，出入中外，忝塵三事[注]，以此自將。今日以人望我，必為翰墨致身；以我自觀，亮是當(dāng)年一言之報(bào)也。”是時(shí)，老蘇父子亦在焉，嘗聞此語(yǔ)。其后子瞻亦以吏能自任，或問(wèn)之，則答曰：“我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)?！保ü?jié)選自吳曾《能改齋漫錄》）材料二：凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。或問(wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！保ü?jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》）材料三：治者，君也；推君之治而濟(jì)之民，吏也。故吏良則法平政成，不良則王道馳而敗矣。唐興，承隋亂離，劃祓荒茶，始擇用州刺史、縣令。太宗嘗曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故錄姓名于屏風(fēng)，臥興對(duì)之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置?！庇衷t內(nèi)外官五品以上舉任縣令者。于是官得其人，民去嘆愁、就妥安。都督、刺史，其職察州縣。間遣使者循行天下，劾舉不職。始，都督、刺史皆天子臨軒冊(cè)授。后不復(fù)冊(cè)，然猶受命日對(duì)便殿，賜衣物，乃遣。玄宗開(kāi)元時(shí)，已辭，仍詣側(cè)門(mén)候進(jìn)止，所以光寵守臣，以責(zé)其功。開(kāi)元中，又錮廢酷吏，懲無(wú)良，群臣化之，革苛擾之風(fēng)，爭(zhēng)以惠利顯。復(fù)詔：三省侍郎缺，擇嘗任刺史者；郎官缺，擇嘗任縣令者。至宰相名臣，莫不孜孜言長(zhǎng)人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。故薰為太平，垂祀三百，與漢相埒。致之之術(shù)，非循吏謂何？（節(jié)選自《新唐書(shū)?循吏列傳》）[注]三事：指三公。（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。大凡學(xué)者A之見(jiàn)B先生C莫不以道德D文章為欲E聞?wù)逨今先生多教人G吏事H所未諭也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.勝，音shēng，盡，與《鴻門(mén)宴》“沛公不勝杯杓”的“勝”讀音相同、意義不同。B.疏，分條記錄，與《促織》中“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”的“疏”意義相同。C.所以，用來(lái)……的，與《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者”的“所以”意義相同。D.責(zé)，責(zé)求、要求，與《陳情表》中“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修認(rèn)為“文學(xué)”僅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，這一認(rèn)知源于他早年被貶夷陵時(shí)翻閱陳年舊案、洞察積弊的經(jīng)歷與感觸。B.歐陽(yáng)修以自身經(jīng)歷教導(dǎo)后輩，影響深遠(yuǎn)，蘇軾在仕宦生涯中自覺(jué)承襲其重視“吏能”的理念，并直言自己為官才能是從歐陽(yáng)修那里學(xué)來(lái)的。C.歐陽(yáng)修施政“寬簡(jiǎn)而不擾”，所到之地百姓都認(rèn)為他的政令適宜，這使他雖曾在多地主政，卻不刻意留下治理痕跡，不追求個(gè)人聲譽(yù)。D.《新唐書(shū)》認(rèn)為，唐代開(kāi)創(chuàng)了太平盛世的局面，且國(guó)祚綿延三百年，足以與漢朝相媲美，這種局面形成的關(guān)鍵在于朝廷任用循吏。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①都督、刺史，其職察州縣。間遣使者循行天下，劾舉不職。②至宰相名臣，莫不孜孜言長(zhǎng)人不可輕授亟易。（5）唐代重視“吏事”的措施體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。青玉案?被檄出郊題陳氏山居張榘①西風(fēng)亂葉溪橋樹(shù)，秋在黃花羞澀處。滿(mǎn)袖塵埃推不去。馬蹄濃露，雞聲淡月，寂歷荒路。身名多被儒冠?誤，十載重來(lái)漫如許。且盡清樽公莫舞。六朝舊事，一江?水，萬(wàn)感天涯暮。[注]①?gòu)堥?，南宋詞人，曾任縣令、江東制置使參議等小官或閑職。②?冠：指讀書(shū)人佩戴的帽子，這里指習(xí)文入仕。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片多處名詞連綴，用簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)言描繪了一幅深秋荒村早行圖。B.“秋在”句運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)寫(xiě)出了清晨“黃花”花瓣低垂的情態(tài)。C.“且盡清樽”與上片的“推不去”形成反差，表現(xiàn)了詞人的豪放灑脫。D.詞人引數(shù)字入詞，將歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、自身相勾連，表達(dá)了復(fù)雜情感。（2）本詞“身名多被儒冠誤，十載重來(lái)漫如許”和陶淵明《歸園田居（其一）》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)上，李老師引用魏征《諫太宗十思疏》中的“，”兩句，告訴同學(xué)們成功只青睞那些懂得堅(jiān)持、有始有終的人。（2）十五之夜，長(zhǎng)江之畔，小華看到水天澄澈，明月高懸，不禁吟出張若虛《春江花月夜》中的“，”兩句。（3）古人喜歡雪，除了直接描繪、贊美它，還常常以之為喻表情達(dá)意。例如唐詩(shī)宋詞中就有“，。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。成語(yǔ)“七月流火”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）中有兩個(gè)意思：指夏去秋來(lái)，天氣轉(zhuǎn)涼；現(xiàn)也用來(lái)形容天氣炎熱。同一個(gè)成語(yǔ)，（甲）？在古代，“七月”指夏歷七月，大致相當(dāng)于現(xiàn)在公歷的九月、十月；“火”即心宿，也稱(chēng)大火星，每年仲夏黃昏，其位于正南方，位置最高，到了夏歷七月，位置由中天逐漸西降，“暑漸退而秋將至”?！捌咴铝骰稹敝赶臍v七月以后，大火星從正南方漸漸偏西向下行，這時(shí)暑熱開(kāi)始減退，天氣開(kāi)始變涼，預(yù)示著秋季到來(lái)。社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言文字總是在不斷地推陳出新，一方面創(chuàng)造新的詞語(yǔ)來(lái)描述社會(huì)發(fā)展的新成果，另一方面也不斷地改造和推出舊詞語(yǔ)的新義項(xiàng)來(lái)彌補(bǔ)缺憾。在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境中，“七月流火”中的“七月”已經(jīng)不是夏歷七月而是公歷七月，“大火星”也逐漸從天文學(xué)中退出，“火”被理解為“物體燃燒所發(fā)出的光芒、烈焰和熱氣”。因此，人們按照“七月流火”的字面含義，將其訛解為“炎熱的七月”。其簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言格式和明白易懂的詞義都適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于語(yǔ)言文字的須求，加之廣泛使用中的“約定俗成”，這個(gè)新的含義就被固定下來(lái)?！捌咴铝骰稹庇伞皼觥弊儭盁帷币簿妥匀欢涣恕Ｏ瘛捌咴铝骰稹边@樣的古詞新義現(xiàn)象有很多，如“美輪美奐”“空穴來(lái)風(fēng)”等，它們的誤用誤解有著各自不同的具體情況。今天我們?cè)诶斫夤耪Z(yǔ)詞的含義時(shí)，既要堅(jiān)持追本探原、正確理解詞義原指的原則；（），尊重人們使用詞語(yǔ)的“約定俗成”規(guī)律。只要能夠準(zhǔn)確反映語(yǔ)文生活，我們就可以為詞語(yǔ)補(bǔ)充新義，關(guān)鍵是要搞清楚每一個(gè)詞義的來(lái)龍去脈。（1）下列詞語(yǔ)中的“宿”與文中加點(diǎn)的“宿”，讀音相同的一項(xiàng)是（）A.宿命B.半宿C.宿舍D.星宿（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的成語(yǔ)沒(méi)有因訛解而誤用的一項(xiàng)是（）A.推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，首當(dāng)其沖要做的事情就是完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施。B.在學(xué)術(shù)會(huì)議上，他引經(jīng)據(jù)典，論證充分，所提觀點(diǎn)堪稱(chēng)不刊之論。C.這部電影特效粗制濫造，劇情漏洞百出，整體觀感差強(qiáng)人意。D.他常常擺出高人一等的姿態(tài)，嘲諷別人像個(gè)下里巴人。（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）材料后兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。（5）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。三、寫(xiě)作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2025年十大流行語(yǔ)，“從從容容、游刃有余，匆匆忙忙、連滾帶爬”位列其中，它道出了當(dāng)代人理想生活狀態(tài)與現(xiàn)實(shí)的落差。材料二：中國(guó)人的生命智慧，可體現(xiàn)為三重工夫：做“加法”——涵養(yǎng)心性、習(xí)得技能，以厚植生命根基；做“減法”——清心寡欲、褪去負(fù)累，讓生命回歸輕盈；做“接法”——擁抱外界、與人共樂(lè)、與物共娛，收獲生活的圓融自得。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2026年河南省鄭州市高考語(yǔ)文一模試卷·解析版一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。①《論語(yǔ)?八佾》中寫(xiě)道：“子曰：‘《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷?！睂?duì)這一評(píng)論，后人作過(guò)不同的解釋和評(píng)價(jià)。第一，政治角度的褒與貶。褒之者認(rèn)為，它教導(dǎo)人們要“發(fā)乎情，止乎禮義”，“要求人正常合理的健康的發(fā)展，反對(duì)沉溺于享樂(lè)，反對(duì)過(guò)度的哀傷”。貶之者則認(rèn)為，它是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的禮教，即或偶有牢騷，也必須遵循“溫柔敦厚”和“怨而不怒”的規(guī)定。第二，從倫理學(xué)角度加以肯定。即認(rèn)為孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，主張藝術(shù)要以理節(jié)情，達(dá)到情和理的和諧統(tǒng)一，藝術(shù)表現(xiàn)的情感應(yīng)該是一種有節(jié)制的、社會(huì)性的情感，而不應(yīng)該是無(wú)節(jié)制的、動(dòng)物性的情感。第三，從美學(xué)角度加以分析。強(qiáng)調(diào)“樂(lè)不至淫，哀而不傷，言其和也”（孔安國(guó)《論語(yǔ)集解》），表達(dá)了孔子以“中和”為美的觀念?！蹲髠鳌废骞拍?，記載了“季札觀樂(lè)”，其中對(duì)音樂(lè)有“憂(yōu)而不困”“樂(lè)而不淫”“怨而不言”“哀而不愁”等評(píng)語(yǔ)。這些評(píng)語(yǔ)反映了季札以“和”為美的看法?？鬃拥摹皹?lè)而不淫，哀而不傷”是對(duì)季札審美觀念的繼承和發(fā)揮，同時(shí)也是他自己的“禮之用，和為貴”思想在美學(xué)觀念上的反映。以上三種看法，盡管觀點(diǎn)不同，但都從孔子的思想實(shí)際出發(fā)，都有一定的道理，特別是從美學(xué)角度的解釋?zhuān)偨Y(jié)了美和藝術(shù)的一般規(guī)律，尤其值得重視。但是，除政治、道德的考慮外，孔子為什么要以“中和”為美呢？我認(rèn)為，不論孔子本人是否意識(shí)到，他的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的理論是有心理學(xué)的根據(jù)的。②從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”實(shí)際上提出了一個(gè)藝術(shù)情感的快適度的命題。③情感體驗(yàn)有積極、消極之分。一般地說(shuō)，積極的情感令人愉快，消極的情感令人不愉快。同樣一種情感體驗(yàn)則又有強(qiáng)度的區(qū)別，例如，快樂(lè)可以從適意到狂喜，憤怒可以從微慍到暴怒，哀傷可以從惋惜到悲愴?？鬃拥摹皹?lè)而不淫，哀而不傷”實(shí)際上已意識(shí)到情感強(qiáng)度的區(qū)別。情感體驗(yàn)從弱到強(qiáng)的許多級(jí)別差異中，就存在一個(gè)快適度問(wèn)題。那么情感究竟達(dá)到什么強(qiáng)度才是快適度呢？積極的情感如果過(guò)分強(qiáng)烈，超過(guò)一定的“度”，也可轉(zhuǎn)化為不愉快的情感；反之，消極的情感，如果能保持一定的“度”，也可以是愉快的情感。這里所說(shuō)的“度”就是“快適度”。例如，微小的憤怒不一定不愉快，而強(qiáng)烈的憤怒則肯定是不愉快的。又如在平靜中回憶起來(lái)的悲傷，可能是富于韻味的，而在現(xiàn)實(shí)中遇到災(zāi)禍所產(chǎn)生的悲傷體驗(yàn)則使人受不了。④那么，情感的強(qiáng)度為什么會(huì)影響情感的快適度呢？這是由于情感的強(qiáng)度愈大，整個(gè)自我為情緒所支配的傾向也就愈大。當(dāng)人們只是處于淡淡的憂(yōu)傷中時(shí)，情緒未達(dá)到高度緊張水平，對(duì)于實(shí)際功利還可以保持一定的心理距離，以單純的鑒賞態(tài)度去體味自己的情感，而體味情感或多或少總能給人帶來(lái)愉快。相反，當(dāng)人們陷入極度哀愁之際，感到痛不欲生，整個(gè)自我完全被情緒支配，關(guān)心的就只是自己的損失，審美心境完全喪失，當(dāng)然也就不會(huì)產(chǎn)生快感與美感。盡管孔子當(dāng)時(shí)對(duì)情感的強(qiáng)度影響快適度的道理毫無(wú)所知，但他的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的觀點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)藝術(shù)情感的最佳快適度作了規(guī)定。這就是說(shuō)，對(duì)藝術(shù)情感來(lái)說(shuō)，“過(guò)”與“不及”都不符合快適度。“不及”，達(dá)不到激活水平，不能使人進(jìn)入藝術(shù)世界?！斑^(guò)”，即過(guò)分強(qiáng)烈，則又使人處于高度緊張狀態(tài)，不得不轉(zhuǎn)而直面普通生活的場(chǎng)景?？鬃釉噲D在“過(guò)”與“不及”之間，找到一個(gè)“度”。這就是他提出的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”這樣一種境界。⑤對(duì)孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的心理學(xué)意義，后人已意識(shí)到了。宋人魏泰說(shuō)：“詩(shī)者述事以寄情，事貴詳，情貴隱，及乎感會(huì)于心，則情見(jiàn)于詞，此所以入人深也。如將盛氣直述，更無(wú)余味，則感人也淺?！鼻迦松虻聺撘灿邢嗨频恼f(shuō)法：“寫(xiě)離情不可過(guò)于凄婉，含蓄不盡，愈見(jiàn)情深。此種可以為法?！焙?、情隱反而“入人深”，盛氣直述反而“感人也淺”，揭示了情感強(qiáng)度影響快適度的規(guī)律，這是深得孔子“樂(lè)而不淫，哀而不傷”旨義的精辟之論。實(shí)際上，中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中關(guān)于含蓄的大量論述，中國(guó)古詩(shī)中產(chǎn)生那么多含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)，無(wú)不與孔子“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的詩(shī)學(xué)思想有密切關(guān)系。⑥然而，詩(shī)人如何去獲得藝術(shù)情感的快適度呢？我認(rèn)為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的說(shuō)法，提供了一個(gè)大體的答案。那就是要想辦法，把藝術(shù)世界（“樂(lè)”“哀”）與生活世界（“淫”“傷”）分隔開(kāi)來(lái)，不使兩者混淆。中國(guó)歷代詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)際證明，讓情感經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，通過(guò)回憶、沉思、夢(mèng)幻之類(lèi)的心理過(guò)程，把藝術(shù)世界和生活世界分隔開(kāi)來(lái)，將自然形態(tài)的情感轉(zhuǎn)換為可供心靈享受的藝術(shù)情感，并進(jìn)而尋找到詩(shī)的情感的快適度。⑦“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為藝術(shù)情感的快適度，其更深層的心理學(xué)意義在于揭示了情緒緩解與舒泄的規(guī)律?！皹?lè)而不淫，哀而不傷”作為一種情感，是一種經(jīng)過(guò)回憶、沉思、再度體驗(yàn)的情感，它在大腦皮層中得到了緩解，已轉(zhuǎn)換為一種有節(jié)制的、智慧的情感。當(dāng)它通過(guò)詩(shī)句所構(gòu)成的意象表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，不再是單純的動(dòng)物性的發(fā)泄，而是一種委曲備至、令人蕩氣回腸的舒泄。情感的舒泄，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，往往是一種黯然銷(xiāo)魂的心靈享受。由此不難看出，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為儒家的詩(shī)學(xué)思想，在政治上可能是保守的；但從審美心理規(guī)律上看，它規(guī)定了藝術(shù)情感的快適度，卻是符合藝術(shù)實(shí)際的，是精辟而獨(dú)到的。（摘編自童慶炳《尋找藝術(shù)情感的快適度——“樂(lè)而不淫，哀而不傷”新解》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（D）A.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)了孔子節(jié)制情感表達(dá)的思想，其最終目的是維護(hù)禮教，維持社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定。B.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是季札的審美觀念與孔子“禮之用，和為貴”思想相融合的產(chǎn)物，寄寓著孔子對(duì)藝術(shù)情感快適度的思考。C.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”作為一種詩(shī)學(xué)觀念，既對(duì)中國(guó)詩(shī)學(xué)影響深遠(yuǎn)，也催生了中國(guó)古典詩(shī)歌中含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格。D.“樂(lè)而不淫，哀而不傷”之所以能為詩(shī)人如何獲得藝術(shù)情感的快適度提供大體的答案，是因?yàn)樗且环N有節(jié)制的、智慧的情感。（2）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.“藝術(shù)情感的快適度”是指適宜的情感強(qiáng)度，只要在適宜的情感強(qiáng)度之內(nèi)，即使是消極的情感也可以令人愉快。B.孔子意識(shí)到“樂(lè)”有從適意到狂喜、“哀”有從惋惜到悲愴的不同級(jí)別，而“淫”和“傷”是二者不可突破的限度。C.對(duì)藝術(shù)情感而言，如果它過(guò)分強(qiáng)烈，就會(huì)破壞情感快適度，抹去它與實(shí)際功利間的心理距離，導(dǎo)致審美心境完全喪失。D.材料由評(píng)析“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，到剖析“藝術(shù)情感快適度”，再到揭示“如何獲取藝術(shù)情感快適度”，邏輯上層層深入。（3）以下文字可以用作第幾段的論證素材？請(qǐng)給出你的判定和理由。（第③段。理由：用冷暖適當(dāng)則愉快、冷暖過(guò)度則不愉快的身體感受作類(lèi)比，論證情感應(yīng)有度，不可過(guò)分強(qiáng)烈。）我們每個(gè)人都有這樣的體會(huì)：涼快使我們感到愉快，但涼快過(guò)分以至于冰冷則使我們感到不愉快；暖和使我們感到愉快，但暖和過(guò)度以至于炎熱對(duì)我們就是一種痛苦。（4）作者認(rèn)為“孔子的‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’是對(duì)季札審美觀念的繼承和發(fā)揮”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明作者得出這種看法的推理過(guò)程。（5）有人評(píng)論蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》是一首“哀而不傷”的悼亡詞。這首詞是如何做到“哀而不傷”的？請(qǐng)依據(jù)材料簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）A.原文中提到“褒之者認(rèn)為，它教導(dǎo)人們要‘發(fā)乎情，止乎禮義’，‘要求人正常合理的健康的發(fā)展，反對(duì)沉溺于享樂(lè)，反對(duì)過(guò)度的哀傷’；貶之者則認(rèn)為，它是維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的禮教，即或偶有牢騷，也必須遵循‘溫柔敦厚’和‘怨而不怒’的規(guī)定”，但并沒(méi)有明確表明“其最終目的是維護(hù)禮教，維持社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定”，屬于無(wú)中生有，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B.原文說(shuō)“孔子的‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’是對(duì)季札審美觀念的繼承和發(fā)揮，同時(shí)也是他自己的‘禮之用，和為貴’思想在美學(xué)觀念上的反映”，并非是季札審美觀念與孔子“禮之用，和為貴”思想相融合的產(chǎn)物，且原文未提及寄寓著孔子對(duì)藝術(shù)情感快適度的思考，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.原文“中國(guó)古代詩(shī)學(xué)中關(guān)于含蓄的大量論述，中國(guó)古詩(shī)中產(chǎn)生那么多含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)，無(wú)不與孔子‘樂(lè)而不淫，哀而不傷’的詩(shī)學(xué)思想有密切關(guān)系”，只是說(shuō)有密切關(guān)系，并非是“催生”，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。（2）B.原文“同樣一種情感體驗(yàn)則又有強(qiáng)度的區(qū)別，例如，快樂(lè)可以從適意到狂喜，憤怒可以從微慍到暴怒，哀傷可以從惋惜到悲愴?？鬃拥摹畼?lè)而不淫，哀而不傷’實(shí)際上已意識(shí)到情感強(qiáng)度的區(qū)別”，“‘樂(lè)’有從適意到狂喜、‘哀’有從惋惜到悲愴的不同級(jí)別”是作者為了說(shuō)明情感強(qiáng)度有區(qū)別所舉的例子，并非孔子意識(shí)到的內(nèi)容，屬于張冠李戴，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。（3）判定：第③段。理由：第③段主要論述了情感體驗(yàn)有積極、消極之分以及強(qiáng)度區(qū)別，且存在快適度問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)情感不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)烈。所給文字“涼快使我們感到愉快，但涼快過(guò)分以至于冰冷則使我們感到不愉快；暖和使我們感到愉快，但暖和過(guò)度以至于炎熱對(duì)我們就是一種痛苦”，用冷暖適當(dāng)則愉快、冷暖過(guò)度則不愉快的身體感受作類(lèi)比，與第③段論證的情感應(yīng)有度，不可過(guò)分強(qiáng)烈的觀點(diǎn)相契合，所以可以用作第③段的論證素材。（4）繼承方面：原文提到“《左傳》襄公二十九年，記載了‘季札觀樂(lè)’，其中對(duì)音樂(lè)有‘憂(yōu)而不困’‘樂(lè)而不淫’‘怨而不言’‘哀而不愁’等評(píng)語(yǔ)”，而孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”與季札對(duì)音樂(lè)的這些評(píng)語(yǔ)在核心意思上大同小異，都體現(xiàn)了對(duì)情感適度表達(dá)的追求，所以可以認(rèn)為孔子的話(huà)是對(duì)季札審美觀念的繼承。發(fā)揮方面：季札的“樂(lè)而不淫”“哀而不愁”等話(huà)語(yǔ)是用來(lái)評(píng)論音樂(lè)的，而孔子將其發(fā)展為“樂(lè)而不淫，哀而不傷”并用來(lái)評(píng)論詩(shī)歌，評(píng)論對(duì)象從音樂(lè)擴(kuò)展到了詩(shī)歌，在應(yīng)用范圍上有所拓展，所以可以認(rèn)為孔子的話(huà)是對(duì)季札審美觀念的發(fā)揮。（5）創(chuàng)作上拉開(kāi)時(shí)間距離：原文“這首詞寫(xiě)于蘇軾妻子去世十年后，亡妻之痛經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，獲得了藝術(shù)情感的快適度，不會(huì)因過(guò)于強(qiáng)烈而破壞悼亡之情的有效表達(dá)”，說(shuō)明時(shí)間讓蘇軾對(duì)亡妻的情感在回憶和沉淀中得到了緩解，達(dá)到了適宜的強(qiáng)度，符合“樂(lè)而不淫，哀而不傷”中情感應(yīng)有度的要求。借助夢(mèng)境：原文“詞人通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)中與亡妻相見(jiàn)，將藝術(shù)世界和生活世界分隔開(kāi)來(lái)，將自然形態(tài)的情感轉(zhuǎn)換為可供心靈享受的藝術(shù)情感，從而將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得‘哀而不傷’”，借助夢(mèng)境這一方式，蘇軾把對(duì)亡妻的思念之情進(jìn)行了藝術(shù)化處理，避免了情感過(guò)于直白和強(qiáng)烈，使情感表達(dá)更加委婉含蓄。用含蓄蘊(yùn)藉的方式抒發(fā)情感：原文“作品用‘小軒窗，正梳妝’的人物形象刻畫(huà)、‘相顧無(wú)言，惟有淚千行’的場(chǎng)景描寫(xiě)、‘明月夜，短松岡’的景物烘托，含蓄蘊(yùn)藉地抒發(fā)了相思之情、悼亡之痛和人生之悲”，通過(guò)這些具體的描寫(xiě)和烘托，蘇軾沒(méi)有直接宣泄自己的悲痛，而是以一種含蓄的方式表達(dá)情感，使情感的表達(dá)更加深沉和持久，符合“哀而不傷”的特點(diǎn)。寓情于象：原文“作品借助‘千里孤墳’‘小軒窗’‘淚千行’‘明月夜’‘短松岡’等意象，寄托對(duì)亡妻的思念和喪妻的痛苦，使悲情的抒發(fā)不是單純的情感發(fā)泄，而是一種委曲備至、令人蕩氣回腸的舒泄，‘哀而不傷’”，這些意象承載了蘇軾的情感，讓情感在具體的形象中得到了舒緩和轉(zhuǎn)化，避免了情感的過(guò)度宣泄，達(dá)到了“哀而不傷”的藝術(shù)效果。答案：（1）D（2）B（3）第③段。理由：用冷暖適當(dāng)則愉快、冷暖過(guò)度則不愉快的身體感受作類(lèi)比，論證情感應(yīng)有度，不可過(guò)分強(qiáng)烈。（4）①季札對(duì)音樂(lè)有“樂(lè)而不淫”“哀而不愁”的評(píng)語(yǔ)，而孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”與季札的評(píng)語(yǔ)大同小異，因此孔子的話(huà)可視為對(duì)季札審美觀念的繼承。②季札“樂(lè)而不淫”“哀而不愁”等話(huà)語(yǔ)是用來(lái)評(píng)論音樂(lè)的，而孔子的“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是用來(lái)評(píng)論詩(shī)歌的，評(píng)論對(duì)象發(fā)生了變化，因此孔子的話(huà)可視為對(duì)季札審美觀念的發(fā)揮。（5）①創(chuàng)作上拉開(kāi)時(shí)間距離。這首詞寫(xiě)于蘇軾妻子去世十年后，亡妻之痛經(jīng)過(guò)時(shí)間的過(guò)濾，獲得了藝術(shù)情感的快適度，不會(huì)因過(guò)于強(qiáng)烈而破壞悼亡之情的有效表達(dá)。②借助夢(mèng)境。詞人通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)中與亡妻相見(jiàn)，將藝術(shù)世界和生活世界分隔開(kāi)來(lái)，將自然形態(tài)的情感轉(zhuǎn)換為可供心靈享受的藝術(shù)情感，從而將對(duì)亡妻的思念表達(dá)得“哀而不傷”。③用含蓄蘊(yùn)藉的方式抒發(fā)情感。作品用“小軒窗，正梳妝”的人物形象刻畫(huà)、“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的場(chǎng)景描寫(xiě)、“明月夜，短松岡”的景物烘托，含蓄蘊(yùn)藉地抒發(fā)了相思之情、悼亡之痛和人生之悲。④寓情于象。作品借助“千里孤墳”“小軒窗”“淚千行”“明月夜”“短松岡”等意象，寄托對(duì)亡妻的思念和喪妻的痛苦，使悲情的抒發(fā)不是單純的情感發(fā)泄，而是一種委曲備至、令人蕩氣回腸的舒泄，“哀而不傷”。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：南渡記①（節(jié)選）宗璞清晨，隨著夏日的朝陽(yáng)最先來(lái)到孟宅的，是送冰人。冰塊取自冬天的河湖，在冰窖里貯存到夏天，再一塊塊送到用戶(hù)家中。冰車(chē)是驢拉的，用油布和棉被捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，可還從縫里直冒水氣，小驢就這么騰云駕霧似的走了一家又一家。送冰人用鐵夾子和草繩把冰從車(chē)上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已經(jīng)很濕的圍裙上擦著手，笑嘻嘻地和柴師傅或李媽說(shuō)幾句閑話(huà)，跨上車(chē)揚(yáng)鞭而去。接踵而來(lái)的是送牛奶的。再往下是一家名叫如意館菜店的伙計(jì)。他們包攬了校園里大部分人家用菜。就是蔬菜青黃不接的時(shí)候，他們也能送來(lái)鮮紅的西紅柿，碧綠的豆角，白里泛青的洋白菜。還經(jīng)常有南方的新鮮綠菜像芥菜、油菜?等。嵋和小娃過(guò)家家玩時(shí)，也會(huì)學(xué)著吩咐，讓如意館送點(diǎn)什么來(lái)。直到吃過(guò)早飯，一切都很正常。碧初帶著嵋和小娃還有年輕的李媽到倚云廳去裝飾新房。倚云廳是一座舊式房屋，大院小院前后有上百間房，是單身教職員宿舍。衛(wèi)葑的一間在月洞門(mén)里花木深處，已經(jīng)收拾得花團(tuán)錦簇。因衛(wèi)葑這幾天在城里，晚上婚禮后要偕新娘凌雪妍一起回來(lái)，碧初怕有疏漏，特地來(lái)檢查。開(kāi)了房門(mén)，見(jiàn)一切整齊。床是凌雪妍的母親凌太太前天來(lái)鋪的，繡花床單沒(méi)有一絲皺紋，妃色絲窗簾讓綠陰襯著，顯得喜氣洋洋。兩個(gè)孩子躡手躡腳跟在母親身后，這里似乎是個(gè)神圣的所在。在碧初指點(diǎn)下，那些彩色鏈條很快懸在房中，果然更增加了熱鬧氣氛?！斑@新房多好！”李媽贊嘆。碧初環(huán)視一周，見(jiàn)窗下玻璃面小圓桌上沒(méi)有擺設(shè)，心想要讓趙媽送個(gè)點(diǎn)心盤(pán)子來(lái)。等到覺(jué)得無(wú)懈可擊時(shí)，便叫扒在窗上向外看的兩個(gè)孩子：“看好了，咱們回家。”遂走出房，鎖門(mén)轉(zhuǎn)身，卻見(jiàn)衛(wèi)葑急匆匆跨過(guò)月洞門(mén)走來(lái)。“葑哥！”兩個(gè)孩子歡呼。衛(wèi)葑是個(gè)英俊青年，風(fēng)度翩翩，眼睛明亮，穿著白綢襯衫，淺灰西服褲，一件銀灰色紗大褂拿在手里?！澳阍趺椿貋?lái)了？”碧初有些奇怪?！白蛱煲估锶毡颈鴮め吂ゴ蛲鹌匠洽?。”碧初沒(méi)有言語(yǔ)，在考慮這消息的分量。小娃牽住母親的衣襟，崛本能地站在小娃面前，以御敵侮?！岸跑娛爻鞘钟⒂?。”衛(wèi)葑心里很激動(dòng)，但話(huà)說(shuō)得很平靜。“我還有點(diǎn)事。”說(shuō)著要走。“下午的婚禮呢？”碧初不得不問(wèn)?！耙磺姓粘?。我會(huì)趕進(jìn)城去?！彼齻兊郊視r(shí)，弗之在接電話(huà)，好幾次說(shuō)起盧溝橋。一會(huì)兒，弗之走進(jìn)房來(lái)說(shuō)：“駐盧溝橋的日軍尋釁，說(shuō)是走失了一個(gè)兵，要進(jìn)宛平城找，已經(jīng)打起來(lái)了。蕭先生來(lái)的電話(huà)?！薄皠倓傂l(wèi)葑說(shuō)了?！北坛跽f(shuō)，“他回來(lái)了，說(shuō)有點(diǎn)事。還說(shuō)婚禮照常舉行?！薄拔覀儺?dāng)然希望能照常?！薄叭ズ偷f(shuō)一聲?！北坛跽f(shuō)。呂老人先沒(méi)有聽(tīng)清，“啊啊”了幾聲。等到聽(tīng)清楚了，先愣了片刻，才說(shuō)：“打了，好！不知能打多久?！薄翱傔€是邊打邊談的?！备ブf(shuō)?！爸挥袪奚?，才能保存?！眳卫先苏f(shuō)，“不管怎樣是已經(jīng)打了，不至于像東三省，十萬(wàn)大軍，一槍不發(fā)，把大好河山，拱手讓人?！薄耙钦娲蚱饋?lái)，戰(zhàn)亂年月，我擔(dān)心爹怎么受得了。”碧初說(shuō)。呂老人看著她，目光很?chē)?yán)厲?！翱蓳?dān)心的事多著呢?！薄皩W(xué)校倒是有準(zhǔn)備?！备ブf(shuō)，“在長(zhǎng)沙準(zhǔn)備了分校，圖書(shū)儀器也運(yùn)了些去。”這時(shí)忽然聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)孩子在后院嘰嘰喳喳說(shuō)著笑著，他詢(xún)問(wèn)地望望碧初。碧初說(shuō)：“廣東挑來(lái)了。”她走到院子里，果然見(jiàn)兩個(gè)孩子在一個(gè)貨擔(dān)前，和挑擔(dān)的高興地說(shuō)話(huà)。廣東挑的主人是地道老北京，和廣東毫無(wú)關(guān)系，可能因?yàn)閾?dān)上貨物大都是南味食品，因而得名。這種貨挑很講究，一頭是圓的，如同多層的大食盒，一格格裝著各樣好吃的點(diǎn)心。一頭是長(zhǎng)方的，有一排排小玻璃匣，裝著稻香村的各種小食品，糟蛋、龍虱都有。“太太出來(lái)了？今兒個(gè)的點(diǎn)心真新鮮，汽車(chē)剛到，我收拾收拾，頭一個(gè)就給您送來(lái)了?！睆V東挑笑嘻嘻地說(shuō)。他剛剃過(guò)頭，光光的頭皮白里泛青，左眉邊有一道紫紅色的胎記，一氵雪白的手巾搭在肩上，一副干凈利落的樣子。他也聽(tīng)說(shuō)打仗了，可他覺(jué)得那是很遙遠(yuǎn)的事，只要他挑著這副貨擔(dān)，他就擁有世界?！白尯⒆觽兲舭?，自己看喜歡什么?！北坛跷⑿Φ?，走下臺(tái)階看著擺開(kāi)的一盒盒吃食，替峨挑了兩樣?？匆?jiàn)有呂老人喜歡的核桃云片糕，想到下午呂老人要走，可以等下次再買(mǎi)。隨即心上震了一下：“下次不知時(shí)局會(huì)怎樣變化？”她不由得想：“也許再等幾年，等小娃大一點(diǎn)再打才好?！钡R上自責(zé)：“真是婦人之見(jiàn)?！眱蓚€(gè)孩子回到自己房間。嵋立即抱起坐在桌上的一個(gè)破舊的洋囡囡，那是峨傳下來(lái)的“小可憐”，很得嵋的關(guān)心。嵋安慰它：“你別怕，有我呢。”她想想，說(shuō)的仍是這兩句：“你別怕，有我呢?！薄按蛘淌窃趺椿厥?？”小娃沉思地問(wèn)。嵋抱著洋囡囡站在窗前，看著花園的一片濃綠。一個(gè)花圃里種著一片波斯菊，這種花的莖細(xì)而長(zhǎng)，頭上頂著一朵花，顯得很單薄，合成一片卻很豐富，好像長(zhǎng)荒了，給人不羈不拘的感覺(jué)。必須多看兩眼，嵋想。接著向小娃說(shuō)：“這就是打仗。”見(jiàn)小娃不懂，又說(shuō)：“打了仗，這些花都沒(méi)有了，所以得多看兩眼。”“我不喜歡打仗?！毙⊥奕猿了嫉卣f(shuō)?！拔乙膊幌矚g?！贬野蜒筻镟锓旁诖芭_(tái)上，讓她幫著多看兩眼。（有刪改）文本二：法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給我們民族的創(chuàng)傷太深了，給我們這一代人的影響也太大了，全面地記載這次戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史家的事。我只能從一個(gè)方面，一個(gè)學(xué)校，幾個(gè)家庭，一些人物，來(lái)反映那山河都在動(dòng)蕩的時(shí)代。（摘編自宗璞《我與＜東藏記＞》）文本三：“納須彌于芥子”，是宗璞先生的創(chuàng)作宗旨。所謂“納須彌于芥子”的境界，正是一位慣看歷史風(fēng)云、曾經(jīng)滄海的老作家的自我期許。宗璞將“野葫蘆”自謙為“芥子”，里面的內(nèi)容則為“須彌”。暗含著“器”雖小，包容的卻是蕓蕓大千世界、渺渺宇宙之道。（摘編自何英《＜野葫蘆引＞：要在葫蘆里裝宇宙》）[注]①《南渡記》：宗璞系列作品《野葫蘆引》中的一部，其他三部為《東藏記》《西征記》《北歸記》。②宛平城：位于北平近郊，是拱衛(wèi)北平的重鎮(zhèn)。（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（C）A.文本開(kāi)篇詳寫(xiě)送冰、送牛奶、送菜等日?，嵤?，既展現(xiàn)了北平淪陷前市民生活的安寧，又為故事的發(fā)生營(yíng)造了社會(huì)背景。B.“廣東挑”攤主雖聽(tīng)說(shuō)打仗了，卻認(rèn)為“那是很遙遠(yuǎn)的事”，反映了普通民眾對(duì)時(shí)局的無(wú)知和漠然，暗含作者的批判態(tài)度。C.碧初“替峨挑了兩樣”點(diǎn)心，表現(xiàn)了她的細(xì)心周到；打算“下次再買(mǎi)”云片糕而引發(fā)的心理活動(dòng)，含有對(duì)安穩(wěn)生活將逝去的隱憂(yōu)。D.文本中對(duì)波斯菊的描寫(xiě)，以“莖細(xì)而長(zhǎng)”“顯得單薄”的特征，象征著戰(zhàn)亂中脆弱的生命，凸顯作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈譴責(zé)。（2）下列對(duì)文本一中嵋與小娃談?wù)摗按蛘獭鼻楣?jié)的分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.嵋將“打仗”解讀為“花草消失”，以孩童的樸素認(rèn)知，形象地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好事物的破壞，情感真摯動(dòng)人。B.“必須多看兩眼”的心理與行動(dòng)，既體現(xiàn)了嵋對(duì)眼前和平景致的珍惜，也暗含著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)即將到來(lái)的恐懼與不安。C.小娃“沉思地問(wèn)”“仍沉思地說(shuō)”，通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)展現(xiàn)孩童對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的懵懂困惑，與嵋的“主動(dòng)安慰”形成了對(duì)比。D.這一情節(jié)不直白渲染戰(zhàn)爭(zhēng)將至帶來(lái)的恐慌，而是通過(guò)兩個(gè)孩童充滿(mǎn)童真的行為、對(duì)話(huà)來(lái)傳遞情緒，含蓄且富有張力。（3）在文本一中，戰(zhàn)事消息傳來(lái)時(shí)，不同人物的表現(xiàn)各有不同。請(qǐng)結(jié)合文本，分析呂老人、碧初的表現(xiàn)分別體現(xiàn)了他們什么樣的心理。（4）宗璞的創(chuàng)作宗旨是“納須彌于芥子”，請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的?！窘獯稹浚?）A.“文本一開(kāi)篇詳寫(xiě)……送牛奶”錯(cuò)誤。“送牛奶”一筆帶過(guò)，并未詳寫(xiě)；B.“對(duì)時(shí)局的無(wú)知和漠然，暗含作者的批判態(tài)度”錯(cuò)誤，“廣東挑”攤主的認(rèn)知是普通民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本能回避，體現(xiàn)的是戰(zhàn)亂中底層民眾的生存狀態(tài)，并非“無(wú)知和漠然”，作者也無(wú)批判之意；D.“象征戰(zhàn)亂中脆弱的生命”錯(cuò)誤，屬于過(guò)度解讀，波斯菊“合成一片卻很豐富，好像長(zhǎng)荒了，給人不羈不拘的感覺(jué)”，并不脆弱，作者主要是通過(guò)孩童視角體現(xiàn)對(duì)和平景致的珍惜，間接表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的排斥。故選C。（2）C.“形成對(duì)比”錯(cuò)誤，小娃的“沉思”是孩童面對(duì)未知戰(zhàn)事的本能反應(yīng)，嵋的“安慰”是孩童的善良天性，二者并非對(duì)比關(guān)系，而是共同展現(xiàn)孩童面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)狀態(tài)。故選C。（3）呂老人的心理：寧戰(zhàn)不降的堅(jiān)定：當(dāng)聽(tīng)聞“昨天夜里日本兵尋釁攻打宛平城”以及“駐盧溝橋的日軍尋釁，說(shuō)是走失了一個(gè)兵，要進(jìn)宛平城找，已經(jīng)打起來(lái)了”這些戰(zhàn)事消息時(shí)，呂老人先愣了片刻，然后說(shuō)“打了，好！”，還強(qiáng)調(diào)“只有犧牲，才能保存”。從這些話(huà)語(yǔ)中可以看出，呂老人面對(duì)日軍的侵略，堅(jiān)決支持抵抗，有著寧戰(zhàn)不降的堅(jiān)定決心，認(rèn)為只有通過(guò)犧牲才能保衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。對(duì)國(guó)土淪喪的憤懣：呂老人提到“不管怎樣是已經(jīng)打了，不至于像東三省，十萬(wàn)大軍，一槍不發(fā)，把大好河山，拱手讓人”。東三省淪陷時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)不抵抗，導(dǎo)致大片國(guó)土輕易落入敵手，呂老人對(duì)此深感憤懣，所以此次面對(duì)日軍再次侵略，他堅(jiān)決主張抵抗，不想再重蹈東三省的覆轍。清醒睿智、心懷家國(guó)：碧初擔(dān)心“戰(zhàn)亂年月，爹怎么受得了”，呂老人目光很?chē)?yán)厲地看著她，說(shuō)“可擔(dān)心的事多著呢”。這表明呂老人清楚戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和可能面臨的種種困難，但他沒(méi)有被個(gè)人和家庭的安危所左右，而是有著更廣闊的視野，心懷國(guó)家和民族的命運(yùn)，體現(xiàn)出他的清醒睿智和家國(guó)情懷。碧初的心理：對(duì)家人的牽掛：碧初聽(tīng)聞戰(zhàn)事消息后，首先想到“要是真打起來(lái)，戰(zhàn)亂年月，我擔(dān)心爹怎么受得了”，擔(dān)心老人的安危；看到有呂老人喜歡的核桃云片糕，想到下午呂老人要走，可以等下次再買(mǎi)，但又馬上想到“下次不知時(shí)局會(huì)怎樣變化”，這也體現(xiàn)了她對(duì)家人生活的擔(dān)憂(yōu)，害怕戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)影響家人的正常生活。對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮：碧初在看到核桃云片糕時(shí)，想到“也許再等幾年，等小娃大一點(diǎn)再打才好”，但馬上又自責(zé)“真是婦人之見(jiàn)”。這表明她內(nèi)心深處對(duì)時(shí)局有著深深的憂(yōu)慮，希望戰(zhàn)爭(zhēng)能夠推遲，讓家人有更安穩(wěn)的生活環(huán)境，同時(shí)也意識(shí)到自己的這種想法是不夠大局的，反映出她對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)。（4）“納須彌于芥子”的含義：由文本二“我只能從一個(gè)方面，一個(gè)學(xué)校，幾個(gè)家庭，一些人物，來(lái)反映那山河都在動(dòng)蕩的時(shí)代”和文本三“‘納須彌于芥子’的境界，正是一位慣看歷史風(fēng)云、曾經(jīng)滄海的老作家的自我期許。宗璞將‘野葫蘆’自謙為‘芥子’，里面的內(nèi)容則為‘須彌’。暗含著‘器’雖小，包容的卻是蕓蕓大千世界、渺渺宇宙之道”可知，“納須彌于芥子”指以小見(jiàn)大，用日常生活和普通平凡的人物，反映歷史風(fēng)云與宏大的社會(huì)面貌，實(shí)現(xiàn)“器小容大”。以日常生活小場(chǎng)景反映大歷史：文本一以孟宅這一小家庭為場(chǎng)景，通過(guò)家庭成員之間關(guān)于宛平城開(kāi)戰(zhàn)的對(duì)話(huà)與反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)盧溝橋事變這一重大歷史事件。例如，衛(wèi)葑帶來(lái)“昨天夜里日本兵尋釁攻打宛平城”的消息，弗之接到電話(huà)說(shuō)“駐盧溝橋的日軍尋釁，說(shuō)是走失了一個(gè)兵，要進(jìn)宛平城找，已經(jīng)打起來(lái)了”，呂老人對(duì)此發(fā)表看法“打了，好！不知能打多久”“只有犧牲，才能保存”等。這些日常生活中的對(duì)話(huà)，將盧溝橋事變這一重大歷史事件融入其中，以小見(jiàn)大，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和民族危機(jī)。以個(gè)體狀況呈現(xiàn)整個(gè)民族的境遇：文本一刻畫(huà)了送冰人、送菜人、衛(wèi)葑、碧初等不同階層的普通人。送冰人“用鐵夾子和草繩把冰從車(chē)上搬到室外，最后抱到冰箱里。然后在已經(jīng)很濕的圍裙上擦著手，笑嘻嘻地和柴師傅或李媽說(shuō)幾句閑話(huà)，跨上車(chē)揚(yáng)鞭而去”，送菜人“他們包攬了校園里大部分人家用菜。就是蔬菜青黃不接的時(shí)候，他們也能送來(lái)鮮紅的西紅柿，碧綠的豆角，白里泛青的洋白菜。還經(jīng)常有南方的新鮮綠菜像芥菜、油菜?等”，這些普通人依然在按部就班地生活，似乎還未受到戰(zhàn)爭(zhēng)的直接影響；而衛(wèi)葑在聽(tīng)聞戰(zhàn)事后“心里很激動(dòng)，但話(huà)說(shuō)得很平靜”，表示“我還有點(diǎn)事”“下午的婚禮呢？一切照常。我會(huì)趕進(jìn)城去”，體現(xiàn)出他在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的堅(jiān)定和擔(dān)當(dāng)；碧初則擔(dān)憂(yōu)家人安危和時(shí)局變化。通過(guò)這些不同階層普通人的生活言行，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂初期社會(huì)各階層的真實(shí)狀態(tài)，以個(gè)體狀況呈現(xiàn)了整個(gè)民族在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)的復(fù)雜境遇。答案：（1）C（2）C（3）①呂老人：聽(tīng)聞戰(zhàn)事說(shuō)“打了，好！”，強(qiáng)調(diào)“只有犧牲，才能保存”，體現(xiàn)出呂老人寧戰(zhàn)不降的堅(jiān)定；回憶“東三省……把大好河山，拱手讓人”，表現(xiàn)了呂老人對(duì)國(guó)土淪喪的憤懣；目光嚴(yán)厲地看著碧初，說(shuō)“可擔(dān)心的事多著呢”，表現(xiàn)了呂老人清醒睿智、心懷家國(guó)。②碧初：擔(dān)憂(yōu)老人安危、家人生活，又自責(zé)“婦人之見(jiàn)”，體現(xiàn)出對(duì)家人的牽掛、對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮。（4）①由文本二、三可知，“納須彌于芥子”指“以一個(gè)學(xué)校、幾個(gè)家庭、一些人物反映動(dòng)蕩時(shí)代”，用日常生活和普通平凡的人物，反映歷史風(fēng)云與宏大的社會(huì)面貌，實(shí)現(xiàn)“器小容大”。②文本一以孟宅這一小家庭中的家庭成員對(duì)宛平城開(kāi)戰(zhàn)的對(duì)話(huà)與反應(yīng)，表現(xiàn)盧溝橋事變這一重大歷史事件，以日常生活小場(chǎng)景反映大歷史。③文本一以送冰人、送菜人、衛(wèi)葑、碧初等不同階層的普通人的生活言行，表現(xiàn)戰(zhàn)亂初期社會(huì)各階層的真實(shí)狀態(tài)，以個(gè)體狀況呈現(xiàn)整個(gè)民族的境遇。（三）閱讀Ⅲ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：張蕓叟初游京師，求謁先達(dá)之門(mén)，每聽(tīng)歐陽(yáng)文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于文史為多，唯歐陽(yáng)公多談吏事。既久之，不免有請(qǐng)：“大凡學(xué)者之見(jiàn)先生莫不以道德文章為欲聞?wù)呓裣壬嘟倘死羰滤粗I也?！惫唬骸安蝗?。吾子皆時(shí)才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤(rùn)身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》《漢》一觀，公私無(wú)有也。無(wú)以遣日，因取架閣陳年公案，反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)，不可勝數(shù)。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知矣。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰：‘自爾遇事，不敢忽也?！式袢嗄?，出入中外，忝塵三事[注]，以此自將。今日以人望我，必為翰墨致身；以我自觀，亮是當(dāng)年一言之報(bào)也?！笔菚r(shí)，老蘇父子亦在焉，嘗聞此語(yǔ)。其后子瞻亦以吏能自任，或問(wèn)之，則答曰：“我于歐陽(yáng)公處學(xué)來(lái)?！保ü?jié)選自吳曾《能改齋漫錄》）材料二：凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”（節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》）材料三：治者，君也；推君之治而濟(jì)之民，吏也。故吏良則法平政成，不良則王道馳而敗矣。唐興，承隋亂離，劃祓荒茶，始擇用州刺史、縣令。太宗嘗曰：“朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故錄姓名于屏風(fēng)，臥興對(duì)之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置?！庇衷t內(nèi)外官五品以上舉任縣令者。于是官得其人，民去嘆愁、就妥安。都督、刺史，其職察州縣。間遣使者循行天下，劾舉不職。始，都督、刺史皆天子臨軒冊(cè)授。后不復(fù)冊(cè)，然猶受命日對(duì)便殿，賜衣物，乃遣。玄宗開(kāi)元時(shí)，已辭，仍詣側(cè)門(mén)候進(jìn)止，所以光寵守臣，以責(zé)其功。開(kāi)元中，又錮廢酷吏，懲無(wú)良，群臣化之，革苛擾之風(fēng)，爭(zhēng)以惠利顯。復(fù)詔：三省侍郎缺，擇嘗任刺史者；郎官缺，擇嘗任縣令者。至宰相名臣，莫不孜孜言長(zhǎng)人不可輕授亟易。是以授受之間，雖不能皆善，而所得十五。故薰為太平，垂祀三百，與漢相埒。致之之術(shù)，非循吏謂何？（節(jié)選自《新唐書(shū)?循吏列傳》）[注]三事：指三公。（1）材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。大凡學(xué)者A之見(jiàn)B先生C莫不以道德D文章為欲E聞?wù)逨今先生多教人G吏事H所未諭也。（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.勝，音shēng，盡，與《鴻門(mén)宴》“沛公不勝杯杓”的“勝”讀音相同、意義不同。B.疏，分條記錄，與《促織》中“以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能”的“疏”意義相同。C.所以，用來(lái)……的，與《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者”的“所以”意義相同。D.責(zé)，責(zé)求、要求，與《陳情表》中“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”的“責(zé)”意義不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（C）A.歐陽(yáng)修認(rèn)為“文學(xué)”僅可用以修身，而“政事”方能惠及百姓，這一認(rèn)知源于他早年被貶夷陵時(shí)翻閱陳年舊案、洞察積弊的經(jīng)歷與感觸。B.歐陽(yáng)修以自身經(jīng)歷教導(dǎo)后輩，影響深遠(yuǎn)，蘇軾在仕宦生涯中自覺(jué)承襲其重視“吏能”的理念，并直言自己為官才能是從歐陽(yáng)修那里學(xué)來(lái)的。C.歐陽(yáng)修施政“寬簡(jiǎn)而不擾”，所到之地百姓都認(rèn)為他的政令適宜，這使他雖曾在多地主政，卻不刻意留下治理痕跡，不追求個(gè)人聲譽(yù)。D.《新唐書(shū)》認(rèn)為，唐代開(kāi)創(chuàng)了太平盛世的局面，且國(guó)祚綿延三百年，足以與漢朝相媲美，這種局面形成的關(guān)鍵在于朝廷任用循吏。（4）把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①都督、刺史，其職察州縣。間遣使者循行天下，劾舉不職。②至宰相名臣，莫不孜孜言長(zhǎng)人不可輕授亟易。（5）唐代重視“吏事”的措施體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括并簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）句意：凡是讀書(shū)人來(lái)見(jiàn)先生，沒(méi)有不想聽(tīng)道德文章的，現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理，這是我不明白的?！跋壬笔恰耙?jiàn)”的賓語(yǔ)對(duì)象，應(yīng)在“先生”后斷開(kāi)；“今”為表時(shí)間的狀語(yǔ)，一般用在句首，其前斷開(kāi)；“今先生多教人吏事”大意是“現(xiàn)在先生教人最多的是居官的道理”，表意完整，其后斷開(kāi)。故選CFH。（2）B.有誤，疏：分條記錄；（在公文上）分條陳述。句意：隨時(shí)在屏風(fēng)下方寫(xiě)下（官員的）優(yōu)劣情況，用來(lái)擬定任免；用金籠裝著獻(xiàn)給皇帝，并在公文上詳細(xì)地分條陳述它的本領(lǐng)。故選B。（3）C.“所到之地百姓都認(rèn)為他的政令適宜，這使他雖曾在多地主政，卻不刻意留下治理痕跡，不追求個(gè)人聲譽(yù)”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，因果倒置。原文表述為“凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之”，所以“他雖曾在多地主政，卻不刻意留下治理痕跡，不追求個(gè)人聲譽(yù)”是因，“百姓都認(rèn)為他的政令適宜”是果。故選C。（4）①“間”，間或，不時(shí)，不定期；“不職”，不稱(chēng)職的官員。譯文：都督、刺史，他們的職責(zé)是監(jiān)察州縣。（朝廷）有時(shí)還派遣使臣巡視天下，彈劾檢舉不稱(chēng)職的官員。②“孜孜”，一再，懇切；“長(zhǎng)人”，地方長(zhǎng)官；“亟易”，急切更換。譯文：乃至宰相名臣，無(wú)不一再?gòu)?qiáng)調(diào)地方長(zhǎng)官不可輕易授任或急切（或“頻繁”）更換。（5）材料三說(shuō)到“太宗嘗曰：‘朕思天下事，丙夜不安枕，永惟治人之本，莫重刺史，故錄姓名于屏風(fēng)，臥興對(duì)之，得才否狀，輒疏之下方，以擬廢置?！衷t內(nèi)外官五品以上舉任縣令者”?？蓺w納為：重視選拔考核：太宗親錄刺史姓名，根據(jù)其是否有才能予以升降；詔令高官舉薦縣令；還說(shuō)到“始，都督、刺史皆天子臨軒冊(cè)授。后不復(fù)冊(cè)，然猶受命日對(duì)便殿，賜衣物，乃遣”?？煽蓺w納為：給予尊崇禮遇：皇帝親自?xún)?cè)封，賜予衣物勉勵(lì)，以在最后一刻才發(fā)布官員去留的方式來(lái)彰顯對(duì)地方大員的榮寵；還說(shuō)到“開(kāi)元中，又錮廢酷吏，懲無(wú)良，群臣化之，革苛擾之風(fēng)，爭(zhēng)以惠利顯”。可歸納為：采取懲戒措施：彈劾、懲治不稱(chēng)職官吏，禁錮罷免酷吏；還說(shuō)到“復(fù)詔：三省侍郎缺，擇嘗任刺史者；郎官缺，擇嘗任縣令者”?？蓺w納為：建立選任機(jī)制：將刺史、縣令任職經(jīng)歷分別作為晉升三省侍郎、郎官的條件。答案：（1）CFH（2）B（3）C（4）①都督、刺史，他們的職責(zé)是監(jiān)察州縣。（朝廷）有時(shí)還派遣使臣巡視天下，彈劾檢舉不稱(chēng)職的官員。②乃至宰相名臣，無(wú)不一再?gòu)?qiáng)調(diào)地方長(zhǎng)官不可輕易授任或急切（或“頻繁”）更換。（5）①重視選拔考核：太宗親錄刺史姓名，根據(jù)其是否有才能予以升降；詔令高官舉薦縣令。②給予尊崇禮遇：皇帝親自?xún)?cè)封，賜予衣物勉勵(lì)，以在最后一刻才發(fā)布官員去留的方式來(lái)彰顯對(duì)地方大員的榮寵。③采取懲戒措施：彈劾、懲治不稱(chēng)職官吏，禁錮罷免酷吏。④建立選任機(jī)制：將刺史、縣令任職經(jīng)歷分別作為晉升三省侍郎、郎官的條件。（四）閱讀Ⅳ（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。青玉案?被檄出郊題陳氏山居張榘①西風(fēng)亂葉溪橋樹(shù)，秋在黃花羞澀處。滿(mǎn)袖塵埃推不去。馬蹄濃露，雞聲淡月，寂歷荒路。身名多被儒冠?誤，十載重來(lái)漫如許。且盡清樽公莫舞。六朝舊事，一江?水，萬(wàn)感天涯暮。[注]①?gòu)堥?，南宋詞人，曾任縣令、江東制置使參議等小官或閑職。②?冠：指讀書(shū)人佩戴的帽子，這里指習(xí)文入仕。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.上片多處名詞連綴，用簡(jiǎn)練形象的語(yǔ)言描繪了一幅深秋荒村早行圖。B.“秋在”句運(yùn)用擬人的修辭，生動(dòng)寫(xiě)出了清晨“黃花”花瓣低垂的情態(tài)。C.“且盡清樽”與上片的“推不去”形成反差，表現(xiàn)了詞人的豪放灑脫。D.詞人引數(shù)字入詞，將歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、自身相勾連，表達(dá)了復(fù)雜情感。（2）本詞“身名多被儒冠誤，十載重來(lái)漫如許”和陶淵明《歸園田居（其一）》中“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）C.“表現(xiàn)了詞人的豪放灑脫”錯(cuò)誤，該句是寫(xiě)詞人借酒澆愁，表現(xiàn)了他的無(wú)奈失意。故選C。（2）相同點(diǎn)①對(duì)困居官場(chǎng)的不滿(mǎn)。張?jiān)~“身名多被儒冠誤，十載重來(lái)漫如許”，詞人感慨自己多年來(lái)身居官場(chǎng)，卻身名未就，仿佛被讀書(shū)入仕這條道路所耽誤?！叭骞凇贝碇?xí)文入仕，他意識(shí)到官場(chǎng)的種種束縛和不如意，讓自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值，從而表達(dá)出對(duì)困居官場(chǎng)的不滿(mǎn)。陶詩(shī)“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，“塵網(wǎng)”將官場(chǎng)比作束縛人的羅網(wǎng)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭惡?！罢`落”強(qiáng)調(diào)了自己并非自愿陷入官場(chǎng)，而是被命運(yùn)捉弄，一去就是三十年，這漫長(zhǎng)的時(shí)光讓他深受官場(chǎng)之苦，充分體現(xiàn)出對(duì)困居官場(chǎng)的不滿(mǎn)。②對(duì)歲月蹉跎的哀傷。張?jiān)~“十載重來(lái)漫如許”，“十載”點(diǎn)明時(shí)間之長(zhǎng)，詞人十年后再次來(lái)到此地，卻發(fā)現(xiàn)一切依舊，自己的仕途毫無(wú)進(jìn)展，歲月在官場(chǎng)的蹉跎中悄然流逝，他為自己虛度光陰而感到哀傷。陶詩(shī)“一去三十年”，同樣強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的漫長(zhǎng)。詩(shī)人在官場(chǎng)中浪費(fèi)了三十年的大好時(shí)光，回首往事，不禁為歲月的流逝和自己的碌碌無(wú)為而哀傷嘆息。不同點(diǎn)張?jiān)~：“身名多被儒冠誤”，詞人認(rèn)為自己空有一身才華和抱負(fù)，卻因?yàn)槿胧硕萑肜Ь常瑹o(wú)法得到施展的機(jī)會(huì)?！笆d重來(lái)漫如許”，十年過(guò)去，自己的處境依然沒(méi)有改善，這種長(zhǎng)期的壓抑和不被重用讓他內(nèi)心充滿(mǎn)了憤懣和不平。陶詩(shī)：“誤落塵網(wǎng)中”，“誤”字直接點(diǎn)明了詩(shī)人對(duì)自己進(jìn)入官場(chǎng)這一行為的悔恨。他本心向往自然、自由的生活，卻違背了自己的意愿進(jìn)入了官場(chǎng)，在官場(chǎng)的污濁中掙扎了三十年，這種違背本心的經(jīng)歷讓他深感悔恨，所以急切地想要回歸田園，重歸自然。答案：（1）