上海市交通大學(xué)附屬中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題一、名篇名句默寫1．按要求填空。（1）

，就有道而正焉，

。（《論語·學(xué)而》）（2）

，當(dāng)其無，有器之用。（《〈老子〉四章》（3）《禮記·大學(xué)之道》中“

，

”這句話深刻揭示出修養(yǎng)品德對于每個人的重要意義。二、語言文字運用2．選擇題。(1)下列句子中成語運用正確的一項是（

）A．看完這部電影后，小明對演員的演技不贊一詞，還在朋友圈里發(fā)了長篇大論的批評。B．這支球隊在客場的表現(xiàn)差強人意，頂住壓力逼平了衛(wèi)冕冠軍，實屬不易。C．你分析問題總是片面武斷，看事情只盯著細(xì)節(jié)，簡直是目無全牛。D．這片花海開得美輪美奐，吸引了大批游客前來打卡。(2)將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（

）按孟子的說法，儒家仁愛的對象大體區(qū)分為“親”“民”“物”三類，儒家并不是同時對這三類對象施行仁愛的，而是必須由近及遠(yuǎn)，即由親而疏。______，______，______，______，______，“己”才可以帶著對“親親”的體知，更有感受、更有能力設(shè)身處地同情體恤他人，往外、往遠(yuǎn)處推擴(kuò)仁愛。①這是仁心成長的最堅實基礎(chǔ)②在此基礎(chǔ)上③這并不表明儒家偏愛親人④所謂“能近取譬，可謂仁之方也已”⑤而是因為觸動“己”的仁心的最方便、最直接的媒介是對身邊親人的愛的投入A．④①②③⑤ B．④①③⑤② C．③⑤①④② D．①④②③⑤三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成各題。①一段時間以來，市場經(jīng)濟(jì)賦予物質(zhì)無遠(yuǎn)弗屆的力量，使得與之相應(yīng)的一系列世俗原則嚴(yán)重擠壓了意義與價值的存在空間，閱讀，尤其經(jīng)典閱讀因此不再被視為可助人成長的精神食糧。而大數(shù)據(jù)時代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向，更讓讀書易為讀屏，經(jīng)典、尤其傳統(tǒng)經(jīng)典因此在新一波娛樂化、碎片化的“輕閱讀”風(fēng)擠壓下，成為最先被大眾舍棄的對象。②及至當(dāng)下，消費降級帶來的種種無力感和不確定感，讓許多人開始感覺到物質(zhì)力量的邊際效應(yīng)在遞減，進(jìn)而意識到人雖不能超脫世俗日常，但天地本寬，忙者自促，要擺脫汲汲營求的功利，變茫茫無著的無助空虛為有自尊、能自主、得自強，精神力量的加持不可或缺。但遺憾的是，在與社會及自己和解的同時，富含人生智慧與覺悟、理解的傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回。即使有人意識到它的核心充溢著這種力量，也因為受過往種種粗鄙化改寫及類型化消解的迷惑，失去了正確打開并進(jìn)入的方法。③中國傳統(tǒng)經(jīng)典敬祖先，重人倫，崇道德，尚禮儀，凝聚著中國人的制度設(shè)計和生活理念。今人習(xí)慣尊四書五經(jīng)、唐詩宋詞為經(jīng)典自然無錯，但置身于當(dāng)下的語境，不能認(rèn)為經(jīng)典由幾部書建構(gòu)。誠如葛兆光先生指出，儒家治世之作固然是經(jīng)典，但佛教治心之作、道教治身之作及諸子百家，林林總總，也是。④正如中國人從來即事言理，傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實踐性而非論理性的道路，強調(diào)實行實功，經(jīng)世致用?！对娙佟返氖闱檠灾咀圆幌f，孔子援魯史制《春秋》，以為“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”；以六經(jīng)為始源的傳統(tǒng)經(jīng)典，其初始原型都是歷史事件和經(jīng)驗，皆如此。

【甲】，誠哉是言。⑤所以今人閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，無須因世代懸隔而生分別心與抵觸心。誠然，它被古人視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，為歷史性概念。但因?qū)僖庠谌瞬辉谖?，所以更具有向人解釋人是什么、?yīng)該成為什么的能力與特質(zhì)。⑥受層累性特征的影響，從內(nèi)容到表達(dá)，傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)下多少有些脫節(jié)，閱讀起來肯定不太輕松。不過對于傳統(tǒng)經(jīng)典，從來有學(xué)者專業(yè)之學(xué)與大眾通識之學(xué)的分別。對學(xué)者，“以古釋古”“漢話漢說”，力求恢復(fù)經(jīng)典的原始面貌自然很重要；但對大眾而言，重點落在據(jù)實感悟，如朱熹所說“要體會親切”，就已經(jīng)很好，因為這從來是中國人讀書的常態(tài)。⑦所以，不一定非要明音韻，通訓(xùn)詁，更須避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。傳統(tǒng)經(jīng)典既是歷史的留存，又極具未來性，是一種有待發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的資產(chǎn)，它總在人們不斷的回溯中重新認(rèn)識自己，拓展自己。如要說得更深廣些，則時移世異，

【乙】。這一認(rèn)識不僅打散了許多傳統(tǒng)成說，也瓦解了傳統(tǒng)的解經(jīng)模式，使經(jīng)典必須面對變化了的時勢。經(jīng)典再不是圣典，再不是只讓人信仰不容人質(zhì)疑的絕對真理，它需要重新解釋，它的生機(jī)正蘊藏在重新解釋中。⑧也是基于這樣的理由，我們認(rèn)為不僅人人都可以讀經(jīng)典，還必須讀經(jīng)典。過程中有專家?guī)椭匀缓?，如能借助?quán)威注本，在移動設(shè)備支撐下展開移動式、微課程及自我量化等個性化的新型學(xué)習(xí)模式，也能讓人與其中活的思想交流，并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。總之關(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活，讓現(xiàn)實激活問題，讓經(jīng)驗佐證經(jīng)典，進(jìn)而檢視自己的直覺，印證古人的洞見。倘能做到這樣，則經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動中，牢牢地植入人的心底。⑨伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書中說，“每一時代都必須按照它自己的方式來理解歷史流傳下來的本文”“所有這種理解最終都是自我理解”。他告訴人們閱讀經(jīng)典不是一種復(fù)制行為，而是創(chuàng)造性行為。進(jìn)而，因具有哲學(xué)反思的特征，它還能成就一種“創(chuàng)造性的自我認(rèn)知的內(nèi)化過程”。相信我們每個人都能在閱讀過程中體會到，伴隨著經(jīng)典閱讀與理解的完成，自己開始更好地理解了自己，找到了自己。⑩最后要強調(diào)的是，傳統(tǒng)經(jīng)典需在歷史流程中呈現(xiàn)，更需接受后來者基于發(fā)展了的眼光的檢驗，以為“吾道自足”，必難“化民成俗”。故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑，甚至主要就是究問與質(zhì)疑。只有以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)典因自己的閱讀而延續(xù)，而增值。

【丙】，其中每一句都砭骨誅心，堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞?；钤谌蚧瘯r代的我們，切記對此須有周詳?shù)牧私?，然后予以辯證的確認(rèn)。只有這樣，才能因無知而增知，由知識人躍升為文化人。才能造就屬于自己的問題意識，重建惠及眾生的人文關(guān)懷。（節(jié)選自汪涌豪《當(dāng)下我們?nèi)绾沃刈x中國傳統(tǒng)經(jīng)典》，有刪改）3．將下列材料依次填入上文【甲】【乙】【丙】處，順序正確的一項是（

）①正如魯迅在《青年必讀書》所說的，“我看中國書時，總覺得就沉靜下去，與實人生離開；讀外國書——但除了印度——時，往往就與人生接觸，想做點事。中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世?！雹谝蝗缤鯂S在《論政學(xué)疏稿》提出的——“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西學(xué)西政之書輸入中國，于是修身齊家治國平天下之道乃出于二。”③蘇洵《史論上》有云：“經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重。”A．③②① B．①③② C．②③① D．③①②4．以下對文意理解正確的一項是（

）A．在作者看來，取代了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的無紙化閱讀是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一。B．中國傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理，而是關(guān)注指導(dǎo)實踐，務(wù)求有補于現(xiàn)實。C．對于大眾讀者而言，重要的是建立自己與經(jīng)典的密切聯(lián)系。D．只要將經(jīng)典與當(dāng)下生活相結(jié)合，那么它就不會被人遺忘。5．下列說法中，能從文中推出的一項是（

）A．因為人們選擇與社會及自己和解，所以導(dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能。B．《尚書》雖是古皇家檔案文件的匯編，但依然能給予當(dāng)下的讀者以人生方面的啟迪。C．非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列。D．閱讀經(jīng)典過程中，一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。6．本文多次運用引用手法，請結(jié)合畫線句分析其在說理上的作用。7．某公眾號轉(zhuǎn)載了本文，小交同學(xué)在留言區(qū)評論：“許多經(jīng)典誕生于千百年前，無論是文字還是思想都與現(xiàn)代社會存有隔閡，我們真的能讀懂這些經(jīng)典嗎？”請你結(jié)合本文內(nèi)容以及下面的材料（至少兩則），寫一條讀者評論，回應(yīng)小交同學(xué)的問題。材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）材料二：孟子曰：人皆有不忍人之心。（《孟子》）材料三：故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）材料四：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛》）閱讀下文，完成下面小題。雨中的貓（美）海明威①旅館里留宿的美國客人只有兩個。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下樓梯時，一路上碰到的人一個都不認(rèn)識。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對著那公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有些大棕櫚樹和綠色的長椅。天氣好的時候，常?？梢钥吹揭粋€支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長勢，喜歡面對著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來瞻仰戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)亮。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。礫石小路上有一潭潭的積水。海水在雨中沖上一長條海岸，順著海灘溜回去，然后又在雨中沖上一長條海岸。停在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面，有一名侍者站在咖啡館門洞子里望著空蕩蕩的廣場。②那個美國太太站在窗邊眺望著外邊。就在他們外邊的窗子下，有只貓蜷縮在一張?zhí)手晁木G色桌子下。貓兒拼命要把自己的身子縮緊，不讓雨水滴著。③“我要下去捉那只小貓，”美國太太說。④“我來去捉吧，”她丈夫從床上說。⑤“不，我去捉。這可憐的小貓在外邊竭力躲在桌子下，不讓淋濕?！雹拮稣煞虻睦^續(xù)看書，他肩后墊著兩只枕頭，躺在床腳那一頭。⑦“別淋濕了，”他說。⑧太太下了樓，穿過辦公室時，旅館主人站起身，向她哈哈腰。他的寫字臺在辦公室的另一端。他是個老頭，個子很高。⑨“下雨啦，”太太說。她喜歡這個旅館老板。⑩“是，是，太太，壞天氣。天氣很不好?！?他站在昏暗的房間另一端的寫字臺后面。這個太太喜歡他。她喜歡他聽到任何怨言時那種特認(rèn)真的態(tài)度。她喜歡他那份莊重。她喜歡他愿意為她效勞的態(tài)度。她喜歡他那感覺到自己是個旅館老板的態(tài)度。她喜歡他那張蒼老而厚實的臉和那雙大手。?她一面覺得喜歡他，一面打開門，向外張望。雨下得更大了。有個披著膠布披肩的男人正穿過空蕩蕩的廣場，向咖啡館走去。那只貓該就在這一帶的右方。也許她可以沿著屋檐下走過去。她站定在洞子內(nèi)，有頂傘在她背后張開來了。原來是那個照料他們房間的侍女。?“不能讓你淋濕啊，”她面帶笑容，操著意大利語說。當(dāng)然啦，是那旅館老板差她來的。?她由侍女撐著傘遮住她，沿著礫石小路走到他們的窗下。桌子就在那兒，在雨里給淋成鮮綠色，可是那只貓不見了。她突然感到大失所望。侍女抬頭望著她。?“您丟了什么東西啦，太太？”?“有一只貓，”年輕的美國太太說。?“一只貓？”?“是，貓?！?“一只貓？”侍女哈哈一笑。“雨中有一只貓？”?“是呀，”她說，“就在這桌子下。”接著，“啊，我多么想要它。我要一只小貓?！?她說英語的時候，侍女的臉頓時繃緊起來。?“來，太太，”她說?！拔覀冊摶氐嚼锩嫒?。你會淋濕的?！?“我看是這樣吧，”年輕的美國太太說。?她們沿著礫石小路走回去，進(jìn)了門。侍女在門外逗留了一會兒，把傘收攏。美國太太經(jīng)過辦公室時，老板從寫字臺邊向她哈哈腰。太太心里感到有點兒無聊和尷尬。這個老板使她覺得自己十分無聊，同時也覺得確實很了不起。她剎那間覺得自己極其了不起。她朝前走，登上樓梯。她打開房門。喬治躺在床上，在看書。?“貓捉到啦？”他放下書本問。?“跑啦?！?“不知跑到哪里去了，”他說，“不看書了，好休息一下眼睛。”?她在床沿上坐下。?“我太想要那只貓了，”她說。“我不知道干嗎那么想要它。我要那只可憐的小貓。做一只待在雨中的可憐的小貓，可不是什么有趣的事兒?！?喬治又在看書了。

她走過去，在梳妝臺鏡子前坐下，拿起手鏡瞧自己的影子。她端詳著自己的側(cè)影，先看看這一邊，又看看另一邊。接著她端詳起自己的后腦勺和脖子來。

“要是我把頭發(fā)留起來，你可以為是個好主意嗎？”她問，又看著自己的側(cè)影。

喬治抬眼望去，看見她的脖頸，像男孩子那樣，頭發(fā)剪得很短。

“我喜歡現(xiàn)在這個樣子?！?/p>

“我可對它厭膩透了，”她說。“看上去像個男孩子，叫我厭膩透了?！?/p>

喬治在床上換了個姿勢。她開口說話以來，他眼睛一直沒有離開過她。

“你真漂亮極了，”他說。

她把手鏡放在梳妝臺上，走到窗前，向外張望。天逐漸見黑了。

“我要把頭發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后腦勺扎個大結(jié)，可以用手摸摸，”她說?！拔乙兄恍∝垇碜谖蚁ヮ^上，我一撫摩它，它就嗚嗚叫?！?/p>

“是嗎？”喬治在床上說。

“我還要用自己的銀器來吃飯，我要點上蠟燭。我還要現(xiàn)在是春天，我要對著鏡子把頭發(fā)梳理，我要一只小貓，我要幾件新衣服?！?/p>

“唉，住口，找點書報看看吧，”喬治說。他又在看書了。

他妻子正往窗外望著。這會兒天很黑了，雨仍在下在棕櫚樹間。

“反正我要一只貓，”她說，“我要一只貓。我現(xiàn)在就要一只貓。要是我不能留長頭發(fā)，也沒有樂子，我總可以有只貓吧?！?/p>

喬治不在聽她說話。他在看他的書。他妻子望著窗外，廣場上已經(jīng)上燈了。

有人在敲門。

“請進(jìn)，”喬治說。他從書上抬起眼來。

那侍女站在門洞子里。她抱著一只大玳瑁貓，它緊貼在她身上，正朝下扭動著想脫身。

“請原諒，”她說，“老板要我把這只貓送來給太太。”8．分析第①段畫線部分在文中的作用。9．從心理描寫角度賞析第?段和第?段中的畫線句是如何塑造人物形象的。10．“冰山原則”是海明威小說創(chuàng)作的特色，指的是在凝練精當(dāng)、質(zhì)樸無華的敘事語言背后包含豐富的意蘊。請以

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中的加點詞句為例，對這一寫作特色加以賞析。11．分析標(biāo)題“雨中的貓”的作用。四、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成下面小題。秋日早行（唐）韋莊上馬蕭蕭襟袖涼，路穿禾黍繞宮墻。半山殘月露華冷，一岸野風(fēng)蓮萼香。煙外驛樓紅隱隱，渚邊云樹暗蒼蒼。行人自是心如火，兔走烏飛①不覺長。秋日早行（宋）戴復(fù)古雁叫秋容老，烏飛曙色分。晨炊何草草，宿酒尚醺醺。野曠連滄海，山長帶白云。馬行沙上路，驚起白鷗群。[注]①兔走烏飛：指光陰迅速流逝。兔，烏分別比喻月亮和太陽。12．對兩首詩分析錯誤的一項是（

）A．韋詩善用疊詞，如首聯(lián)中“蕭蕭”一語雙關(guān)，既寫馬鳴之聲，又摹秋風(fēng)之寒，為全詩奠定感情基調(diào)。B．戴詩善用白描，如首聯(lián)以“雁叫”“烏飛”的典型景物描繪出秋日破曉的蒼茫景象。C．兩首詩寫秋日早行旅程，都充分調(diào)動了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官，使描寫充分而立體。D．兩首詩都選取了秋日典型意象，有所不同的是，韋詩意象清寒幽寂，戴詩意象闊大疏朗。13．兩首詩都寫“秋日早行”，但思想感情有所不同。請結(jié)合兩詩畫線句，對此加以比較分析。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題。①圖【注】，字表圣，自言泗州人，有俊才。咸通中，登進(jìn)士第。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷。圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地□，日以詩酒自娛。屬天下板蕩，士人多往依之，互相推獎，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎招至京師。圖既負(fù)才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子。②臣謹(jǐn)案：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文采，未為鄉(xiāng)里所稱。會王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆。入知制誥，遷中書舍人，知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺司所劾，遂以本官分司。久之，征拜禮部員外郎，俄知制誥。故集中有文曰：戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣。此豈躁于進(jìn)取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山。尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時奔問，復(fù)歸還山。故其詩曰：“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參?！贝素M有意乎相位耶？河中節(jié)度使王重榮請圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市中，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時盜賊充斥，獨不入王官谷，河中士人，依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所沮，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書召，辭以老病，卒時年八十余。③臣又案：梁室大臣如敬翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》拾圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。（選自宋·王禹偁《五代史闕文》）【注】圖，即司空圖，晚唐詩人、詩論家。14．解釋下列加點詞在句中的意思。（1）擢圖上第（2）一至于是15．為加點詞選擇合適的義項。（1）為柳璨所沮A．阻止

B．?dāng)?/p>

C．沮喪

D．恐嚇（2）一旦委質(zhì)朱梁A．放下禮物

B．獻(xiàn)禮

C．臣服

D．成為人質(zhì)16．下列選項中，加點字意義和用法相同的一組是（

）A．圖致于虞鄉(xiāng)市中

合抱之木，生于毫末（《〈老子〉四章》）B．圖以文謁之

以不忍人之心行不忍人之政（《人皆有不忍人之心》）C．一謝而退

任重而道遠(yuǎn)（《論語·泰伯》）D．極林泉之美

雖父之不慈子（《兼愛》）17．在第①段方框處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~（

）A．也 B．焉 C．者 D．已18．將第①段畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。19．第①段畫曲線的句子中有四處停頓，請用“/”標(biāo)出。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子20．本文第②段兩處畫線句，反駁了第①段所引《梁史》對司空圖的評價。你認(rèn)為王禹偁的反駁是否有力？請具體評析。閱讀下文，完成下面小題。滄浪亭記（宋）蘇舜欽①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水①得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠②之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國③，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號“滄浪”焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形?、芗冗m則神不煩，觀聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉?、坂?！人固動物⑤耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遺。寓久則溺，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔⑥萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！【注】①并水：沿水而行。②杠：獨木橋。③錢氏有國：指五代十國時錢镠建立的吳越國。④形?。喝说能|體。⑤動物：受外物所感而動。⑥閔：同“憫”，悲憫。21．對文章第①②段分析錯誤的一項是（

）A．第①段的“時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣”句既寫出環(huán)境的悶熱逼仄，又以此烘托作者遭罷官后內(nèi)心的壓抑郁結(jié)。B．第②段“東顧草樹郁然……三向皆水也”句中運用“顧”“得”“趨”等動詞，生動展現(xiàn)作者被自然深深吸引的情態(tài)。C．①②兩段中的“思得”“不可得”與“得之”三詞串聯(lián)起作者尋覓高爽空曠之所的完整過程，不僅使敘事脈絡(luò)清晰，還形成了敘事上的起伏。D．第②段“觴而浩歌……魚鳥共樂”句寫出作者身處滄浪亭把酒賦歌、箕踞長嘯的逍遙自在，及對無人陪伴的寂寥感在自然中得以消解的欣慰之情。22．第②段畫線句的語言很有表現(xiàn)力，請加以賞析。23．有觀點認(rèn)為本文“重在記亭之勝”，你是否認(rèn)同？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。六、作文題24．按要求作文?，F(xiàn)代社會，人們用精密的儀器觀測事物，用精確的數(shù)據(jù)分析事物，用精準(zhǔn)的算法預(yù)測事物。這是否意味著人們將更容易認(rèn)識事物？請寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，不要寫成詩歌；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！渡虾Ｊ薪煌ù髮W(xué)附屬中學(xué)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題》參考答案1．敏于事而慎于言

可謂好學(xué)也已

埏埴以為器

自天子以至于庶人

壹是皆以修身為本【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：慎、埏埴、壹。2．(1)B(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.“不贊一詞”原指文章寫得好，別人不能再添一句話；現(xiàn)也指一言不發(fā)。語境是小明對演員的演技提出批評，此處望文生義，使用錯誤。B.“差強人意”指大體上還能讓人滿意。球隊客場逼平衛(wèi)冕冠軍，雖非取勝但表現(xiàn)符合預(yù)期，使人滿意，使用正確。C.“目無全?！毙稳菁妓囘_(dá)到了極其純熟、得心應(yīng)手的境界，是褒義詞。語境用于批評片面武斷、只看細(xì)節(jié)，是貶義語境，此處褒貶誤用，使用錯誤。D.“美輪美奐”原本形容建筑物高大華麗、富麗堂皇，后也可形容裝飾、布置等美好。語境是形容自然景物花海，對象誤用，使用錯誤。故選B。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。首句應(yīng)接“由親而疏”，④句引用孟子名言“能近取譬，可謂仁之方也已”，直接點出從親近的人做起是行仁的方法，承接前文，應(yīng)作為首句。①句中的“這”指代④句的“能近取譬”，說明這種行仁方法是“仁心成長的最堅實基礎(chǔ)”，應(yīng)緊跟④句之后。

前文講仁愛“由親而疏”，③句用“這并不表明儒家偏愛親人”轉(zhuǎn)折，引出對背后原因的解釋，所以③句應(yīng)跟在①句后。

⑤句中“而是因為”直接解釋“由親而疏”的原因，所以⑤句銜接③句。②句中的“在此基礎(chǔ)上”的“此”，指代③⑤闡釋的由親及疏的原因，應(yīng)作為尾句。

正確語序為：④①③⑤②。故選B。3．A4．C

5．B

6．①擴(kuò)展經(jīng)典界定，避免狹隘化，增強多元包容性。②強調(diào)感悟體驗，引導(dǎo)大眾實踐，簡化閱讀門檻。③突出理解創(chuàng)造性，促進(jìn)自我認(rèn)知，推動內(nèi)化成長。

7．經(jīng)典雖古，智慧永恒?？鬃咏涛覀儭耙娰t思齊”“自省”，孟子揭示普世“不忍人之心”，老子辨“有”“無”之用，墨子倡“兼愛”治世，皆關(guān)乎人性根本與社會規(guī)律。今人閱讀不必拘泥字句隔閡，重在實踐體悟與批判傳承，讓經(jīng)典智慧在當(dāng)下生活中“深切著明”，完成創(chuàng)造性自我認(rèn)知?！緦?dǎo)語】在市場經(jīng)濟(jì)與信息技術(shù)浪潮沖擊下，經(jīng)典閱讀被娛樂化、碎片化擠壓，精神價值日益邊緣化。面對消費降級引發(fā)的無力感，傳統(tǒng)經(jīng)典以其實踐智慧，提供自尊自強之源。呼吁大眾以批判性、創(chuàng)造性方式重讀經(jīng)典，實現(xiàn)自我覺醒與文化重建。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力?！炯住刻?，根據(jù)原文第④段“《詩三百》的抒情言志自不消說……皆如此?！\哉是言”可知，此處強調(diào)經(jīng)典的實踐性源于歷史事件和經(jīng)驗。蘇洵《史論上》的話直接呼應(yīng)此意，說明經(jīng)史互證，體現(xiàn)實踐性特征。因此此處填③。

【乙】處，根據(jù)原文第⑦段“如要說得更深廣些……使經(jīng)典必須面對變化了的時勢”可知，此處討論時代變遷對經(jīng)典解釋的影響。王國維《論政學(xué)疏稿》的話直接點明西學(xué)輸入導(dǎo)致“道”的分化，符合“時移世異”的語境。因此此處填②。

【丙】處，根據(jù)原文第⑩段“故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑……堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞”可知，此處強調(diào)批判性審視。魯迅《青年必讀書》的話直接以尖銳批評呼應(yīng)“究問與質(zhì)疑”，且“砭骨誅心”匹配判詞描述。因此此處填①。順序為③②①。故選A。4．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。A.“取代了……是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一”錯誤。根據(jù)原文“大數(shù)據(jù)時代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向……成為最先被大眾舍棄的對象”可知，原文僅說“易為”（即容易轉(zhuǎn)向），并未強調(diào)完全取代。B.“中國傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理”錯誤。根據(jù)原文“傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實踐性而非論理性的道路”可知，經(jīng)典雖以實踐為重心，但并未否定說理。原文舉例《春秋》就說明其通過具體事件呈現(xiàn)道理（即事言理）。D.“只要……就”錯誤。根據(jù)原文“關(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活……經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動中，牢牢地植入人的心底”可知，結(jié)合生活有助于經(jīng)典傳承，但只要……就的表述絕對化，原文未保證此舉必然防止遺忘（其他因素如“粗鄙化改寫”也可能影響）。故選C。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“因為……導(dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能”錯誤。根據(jù)原文“在與社會及自己和解的同時……傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回”可知，“和解”是背景而非原因，原文強調(diào)是失去正確打開方法導(dǎo)致經(jīng)典未被喚回，因此無法推出和解導(dǎo)致失去接近可能。C.“非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列”錯誤。根據(jù)原文“傳統(tǒng)經(jīng)典……需要重新解釋”可知，重新解釋針對已有經(jīng)典（如儒家、佛教著作），但全文未提非傳統(tǒng)經(jīng)典可借解釋成為經(jīng)典。D.“一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程”錯誤。根據(jù)原文“有專家?guī)椭匀缓茫缒芙柚鷻?quán)威注本……并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程”可知，權(quán)威注本僅為輔助工具（“如能”表非必需），推進(jìn)大眾化還可通過移動式、微課程等新型學(xué)習(xí)模式。一旦缺少就無法推進(jìn)的表述絕對化。故選B。6．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①引用葛兆光觀點，通過列舉儒家、佛教、道教及諸子百家等多元經(jīng)典，打破了傳統(tǒng)對經(jīng)典的狹義理解。這有助于論證經(jīng)典范圍的廣泛性，避免讀者陷入單一視角，使說理更具權(quán)威性和包容力，從而強化了文章反對狹隘經(jīng)典觀的立場。

②引入朱熹的體會親切之說，強調(diào)閱讀經(jīng)典需注重個人感悟而非學(xué)術(shù)考據(jù)。這為大眾閱讀提供了實踐指導(dǎo)，降低了理解門檻，支持了作者主張的通俗化、生活化閱讀方式，增強了說理的可操作性。

③借助伽達(dá)默爾的理論，說明經(jīng)典理解需結(jié)合時代進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。這深化了閱讀的哲學(xué)意義，論證了經(jīng)典閱讀是自我認(rèn)知的過程，呼應(yīng)了文章核心觀點：經(jīng)典需通過質(zhì)疑與內(nèi)化實現(xiàn)再生。7．本題考查學(xué)生評價主要觀點和基本傾向的能力。材料一：文章強調(diào)經(jīng)典重實踐而非理論（如段落④），孔子“見賢思齊”教導(dǎo)道德自省，體現(xiàn)經(jīng)典關(guān)注人性成長，幫助今人通過體悟跨越文字隔閡。

材料二：文章指出經(jīng)典屬意人性根本（段落⑤），孟子“不忍人之心”揭示普世情感，說明經(jīng)典智慧永恒，閱讀重在理解共通人性而非字句差異。

材料三：文章主張批判傳承（段落⑦、⑩），老子“有”“無”辯證關(guān)系展示實用智慧，引導(dǎo)讀者避免拘泥字面，在當(dāng)下生活中靈活應(yīng)用。

材料四：文章提到經(jīng)典涵蓋諸子百家（段落③），墨子“兼愛”倡導(dǎo)社會和諧，呼應(yīng)經(jīng)典需大眾化（段落⑧），證明其價值在解決現(xiàn)實問題而非時代限制。8．屋外是陌生的環(huán)境，綿綿的細(xì)雨，冷冷的紀(jì)念碑，空曠的廣場，寂寞孤寂的氛圍，沉悶乏味。這些意象疊加起來，從不同角度體現(xiàn)女主人公的空虛失落的內(nèi)心世界，為下文憑窗眺望和雨中尋貓設(shè)置了心理背景。

9．①第?段：運用排比式心理獨白，直接抒發(fā)女主人公對旅館老板的好感，通過羅列“喜歡”的具體內(nèi)容，塑造出女主人公內(nèi)心孤獨，渴望被尊重、被重視、得到真誠關(guān)懷的形象，體現(xiàn)出她對溫暖與尊重的迫切渴求。②第?段：運用“無聊”與“極其了不起”的矛盾心理描寫，精準(zhǔn)刻畫女主人公復(fù)雜而敏感的內(nèi)心世界：“無聊”源于尋貓失敗的失落，“極其了不起”則源于旅館老板的尊重與關(guān)照，讓她暫時擺脫了婚姻中的“被忽視感”，感受到自身的價值，凸顯出她在婚姻中缺乏價值感、渴望被認(rèn)可的處境。

10．①喬治的“看書”，表面是喬治想安靜看書、不愿被妻子打擾，深層則體現(xiàn)出他對妻子情感訴求的忽視與冷漠，凸顯出婚姻中男性的主導(dǎo)地位與女性的被冷落，也暗示了兩人婚姻的疏離。②女主人公的“要”：看似簡單的想“要”貓，背后卻藏著女主人公的情感需求，她想要的不是貓、春天、梳頭本身，而是它們所象征的溫暖、陪伴與尊重，是擺脫孤獨、獲得關(guān)懷的渴望，藏著她內(nèi)心的孤獨與脆弱。③環(huán)境描寫，從“黑”到“很黑”“已經(jīng)上燈”的變化，寫出時間的流逝，也暗示女主人公的希望在一步步落空。

11．①小說以“貓”為線索展開情節(jié)：尋貓、失貓、送貓。②“雨”的環(huán)境很好地烘托了女主人公的心理，推動著情節(jié)的發(fā)展。③“貓”和“雨”都有象征意義：貓的柔順弱小的形象，在凄風(fēng)苦雨中孤寂無援的處境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的貓，隱喻在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中拯救自己?！緦?dǎo)語】《雨中的貓》通過美國太太對小貓的渴望，揭示了她對生活的空虛和對情感的需求。小說采用海明威的“冰山理論”，以簡潔的語言和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)內(nèi)心世界。丈夫喬治的冷漠與旅館老板的關(guān)懷形成對比，突顯了人物情感的波動和生活中的不滿足。雨中的環(huán)境描寫營造了壓抑的氛圍，隱喻太太內(nèi)心的孤獨，讓讀者感受到女性在家庭中被忽視的無奈與渴望。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的環(huán)境描寫作用的能力。畫線句集中描寫了旅館外的雨天景象，綿綿細(xì)雨、閃閃發(fā)亮的青銅紀(jì)念碑、空曠的廣場、積水的礫石路、開走的汽車等意象疊加，營造出寂寞孤寂、沉悶乏味的整體氛圍。環(huán)境描寫恰好貼合女主人公的處境，將她內(nèi)心的空虛與失落外化。陌生的環(huán)境本就讓她缺乏歸屬感，而冷清空曠的雨天景象，更強化了這種孤獨感，讓她難以獲得情感寄托。正因為身處冷清環(huán)境、內(nèi)心空虛，女主人公才會憑窗眺望，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)蜷縮在雨中桌子下的貓；也正因為共情于貓的孤獨無援，她才會主動下樓尋貓，為后文女主人公對貓的渴求、旅館老板送貓等情節(jié)作了鋪墊。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象及描寫手法的能力。（1）第?段，作者反復(fù)用“她喜歡”，羅列女主人公對旅館老板的好感——認(rèn)真的態(tài)度、莊重的氣質(zhì)、愿意效勞的心意，以及蒼老厚實的臉龐和大手。女主人公與丈夫喬治相處時，她的情感訴求從未被重視，而旅館老板的細(xì)微舉動，恰好填補了她情感上的空缺。直白的心理描寫清晰塑造出女主人公內(nèi)心孤獨、極度渴望被尊重、被重視、被真誠關(guān)懷的形象，直白體現(xiàn)出她對溫暖與尊重的迫切渴求。（2）第?段，“無聊”“尷尬”源于她下樓尋貓失敗，內(nèi)心的渴望落空，同時也因意識到自己的小訴求在他人眼中可能微不足道而感到窘迫；“極其了不起”則源于旅館老板的尊重與關(guān)照，讓她暫時擺脫了婚姻中的“被忽視感”。這種矛盾心理，精準(zhǔn)凸顯出她在婚姻中缺乏價值感、渴望被認(rèn)可的處境，讓人物形象更立體、更真實，也深化了她孤獨無助的情感內(nèi)核。10．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。①喬治的“看書”：表面上只是單純寫他不愿被妻子打擾，卻藏著豐富內(nèi)涵。每當(dāng)女主人公向他傾訴渴望（要貓、留長發(fā)）時，他都以“看書”回避，體現(xiàn)出他對妻子情感訴求的漠視與冷漠，既凸顯出婚姻中男性的主導(dǎo)地位，也暗示了他與妻子之間的情感疏離。②女主人公的“要”：她反復(fù)說要貓、要春天、要新衣服、要梳長發(fā)，表面上只是簡單表達(dá)自己的愿望，卻承載著她的情感需求。她想要的從來不是貓、春天等事物本身，而是溫暖、陪伴、尊重與歸屬感，是擺脫孤獨、獲得關(guān)懷的迫切渴望，一個“要”字，藏著她內(nèi)心的孤獨、脆弱與落寞，也體現(xiàn)出她在男性主導(dǎo)世界中的無助。③環(huán)境的變化：文中“天逐漸見黑”“這會兒天很黑了”“廣場上已經(jīng)上燈了”，表面上是單純的時間流逝描寫，深層卻暗示女主人公從滿懷期待尋貓，到尋貓失敗的失落，再到傾訴訴求被忽視的無助，呼應(yīng)她內(nèi)心的失落與孤獨。11．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①線索作用：原文圍繞“貓”逐步展開，女主人公憑窗眺望時，發(fā)現(xiàn)了蜷縮在雨中桌子下的貓；出于憐憫與自身的情感需求，她主動下樓尋貓；尋貓無果，她感到大失所望；最終，旅館老板察覺她的渴望，差侍女送來一只貓?！柏垺笔谴?lián)起女主人公、喬治、旅館老板、侍女的關(guān)鍵紐帶。②烘托與推動作用：雨天營造出冷清、壓抑的氛圍，恰好烘托出女主人公身處陌生環(huán)境、被丈夫忽視的孤獨與失落；同時，正是因為下雨，貓才會蜷縮避雨、顯得孤獨可憐，才會引發(fā)女主人公的憐憫與渴求，進(jìn)而推動尋貓、送貓等情節(jié)的自然展開，讓情節(jié)發(fā)展更具合理性。③象征作用：雨中的貓柔順弱小、孤寂無援，在凄風(fēng)苦雨中拼命蜷縮避雨，映射了女主人公的境遇——她身處陌生環(huán)境，在婚姻中被忽視、被冷落，孤獨無助卻渴望關(guān)懷。而女主人公想要救下雨中的貓，本質(zhì)上是隱喻著她渴望在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中，擺脫自身的困境、拯救自己，渴望獲得溫暖、尊重與歸屬感。12．C13．①韋詩“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長”，“心如火”直白道出早行時內(nèi)心的焦急，“兔走烏飛不覺長”則感慨時光飛逝，凸顯行程中急切又無奈之感。②戴詩“馬行沙上路，驚起白鷗群”，描繪馬行沙灘、驚飛白鷗的悠然畫面，展現(xiàn)出詩人享受旅途、閑適自在的心境?！緦?dǎo)語】兩首《秋日早行》皆以細(xì)膩筆觸繪秋晨行旅圖。韋詩借“蕭蕭襟袖涼”“露華冷”等意象，營造清冷幽寂之境，末句“心如火”與“兔走烏飛”反差強烈，暗嘆時光易逝，偏重內(nèi)心感悟。戴詩以“雁叫”“白鷗驚起”等動態(tài)意象，展現(xiàn)秋晨生機(jī)遼闊，“野曠連滄海”氣象恢弘，側(cè)重自然觀照，各具風(fēng)韻。12．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“都充分調(diào)動了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官”錯誤。戴復(fù)古《秋日早行》僅以視覺（曙色分、野曠滄海、山長白云、白鷗群）、聽覺（雁叫）為主，無觸覺、嗅覺描寫，因此“都充分調(diào)動視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官”的表述錯誤。故選C。13．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①韋詩“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長”，以直白的“心如火”點出早行行人內(nèi)心的焦灼急切，將趕路的迫切之情袒露無遺。“兔走烏飛”喻指光陰飛逝，常人多覺時光匆匆，而行人卻因滿心急切奔赴，反倒不覺行程漫長，字里行間既藏著趕路的焦灼，又暗含對時光流逝、行程難速的無奈之感，情感熾熱而深沉，與秋日早行的清寒之景形成鮮明反差。②戴詩“馬行沙上路，驚起白鷗群”，以白描手法勾勒出鮮活畫面：馬蹄輕踏沙灘前行，無意間驚起一群白鷗。畫面靜謐中藏靈動，無急切之感，盡顯悠然。結(jié)合全詩闊大疏朗的秋景，可見詩人雖在早行，卻不疾不徐，能體味旅途間的自然野趣，展現(xiàn)出享受旅途、閑適自在的心境，情與景融，平和疏淡。14．（1）“擢”，動詞，選拔、提拔。（2）“一”，副詞，竟然、居然，表感嘆語氣。

15．

A

C

16．B

17．B

18．（他）向來愛好寫文章，急于求取功名，非常喜歡自我夸耀，正直之士都鄙視他。

19．圖憤憤謝病/復(fù)歸中條/與人書疏/不名官位/但稱知非子。

20．有力。

①舉反例駁“躁于進(jìn)取”：引用司空圖因感念王凝恩情，拖延百日不赴任而遭彈劾的史實，證明其重情義而非急功近利。②引詩文駁“求相位”：用司空圖詩句“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參”，結(jié)合其多次辭官經(jīng)歷，印證他對相位毫無貪戀?！緦?dǎo)語】本文通過對比《梁史》與作者考證，展現(xiàn)了司空圖復(fù)雜的人格形象。文章以“躁進(jìn)”與“清直”的矛盾評價為核心，通過仕隱交替的人生軌跡，揭示晚唐士人在亂世中的生存困境。作者運用“臣謹(jǐn)案”的史論筆法，以具體事例（如拒仕梁朝、散絹濟(jì)民）顛覆舊史評價，塑造了一個兼具才情與氣節(jié)的文人形象。14．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。（1）句意：選拔司空圖為進(jìn)士科第一名。（2）句意：竟然到了這種歪曲事實的地步。15．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）句意：卻遭到柳璨的阻撓。故選A。（2）句意：然而他們一旦歸順后梁。故選C。16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。介詞，到/介詞，從。句意：司空圖將這些絹帛運到虞鄉(xiāng)的集市上。/合抱粗的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長起來的。B.相同。介詞，用、拿。句意：司空圖拿著自己的文章前去拜見他。/用憐憫體恤別人的心，去推行憐憫體恤百姓的政令。C.不同。表順承/表并列。句意：（司空圖）推辭一番后就歸隱而去。/責(zé)任重大，并且路程遙遠(yuǎn)。D.不同。助詞，“的”/主謂之間，取消句子獨立性，不譯。句意：極盡山林泉石的美妙景致。/即使是父親不慈愛兒子。故選B。17．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！皥D自禮部員外郎因避地□，日以詩酒自娛”是說司空圖從禮部員外郎的職位上因為躲避戰(zhàn)亂而到某個地方，每天以詩酒自娛，所以此處需要補寫一個可以表示地點的詞。A.“也”通常作句末語氣詞，不恰當(dāng)。B.“焉”可作兼詞，相當(dāng)于“于此”，指司空圖避居于中條山，恰當(dāng)。C.“者”通常用于句末，構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人”或“……的事物”，不恰當(dāng)。D.“已”表示已經(jīng)或停止，不恰當(dāng)。故選B。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！把拧?，向來；“矜伐”，自我夸耀；“端士”，正直之士；“鄙”，輕視。19．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：司空圖心懷憤懣以生病為由辭官，再次回到中條山。他與人通信，落款從不標(biāo)注官職爵位，只自稱“知非子”?！皯崙崱弊鳌爸x病”的狀語，中間不斷；“圖憤憤謝病”是完整的主謂結(jié)構(gòu)句，其后應(yīng)斷；“中條”作“歸”的賓語，其后應(yīng)斷；“與人”作“書”的狀語，中間不斷；“疏”作“書”的賓語，其后應(yīng)斷；“官位”作“不名”的賓語，其后應(yīng)斷。故斷句為：圖憤憤謝病/復(fù)歸中條/與人書疏/不名官位/但稱知非子。20．本題考學(xué)生分析信息并歸納要點的能力。王禹偁對《梁史》評價司空圖的反駁極具力度，其反駁以扎實的事實論據(jù)為根基，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)為脈絡(luò)，更直指《梁史》評價失實的根源，做到了“破立結(jié)合”，讓結(jié)論極具說服力。①如針對“躁于進(jìn)取”，王凝是賞識司空圖的伯樂，當(dāng)朝廷下詔召司空圖任監(jiān)察御史時，他為感念知遇之恩，“不忍輕離幕府，滿百日不赴闕”，甘愿因此被彈劾、貶至洛師分司。他還引用司空圖文集自述“戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣”，以當(dāng)事人的文字佐證自己并非熱衷功名，而是因“戀恩”耽誤仕途。②王禹偁從“行動”和“言語”兩個維度反駁其“求相位”。多次辭官的行為，揭示其淡泊名利之心。如朝廷“尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎”等要職，他均“不起”；昭宗東遷后召他任兵部侍郎，被柳璨阻撓后便“一謝而退”；后梁建立后召他任禮部尚書，他以老病推辭。同時引用司空圖詩句“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參”，以自嘲的口吻寫盡對官場的倦怠。參考譯文：①司空圖，字表圣，自稱是泗州人，擁有出眾的才華。唐懿宗咸通年間，他考中進(jìn)士。他平素喜愛寫文章，急于謀求仕途晉升，很喜歡自夸自耀，品行端正的士人都鄙視他。他先是在藩鎮(zhèn)幕府任職，等到入朝為官后，很快就擔(dān)任了清要顯達(dá)的官職。黃巢叛軍作亂，皇帝被迫流亡遷徙。司空圖的祖先在中條山有舊日的田產(chǎn)宅邸，那里山林泉水的景致極為優(yōu)美。司空圖當(dāng)時擔(dān)任禮部員外郎，于是借著躲避戰(zhàn)亂的機(jī)會前往中條山，每日以賦詩飲酒自我消遣。當(dāng)時正值天下動蕩不安，讀書人大多前去依附他，他們彼此推崇贊譽，司空圖的名聲因此更加顯赫。唐昭宗平定叛亂、重返朝堂后，征召司空圖擔(dān)任戶部侍郎，將他召到京城。司空圖本就恃才傲世，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)任宰相，朝中掌權(quán)的顯要人物厭惡他的傲氣，稍稍壓制了他的鋒芒。司空圖心懷憤懣，以生病為由辭官，再次回到中條山。他與人通信，落款從不標(biāo)注官職爵位，只自稱“知非子”。②臣下謹(jǐn)按：司空圖實際是河中府虞鄉(xiāng)縣人。他年少時就有文采，但并未被同鄉(xiāng)稱贊。恰逢王凝從尚書郎調(diào)任絳州刺史，司空圖帶著自己的文章前去拜見他，深受王凝的賞識贊嘆。后來王凝入朝擔(dān)任知制誥，又升任中書舍人，主持科舉考試，選拔司空圖為進(jìn)士科第一名。不久，王凝出任宣州觀察使，征召司空圖擔(dān)任幕府僚屬。司空圖跟隨王凝渡過長江后，御史臺上奏朝廷，舉薦他擔(dān)任監(jiān)察御史，朝廷下詔征召他回京任職。司空圖感念王凝的知遇之恩，不忍心輕易離開幕府，過了一百天仍沒有前往朝廷赴任，被御史臺彈劾，于是以原有的官職在東都洛陽任職。過了很久，他才被征召授予禮部員外郎一職，不久又擔(dān)任知制誥。因此他的文集中有文章寫道：“感念恩遇而拖延受命，被貶謫留居洛陽，至今已有十年，才有幸擔(dān)任起草詔令的官職?！边@難道是急于謀求仕途晉升的人會做的事嗎？舊史書的記載不夠詳盡，竟然到了這種歪曲事實的地步。司空圖看到唐朝朝政多有邪僻之處，宦官掌權(quán)專斷，預(yù)知天下必定會發(fā)生動亂，隨即棄官回到中條山。不久之后，朝廷先后下詔任命他為中書舍人、禮部侍郎、戶部侍郎，他都推辭不去赴任。等到唐昭宗流亡到華州時，司空圖因為距離皇帝的行營很近，立刻前往覲見問安，之后又返回中條山。所以他在詩中寫道：“體弱多病，已然五十三歲，有誰會憐惜我還能拿著笏板去上朝參拜呢？”這難道是有覬覦宰相之位的心思嗎？河中節(jié)度使王重榮請司空圖撰寫碑文，事后贈給他幾千匹絹帛作為酬勞，司空圖將這些絹帛運到虞鄉(xiāng)的集市上，任憑同鄉(xiāng)百姓取用，一天之內(nèi)就被拿光了。當(dāng)時盜賊到處都是，卻唯獨不進(jìn)入王官谷一帶。河中地區(qū)的讀書人，依附司空圖躲避戰(zhàn)亂，得以保全性命的人非常多。唐昭宗向東遷都洛陽后，朝廷又征召他擔(dān)任兵部侍郎，將他召到洛陽，卻遭到柳璨的阻撓，他推辭一番后便歸隱而去。后梁太祖朱溫接受禪讓登基稱帝后，征召他擔(dān)任禮部尚書，他以年老多病為由推辭，去世時享年八十多歲。③臣下又按：后梁的大臣，比如敬翔、李振、杜曉、楊涉等人，都是唐朝的世家大族子弟，原本都以忠義立身，家族世代擔(dān)任高官顯職，傳承了三百多年。然而他們一旦歸順后梁，其中更過分的人還協(xié)助朱溫弒君謀反。只有司空圖憑借清正耿直的品格避世隱居，終身不肯在后梁太祖手下做官。因此《梁史》刻意挑揀司空圖的小過失，以此來抹殺他堅守氣節(jié)的大節(jié)，確實是有原因的。21．D22．①句式對比，層次分明。前兩句以工整對偶概括身心和諧、道心澄明的境界；“返思”后轉(zhuǎn)向?qū)賵錾牡拿枘。纬勺匀徽嫒づc世俗奔競的鮮明對照，突顯情感與認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。②用詞凝練，意象鮮活?！般殂椤币运曈鞴賵黾姅_不息，“錙銖”“磨戛”精準(zhǔn)刻畫出為微利爭斗的鄙瑣之態(tài)，使抽象復(fù)雜的官場競爭具象可感，富有張力。③情理交融，卒章顯志。在寫景敘事基礎(chǔ)上自然引發(fā)人生反思，以“不亦鄙哉”的反問收束，情感強烈，鮮明表達(dá)對官場生活的鄙棄與對自然真趣的向往，點明主旨。

23．不認(rèn)同“重在記亭之勝”的觀點。①全文以“敘事—寫景—議論”展開，第③段集中探討“人固動物”“仕宦溺人”“自勝之道”等哲理，其篇幅與深度均超過對亭景的描寫，體現(xiàn)了借事明理的創(chuàng)作意圖。②文中對滄浪亭“澄川翠干”等景致的描繪，始終與作者“灑然忘歸”“形骸既適則神不煩”的主觀感受相結(jié)合，旨在以自然之“真趣”對照官場之“鄙俗”，景物是寄托情志的載體而非核心。③作者通過“返思向之汩汩榮辱之場……不亦鄙哉”的對