2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(天津卷)本試卷分為第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第Ⅱ卷7至11頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利!注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、(9分)A.喜慶的色彩反射墻身四壁，陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，映紅觀者臉龐，也烘托出憧憬中來年的好日子B.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，映紅觀者臉龐，喜慶的色彩反射墻身四壁，也烘托出憧憬中來年的好日子C.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，也烘托出憧憬中來年的好日子，喜慶的色彩反射墻身四壁，映紅觀者臉龐D.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，喜慶的色彩反射墻身四壁，映紅觀者臉龐，也烘托出憧憬中來年的好日子3.父親為即將升學(xué)的孩子寫一副春聯(lián)表達(dá)“滿滿的期冀”,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.國泰民安逢盛世風(fēng)調(diào)雨順頌華年B.多親書卷游學(xué)海更上層樓度新春C.和順一門添百福平安二字值千金D.書山萬仞志能攀學(xué)海無涯勤可渡二、(9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據(jù)臺江縣志、榕江縣志，以“村BA”出名的臺江縣臺盤村的籃球運(yùn)動，自1936年至今已有88年歷史；以“村超”出名的榕江的足球運(yùn)動，自1940年至今已有84年歷史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球運(yùn)動，自1905年至今已有119年歷史。當(dāng)前展現(xiàn)在我們面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味賽事”成為一種地方文化模式的生成物，基礎(chǔ)性的文化記憶與關(guān)鍵性的媒介激活發(fā)揮了重要作用。嚴(yán)格來講，“村味賽事”已經(jīng)超出了過去狹義“競技”“體育”概念的所指與文化范疇，而在與鄉(xiāng)土文化、基層治理和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新融合中，生成了一種新的文化IP和群眾體育文化發(fā)展的新業(yè)態(tài)，構(gòu)成了以社會參與為表征的大眾體育發(fā)展的變革主力。以榕江“村超”為例，其倡導(dǎo)的“快樂足球”,本質(zhì)既非“快樂體育”也非“足球競技”,而是追求最為本質(zhì)、具有普適性的“零距離”運(yùn)動參與，旨在使個體通過參與獲得愉悅感和具身體驗(yàn)。此時，過去狹義上的“競技”“體育”概念，已不足以解釋大眾對該運(yùn)動形式的認(rèn)知，因?yàn)楦偧际鞘谷祟惿矬w潛能無限接近或超越極限的行為，這使其顯得相對小眾；體育隸屬于教育范疇，是一種價值觀和技能習(xí)得的傳遞，具有生命歷程的階段性和局限性特征。而廣泛參與“村超”等“村味賽事”,是基于人們以快樂和人人參與為主旨的廣義運(yùn)動價值認(rèn)知，即從狹義“競技”“體育”概念所指，轉(zhuǎn)向行動實(shí)踐意義上的廣義“運(yùn)動”,將相關(guān)運(yùn)動形式視為以身體為載體，涉及體力、慣習(xí)、實(shí)踐與知識權(quán)力等多要素的綜合性社會文化行為。以“村超”為代表的“村味賽事”,所追求的并不是相關(guān)運(yùn)動帶來的教育價值和競技水平提升，而是“全民主場”“人人參與”“人人熱愛”融合文化創(chuàng)新的快樂運(yùn)動。其間，民眾參與實(shí)踐的認(rèn)知由“競技”“體育”向“運(yùn)動”的價值轉(zhuǎn)變，也反映了我國體育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和思維意識的覺醒。(取材于王智慧《超燃“村味賽事”激發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)的新活力》)全球本土化，又稱為全球在地化，最初是指“全球化思維，在地化實(shí)踐”。20世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)界關(guān)注到全球化導(dǎo)致的各地區(qū)文化體系同質(zhì)性現(xiàn)象，將“全球化”和“在地化”兩個概念合成一個新詞一—全球在地化，以強(qiáng)調(diào)全球化的發(fā)展需要建立在發(fā)掘并重新利用各個地區(qū)特有文化元素的基礎(chǔ)之上。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有其固有的生命力，它不僅是千百年來當(dāng)?shù)厝罕娝茉飒?dú)特生活方式的印證，更是他們與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)相互依存、共同成長的鮮活記憶。但以全球化、商品化為核心特征的城市文化，不可避免地沖擊著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的根基。為留住鄉(xiāng)愁，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在地化知識概念被對應(yīng)地提出，以此凸顯當(dāng)?shù)匚幕R體系的特殊價值。其中的關(guān)鍵，是通過文化與知識回歸對日常生活的尊重與認(rèn)同，重新吸引老百姓積極參與。理解并尊重鄉(xiāng)村的知識傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，由此發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，因勢利導(dǎo)精耕鄉(xiāng)村體育土壤，構(gòu)建鄉(xiāng)村體育發(fā)展的長效機(jī)制，有助于推動新時代鄉(xiāng)村體育文化的長期繁榮，從而以鄉(xiāng)村體育助力鄉(xiāng)村文化振興。(取材于周立《“村超”出圈：鄉(xiāng)村文化振興新力量》)4.下列對兩則材料的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.體育既可以傳遞價值觀，也可以傳遞技能習(xí)得，具有生命歷程的階段性和局限性特征。B.人們廣泛參與“村味賽事”,與他們將相關(guān)運(yùn)動形式視綜合性社會文化行為有關(guān)。C.狹義的“競技”“體育”轉(zhuǎn)向廣義的“運(yùn)動”,體現(xiàn)我國體育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和思維意識的覺醒。D.城市文化破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，曾讓群眾失去對鄉(xiāng)村生活的尊重與認(rèn)同。5.下列對材料的分析，正確的一項(xiàng)是()A.材料一僅論及基礎(chǔ)性的文化記憶在地方文化模式生成中的重要作用，對關(guān)鍵性的媒介激活作用并未分B.除引用論證之外，材料一還運(yùn)用了舉例論證，來證明“村味賽事”并不追求教育價值與競技水平提C.材料二闡明每個地區(qū)發(fā)掘、利用其特有文化元素的必要性，意在強(qiáng)調(diào)“全球在地化”的正確性。D.材料二作者按照“發(fā)展鄉(xiāng)村在地化體育一促進(jìn)鄉(xiāng)村振興-助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”的思路推進(jìn)論6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A.復(fù)制“村味賽事”可以直接推動群眾體育發(fā)展，為我國體育強(qiáng)國戰(zhàn)略下體育文化事業(yè)繁榮提供強(qiáng)大動力。B.按照“全球在地化”邏輯，深挖中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的禮俗文化、建筑文化等有助于講好中國鄉(xiāng)村故事。C.“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維護(hù)著的社會共同經(jīng)驗(yàn)”,“村味賽事”是《鄉(xiāng)土中國》中這一觀點(diǎn)的生動詮釋。D.充分激發(fā)群眾主體性，調(diào)動群眾自發(fā)的組織能力，可以找到鄉(xiāng)村體育發(fā)展的初衷：回歸人民，服務(wù)群眾。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：班固贊司馬遷，以為“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧”。方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。有罪當(dāng)刑，得以貨自贖，因而補(bǔ)官者有焉。于是朝廷皆以偷合茍免為事，而天下皆以竊資殖貨為風(fēng)。遷之遭李陵禍也，家貧無財賄自贖，交游莫救，左右親近不為一言，以陷腐刑，其憤懣不平之氣，無所發(fā)泄，乃一切寓之于書。故其序游俠也，稱“昔虞舜窘于井廩……仲尼距于陳蔡”,蓋遷自況也。(秦觀《司馬遷論》,有刪節(jié))司馬遷尚氣好俠，有戰(zhàn)國豪士之余風(fēng)。故其為書，敘用兵、氣節(jié)、豪俠之事特詳。其言侯贏自殺以報魏公子，而樊於期自殺以頭遺荊軻，皆奇誕不近人情，不足考信。以贏既進(jìn)朱亥以報魏公子，不自殺未害為信；而樊於期自匿以求茍免，尚安肯憤然劫以浮詞，以首遺人哉?此未必非燕丹殺之也。予讀《刺客傳》,頗愛曹沫、豫讓之事，沫有補(bǔ)其國，而讓為不負(fù)其君，然皆不合大義，而庶幾所謂好勇者。如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。遷敘聶政、荊軻之事特詳，反復(fù)敘錄而不厭，蓋其尚氣好俠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。(張耒《司馬遷論》,有刪節(jié))人不可以有不平之氣也。有不平之氣，必有矯枉過直之言，言至于過直，則其害有不可勝言者矣。昔司馬遷述《史記》,自黃帝止于麟趾，成一家之言。其論大道，先黃老而后六經(jīng)，所以矯漢民之尚黃老也。其序游俠，退處士而進(jìn)奸雄，所以矯群臣之齷齪也。其述貨殖，則崇勢利而卑貧賤，所以激武帝之興利也。蓋遷雖橫就刑戮處于污俗之中困于心衡于慮損激之氣形于簡策故其言每過直而不自知焉。及稽其流弊，則自遷之先黃老而虛浮之說愈勝，自遷之進(jìn)奸雄而閭里之奸愈滋，自遷之崇勢利而貨賂之風(fēng)愈熾。彼何晏之清談，步騭之暴橫，靈帝之鬻官，皆遷有以啟之也。(呂祖謙《司馬遷論》,有刪節(jié))7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.班固贊司馬遷贊：稱贊B.皆奇誕不近人情誕：虛妄C.劫以浮詞劫：被脅迫D.靈帝之鬻官鬻：賣8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.于是朝廷皆以偷合茍免為事?lián)u其本以觀其疏密B.有戰(zhàn)國豪士之余風(fēng)議法度而修之于朝廷D.則其害有不可勝言者矣則天地曾不能以一瞬9.文中畫波浪線句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心衡于慮/損激之氣形于簡策/B.蓋遷雖橫就/刑戮處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形/于簡策故其言每C.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形于簡策/故其言D.蓋遷雖橫/就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣/形于簡策/故其言每過直/而不自知焉10.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()B.游俠，古稱好交游、輕生死、重信義、能救人于急難的C.處士，指品德高尚、有才華卻不追求做官的隱居11.下列對選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()B.張耒喜愛閱讀司馬遷筆下曹沫、豫讓的故事，但D.三則材料都聯(lián)系了司馬遷的現(xiàn)實(shí)處境加以分析論證，具有較強(qiáng)的說服力。(1)方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。(2)如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。(3)自遷之崇勢利而貨賂之風(fēng)愈熾。13.針對司馬遷《史記》的寫作，秦觀、張耒、呂祖謙評論的側(cè)重點(diǎn)各是什么?注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共12小題，共117分。四、(25分)閱讀下面這首詩，按要求作答。聞有高蹤客，耿介坐幽莊。林壑人事少，風(fēng)煙鳥路長。瀑水秋氣，垂藤.夏涼。釣渚青鳧沒，村田白鷺翔。知君振奇藻，還嗣海隅芳。14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.本詩以山水、田園為描寫對象，歌詠了初夏時節(jié)友人山莊的風(fēng)光。B.詩人選擇典型的景物，細(xì)膩鋪寫，凸顯了夏日山莊的野趣C.本詩景中寓情，詩人通過對景物的描15.詩人創(chuàng)作時對空缺處的字頗為斟酌，你認(rèn)為成稿后的文字最有可能是下面哪一組?結(jié)合詩意談?wù)勀愕睦碛?。①含引全半②引含全?1)《沁園春·長沙》中“,”用色彩明艷的壯麗秋景，展現(xiàn)了毛澤東的樂觀與豪邁；《蜀相》中“_,”借色彩明麗的盎然春景，反襯了詩人對諸葛亮的惋惜之情。不堅(jiān)持也難成功的道理。五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。我正在爬一個陡峭的山，抬頭看不見山頂，回頭也看不見山腳和平地。整片的霧，就像是白浪滔天的大海，我就是海水里的游魚，我的世界，就是霧的世界。我曾看見過這樣一個奇景：一張五六個鋪面那么大的低矮的案子，案上攤著一片白茫茫的耀眼的新棉，三四個人正在那里彈它。彈它的人，背上長出一株彎曲的小樹，吊著那別致的大琴，左手扶琴，右手拿著一個啞鈴似的東西叩打那粗壯的琴弦。琴弦就歡樂地，低低昂昂地唱出宏大的聲音。唱著的花們就振起月光一樣的舞衣，依著琴音的節(jié)奏，輕盈地，沉醉地，旋風(fēng)似地跳舞舞得從容；琴音急促，它們也舞得急促。案上蠕動著一陣白的羊群，翻騰著一片活的雪海。的絲絲縷縷，夢幻似地翱翔到空中，附著到人們的頭發(fā)上，眉毛上那正被彈著的松軟的活躍著的棉花，就是我今天所遇見的霧，我?guī)缀蹩梢园堰@么一兩步遠(yuǎn)。幾聲雞啼，從什么地方穿過霧靄，送到我的耳邊，我知道二三十年前的夏夜，我一家人每每坐在院子里乘涼，夜風(fēng)替人滌去一天的煩促織什么的，不住地叫鳴，螢火蟲在屋檐邊飛閃，小小的吸血鬼，蚊蟲，在耳邊唱歌。我仰著藍(lán)的天宇；銀色的群星，使沒有月亮的夜色也清朗得像山谷間的流泉。隔岸睜大著燃灼的眼睛，天鵝用寬闊的翅膀遮沒著有一回母親一面躺在涼床上用大蒲扇拍著身邊的蚊蟲，一面告訴我：在荒遠(yuǎn)的，菩薩們也時常下來。后來，因?yàn)槿藗冇袝r候偷走天上的寶物，菩薩躁了，就撤去上下的天梯，關(guān)閉了天門；從此人不能上去，菩薩也不輕易下來。聽了這話，再望望天空，是這樣近，在那城外的文風(fēng)塔上，說不定就可以摸著。同時又想象天上的情景，曾經(jīng)聽的故事，又常常看見在天空幻化的云彩；或者天上就是彌漫的云幸福的童年早已舍我而去，母親的慈祥的臉也不知失落在什么地方我站在天界向下面望，想看看那雞聲所從來的村舍，和住在那們的部隊(duì)；那里一定有竹木花草，白水青山，可惜現(xiàn)在是“不見長安見塵霧”,真有人天遠(yuǎn)隔之感。那遙遠(yuǎn)的天邊，從東到西，應(yīng)該有水光一線，那是祖國的第一條大水，長江。千百年以來，它就像一條溫馴的老牛，為我們的祖先以及我們服役著。人們在它身上行走，把這處的東西運(yùn)來這里；用它的血液灌溉田畝，給人和畜牲作飲料。雖然有時候疏忽了對于它的飼養(yǎng)，它會用怒火來警告附近的居民，吞沒田舍和人畜；但也很快地安靜下來，不念舊惡地服生命一樣悠久，名字也與祖國的名字一樣響亮。我們都歌頌著它可是現(xiàn)在，在此地所能望見的那一線，卻行駛著敵人的戰(zhàn)斯、轟炸機(jī)的零件以及無數(shù)的屠伯到祖國的內(nèi)地來殘殺我們的同胞，劫掠我們的一切辛勤的成果。長江，它所服役的已經(jīng)不是它的祖國而是摧毀祖國的我想撥開霧圍，看它如今是怎樣一副面孔，看它是不是還和往日一它知不知道正驅(qū)策著它的是誰，如果不吞沒敵人和他們的船艘，明天將用什么面目和我們再見!沿江向西，那對岸是我的故鄉(xiāng)，那里有我小時候游過水的小河，有在夕陽下捉蟋蟀或紡織娘的無名的墳山，有曾在一塊兒扎營打擂而現(xiàn)在都成家立業(yè)了的朋友或同學(xué)，有曾摸道那小河里的水是不是還照常地流，不知道那墳山上是不是還有人捉蟋蟀，不知道那些我相信故鄉(xiāng)的弟兄們不會讓敵人平安地睡一個晚上，我相信故會因?yàn)檫@次抗戰(zhàn)而博得永遠(yuǎn)的榮名。我想望望我的故鄉(xiāng)，可是霧幕給我遮斷了；就是不遮斷也還是想起故鄉(xiāng)，想起一切受難的土地，想起那些土地上上從容的旅途，一面感謝祖國的土地的廣大，感謝前線英雄的勇敢，使許多地方一面也就覺得自己無異真正走上了天界。然而，那些遙遠(yuǎn)的親人，那一切陷出來，如果祖國不回復(fù)到完全自由的祖國，即使真有天界，即使真正到了天界，又將怎樣打發(fā)靈魂上的負(fù)擔(dān)啰!(選自《聶紺弩全集》,有刪節(jié)，初收于1943年1月版《嬋娟》)17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.作者按登山的時間順序組織全文，虛實(shí)結(jié)合，融記敘、議論、抒情于一體。B.“我”回憶母親講述的“上天”故事，委婉批評了母親C.“我不知道那小河里的水……”一句連用五個“不知道”,層層遞進(jìn)，情感飽滿。D.文章借“我”想望卻無法望到故鄉(xiāng)，表達(dá)“我”的牽掛E.敵寇殘殺我同胞，侵占我國土，但想到我軍民英勇抵抗，“我”滿懷必勝的信18.第三段描寫彈棉花的“奇景”,你認(rèn)為多余嗎?請說明理由。20.作者為什么既贊美長江又怨恨長江?21.文中的“天界”有哪些含義?六、(10分)木桶的容量取決于最短的那塊木板。假如把人體比作一個木桶，各類營養(yǎng)素就像養(yǎng)出現(xiàn)“短板”不會立即引發(fā)疾病，長此以往必然影響健康。即使我案，實(shí)現(xiàn)營養(yǎng)均衡，要優(yōu)先通過天然食材獲取營養(yǎng)；平均每天攝入12種以上食材，每周至少25種；孕婦要注重補(bǔ)充葉酸，老年人要補(bǔ)充維生素B12,避免盲目服用補(bǔ)充劑；建議每半年對照《中國居民膳食指(1)依據(jù)上下文，在劃線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，不超過12字。(2)概括“無短板”飲食方案的要點(diǎn)。設(shè)計(jì)制造使用循環(huán)經(jīng)濟(jì)線性經(jīng)濟(jì)七、(60分)車輪的輻條一根一根，向心揍集，連接起居于中心你對這段話有怎樣的聯(lián)想與思考?請結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外),文體特征明顯；③不少于800字；④不得2025年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試(天津卷)語文本試卷分為第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第I卷1至6頁，第Ⅱ卷7至11頁。祝各位考生考試順利!注意事項(xiàng)：2.本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最閱讀下面一段文字，完成下面小題。我一直認(rèn)為，年是中國人的文化修行，書法化身精神圖騰，春聯(lián)則擔(dān)當(dāng)了季候啟蒙。當(dāng)稠濃黑亮的墨汁落于兩行紅紙上，家鄉(xiāng)的年就()了。幫街坊鄰里寫春聯(lián)，是父親雷打不動的“年俗”。一方硯，少許水。一根墨條，重按慢轉(zhuǎn)，人磨墨，墨磨人，墨如庭前蠟梅，香氣四溢。三折兩裁，對聯(lián)紙?jiān)诟赣H手下瞬間被理得順順帖帖。父親會因人而異，集句撰聯(lián)。場景情狀()、文字修辭比選、平仄對仗推敲，一一滿意后，父親取筆蘸墨，稍稍添筆，一筆頓下，紙上便洇出墨花，恰似朵朵迎春花綻放。縱筆揮毫，紅紙有字的靈性，年就有人的氛圍。眾人起身躬立，不再說笑，()地盯著父親手中毛筆左右搖曳上下翻轉(zhuǎn)。墨.游走筆尖紙端.生發(fā)無窮變化——那是每日鋪開的簡淡日子和浸透柴米油鹽的煙火生活。一氣呵成。。紙上乾坤大，筆下日月長。春聯(lián)承傳中華文化亙古而新穎的文明基因，一筆一畫蘊(yùn)藏滿滿的期冀，一撇一捺洋溢濃濃的年味，透過人情世故流淌于每個人的內(nèi)心。(選自李昕《書法的行跡》,有刪節(jié))1.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A.粉墨登場考量B.赫然登場考察目不斜視C.赫然登場考量目不轉(zhuǎn)睛D.粉墨登場考察目不轉(zhuǎn)睛2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.喜慶的色彩反射墻身四壁，陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，映紅觀者臉龐，也烘托出憧憬中來年的好日子B.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，映紅觀者臉龐，喜慶色彩反射墻身四壁，也烘托出憧憬中來年的好日子C.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，也烘托出憧憬中來年的好日子，喜慶的色彩反射墻身四壁，映紅觀者臉龐D.陽光透過窗欞鋪灑到滿地對聯(lián)上，喜慶的色彩反射墻身四壁，映紅觀者臉龐，也烘托出憧憬中來年的好日子3.父親為即將升學(xué)的孩子寫一副春聯(lián)表達(dá)“滿滿的期冀”,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.國泰民安逢盛世風(fēng)調(diào)雨順頌華年B.多親書卷游學(xué)海更上層樓度新春C.和順一門添百福平安二字值千金D.書山萬仞志能攀學(xué)海無涯勤可渡【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語的能力。第一空，“粉墨登場”指化裝上臺演戲，今多借指登上政治舞臺(含譏諷意);“赫然登場”形容登場時令人驚訝或引人注目。結(jié)合語境，側(cè)重的是家鄉(xiāng)的年受人關(guān)注，應(yīng)為“赫然登場”。第二空，“考量”指考慮、思量；“考察”側(cè)重指觀察、調(diào)查。語境中指對當(dāng)時場景的思慮與斟酌，這里應(yīng)為“考量”。第三空，“目不斜視”指不斜著眼看；“目不轉(zhuǎn)睛”指不轉(zhuǎn)眼珠地(看),形容注意力集中。結(jié)合語境，應(yīng)為“目不轉(zhuǎn)睛”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。語段上文“當(dāng)稠濃黑亮的墨汁落于兩行紅紙上……一氣呵成”,表明父親已寫完所有對聯(lián)，結(jié)合事理情境及上下文分析，應(yīng)由對聯(lián)寫到觀者，由眼前景物寫到對未來的希冀，從內(nèi)容和語序可以判斷D項(xiàng)最符合語故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生擬寫對聯(lián)的能力。具體情境：一是向即將升學(xué)的孩子表達(dá)希冀，二是運(yùn)用春聯(lián)的形式。A、C兩個選項(xiàng)并未提及“升學(xué)”這一主題，故可排除；D.不符合對聯(lián)“仄起平收”的形式要求，且未涉及“過年”這一主題，不符合春聯(lián)內(nèi)容特點(diǎn)。故選B。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：據(jù)臺江縣志、榕江縣志，以“村BA”出名的臺江縣臺盤村的籃球運(yùn)動，自1936年至今已有88年歷史；以“村超”出名的榕江的足球運(yùn)動，自1940年至今已有84年歷史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球運(yùn)動，自1905年至今已有119年歷史。當(dāng)前展現(xiàn)在我們面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村味賽事”成為一種地方文化模式的生成物，基礎(chǔ)性的文化記憶與關(guān)鍵性的媒介激活發(fā)揮了重要作用。嚴(yán)格來講，“村味賽事”已經(jīng)超出了過去狹義“競技”“體育”概念的所指與文化范疇，而在與鄉(xiāng)土文化、基層治理和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新融合中，生成了一種新的文化IP和群眾體育文化發(fā)展的新業(yè)態(tài)，構(gòu)成了以社會參與為表征的大眾體育發(fā)展的變革主力。以榕江“村超”為例，其倡導(dǎo)的“快樂足球”,本質(zhì)既非“快樂體育”也非“足球競技”,而是追求最為本質(zhì)、具有普適性的“零距離”運(yùn)動參與，旨在使個體通過參與獲得愉悅感和具身體驗(yàn)。此時，過去狹義上的“競技”“體育”概念，已不足以解釋大眾對該運(yùn)動形式的認(rèn)知，因?yàn)楦偧际鞘谷祟惿矬w潛能無限接近或超越極限的行為，這使其顯得相對小眾；體育隸屬于教育范疇，是一種價值觀和技能習(xí)得的傳遞，具有生命歷程的階段性和局限性特征。而廣泛參與“村超”等“村味賽事”,是基于人們以快樂和人人參與為主旨的廣義運(yùn)動價值認(rèn)知，即從狹義“競技”“體育”概念所指，轉(zhuǎn)向行動實(shí)踐意義上的廣義“運(yùn)動”,將相關(guān)運(yùn)動形式視為以身體為載體，涉及體力、慣習(xí)、實(shí)踐與知識權(quán)力等多要素的綜合性社會文化行為。以“村超”為代表的“村味賽事”,所追求的并不是相關(guān)運(yùn)動帶來的教育價值和競技水平提升，而是“全民主場”“人人參與”“人人熱愛”融合文化創(chuàng)新的快樂運(yùn)動。其間，民眾參與實(shí)踐的認(rèn)知由“競技”“體育”向“運(yùn)動”的價值轉(zhuǎn)變，也反映了我國體育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和思維意識的覺醒。(取材于王智慧《超燃“村味賽事”激發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)的新活力》)材料二：全球本土化，又稱為全球在地化，最初是指“全球化思維，在地化實(shí)踐”。20世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)界關(guān)注到全球化導(dǎo)致的各地區(qū)文化體系同質(zhì)性現(xiàn)象，將“全球化”和“在地化”兩個概念合成一個新詞一—全球在地化，以強(qiáng)調(diào)全球化的發(fā)展需要建立在發(fā)掘并重新利用各個地區(qū)特有文化元素的基礎(chǔ)之上。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化有其固有的生命力，它不僅是千百年來當(dāng)?shù)厝罕娝茉飒?dú)特生活方式的印證，更是他們與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)相互依存、共同成長的鮮活記憶。但以全球化、商品化為核心特征的城市文化，不可避免地沖擊著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的根基。為留住鄉(xiāng)愁，發(fā)展鄉(xiāng)村文化，在地化知識概念被對應(yīng)地提出，以此凸顯當(dāng)?shù)匚幕R體系的特殊價值。其中的關(guān)鍵，是通過文化與知識回歸對日常生活的尊重與認(rèn)同，重新吸引老百姓積極參與。理解并尊重鄉(xiāng)村的知識傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，由此發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，因勢利導(dǎo)精耕鄉(xiāng)村體育土壤，構(gòu)建鄉(xiāng)村體育發(fā)展的長效機(jī)制，有助于推動新時代鄉(xiāng)村體育文化的長期繁榮，從而以鄉(xiāng)村體育助力鄉(xiāng)村文化振興。(取材于周立《“村超”出圈：鄉(xiāng)村文化振興新力量》)4.下列對兩則材料的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.體育既可以傳遞價值觀，也可以傳遞技能習(xí)得，具有生命歷程的階段性和局限性特征。B.人們廣泛參與“村味賽事”,與他們將相關(guān)運(yùn)動形式視為綜合性社會文化行為有關(guān)。C.狹義的“競技”“體育”轉(zhuǎn)向廣義的“運(yùn)動”,體現(xiàn)我國體育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和思維意識的覺醒。D.城市文化破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承，曾讓群眾失去對鄉(xiāng)村生活的尊重與認(rèn)同。5.下列對材料的分析，正確的一項(xiàng)是()A.材料一僅論及基礎(chǔ)性的文化記憶在地方文化模式生成中的重要作用，對關(guān)鍵性的媒介激活作用并未分析。B.除引用論證之外，材料一還運(yùn)用了舉例論證，來證明“村味賽事”并不追求教育價值與競技水平提升。C.材料二闡明每個地區(qū)發(fā)掘、利用其特有文化元素的必要性，意在強(qiáng)調(diào)“全球在地化”的正確性。D.材料二作者按照“發(fā)展鄉(xiāng)村在地化體育一促進(jìn)鄉(xiāng)村振興-助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”的思路推進(jìn)論述。6.根據(jù)文意，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A.復(fù)制“村味賽事”可以直接推動群眾體育發(fā)展，為我國體育強(qiáng)國戰(zhàn)略下體育文化事業(yè)的繁榮提供強(qiáng)大動力。B.按照“全球在地化”邏輯，深挖中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村的禮俗文化、建筑文化等有助于講好中國鄉(xiāng)村故事。C.“文化是依賴象征體系和個人的記憶而維護(hù)著的社會共同經(jīng)驗(yàn)”,“村味賽事”是《鄉(xiāng)土中國》中這一觀點(diǎn)的生動詮釋。D.充分激發(fā)群眾主體性，調(diào)動群眾自發(fā)的組織能力，可以找到鄉(xiāng)村體育發(fā)展的初衷：回歸人民，服務(wù)群眾?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“村味賽事”現(xiàn)象，從文化學(xué)和社會學(xué)角度進(jìn)行了深入分析。材料一通過“村BA”“村超”等案例，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土體育從競技性向群眾性、文化性的轉(zhuǎn)變，揭示了體育文化在鄉(xiāng)村振興中的新價值。材料二引入“全球在地化”理論，強(qiáng)調(diào)本土文化在全球化背景下的重要性。兩則材料共同呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村體育作為文化載體，如何通過創(chuàng)新融合激活鄉(xiāng)土記憶，推動文化認(rèn)同，成為鄉(xiāng)村振興的新動力，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的有機(jī)融合?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“破壞鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承”“失去對鄉(xiāng)村生活的尊重與認(rèn)同”錯誤。根據(jù)材料二“但以全球化、商品化為核心特征的城市文化，不可避免地沖擊著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的根基”“其中的關(guān)鍵，是通過文化與知識回歸對日常生活的尊重與認(rèn)同，重新吸引老百姓積極參與”等內(nèi)容可知，選項(xiàng)中“破壞”“失去”的表述屬于過度解讀文本內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選、概括、整合文中關(guān)鍵信息能力。B.“除引用論證之外”錯，材料一沒有使用引用論證故B項(xiàng)錯誤；C.“意在強(qiáng)調(diào)‘全球在地化’的正確性”錯誤，材料二提出“全球在地化”概念，意在解釋每個地區(qū)發(fā)掘、利用其特有文化元素的必要性，其重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)概念本身的對錯，故C項(xiàng)錯誤；D.“發(fā)展鄉(xiāng)村在地化體育”并非材料二論述的主體內(nèi)容，而是“全球在地化”概念的例證，且材料并未按照“發(fā)展鄉(xiāng)村在地化體育一促進(jìn)鄉(xiāng)村振興-助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興”的思路展開論述，故D項(xiàng)錯誤。故選A。【6題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。A.“復(fù)制‘村味賽事’可以直接推動群眾體育發(fā)展”表述過于絕對，材料一指出“村味賽事”是“與鄉(xiāng)土文化、基層治理和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略創(chuàng)新融合”的產(chǎn)物，其成功依賴地方“基礎(chǔ)性文化記憶”,具有地域性特征，“復(fù)制”無法直接推動發(fā)展，“直接推動”表述絕對化，不符合實(shí)際；“為我國體育強(qiáng)國戰(zhàn)略下體育文化事業(yè)的繁榮提供強(qiáng)大動力”夸大其詞。故選A。三、(15分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：班固贊司馬遷，以為“是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧”。方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。有罪當(dāng)刑，得以貨自贖，因而補(bǔ)官者有焉。于是朝廷皆以偷合茍免為事，而天下皆以竊資殖貨為風(fēng)。遷之遭李陵禍也，家貧無財賄自贖，交游莫救，左右親近不為一言，以陷腐刑，其憤懣不平之氣，無所發(fā)泄，乃一切寓之于書。故其序游俠也，稱“昔虞舜窘于井廩……仲尼呃于陳蔡”,蓋遷自況也。(秦觀《司馬遷論》,有刪節(jié))司馬遷尚氣好俠，有戰(zhàn)國豪士之余風(fēng)。故其為書，敘用兵、氣節(jié)、豪俠之事特詳。其言侯贏自殺以報魏公子，而樊於期自殺以頭遺荊軻，皆奇誕不近人情，不足考信。以贏既進(jìn)朱亥以報魏公子，不自殺未害為信；而樊於期自匿以求茍免，尚安肯憤然劫以浮詞，以首遺人哉?此未必非燕丹殺之也。予讀《刺客傳》,頗愛曹沫、豫讓之事，沫有補(bǔ)其國，而讓為不負(fù)其君，然皆不合大義，而庶幾所謂好勇者。如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。遷敘聶政、荊軻之事特詳，反復(fù)敘錄而不厭，蓋其尚氣好俠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也。(張耒《司馬遷論》,有刪節(jié))人不可以有不平之氣也。有不平之氣，必有矯枉過直之言，言至于過直，則其害有不可勝言者矣。昔司馬遷述《史記》,自黃帝止于麟趾，成一家之言。其論大道，先黃老而后六經(jīng)，所以矯漢民之尚黃老也。其序游俠，退處士而進(jìn)奸雄，所以矯群臣之齷齪也。其述貨殖，則崇勢利而卑貧賤，所以激武帝之興利也。蓋遷雖橫就刑戮處于污俗之中困于心衡于慮損激之氣形于簡策故其言每過直而不自知焉。及稽其流弊，則自遷之先黃老而虛浮之說愈勝，自遷之進(jìn)奸雄而閭里之奸愈滋，自遷之崇勢利而貨賂之風(fēng)愈熾。彼何晏之清談，步騭之暴橫，靈帝之鬻官，皆遷有以啟之也。(呂祖謙《司馬遷論》,有刪節(jié))7.對下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.班固贊司馬遷贊：稱贊B.皆奇誕不近人情誕：虛妄C.劫以浮詞劫：被脅迫D.靈帝之鬻官鬻：賣8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.于是朝廷皆以偷合茍免為事?lián)u其本以觀其疏密B.有戰(zhàn)國豪士之余風(fēng)議法度而修之于朝廷C.反復(fù)敘錄而不厭知止而后有定D.則其害有不可勝言者矣則天地曾不能以一瞬9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心衡于慮/損激之氣形于簡策/故其言每過/直而不自知焉B.蓋遷雖橫就/刑戮處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形/于簡策故其言每過直/而不自知焉C.蓋遷雖橫就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣形于簡策/故其言每過直而不自知焉D.蓋遷雖橫/就刑戮/處于污俗之中/困于心/衡于慮/損激之氣/形于簡策/故其言每過直/而不自知焉10.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.黃老，黃帝與老子的合稱，文中指以道B.游俠，古稱好交游、輕生死、重信義、能救人于C.處士，指品德高尚、有才華卻不追求做官的隱居D.清談，以何晏為代表的魏晉士人談?wù)撚钪妗⒆匀?、人生?1.下列對選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是()A.秦觀結(jié)合司馬遷遭遇李陵之禍的經(jīng)歷，對班固關(guān)于司馬遷的B.張耒喜愛閱讀司馬遷筆下曹沫、豫讓的故事，但C.呂祖謙指出，司馬遷“先黃老而后六經(jīng)”“序游俠”“述貨殖”具有現(xiàn)實(shí)針對性。(1)方漢武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，輒下吏就誅。(2)如聶政、荊軻之事，此特賤丈夫之雄耳。(3)自遷之崇勢利而貨賂之風(fēng)愈熾。13.針對司馬遷《史記》的寫作，秦觀、張耒、呂祖謙評論的側(cè)重點(diǎn)各是什么?11.D12.(1)正當(dāng)漢武帝施行法律嚴(yán)厲苛刻、急功近利(之時),大臣一句話不合(他的意思),就被(2)像(司馬遷記)聶政、荊軻的事情，這不過是小看大丈夫的氣概罷了。(3)自從司馬遷崇尚權(quán)勢財利，用財物賄賂人的風(fēng)氣就更盛了?！緦?dǎo)語】這三篇評論從不同角度剖析了司馬遷《史記》的寫作特點(diǎn)與思想的影響，認(rèn)為司馬遷因腐刑之痛而借游俠、貨殖等篇章抒發(fā)憤懣；張耒從尚氣好俠的性格特其對刺客故事的偏愛導(dǎo)致敘事失真；呂祖謙則強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)批判性，認(rèn)為“先黃老”武朝弊政的矯枉過正。三文共同揭示了《史記》“成一家之言”的深層動因，展現(xiàn)了文學(xué)批評中“知人論【7題詳解】贊：評論、評價。句意：班固評價司馬遷。B.正確。句意：這些說法都荒誕虛妄、不合人情。C.正確。句意：又怎么會被空洞言辭脅迫。D.正確。句意：漢靈帝的賣官鬻爵。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，把/連詞，來。句意：于朝廷官員都把茍且迎合、免于責(zé)罰當(dāng)作行事準(zhǔn)則。/動搖樹根來看土搗得實(shí)不實(shí)。B.助詞，的/代詞，代“法度”。句意：有戰(zhàn)國時期豪俠之士的遺風(fēng)。/商議法令制度，又在朝廷上修正。C.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承，就，則。句意：反復(fù)記錄卻不感到厭煩。/知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。D.均為連詞，就，那么。句意：那么它的危害就有說不盡的了。/那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大概司馬遷雖然意外遭受刑罰，身處污濁的世俗之中，內(nèi)心困苦、思慮阻塞，(于是)憤激的情緒表現(xiàn)在文章中，所以他的言論常常過于直率自己卻沒察覺到?！斑w雖橫就刑戮”中，“遷”為主語，“橫就刑戮”是動賓結(jié)構(gòu)，作謂語，意為司馬遷雖然意外遭受刑罰，中間不能斷開，排除BD;“其言每過直”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A;【10題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。“文中指無賴之徒”錯誤，文中的“游俠”指好交游、輕生重信、能救人危難的人，此處不指“無賴之徒”。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“三則材料都聯(lián)系了司馬遷的現(xiàn)實(shí)處境”錯誤，材料二未涉及司馬遷的現(xiàn)實(shí)處境。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“方”,正當(dāng)……之時；“刻”,苛刻；“就”,接受。(2)“特”,只，只不過；“賤”,小看，輕視。(3)“崇”,崇尚；“貨賂”,用財物賄賂人；“熾”,盛。【13題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點(diǎn)的能力。由材料一“遷之遭李陵禍也，家貧無財賄自贖……故其序游俠也”可知，秦觀評論《史記》重視寫貨殖與游俠的原因。由材料二“遷敘聶政、荊軻之事特詳……故不知其言之不足信，而忘其事之為不足錄也”可知，張耒評論《史記》人物事件的真實(shí)性和記錄的必要性。由材料三“及稽其流弊，則自遷之先黃老而虛浮之說愈勝……皆遷有以啟之也”可知，呂祖謙的評論側(cè)重司馬遷帶著“不平之氣”寫《史記》產(chǎn)生的負(fù)面作用。材料一：班固評價司馬遷，認(rèn)為(他的觀點(diǎn))“是非標(biāo)準(zhǔn)與圣人相差甚遠(yuǎn)，論述治國大道時把黃老學(xué)說放在前面，卻將六經(jīng)放在后面；記述游俠時貶低隱士，卻推崇豪強(qiáng)；講述貨殖時尊崇權(quán)勢利益，卻鄙視貧賤”。正當(dāng)漢武帝施行法律嚴(yán)厲苛刻、急功近利(之時),大臣一句話不合(他的意思),就被交給獄官接受懲罰。(官員)犯了罪應(yīng)當(dāng)受刑時，有的人可以用錢財贖罪，甚至還能靠這種方式補(bǔ)任官職。于是朝廷官員都把茍且迎合、免于責(zé)罰當(dāng)作行事準(zhǔn)則，天下人也都把竊取資財、經(jīng)營貨物當(dāng)作風(fēng)氣。司馬遷遭遇李陵之禍時，家境貧寒，沒有錢財贖罪，交往的朋友沒人救助他，身邊親近的人也沒為他說一句話，最終陷入受腐刑的境地，他內(nèi)心憤懣不平的情緒無處發(fā)泄，就把所有情感都寄托在《史記》這部書中。所以他記述游俠時，提到“從前虞舜在水井和糧倉中受困……孔子在陳國、蔡國陷入窘境”,大概是司馬遷在借這些人材料二：司馬遷崇尚氣節(jié)、喜好俠義，有戰(zhàn)國時期豪俠之士的遺風(fēng)。所以他寫《史記》時，記述戰(zhàn)爭、氣節(jié)、豪俠的事情特別詳細(xì)。他說侯贏自殺來報答魏公子，樊於期自殺后把頭顱送給荊軻，這些說法都荒誕虛妄、不合人情，不值得考證相信。因?yàn)楹钰A已經(jīng)推薦朱亥來報答魏公子，就算不自殺，也不妨礙他堅(jiān)守信義；而樊於期是躲藏起來以求茍且活命的人，又怎么會被空洞的言辭脅迫，把自己的頭顱送給別人呢?這(樊於期的死)未必不是燕太子丹殺了他(編造的說法)。我讀《刺客列傳》,很喜歡曹沫、豫讓的事跡，曹沫能彌補(bǔ)自己國家的損失，豫讓能不辜負(fù)他的君主，但他們的行為都不符合大義，只能算人們所說的“好勇之人”罷了。像(司馬遷記)聶政、荊軻的事情，這不過是小看大丈夫的氣概罷了。司馬遷記述聶政、荊軻的事情特別詳細(xì)，反復(fù)記錄卻不感到厭煩，大概是因?yàn)樗缟袣夤?jié)、喜好俠義，這些事跡正符合他的喜好。所以他沒意識到這些記載不值得相信，也忘了這些事情不值得記錄啊。材料三：人不能有憤懣不平的情緒。有了憤懣不平的情緒，就一定會說出矯枉過正的話，言語到了矯枉過正的地步，那么它的危害就有說不盡的了。從前司馬遷撰寫《史記》,從黃帝時期寫到漢武帝獲麟之年，形成了自成一派的學(xué)說。他論述治國大道時，把黃老學(xué)說放在前面、六經(jīng)放在后面，是為了矯正漢代百姓崇尚黃老的風(fēng)氣；他記述游俠時，貶低隱士、推崇豪強(qiáng)，是為了矯正大臣們狹隘卑劣的品行。他講述貨殖時，尊崇權(quán)勢利益、輕視貧賤，是為了諷刺漢武帝貪求財利的行為。大概司馬遷雖然意外遭受刑罰，身處污濁的世俗之中，內(nèi)心困苦、思慮阻塞，(于是)憤激的情緒表現(xiàn)在文章中，所以他的言論常常過于直率自己卻沒察覺到。等到考察這些言論的弊端就會發(fā)現(xiàn)，自從司馬遷推崇黃老學(xué)說，虛浮不實(shí)的言論就越發(fā)盛行，自從司馬遷推崇豪強(qiáng)，民間的奸邪之風(fēng)就越發(fā)滋長，自從司馬遷推崇權(quán)勢利益，(社會上)用財物賄賂(求官、辦事)的風(fēng)氣就越發(fā)熾熱。那何晏等人的清談之風(fēng)、步騭的兇暴蠻橫、漢靈帝的賣官鬻爵，都是司馬遷(的言論)開啟了源頭啊。注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2.本卷共12小題，共117分。閱讀下面這首詩，按要求作答。初夏日幽莊[唐]盧照鄰聞有高蹤客，耿介坐幽莊。林壑人事少，風(fēng)煙鳥路長。釣渚青鳧沒，村田白鷺翔。知君振奇藻，還嗣海隅芳。14.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.本詩以山水、田園為描寫對象，歌詠了初夏時節(jié)友人山莊的風(fēng)光。故選①。B.詩人選擇典型的景物，細(xì)膩鋪寫，凸顯了夏日山莊的野趣與幽靜。C.本詩景中寓情，詩人通過對景物的描繪，流露出對山莊的喜愛之情。D.詩人贊美友人生活在荒僻之地，卻甘于孤獨(dú)、潔身自好的美好。15.詩人創(chuàng)作時對空缺處的字頗為斟酌，你認(rèn)為成稿后的文字最有可能是下面哪一組?結(jié)合詩意談?wù)勀愕睦碛?。①含引全半②引含全半③含引半全【答案?4.D15.選①。根據(jù)詩題及全詩內(nèi)容，填入空缺處的字應(yīng)生動準(zhǔn)確，切合初夏時節(jié)的景物特征。瀑布流瀉，水霧彌漫，本身含有涼意，故用“含”;垂藤生陰而引來涼意，故用“引”;禾苗長得高而茂密，覆滿田壟，故用“全”;荷葉尚未完全遮蓋塘面，故用“半”。【解析】【導(dǎo)語】這首《初夏日幽莊》以清新筆觸勾勒出夏日山莊的隱逸之趣。詩人通過“林壑”“風(fēng)煙”“瀑水”“垂藤”等意象，構(gòu)建出遠(yuǎn)離塵囂的靜謐空間。頷聯(lián)“人事少”“鳥路長”的對比，既顯環(huán)境幽深，又暗含對友人高潔品格的贊許。尾聯(lián)“振奇藻”“嗣海隅芳”的用典，將自然景致與人格精神巧妙融合，體現(xiàn)了唐代山水田園詩“物我合一”的典型特征。【14題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“贊美友人生活在荒僻之地，卻甘于孤獨(dú)、潔身自好的美好”錯誤。詩中僅通過“高蹤客”“耿介坐幽莊”點(diǎn)明友人品行“耿介”(正直)、居處“幽”,未提及“甘于孤獨(dú)、潔身自好”,且“荒僻之地”“美好”的表述無文本依據(jù)，屬于過度解讀。故選D?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力?！捌偎餁狻?初夏瀑布雖有涼意，但“秋氣”是清冷感的借代，用“含”字可體現(xiàn)瀑布水霧中蘊(yùn)含的清涼，而非“引”(引來)秋氣(初夏無秋氣可引),故第一空選“含”;“垂藤夏涼”:垂藤枝葉茂密可遮擋陽光，“引”字能生動表現(xiàn)藤蔓帶來涼意動態(tài)感，比“含”更貼合藤蔓的作用，故第二空選“引”;“苗深覆隴”:初夏禾苗已長得茂密，“全”字可體現(xiàn)禾苗完全覆蓋田壟的狀態(tài)，符合“苗深”的描述；若用“半”則與“深”矛盾，故第三空選“全”;“荷上侵塘”:初夏荷葉尚未完全舒展，僅部分遮蓋池塘，“半”字準(zhǔn)確表現(xiàn)荷葉初長成的階段特征，若用“全”則不符合初夏荷花生長規(guī)律，故第四空選“半”。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《沁園春·長沙》中“,”用色彩明艷的壯麗秋景，展現(xiàn)了毛澤東的樂觀與豪邁；《蜀相》中“,”借色彩明麗的盎然春景，反襯了詩人對諸葛亮的惋惜之情。(2)小華用《勸學(xué)》中的“_,”向弟弟講述天賦再高如果不堅(jiān)持也難成功的道理?！敬鸢浮竣?看萬山紅遍②.層林盡染③.映階碧草自春色④.隔葉黃鸝空好音⑤.騏驥一躍⑥.不能十步【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：染、階、鸝、騏驥。五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。聶紺弩天完全亮了；可是我還是看不見三幾尺以外的東西，滿天白霧籠罩在我的四周。我正在爬一個陡峭的山，抬頭看不見山頂，回頭也看不見山腳和平地。整片的霧，就像是白浪滔天的大海，我就是海水里的游魚，我的世界，就是霧的世界。我曾看見過這樣一個奇景：一張五六個鋪面那么大的低矮的案子，案上攤著一片白茫茫的耀眼的新棉，三四個人正在那里彈它。彈它的人，背上長出一株彎曲的小樹，吊著那別致的大琴，左手扶琴，右手拿著一個啞鈴似的東西叩打那粗壯的琴弦。琴弦就歡樂地，低低昂昂地唱出宏大的聲音。唱著的地方，棉花們就振起月光一樣的舞衣，依著琴音的節(jié)奏，輕盈地，沉醉地，旋風(fēng)似地跳舞起來。琴音從容，它們也舞得從容；琴音急促，它們也舞得急促。案上蠕動著一陣白的羊群，翻騰著一片活的雪海。細(xì)小的，輕微的絲絲縷縷，夢幻似地翱翔到空中，附著到人們的頭發(fā)上，眉毛上，胡子上，替人添加著歲月的痕跡。那正被彈著的松軟的活躍著的棉花，就是我今天所遇見的霧，我?guī)缀蹩梢园阉阶?，要不是它總離我這么一兩步遠(yuǎn)。幾聲雞啼，從什么地方穿過霧靄，送到我的耳邊，我知道地上的村舍已經(jīng)遙遠(yuǎn)地落在我的二三十年前的夏夜，我一家人每每坐在院子里乘涼，夜風(fēng)替人滌去一天的煩熱，遠(yuǎn)處的青蛙，近處的促織什么的，不住地叫鳴，螢火蟲在屋檐邊飛閃，小小的吸血鬼，蚊蟲，在耳邊唱歌。我仰著頭，望那蔚藍(lán)的天宇；銀色的群星，使沒有月亮的夜色也清朗得像山谷間的流泉。天河在夜空緩緩地流，牛郎和織女隔岸睜大著燃灼的眼睛，天鵝用寬闊的翅膀遮沒著河心，姜太公釣到一個大魚，都舉不起竿子-天空的奧秘和關(guān)于那奧秘的一些荒誕附會，常?；髞y我童稚的心。有一回母親一面躺在涼床上用大蒲扇拍著身邊的蚊蟲，一面告訴我：在荒遠(yuǎn)的，菩薩們也時常下來。后來，因?yàn)槿藗冇袝r候偷走天上的寶物，菩薩躁了，就撤去上下的天梯，關(guān)閉了天門；從此人不能上去，菩薩也不輕易下來。聽了這話，再望望天空，是這樣近，在那城外的文風(fēng)塔上，說不定就可以摸著。同時又想象天上的情景，曾經(jīng)聽的故事，又常常看見在天空幻化的云彩；或者天上就是彌漫的云幸福的童年早已舍我而去，母親的慈祥的臉也不知失落在什么地方得。今天在這山上的霧圍里，忽然又想起來，而且一時回復(fù)了童年的心境，這眼前我站在天界向下面望，想看看那雞聲所從來的村舍，和住在那們的部隊(duì)；那里一定有竹木花草，白水青山，可惜現(xiàn)在是“不見長安見塵霧”,真有人天遠(yuǎn)隔之感。那遙遠(yuǎn)的天邊，從東到西，應(yīng)該有水光一線，那是祖國的第一條大水，長江條溫馴的老牛，為我們的祖先以及我們服役著。人們在它身上行走，把這處的東西運(yùn)來這里；用它的血液灌溉田畝，給人和畜牲作飲料。雖然有時候疏忽怒火來警告附近的居民，吞沒田舍和人畜；但也很快地安靜下來，不念舊惡地服生命一樣悠久，名字也與祖國的名字一樣響亮。我們都歌頌著它可是現(xiàn)在，在此地所能望見的那一線，卻行駛著敵人的戰(zhàn)斯、轟炸機(jī)的零件以及無數(shù)的屠伯到祖國的內(nèi)地來殘殺我們的同胞，劫掠我們的一切辛勤的成果。長它所服役的已經(jīng)不是它的祖國而是摧毀祖國的我想撥開霧圍，看它如今是怎樣一副面孔，看它是不是還和往日一樣愉快。還想借天風(fēng)播送我的詰責(zé)，問它知不知道正驅(qū)策著它的是誰，如果不吞沒敵人和他們的船艘，明天將用什么面目和我們再見!沿江向西，那對岸是我的故鄉(xiāng)，那里有我小時候游過水的小河，有在夕陽下捉蟋蟀或紡織娘的無名的墳山，有曾在一塊兒扎營打擂而現(xiàn)在都成家立業(yè)了的朋友或同學(xué)，有曾摸尊長們；也有我的白發(fā)的母親，消失了紅顏的妻子和還在牙牙學(xué)語的女兒。了，同時也是英勇的同胞正在浴血爭奪的戰(zhàn)場，就像這濃霧包圍著我一樣，戰(zhàn)煙彌漫道那小河里的水是不是還照常地流，不知道那墳山上是不是還有人捉蟋蜂，不知道那些我相信故鄉(xiāng)的弟兄們不會讓敵人平安地睡一個晚上，我相信故會因?yàn)檫@次抗戰(zhàn)而博得永遠(yuǎn)的榮名。我想望望我的故鄉(xiāng)，可是霧幕給我遮斷了；就是不遮斷也還是不會望得見，我的故鄉(xiāng)是遙遠(yuǎn)的。想起故鄉(xiāng)，想起一切受難的土地，想起那些土地上的慘苦的情景，回念自己能夠在這自由的天地里走上從容的旅途，一面感謝祖國的土地的廣大，感謝前線英雄的勇敢，使許多地方還沒有印上敵人的足跡；一面也就覺得自己無異真正走上了天界。然而，那些遙遠(yuǎn)的親人，那一切陷身地窟的同胞，如果不被拯救出來，如果祖國不回復(fù)到完全自由的祖國，即使真有天界，即使真正到了天界，又將怎樣打發(fā)靈魂上的負(fù)擔(dān)啰!(選自《聶紺弩全集》,有刪節(jié)，初收于1943年1月版《嬋娟》)17.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.作者按登山的時間順序組織全文，虛實(shí)結(jié)合，融記敘、議論、抒情于一體。B.“我”回憶母親講述的“上天”故事，委婉批評了母親的愚昧與“我”的稚嫩。C.“我不知道那小河里的水……”一句連用五個“不知道”,層層遞進(jìn)，情感飽滿。D.文章借“我”想望卻無法望到故鄉(xiāng)，表達(dá)“我”的牽掛與思念，不無傷感之情。E.敵寇殘殺我同胞，侵占我國土，但想到我軍民英勇抵抗，“我”滿懷必勝的信心。18.第三段描寫彈棉花的“奇景”,你認(rèn)為多余嗎?請說明理由。19.賞析文中畫線的語句。20.作者為什么既贊美長江又怨恨長江?21.文中的“天界”有哪些含義?【答案】17.AB18.多余。導(dǎo)致敘事節(jié)奏拖沓，使文章結(jié)構(gòu)變得松散；與文章主題無關(guān)。不多余。把濃霧比喻成輕盈、跳躍的棉花，形象生動，富有文學(xué)色彩；聯(lián)想豐富，充分描寫了“霧的世界”,體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。19.通過擬人、比喻、視聽結(jié)合等手法，生動形象地描寫了一家人夏夜乘涼和諧、安寧、美好的場景，表達(dá)了作者對和平生活的懷念和渴望。20.①作者贊美長江，因?yàn)殚L江養(yǎng)育了兩岸人民，是祖國大好河山的象征，借贊美長江表達(dá)了對和平、對祖國的熱愛。②作者怨恨長江，是因?yàn)殚L江淪為了日本侵略者的幫兇，但這并非真的怨恨長江，而是憎恨敵寇的侵略行21.①現(xiàn)實(shí)中身處的霧的世界②童年聽過的天上的世界③自由、未被占領(lǐng)的國土④未來完全自由、和平、安寧的祖國?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以登山遇霧為引，巧妙串聯(lián)童年回憶與抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)。作者通過“霧”的意象勾連天地，將彈棉花的詩意場景與戰(zhàn)爭陰影形成強(qiáng)烈反差。對長江的雙重情感折射出國土淪喪之痛，而“天界”既是霧中幻境，又暗喻自由之地，更承載著對家國命運(yùn)的深刻思考。文中虛實(shí)相生，個人記憶與民族苦難交織，在詩性語言中迸發(fā)出深沉的愛國情懷，展現(xiàn)了戰(zhàn)時知識分子的精神困境與救贖渴望?！?7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“登山的時間順序”錯誤。文中既有登山時“霧中所見所感”的現(xiàn)實(shí)場景(如“爬陡峭的山”“聽雞啼”),也有大量回憶(如童年夏夜乘涼、母親講上天故事)和聯(lián)想(如對長江、故鄉(xiāng)的想象),時空交錯，以“霧”和“天界”的感悟?yàn)榫€索串聯(lián)，而非單一時間順序。B.“批評了母親的愚昧與‘我’的稚嫩”錯誤。文中明確提到“幸福的童年早已舍我而去，母親的慈祥的臉也不知失落在什么地方，只有這‘上天’的話，還依稀記得”,可見這一回憶承載的是對童年、母親的懷念；且“上天”的想象為后文將“霧中山境”比作“天界”做鋪墊，傳遞的是對美好境界的向往，無批判意味?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。觀點(diǎn)一：多余。文章開篇聚焦“登山見霧”,突然插入彈棉花場景，使“霧中登山→聯(lián)想天界”的邏輯暫時斷裂，讓讀者注意力從“霧與心境”轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致節(jié)奏拖沓。彈棉花的描寫僅停留于“霧的形態(tài)”,未對“故鄉(xiāng)思念”“抗戰(zhàn)情懷”“天界象征”等核心主題產(chǎn)生支撐，顯得冗余。觀點(diǎn)二：不多余。將霧比作“被彈起的新棉”,用“月光似的舞衣”“旋風(fēng)似地跳舞”等描寫，把無形的霧具象化為輕盈、靈動的畫面，比直接寫“霧濃”更生動，強(qiáng)化“霧的世界”的沉浸感。散文“形散神不散”,這段聯(lián)想看似偏離“登山”主線，實(shí)則通過“棉”與“霧”的關(guān)聯(lián)，豐富了“霧”的質(zhì)感，未脫離“天界”的核心感悟。【19題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。手法豐富。擬人：“夜風(fēng)替人滌去一天的煩熱”“蚊蟲，在耳邊唱歌”,賦予自然景物人的動作，營造親切氛圍；比喻：“夜色也清朗得像山谷間的流泉”,將抽象的“清朗”轉(zhuǎn)化為可感知的“流泉”,畫面清新；視聽結(jié)合：青蛙、促織“叫鳴”(聽覺),“螢火蟲在屋檐邊飛閃”“銀色的群星”(視覺),還原夏夜的鮮活場景。通過描寫家人乘涼、仰望星空的和諧畫面，暗含對童年和平生活的懷念，與后文“故鄉(xiāng)淪陷”的慘狀形成對比，強(qiáng)化對和平的渴望?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析作者情感態(tài)度的能力。①贊美長江：長江是“祖國的第一條大水”,千百年“像一條溫馴的老?！睘槿嗣穹?航運(yùn)、灌溉、供水),象征“源遠(yuǎn)流長的祖國”,贊美長江實(shí)則是贊美祖國山河與和平年代的生活。②“怨恨”長江：并非真的怨恨長江，而是痛恨侵略者——如今長江上“行駛著敵人的戰(zhàn)艦”,成為敵人運(yùn)輸武器、殘殺同胞的工具，“怨恨”是對侵略行徑的憤怒轉(zhuǎn)移，本質(zhì)是控訴敵寇破壞祖國的罪行?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①現(xiàn)實(shí)層面：指作者登山時身處的“霧的世界”,霧濃如屏障，看不清周遭，如置身縹緲之境。②童年想象層面：指母親故事中“可以上去的”天上，是充滿云霧、神仙的奇幻世界，承載童年對美好境界的向往。③現(xiàn)實(shí)對照層面：指“自由、未被敵人占領(lǐng)的國土”,作者身處未淪陷之地，對比故鄉(xiāng)的“戰(zhàn)煙彌漫”,覺得此處如“天界”般珍貴。④理想層面：指“完全自由、和平的祖國”,文末“祖國不回復(fù)到完全自由的祖國，即使真有天界，即使真正到了天界，又將怎樣打發(fā)靈魂上的負(fù)擔(dān)”,將“天界”升華為對未來和平、安寧的期盼。六、(10分)22.閱讀下面一段文字，按要求回答問題。木桶的容量取決于最短的那塊木板。假如把人體比作一個木桶，各類營養(yǎng)素就像組成木桶的木板。營養(yǎng)出現(xiàn)“短板”不會立即引發(fā)疾病，長此以往必然影響健康。即使我們攝入了充足的蛋白質(zhì)、碳水化合物等主要營養(yǎng)素，如果缺乏維生素、礦物質(zhì)等微量營養(yǎng)素，。打造“無短板”飲食方案，實(shí)現(xiàn)營養(yǎng)均衡，要優(yōu)先通過天然食材獲取營養(yǎng)；平均每天攝入12種以上食材，每周至少25種；孕婦要注重補(bǔ)充葉酸，老年人要補(bǔ)充維生素B12,避免盲目服用補(bǔ)充劑；建議每半年對照《中國居民膳食指南》調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，如同修繕木桶需要定期檢查每塊木板一樣。(1)依據(jù)上下文，在劃線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，不超過12字。(2)概括“無短板”飲食方案的要點(diǎn)?！敬鸢浮?1)示例：健康防線依然會出現(xiàn)缺口(2)①優(yōu)先食用天然食材②攝入多樣性食材③服用補(bǔ)充劑要有針對性④定期調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)【