高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中測(cè)試歷史試題（A卷）考試時(shí)間：（75）分鐘考試形式：閉卷一、選擇題（每小題3分，共48分）1.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚(yú)與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢(shì) B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，尚處于“爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“愁眉”一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法。東漢時(shí)期的孫壽喜歡化啼妝、愁眉，這樣就顯得惹人憐愛(ài)，嬌媚。佛教傳入中國(guó)后，“苦”的思想得到傳播，南朝陳后主陳叔寶作“落花同淚臉，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦臉”代替“淚眼”，再與我國(guó)古代的“愁眉”直接結(jié)合，創(chuàng)造了“愁眉苦臉”這一成語(yǔ)。這反映出（）A.佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆 B.前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視C.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化未出現(xiàn)沖突 D.佛教傳入對(duì)中華文化的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“‘愁眉’一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法”“后人用佛教的‘苦臉’代替‘淚眼’，再與我國(guó)古代的‘愁眉’直接結(jié)合，創(chuàng)造了‘愁眉苦臉’這一成語(yǔ)”可知，佛教文化傳入中國(guó)后，和中華文化的相融合，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重要的影響，因此材料內(nèi)容反映了佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，D項(xiàng)正確；佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆說(shuō)法錯(cuò)誤，佛教文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要的影響，但不是顛覆，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及前代語(yǔ)言文字的地位和發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；佛教傳入中國(guó)后，和傳統(tǒng)文化出現(xiàn)過(guò)沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.學(xué)者認(rèn)為：江東政治可分兩階段，其中東吳到東晉中期是南北士族共同統(tǒng)治，而東晉中期到南朝末年，則是以南方的晉陵、丹陽(yáng)、會(huì)稽、南川等地新崛起的地主和商人為主的統(tǒng)治?！敖瓥|政治”變化的直接動(dòng)因是（）A.門(mén)閥士族的興起 B.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.選官制度的變化 D.北方人口的南遷【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方人口南遷帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，在江南地區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，南方的晉陵、丹陽(yáng)、會(huì)稽、南川等地經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，使得當(dāng)?shù)匦箩绕鹆艘慌刂骱蜕倘?，這些新勢(shì)力逐漸壯大，從而在東晉中期到南朝末年成為江東地區(qū)政治統(tǒng)治的主要力量，所以北方人口南遷是“江東政治”變化的直接動(dòng)因，D項(xiàng)正確；門(mén)閥士族在東吳到東晉中期已經(jīng)存在并參與統(tǒng)治，且材料中顯示東晉中期到南朝末年統(tǒng)治階層發(fā)生變化，是南方新崛起的地主和商人為主，并非門(mén)閥士族興起導(dǎo)致這種政治變化，排除A項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它為江東地區(qū)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是東晉中期到南朝末年江東政治統(tǒng)治階層變化的直接原因，排除B項(xiàng)；選官制度的變化與統(tǒng)治階層的變化有一定關(guān)聯(lián)，但材料中并沒(méi)有明確提及選官制度對(duì)從南北士族共同統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槟戏叫箩绕鸬刂骱蜕倘藶橹鹘y(tǒng)治的直接推動(dòng)作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道，“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話(huà)。至于我本人，在這部書(shū)中保持的總的規(guī)則就是把各國(guó)的傳統(tǒng)按照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！毕Ａ_多德撰寫(xiě)《歷史》時(shí)遵循（）A.歷史記載仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，真相莫衷一是B.掌握充分的史料證據(jù)，一定可以厘清歷史上的一些爭(zhēng)論C.歷史記載應(yīng)站在客觀(guān)公正的角度D.故事傳說(shuō)是完全可信的【答案】C【解析】從材料“在這部書(shū)中保持的總的規(guī)則就是把各國(guó)的傳統(tǒng)按照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！笨梢钥闯觯Ａ_多德書(shū)寫(xiě)歷史秉持歷史原始信息的原則，體現(xiàn)出了歷史記載應(yīng)站在客觀(guān)公正的角度，C項(xiàng)正確；歷史記載要保持準(zhǔn)確性和客觀(guān)性，不是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，真相莫衷一是，排除A項(xiàng)；掌握充分的史料證據(jù)，一定可以厘清歷史上的一些爭(zhēng)論，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；故事傳說(shuō)并不一定完全可信，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.中國(guó)近代始終未能建立起超越西方的特有的完整文化體系……但“向西方學(xué)習(xí)”不斷遞進(jìn)，層層深入，從“器物”到“制度”；從君主立憲到民主共和，從照搬照抄到將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的“特色道路”……從中可以窺探“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。由此可知（）A.近代救亡圖存運(yùn)動(dòng)形成高潮 B.政治革新助推西學(xué)東漸開(kāi)始C.西學(xué)的引進(jìn)沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù) D.中國(guó)近代民主制度日漸成熟【答案】C【解析】根據(jù)材料“……從中可以窺探‘西學(xué)東漸’影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。”及所學(xué)可知，伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸掀起熱潮，先進(jìn)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)由淺入深，從學(xué)習(xí)器物到制度再到思想文化，這推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放，沖擊了封建文化體制，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)近代救亡圖存運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料反映出西學(xué)東漸推動(dòng)了政治革新，選項(xiàng)因果關(guān)系倒置，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出近代民主制度日漸成熟的相關(guān)信息，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.史詩(shī)《吉爾伽美什》中提到人類(lèi)觸犯了天神，天神決定要降災(zāi)于人。由于吉尤蘇得拉敬奉天神十分虔誠(chéng)，天神把消息告訴了他，并教他修造方舟，躲避災(zāi)難。當(dāng)洪水降臨之時(shí)，唯有吉尤蘇得拉和他的船只幸存。這一傳說(shuō)（）A.證明了古代世界洪災(zāi)頻發(fā) B.體現(xiàn)蘇美爾人生死無(wú)常的生命觀(guān)C.影響了古代歐洲文化發(fā)展 D.推動(dòng)古巴比倫重視興修水利工程【答案】C【解析】據(jù)材料可知，史詩(shī)《吉爾伽美什》是目前最古老的史詩(shī)，其內(nèi)容探討了人類(lèi)生命的意義和價(jià)值，對(duì)古代歐洲的文化發(fā)展具有重要的影響，C項(xiàng)正確；材料描述的是天神決定要降災(zāi)于人，而非古代世界洪災(zāi)頻發(fā)，排除A項(xiàng)；《吉爾伽美什》探討了人類(lèi)生命的意義和價(jià)值，而非生死無(wú)常的生命觀(guān)，排除B項(xiàng)；史詩(shī)《吉爾伽美什》描述的信息，是通過(guò)修造方舟躲避水災(zāi)，不是興修水利工程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（）A.思想解放植根于東歐文化 B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C.文化的同源異流特征明顯 D.東西歐文化遙相呼應(yīng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明代的軍戶(hù)和匠戶(hù)，必須不時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往數(shù)百里乃至數(shù)千里的地方當(dāng)差。以此為契機(jī)，在明前期相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，出現(xiàn)了大規(guī)模的民眾跨地域流動(dòng)，形成了一個(gè)涵蓋整個(gè)明帝國(guó)的跨地域網(wǎng)絡(luò)。這一數(shù)量龐大的流動(dòng)人群和跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)的存在（）A.有利于建構(gòu)民眾的空間認(rèn)知和文化認(rèn)同 B.表明政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制放松C.伴隨著長(zhǎng)途間區(qū)域販賣(mài)的興盛漸趨擴(kuò)展 D.維系著中央行政體系的高效運(yùn)轉(zhuǎn)【答案】A【解析】據(jù)材料“大規(guī)模的民眾跨地域流動(dòng)，形成了一個(gè)涵蓋整個(gè)明帝國(guó)的跨地域網(wǎng)絡(luò)”，結(jié)合所學(xué)可知，人口遷移可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)民族交融，加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，有利于建構(gòu)民眾的空間認(rèn)知和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；服役者在陌生環(huán)境不易逃跑便于政府控制，排除B項(xiàng)；跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)是政府行為，不會(huì)受到民間貿(mào)易太大的影響，排除C項(xiàng)；數(shù)量龐大的流動(dòng)人群、跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)與維系“中央行政體系”的高效運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.4世紀(jì)中后期，遭到匈奴進(jìn)攻的西哥特人進(jìn)入羅馬帝國(guó)境內(nèi)，并于410年攻占羅馬城。此后西羅馬帝國(guó)被汪達(dá)爾人和日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入，最終在476年滅亡了西羅馬帝國(guó)。據(jù)此可知，西羅馬帝國(guó)滅亡的主要原因是（）A.匈奴人的進(jìn)攻 B.西哥特人的占領(lǐng)C.歐洲的民族大遷徙 D.西羅馬帝國(guó)的沒(méi)落【答案】C【解析】根據(jù)材料“此后西羅馬帝國(guó)被汪達(dá)爾人和日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入，最終在476年滅亡了西羅馬帝國(guó)?！笨芍?，由于歐洲的民族大遷徙導(dǎo)致日耳曼人等外族入侵西羅馬帝國(guó)，加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡，C項(xiàng)正確；匈奴人的進(jìn)攻只是促使了日耳曼各分支進(jìn)入西羅馬帝國(guó)，排除A項(xiàng)；西哥特人的占領(lǐng)只是歐洲各民族遷入羅馬帝國(guó)的原因，排除B項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)的沒(méi)落是其滅亡的原因之一，但材料沒(méi)有提及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《三國(guó)志·吳書(shū)》中的列傳所記載的60位大臣，約有一半是從中原南遷而來(lái)的，他們帶著大量的宗族、佃客、賓客等依附民，如魯肅南遷就帶領(lǐng)了300多人：另?yè)?jù)記載，213年，因掃小曹軍肆虐而選擇渡江南下的淮南人多達(dá)10萬(wàn)戶(hù)。據(jù)此可推知，漢末三國(guó)的人口遷徙（）A.加劇了社會(huì)動(dòng)蕩 B.實(shí)現(xiàn)了政治中心的南移C.助推了江南開(kāi)發(fā) D.配合了游牧民族的內(nèi)遷【答案】C【解析】由材料可知，漢末三國(guó)的人口遷徙，不僅人數(shù)多而且往往具有一定的政治勢(shì)力和組織能力，這為江南的開(kāi)發(fā)提供了勞動(dòng)力、技術(shù)、勞動(dòng)工具等，C項(xiàng)正確；三國(guó)時(shí)期，和征戰(zhàn)不斷的魏、蜀兩國(guó)相比，吳國(guó)統(tǒng)治下的長(zhǎng)江下游地區(qū)相對(duì)安定，排除A項(xiàng)；漢末三國(guó)的政治中心仍在黃河中下游地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料中的人口南遷的動(dòng)機(jī)與游牧民族的內(nèi)遷無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.有學(xué)者指出，19世紀(jì)末的法國(guó)對(duì)印度支那的殖民統(tǒng)治“被謀以這樣的政策來(lái)征服，就是它幾乎僅僅是被法國(guó)的觀(guān)念、模式、文化、政治和經(jīng)濟(jì)來(lái)指導(dǎo)”。然而這種政策也產(chǎn)生了“種瓜得豆”的效應(yīng)——在殖民者看來(lái)，“犯罪曲線(xiàn)”和歐洲教育的曲線(xiàn)同時(shí)上升。這表明（）A.印支社會(huì)進(jìn)步受到殖民政策阻礙 B.資本主義制度與殖民地文化沖突加劇C.法國(guó)殖民統(tǒng)治方式呈現(xiàn)出多樣性 D.文化殖民客觀(guān)上推動(dòng)殖民地民族覺(jué)醒【答案】D【解析】據(jù)材料可知，法國(guó)通過(guò)“觀(guān)念、模式、文化、政治和經(jīng)濟(jì)”對(duì)印度支那進(jìn)行殖民統(tǒng)治，但是卻激起殖民地人民的反抗，據(jù)材可以判斷，文化殖民客觀(guān)上推動(dòng)殖民地民族覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；材料中描述的是殖民政策促使民族覺(jué)醒，沒(méi)有描述阻礙信息，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有描述殖民國(guó)家與殖民地文化的沖突，排除B項(xiàng)；材料的主旨是殖民政策促使民族覺(jué)醒，而非殖民統(tǒng)治方式多元化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1864年美國(guó)成立移民局，通過(guò)《鼓勵(lì)移民法》，此后美國(guó)進(jìn)入移民高潮。如表是1910年移民在美國(guó)的大致分布情況。據(jù)此可知（）移民在制造業(yè)勞動(dòng)力的占比移民在建筑、運(yùn)輸兩個(gè)行業(yè)勞動(dòng)力的占比移民在銅礦、成衣行業(yè)和鐵礦業(yè)的勞動(dòng)力占比1/3以上1/4多2/3或更多A.歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲侵略加劇 B.美國(guó)掀起全球人口流動(dòng)潮C.美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大 D.移民促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化【答案】D【解析】由材料中的時(shí)間及所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)美國(guó)已進(jìn)入第二次工業(yè)革命時(shí)期，而移民的涌入為美國(guó)工業(yè)化提供了技術(shù)和勞動(dòng)力，因此移民促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化，D項(xiàng)正確；材料中的移民不等同于歐洲列強(qiáng)，排除A項(xiàng)；全球人口流動(dòng)在此前就已出現(xiàn)，而不是由美國(guó)掀起，排除B項(xiàng)；從材料得不出美國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.英國(guó)史學(xué)家馬克辛·伯格在其著作中寫(xiě)道：“17、18世紀(jì)，瓷器成為在歐洲流行的‘中國(guó)熱’的典型商品，主導(dǎo)著歐洲流行社會(huì)，東方的設(shè)計(jì)風(fēng)格與物品樣式被融入洛可可風(fēng)格之中。”由此可知（）A.東方文化在歐洲成為主流 B.中國(guó)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)C.商品貿(mào)易促進(jìn)了文化交流 D.歐洲社會(huì)生活水平低下【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17、18世紀(jì)的歐洲，根據(jù)材料可知，17、18世紀(jì)中國(guó)的瓷器經(jīng)由中西方貿(mào)易大量進(jìn)入歐洲，深受當(dāng)?shù)厝讼矚g，其藝術(shù)風(fēng)格和樣式被融入到當(dāng)?shù)氐穆蹇煽娠L(fēng)格的物品中。可以歸納為材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，C項(xiàng)正確；材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒(méi)有體現(xiàn)東方文化在歐洲成為主流，排除A項(xiàng)；明清統(tǒng)治者沒(méi)有積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)，而海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)逐漸失去世界市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，排除B項(xiàng)；材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒(méi)有體現(xiàn)歐洲社會(huì)生活水平的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過(guò)程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過(guò)“海洋途徑”(在一些非西方國(guó)家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國(guó)家從封建制度和殖民體制下直接過(guò)渡到社會(huì)主義)形成兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘 B.世界現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C.社會(huì)主義制度在中俄確立 D.世界各民族的獨(dú)立沖擊了西方文明【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，整個(gè)非西方世界，無(wú)論是資本主義制度的國(guó)家，還是社會(huì)主義制度的國(guó)家，其現(xiàn)代化歷程都是在西方文化的影響下度過(guò)的，B項(xiàng)正確；“美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘”屬于材料反映的現(xiàn)象，不符合題意，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義在中俄確立只是西方文明衍生的體制之一，表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)：材料未涉及民族獨(dú)立對(duì)西方文明的沖擊，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎城市的同時(shí)，也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)被征服地區(qū)實(shí)行的宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和主張。由此可知，蒙古西征（）A.加強(qiáng)了文化交流 B.有利于思想解放 C.引發(fā)了制度革新 D.引起了宗教改革【答案】B【解析】據(jù)材料“蒙古……實(shí)行的宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和主張”可得出蒙古在征服地區(qū)實(shí)行的宗教信仰自由政策，催生了信仰自由觀(guān)念和對(duì)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治的質(zhì)疑，有利于思想解放，B項(xiàng)正確；材料所述屬于蒙古西征對(duì)歐洲單方面的影響，而文化交流是相互的，且“文化交流”說(shuō)法籠統(tǒng)，未能指出蒙古西征影響的具體內(nèi)容，對(duì)材料主旨概括不準(zhǔn)確不具體，排除A項(xiàng)；材料主要講蒙古西征催生了信仰自由觀(guān)念和對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的質(zhì)疑，未提及制度革新，排除C項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)初，不是由蒙古西征直接引發(fā)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1964年通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中規(guī)定，古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定（）A.表明保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)用原則B.說(shuō)明古跡保護(hù)以藝術(shù)性為審美追求C.強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)以真實(shí)性為第一要義D.提出古跡修復(fù)以完整性為根本目標(biāo)【答案】C【解析】據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值，體現(xiàn)了古跡保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有“堅(jiān)持實(shí)用原則”相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料本意是完整保存古跡的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和完整性，而非藝術(shù)性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古跡修復(fù)的完整性，但未提及以此為根本目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前12世紀(jì)左右，地中海北部和東部出現(xiàn)了嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)歉收狀況，一些族群特征復(fù)雜的民族向地中海世界遷徙，其浪潮席卷了整個(gè)地中海世界，現(xiàn)代學(xué)者將這個(gè)遷移的人群稱(chēng)為“海上民族”。公元前1207年，海上民族開(kāi)始以黑海沿岸以及西地中海為根據(jù)地，借助武力向東地中海地區(qū)遷徙，以尋求新的生存地。在此過(guò)程中，他們摧毀了特洛伊城、赫梯帝國(guó)、塞浦路斯、敘利亞、巴勒斯坦，最終到達(dá)埃及。海上民族大遷徙打碎了一個(gè)舊的文明體系，為地中海文明的古老機(jī)體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明。正是經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的陣痛，才孕育出腓尼基文明、猶太文明和希臘文明（愛(ài)琴海文明），而這些文明至今仍然影響著人類(lèi)文明的發(fā)展。——摘編自袁指揮《海上民族大遷徙與地中海文明的重建》材料二15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)?？涨暗娜丝诖筮w徙的序幕。在這次遷徙過(guò)程中，由東向西橫越大西洋的移民船隊(duì)絡(luò)繹不絕。在17世紀(jì)里，僅從不列顛群島前往美洲的移民就有約25萬(wàn)人，18世紀(jì)增加到約150萬(wàn)人。據(jù)估計(jì)，自愿或不自愿地卷入這場(chǎng)大遷徙的移民超過(guò)1億。而世界總?cè)丝谠?500年為4.4億人左右，1900年為16億人左右。移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暫居地。大遷徙以及應(yīng)運(yùn)而生的新國(guó)家、新文化和新民族大大改變了世界的面貌和格局。——摘編自潘興明《新航路開(kāi)辟后的大遷徙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“海上民族”大遷徙的影響。（2）根據(jù)材料二，指出與海上民族遷移相比，新航路開(kāi)辟后的“大遷徙”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮浚?）影響：破壞了地中海原有文明；為地中海文明注入新的活力；重新構(gòu)建了新的地中海文明。（答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；移民人口眾多；遷移范圍更為廣泛；以西歐國(guó)家為主導(dǎo)。原因：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新航路的開(kāi)辟，殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起；人文精神和探險(xiǎn)精神的傳播；歐洲民族國(guó)家的建立與民族意識(shí)的覺(jué)醒；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害的加劇；黑奴貿(mào)易的發(fā)展。【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“海上民族大遷徙打碎了一個(gè)舊的文明體系，為地中海文明的古老機(jī)體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明”可得出破壞了地中海原有文明，為地中海文明注入新的活力，重新構(gòu)建了新的地中海文明?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“15世紀(jì)末”、“17世紀(jì)”、“18世紀(jì)”可得出持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；據(jù)材料二“據(jù)估計(jì)，自愿或不自愿地卷入這場(chǎng)大遷徙的移民超過(guò)1億?！笨傻贸鲆泼袢丝诒姸?；據(jù)材料二“移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暫居地”可得出遷移范圍更為廣泛；據(jù)材料二“哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)模空前的人口大遷徙的序幕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知以西歐國(guó)家為主導(dǎo)。第二小問(wèn)原因，據(jù)所學(xué)可知，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲民族國(guó)家的建立與民族意識(shí)的覺(jué)醒；據(jù)材料二“17世紀(jì)里，僅從不列顛群島前往美洲的移民就有約25萬(wàn)人”并結(jié)合所學(xué)英國(guó)宗教改革的知識(shí)可得出宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害的加?。粨?jù)材料二“哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)?？涨暗娜丝诖筮w徙的序幕。在這次遷徙過(guò)程中，由東向西橫越大西洋的移民船隊(duì)絡(luò)繹不絕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟，殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起；據(jù)材料二，前往美洲的移民“18世紀(jì)增加到約150萬(wàn)人”可知，黑奴貿(mào)易的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文精神和探險(xiǎn)精神的傳播提供了精神動(dòng)力。18.書(shū)院與大學(xué)。材料一經(jīng)過(guò)唐末五代戰(zhàn)亂的破壞，教育面臨嚴(yán)重危機(jī)。北宋初期，書(shū)院應(yīng)運(yùn)而興。宋代書(shū)院數(shù)量眾多，對(duì)學(xué)生入學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格的身份限制。書(shū)院有豐富的藏書(shū)，又受佛教禪林講學(xué)制度的影響，“往往依山林，即閑曠以講授”，集教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究于一體。白鹿洞書(shū)院朱熹在此講學(xué)，朝廷又賜國(guó)子監(jiān)經(jīng)書(shū)岳麓書(shū)院理學(xué)家張栻曾在此講學(xué)，并和朱熹進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和論辯；2005年正式恢復(fù)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院麗澤書(shū)院理學(xué)家呂祖謙所建，倡導(dǎo)“講實(shí)理、育實(shí)才而求實(shí)用”的學(xué)風(fēng)象山書(shū)院陸九淵主持下，求學(xué)者多達(dá)數(shù)千人；得詔賜“象山書(shū)院”匾額，盛況空前材料二西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主。11、12世紀(jì)，學(xué)者模仿行會(huì)的建制成立了“教師與學(xué)生的共同體”，由教師或?qū)W生組成的自治團(tuán)體來(lái)管理大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)既培養(yǎng)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的。（1）依據(jù)材料一、二，比較中國(guó)宋代書(shū)院與西歐中世紀(jì)大學(xué)的不同之處。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的原因？并說(shuō)明其如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?！敬鸢浮浚?）不同：宋代書(shū)院在山林，中世紀(jì)大學(xué)在城市：宋代書(shū)院由學(xué)者、思想家修建，政府支持，中世紀(jì)大學(xué)是城市創(chuàng)建，國(guó)王、教會(huì)支持；宋代書(shū)院傳授儒家思想，重視教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究：中世紀(jì)大學(xué)傳授神學(xué)、自然科學(xué)、法學(xué)等，重視大學(xué)的獨(dú)立性。（2）原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的興起；市民生活的活躍；社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求；教會(huì)的支持。作用：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。【解析】【小問(wèn)1】不同：根據(jù)材料一“（書(shū)院）往往依山林”，對(duì)比材料二中歐洲大學(xué)的分布可知，宋代書(shū)院在山林，中世紀(jì)大學(xué)在城市；根據(jù)材料一“朱熹在此講學(xué)，朝廷又賜國(guó)子監(jiān)經(jīng)書(shū)”等信息，對(duì)比材料二“西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主”“得到了國(guó)王的支持”可知，宋代書(shū)院由學(xué)者、思想家修建，政府支持，中世紀(jì)大學(xué)是城市創(chuàng)建，國(guó)王、教會(huì)支持；根據(jù)材料一“理學(xué)家張栻曾在此講學(xué)，并和朱熹進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和論辯”“集教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究于一體”，對(duì)比材料二“（牛津大學(xué)）在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面走在歐洲前列”“（巴黎大學(xué)）以神學(xué)著稱(chēng)于世”“由教師或?qū)W生組成的自治團(tuán)體來(lái)管理大學(xué)”等信息可知，宋代書(shū)院傳授儒家思想，重視教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究，中世紀(jì)大學(xué)傳授神學(xué)、自然科學(xué)、法學(xué)等，重視大學(xué)的獨(dú)立性?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)原因：根據(jù)材料“ 西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主?！奔八鶎W(xué)可得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的興起；根據(jù)材料“ 中世紀(jì)大學(xué)既培養(yǎng)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的?！笨傻贸錾鐣?huì)對(duì)多樣化人才的需求；結(jié)合所學(xué)可得出市民生活的活躍；教會(huì)的支持。第二小問(wèn)影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分別從中世紀(jì)大學(xué)對(duì)教育、人才培養(yǎng)、思想解放、歷史影響等方面分析說(shuō)明，例如：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中后期，鐵路被引入中國(guó)。隨著西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張，中國(guó)的鐵路權(quán)被瓜分殆盡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1911年，在中國(guó)已建成的9200多公里鐵路中，有8305.7公里鐵路為西方列強(qiáng)所直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)；到1937年，已建成22000多公里的鐵路中，有19070公里鐵路為西方列強(qiáng)所直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)。此外，由于西方列強(qiáng)在中國(guó)修建鐵路的標(biāo)準(zhǔn)不一、導(dǎo)致中國(guó)運(yùn)用的機(jī)車(chē)來(lái)源國(guó)家多，制造廠(chǎng)家多，車(chē)型種類(lèi)多，被戲稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)機(jī)車(chē)博物館”?！幾札徳啤惰F路史話(huà)》材料二中國(guó)高鐵發(fā)展歷程時(shí)間1990—2003年2004—2007年2008—2011年2012—2015年2015年至今階段初步探索技術(shù)引進(jìn)及吸收自主創(chuàng)新“出國(guó)門(mén)”成為中國(guó)名片向成為全球引領(lǐng)者行進(jìn)標(biāo)志性事件1990年底完成《京滬高速鐵路方案構(gòu)想報(bào)告》2003年鐵道部提出跨越式發(fā)展路線(xiàn)，明確整體引進(jìn)技術(shù)、消化吸收，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化，力爭(zhēng)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平的技術(shù)路線(xiàn)。2008年鐵道部與科技部簽署了《中國(guó)高速列車(chē)自主創(chuàng)新聯(lián)合行動(dòng)計(jì)劃》，提出研制新一代時(shí)速350公里及以上的高速列車(chē)。2014年7月，中國(guó)鐵建總承包的土耳其安伊高鐵二期正式通車(chē)。我國(guó)在一些高鐵技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)處于國(guó)際一流水平。加大投入、認(rèn)識(shí)不足，以求在未來(lái)引領(lǐng)全球高鐵裝備行業(yè)發(fā)展?！幾澡F道部《2023年中國(guó)高鐵行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代被稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)機(jī)車(chē)博物館”的背景。（2）根據(jù)材料一、二、指出與近代中國(guó)鐵路建設(shè)相比，當(dāng)代中國(guó)高鐵建設(shè)的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋變化的原因?！敬鸢浮浚?）背景。①列強(qiáng)入侵，中國(guó)半殖民地半封建化程度不斷加深；②自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；③近代中國(guó)缺乏相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備；④大部分鐵路建設(shè)和運(yùn)營(yíng)被西方列強(qiáng)控制；⑤缺乏統(tǒng)一的鐵路修建標(biāo)準(zhǔn)。（2）新變化。①由技術(shù)落后到領(lǐng)先世界，對(duì)外技術(shù)輸出，成為中國(guó)名片；②由仿制、引進(jìn)（受制于列強(qiáng)）到自主研發(fā)，獨(dú)立修建。原因。①?lài)?guó)家重視政策支持；②改革開(kāi)放推動(dòng)交通運(yùn)輸?shù)男枨?；③綜合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高；④鐵路科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)；⑤多部門(mén)合作推動(dòng)高鐵技術(shù)發(fā)展。【解析】據(jù)材料一“西方列強(qiáng)……被瓜分殆盡”得出列強(qiáng)入侵，中國(guó)半殖民地半封建化程度不斷加深；據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)近代鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，民族資本主義發(fā)展緩慢；據(jù)材料一“19世紀(jì)中后期……被引入中國(guó)”得出近代中國(guó)缺乏相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備；據(jù)材料一“22000……19070……直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)”得出大部分鐵路建設(shè)和運(yùn)營(yíng)被西方列強(qiáng)控制；據(jù)材料一“國(guó)家多……廠(chǎng)家多……種類(lèi)多”得出缺乏統(tǒng)一的鐵路修建標(biāo)準(zhǔn)。（2）本題是對(duì)比類(lèi)和原因類(lèi)材料分析題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。第一小問(wèn)變化，據(jù)材料一“標(biāo)準(zhǔn)不一、……戲稱(chēng)為‘萬(wàn)國(guó)機(jī)車(chē)博物館’”材料二“自主創(chuàng)新……中國(guó)名片”得出由技術(shù)落后到領(lǐng)先世界，對(duì)外技術(shù)輸出，成為中國(guó)名片；據(jù)材料一“鐵路被引入中國(guó)……直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)”、材料二“研制新一代……總承包的土耳其安伊高鐵”得出由仿制、引進(jìn)（受制于列強(qiáng)）到自主研發(fā)、獨(dú)立修建。第二小問(wèn)原因，結(jié)合所學(xué)從國(guó)家的政策、綜合國(guó)力、科技創(chuàng)新等多角度分析，得出國(guó)家重視政策支持；改革開(kāi)放推動(dòng)交通運(yùn)輸?shù)男枨螅痪C合國(guó)力和國(guó)際地位的不斷提高；鐵路科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)；多部門(mén)合作推動(dòng)高鐵技術(shù)發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料以“文明的碰撞與融合”為主題的某研究性學(xué)習(xí)小組展開(kāi)了相關(guān)的理論學(xué)習(xí)與史料搜集工作，形成如下學(xué)習(xí)筆記。觀(guān)點(diǎn)文明因交流多彩，文明因互鑒而豐富——仲音我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。——材料作為鮮卑族政權(quán)，拓跋宏大力推行漢化改革，移風(fēng)易俗，為了更好的學(xué)習(xí)漢人文化，他將首都從平城遷至洛陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制，軍事上向南發(fā)動(dòng)對(duì)南朝梁國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大力開(kāi)疆拓土。最終鮮卑族融入華夏文明圈，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的中原大地再次煥發(fā)生機(jī)，而孝文帝的改革比彼得足足早了一千多年。由于其改革極大推動(dòng)華夏文明發(fā)展，所以孝文帝被認(rèn)為是最偉大的少數(shù)民族政治家之一。——摘編自百度文庫(kù)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)作為東方的大國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷了兩千年的封建文明史，它的文化曾經(jīng)一度輝煌，對(duì)周邊鄰國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，中國(guó)人對(duì)自己的文化具有不言而喻的優(yōu)越感。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)關(guān)閉的大門(mén)，使中國(guó)看到了自己與西方國(guó)家之間的差距，開(kāi)始了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法等學(xué)習(xí)西方的行動(dòng)。西方列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)行打開(kāi)了近代中國(guó)的大門(mén)，“西方文化也通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和對(duì)中國(guó)的掠奪強(qiáng)行向中國(guó)輸入”引發(fā)了之后半個(gè)世紀(jì)中西文化的激烈沖突。——摘編自百度文庫(kù)說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)只是資本主義的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。——摘編自1979年11月26日，鄧小平在一次接見(jiàn)外賓時(shí)的談話(huà)通過(guò)研讀，有的同學(xué)看到了文明的碰撞，有的同學(xué)看到了文明的融合，有的同學(xué)看到了二者間的復(fù)雜關(guān)系。請(qǐng)任選角度，自擬論題，結(jié)合筆記中的觀(guān)點(diǎn)與材料，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以論證。（要求：觀(guān)點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例：論題：文明在融合與沖突中產(chǎn)生和發(fā)展。論證：許多學(xué)者都深刻認(rèn)識(shí)到多元文化之間的接觸、碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力。唐前期出現(xiàn)盛世局面，中外文化交流頻繁，中國(guó)文化對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生重大影響。新羅、日本等國(guó)家向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，這些使節(jié)和留學(xué)生歸國(guó)后，從文字、思想與宗教、社會(huì)與習(xí)俗、城市與建筑、科技和制度等方面向中國(guó)學(xué)習(xí)，促進(jìn)本國(guó)社會(huì)文化的進(jìn)步。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西方列強(qiáng)的入侵和西學(xué)東漸，西方文化大量傳人中國(guó)，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞。在中西文化沖突和融合的過(guò)程中，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化。甲午戰(zhàn)后，以康有為為代表的維新派學(xué)習(xí)西方政治制度，主張變法圖強(qiáng)，實(shí)行君主立憲，開(kāi)展了維新變法運(yùn)動(dòng)，變法雖然失敗，但是在社會(huì)上起到思想啟蒙的作用。20世紀(jì)初，以孫中山為首的革命派發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻清王朝和封建帝制，實(shí)行民主共和。民國(guó)初期，陳獨(dú)秀等進(jìn)步知識(shí)分子發(fā)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主與科學(xué)的旗幟，猛烈批判傳統(tǒng)的儒家思想，極大地解放了人們的思想，并為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。因此，在近代東西方文化的碰撞與融合中，先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)不斷深入，經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化的階段，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)論：綜上所述，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒，互通有無(wú)，是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。（本題屬于開(kāi)放性題，沒(méi)有固定的答案。也可從文明的碰撞、文明的融合、文明的碰撞與融合二者的復(fù)雜關(guān)系人手，圍繞題干中提供的相關(guān)的歷史來(lái)補(bǔ)充分析。言之有理即可。）【解析】首先，緊扣主題“文明的碰撞與融合”，根據(jù)材料“文明因交流多彩，文明因互鑒而豐富”“我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話(huà)、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族”可知，材料觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為交融在文明的產(chǎn)生和發(fā)展中很重要，應(yīng)該尊重文明的多樣性并相互交流學(xué)習(xí)，由此可以得出論題是文明在融合與沖突中產(chǎn)生和發(fā)展。然后，結(jié)合所學(xué)從唐朝時(shí)期的中外文化交流及其影響、洋務(wù)思想及其影響、維新思想及其影響、辛亥革命及其影響、新文化運(yùn)動(dòng)及其影響等方面進(jìn)行論證。最后進(jìn)行歸納總結(jié)，得出結(jié)論是不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒，互通有無(wú)，是促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。也可從文明的碰撞、文明的融合、文明的碰撞與融合二者的復(fù)雜關(guān)系入手，圍繞題干中提供的相關(guān)的歷史來(lái)補(bǔ)充分析。言之有理即可。

廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中測(cè)試歷史試題（A卷）考試時(shí)間：（75）分鐘考試形式：閉卷一、選擇題（每小題3分，共48分）1.孟子主張“仁政”，將道德標(biāo)準(zhǔn)建立在利益追求之前，并以魚(yú)與熊掌為例，宣揚(yáng)舍生取義；商鞅主張“耕戰(zhàn)”，并以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)。二人的主張均蘊(yùn)含了（）A.儒法思想融合的趨勢(shì) B.“存天理，滅人欲”的思想C.解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求 D.“民為邦本”的理論預(yù)設(shè)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，孟子主張“仁政”，宣揚(yáng)舍生取義，而商鞅主張“耕戰(zhàn)”，以實(shí)利的誘惑、嚴(yán)密的法制和嚴(yán)厲的刑罰將人民強(qiáng)行導(dǎo)向務(wù)農(nóng)與作戰(zhàn)，二人的主張都體現(xiàn)了要求解決戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的訴求，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒法思想尚未出現(xiàn)融合的趨勢(shì)，尚處于“爭(zhēng)鳴”的狀態(tài)，排除A項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是程朱理學(xué)的思想，排除B項(xiàng)；“民為邦本”出至夏朝，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“愁眉”一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法。東漢時(shí)期的孫壽喜歡化啼妝、愁眉，這樣就顯得惹人憐愛(ài)，嬌媚。佛教傳入中國(guó)后，“苦”的思想得到傳播，南朝陳后主陳叔寶作“落花同淚臉，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦臉”代替“淚眼”，再與我國(guó)古代的“愁眉”直接結(jié)合，創(chuàng)造了“愁眉苦臉”這一成語(yǔ)。這反映出（）A.佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆 B.前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視C.佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化未出現(xiàn)沖突 D.佛教傳入對(duì)中華文化的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料“‘愁眉’一詞本指我國(guó)古代女子化妝的方法”“后人用佛教的‘苦臉’代替‘淚眼’，再與我國(guó)古代的‘愁眉’直接結(jié)合，創(chuàng)造了‘愁眉苦臉’這一成語(yǔ)”可知，佛教文化傳入中國(guó)后，和中華文化的相融合，并對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生重要的影響，因此材料內(nèi)容反映了佛教對(duì)中國(guó)文化的影響，D項(xiàng)正確；佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面顛覆說(shuō)法錯(cuò)誤，佛教文化對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了重要的影響，但不是顛覆，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；前代語(yǔ)言文字不被社會(huì)重視在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，材料內(nèi)容沒(méi)有涉及前代語(yǔ)言文字的地位和發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；佛教傳入中國(guó)后，和傳統(tǒng)文化出現(xiàn)過(guò)沖突，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.學(xué)者認(rèn)為：江東政治可分兩階段，其中東吳到東晉中期是南北士族共同統(tǒng)治，而東晉中期到南朝末年，則是以南方的晉陵、丹陽(yáng)、會(huì)稽、南川等地新崛起的地主和商人為主的統(tǒng)治?！敖瓥|政治”變化的直接動(dòng)因是（）A.門(mén)閥士族的興起 B.江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.選官制度的變化 D.北方人口的南遷【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北方人口南遷帶來(lái)了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，在江南地區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，南方的晉陵、丹陽(yáng)、會(huì)稽、南川等地經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，使得當(dāng)?shù)匦箩绕鹆艘慌刂骱蜕倘?，這些新勢(shì)力逐漸壯大，從而在東晉中期到南朝末年成為江東地區(qū)政治統(tǒng)治的主要力量，所以北方人口南遷是“江東政治”變化的直接動(dòng)因，D項(xiàng)正確；門(mén)閥士族在東吳到東晉中期已經(jīng)存在并參與統(tǒng)治，且材料中顯示東晉中期到南朝末年統(tǒng)治階層發(fā)生變化，是南方新崛起的地主和商人為主，并非門(mén)閥士族興起導(dǎo)致這種政治變化，排除A項(xiàng)；江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，它為江東地區(qū)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是東晉中期到南朝末年江東政治統(tǒng)治階層變化的直接原因，排除B項(xiàng)；選官制度的變化與統(tǒng)治階層的變化有一定關(guān)聯(lián)，但材料中并沒(méi)有明確提及選官制度對(duì)從南北士族共同統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槟戏叫箩绕鸬刂骱蜕倘藶橹鹘y(tǒng)治的直接推動(dòng)作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.希羅多德在《歷史》中寫(xiě)道，“任何人都可以相信這些埃及人的故事，如果他是輕信的人的話(huà)。至于我本人，在這部書(shū)中保持的總的規(guī)則就是把各國(guó)的傳統(tǒng)按照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！毕Ａ_多德撰寫(xiě)《歷史》時(shí)遵循（）A.歷史記載仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，真相莫衷一是B.掌握充分的史料證據(jù)，一定可以厘清歷史上的一些爭(zhēng)論C.歷史記載應(yīng)站在客觀(guān)公正的角度D.故事傳說(shuō)是完全可信的【答案】C【解析】從材料“在這部書(shū)中保持的總的規(guī)則就是把各國(guó)的傳統(tǒng)按照我聽(tīng)到的樣子原封不動(dòng)地記錄下來(lái)?！笨梢钥闯?，希羅多德書(shū)寫(xiě)歷史秉持歷史原始信息的原則，體現(xiàn)出了歷史記載應(yīng)站在客觀(guān)公正的角度，C項(xiàng)正確；歷史記載要保持準(zhǔn)確性和客觀(guān)性，不是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，真相莫衷一是，排除A項(xiàng)；掌握充分的史料證據(jù)，一定可以厘清歷史上的一些爭(zhēng)論，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；故事傳說(shuō)并不一定完全可信，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.中國(guó)近代始終未能建立起超越西方的特有的完整文化體系……但“向西方學(xué)習(xí)”不斷遞進(jìn)，層層深入，從“器物”到“制度”；從君主立憲到民主共和，從照搬照抄到將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的“特色道路”……從中可以窺探“西學(xué)東漸”影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)。由此可知（）A.近代救亡圖存運(yùn)動(dòng)形成高潮 B.政治革新助推西學(xué)東漸開(kāi)始C.西學(xué)的引進(jìn)沖擊了傳統(tǒng)學(xué)術(shù) D.中國(guó)近代民主制度日漸成熟【答案】C【解析】根據(jù)材料“……從中可以窺探‘西學(xué)東漸’影響下的中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)?！奔八鶎W(xué)可知，伴隨列強(qiáng)侵略，西學(xué)東漸掀起熱潮，先進(jìn)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)由淺入深，從學(xué)習(xí)器物到制度再到思想文化，這推動(dòng)了近代中國(guó)的思想解放，沖擊了封建文化體制，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)近代救亡圖存運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料反映出西學(xué)東漸推動(dòng)了政治革新，選項(xiàng)因果關(guān)系倒置，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法得出近代民主制度日漸成熟的相關(guān)信息，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.史詩(shī)《吉爾伽美什》中提到人類(lèi)觸犯了天神，天神決定要降災(zāi)于人。由于吉尤蘇得拉敬奉天神十分虔誠(chéng)，天神把消息告訴了他，并教他修造方舟，躲避災(zāi)難。當(dāng)洪水降臨之時(shí)，唯有吉尤蘇得拉和他的船只幸存。這一傳說(shuō)（）A.證明了古代世界洪災(zāi)頻發(fā) B.體現(xiàn)蘇美爾人生死無(wú)常的生命觀(guān)C.影響了古代歐洲文化發(fā)展 D.推動(dòng)古巴比倫重視興修水利工程【答案】C【解析】據(jù)材料可知，史詩(shī)《吉爾伽美什》是目前最古老的史詩(shī)，其內(nèi)容探討了人類(lèi)生命的意義和價(jià)值，對(duì)古代歐洲的文化發(fā)展具有重要的影響，C項(xiàng)正確；材料描述的是天神決定要降災(zāi)于人，而非古代世界洪災(zāi)頻發(fā)，排除A項(xiàng)；《吉爾伽美什》探討了人類(lèi)生命的意義和價(jià)值，而非生死無(wú)常的生命觀(guān)，排除B項(xiàng)；史詩(shī)《吉爾伽美什》描述的信息，是通過(guò)修造方舟躲避水災(zāi)，不是興修水利工程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.拜占庭在實(shí)用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采用了拜占庭式的穹頂。正當(dāng)文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（）A.思想解放植根于東歐文化 B.東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C.文化的同源異流特征明顯 D.東西歐文化遙相呼應(yīng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采用了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，排除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化的同源異流特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.明代的軍戶(hù)和匠戶(hù)，必須不時(shí)離開(kāi)家鄉(xiāng)，前往數(shù)百里乃至數(shù)千里的地方當(dāng)差。以此為契機(jī)，在明前期相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，出現(xiàn)了大規(guī)模的民眾跨地域流動(dòng)，形成了一個(gè)涵蓋整個(gè)明帝國(guó)的跨地域網(wǎng)絡(luò)。這一數(shù)量龐大的流動(dòng)人群和跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)的存在（）A.有利于建構(gòu)民眾的空間認(rèn)知和文化認(rèn)同 B.表明政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制放松C.伴隨著長(zhǎng)途間區(qū)域販賣(mài)的興盛漸趨擴(kuò)展 D.維系著中央行政體系的高效運(yùn)轉(zhuǎn)【答案】A【解析】據(jù)材料“大規(guī)模的民眾跨地域流動(dòng)，形成了一個(gè)涵蓋整個(gè)明帝國(guó)的跨地域網(wǎng)絡(luò)”，結(jié)合所學(xué)可知，人口遷移可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)民族交融，加強(qiáng)各地之間的聯(lián)系，有利于建構(gòu)民眾的空間認(rèn)知和文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；服役者在陌生環(huán)境不易逃跑便于政府控制，排除B項(xiàng)；跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)是政府行為，不會(huì)受到民間貿(mào)易太大的影響，排除C項(xiàng)；數(shù)量龐大的流動(dòng)人群、跨越南北的服役網(wǎng)絡(luò)與維系“中央行政體系”的高效運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.4世紀(jì)中后期，遭到匈奴進(jìn)攻的西哥特人進(jìn)入羅馬帝國(guó)境內(nèi)，并于410年攻占羅馬城。此后西羅馬帝國(guó)被汪達(dá)爾人和日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入，最終在476年滅亡了西羅馬帝國(guó)。據(jù)此可知，西羅馬帝國(guó)滅亡的主要原因是（）A.匈奴人的進(jìn)攻 B.西哥特人的占領(lǐng)C.歐洲的民族大遷徙 D.西羅馬帝國(guó)的沒(méi)落【答案】C【解析】根據(jù)材料“此后西羅馬帝國(guó)被汪達(dá)爾人和日耳曼人陸續(xù)進(jìn)入，最終在476年滅亡了西羅馬帝國(guó)?！笨芍?，由于歐洲的民族大遷徙導(dǎo)致日耳曼人等外族入侵西羅馬帝國(guó)，加速了西羅馬帝國(guó)的滅亡，C項(xiàng)正確；匈奴人的進(jìn)攻只是促使了日耳曼各分支進(jìn)入西羅馬帝國(guó)，排除A項(xiàng)；西哥特人的占領(lǐng)只是歐洲各民族遷入羅馬帝國(guó)的原因，排除B項(xiàng)；西羅馬帝國(guó)的沒(méi)落是其滅亡的原因之一，但材料沒(méi)有提及，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.《三國(guó)志·吳書(shū)》中的列傳所記載的60位大臣，約有一半是從中原南遷而來(lái)的，他們帶著大量的宗族、佃客、賓客等依附民，如魯肅南遷就帶領(lǐng)了300多人：另?yè)?jù)記載，213年，因掃小曹軍肆虐而選擇渡江南下的淮南人多達(dá)10萬(wàn)戶(hù)。據(jù)此可推知，漢末三國(guó)的人口遷徙（）A.加劇了社會(huì)動(dòng)蕩 B.實(shí)現(xiàn)了政治中心的南移C.助推了江南開(kāi)發(fā) D.配合了游牧民族的內(nèi)遷【答案】C【解析】由材料可知，漢末三國(guó)的人口遷徙，不僅人數(shù)多而且往往具有一定的政治勢(shì)力和組織能力，這為江南的開(kāi)發(fā)提供了勞動(dòng)力、技術(shù)、勞動(dòng)工具等，C項(xiàng)正確；三國(guó)時(shí)期，和征戰(zhàn)不斷的魏、蜀兩國(guó)相比，吳國(guó)統(tǒng)治下的長(zhǎng)江下游地區(qū)相對(duì)安定，排除A項(xiàng)；漢末三國(guó)的政治中心仍在黃河中下游地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料中的人口南遷的動(dòng)機(jī)與游牧民族的內(nèi)遷無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.有學(xué)者指出，19世紀(jì)末的法國(guó)對(duì)印度支那的殖民統(tǒng)治“被謀以這樣的政策來(lái)征服，就是它幾乎僅僅是被法國(guó)的觀(guān)念、模式、文化、政治和經(jīng)濟(jì)來(lái)指導(dǎo)”。然而這種政策也產(chǎn)生了“種瓜得豆”的效應(yīng)——在殖民者看來(lái)，“犯罪曲線(xiàn)”和歐洲教育的曲線(xiàn)同時(shí)上升。這表明（）A.印支社會(huì)進(jìn)步受到殖民政策阻礙 B.資本主義制度與殖民地文化沖突加劇C.法國(guó)殖民統(tǒng)治方式呈現(xiàn)出多樣性 D.文化殖民客觀(guān)上推動(dòng)殖民地民族覺(jué)醒【答案】D【解析】據(jù)材料可知，法國(guó)通過(guò)“觀(guān)念、模式、文化、政治和經(jīng)濟(jì)”對(duì)印度支那進(jìn)行殖民統(tǒng)治，但是卻激起殖民地人民的反抗，據(jù)材可以判斷，文化殖民客觀(guān)上推動(dòng)殖民地民族覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；材料中描述的是殖民政策促使民族覺(jué)醒，沒(méi)有描述阻礙信息，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有描述殖民國(guó)家與殖民地文化的沖突，排除B項(xiàng)；材料的主旨是殖民政策促使民族覺(jué)醒，而非殖民統(tǒng)治方式多元化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1864年美國(guó)成立移民局，通過(guò)《鼓勵(lì)移民法》，此后美國(guó)進(jìn)入移民高潮。如表是1910年移民在美國(guó)的大致分布情況。據(jù)此可知（）移民在制造業(yè)勞動(dòng)力的占比移民在建筑、運(yùn)輸兩個(gè)行業(yè)勞動(dòng)力的占比移民在銅礦、成衣行業(yè)和鐵礦業(yè)的勞動(dòng)力占比1/3以上1/4多2/3或更多A.歐洲列強(qiáng)對(duì)美洲侵略加劇 B.美國(guó)掀起全球人口流動(dòng)潮C.美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大 D.移民促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化【答案】D【解析】由材料中的時(shí)間及所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)美國(guó)已進(jìn)入第二次工業(yè)革命時(shí)期，而移民的涌入為美國(guó)工業(yè)化提供了技術(shù)和勞動(dòng)力，因此移民促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化，D項(xiàng)正確；材料中的移民不等同于歐洲列強(qiáng)，排除A項(xiàng)；全球人口流動(dòng)在此前就已出現(xiàn)，而不是由美國(guó)掀起，排除B項(xiàng)；從材料得不出美國(guó)的工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.英國(guó)史學(xué)家馬克辛·伯格在其著作中寫(xiě)道：“17、18世紀(jì)，瓷器成為在歐洲流行的‘中國(guó)熱’的典型商品，主導(dǎo)著歐洲流行社會(huì)，東方的設(shè)計(jì)風(fēng)格與物品樣式被融入洛可可風(fēng)格之中?！庇纱丝芍ǎ〢.東方文化在歐洲成為主流 B.中國(guó)積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)C.商品貿(mào)易促進(jìn)了文化交流 D.歐洲社會(huì)生活水平低下【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：17、18世紀(jì)的歐洲，根據(jù)材料可知，17、18世紀(jì)中國(guó)的瓷器經(jīng)由中西方貿(mào)易大量進(jìn)入歐洲，深受當(dāng)?shù)厝讼矚g，其藝術(shù)風(fēng)格和樣式被融入到當(dāng)?shù)氐穆蹇煽娠L(fēng)格的物品中?？梢詺w納為材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，C項(xiàng)正確；材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒(méi)有體現(xiàn)東方文化在歐洲成為主流，排除A項(xiàng)；明清統(tǒng)治者沒(méi)有積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)，而海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策使中國(guó)逐漸失去世界市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)，排除B項(xiàng)；材料顯示中國(guó)的瓷器輸入歐洲，對(duì)歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒(méi)有體現(xiàn)歐洲社會(huì)生活水平的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為，二戰(zhàn)后的現(xiàn)代化過(guò)程中，“泛西方化”是指西方文化內(nèi)部資本主義的實(shí)現(xiàn)與資本主義的批判這對(duì)基本矛盾通過(guò)“海洋途徑”(在一些非西方國(guó)家衍生出一種畸形殖民資本主義形態(tài))和“大陸途徑”(使另一些非西方國(guó)家從封建制度和殖民體制下直接過(guò)渡到社會(huì)主義)形成兩大陣營(yíng)的對(duì)壘。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘 B.世界現(xiàn)代化進(jìn)程深受西方文化影響C.社會(huì)主義制度在中俄確立 D.世界各民族的獨(dú)立沖擊了西方文明【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，整個(gè)非西方世界，無(wú)論是資本主義制度的國(guó)家，還是社會(huì)主義制度的國(guó)家，其現(xiàn)代化歷程都是在西方文化的影響下度過(guò)的，B項(xiàng)正確；“美蘇兩種意識(shí)形態(tài)的對(duì)壘”屬于材料反映的現(xiàn)象，不符合題意，排除A項(xiàng)；社會(huì)主義在中俄確立只是西方文明衍生的體制之一，表述不符合材料主旨，排除C項(xiàng)：材料未涉及民族獨(dú)立對(duì)西方文明的沖擊，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎城市的同時(shí)，也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)被征服地區(qū)實(shí)行的宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和主張。由此可知，蒙古西征（）A.加強(qiáng)了文化交流 B.有利于思想解放 C.引發(fā)了制度革新 D.引起了宗教改革【答案】B【解析】據(jù)材料“蒙古……實(shí)行的宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀(guān)點(diǎn)和主張”可得出蒙古在征服地區(qū)實(shí)行的宗教信仰自由政策，催生了信仰自由觀(guān)念和對(duì)教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治的質(zhì)疑，有利于思想解放，B項(xiàng)正確；材料所述屬于蒙古西征對(duì)歐洲單方面的影響，而文化交流是相互的，且“文化交流”說(shuō)法籠統(tǒng)，未能指出蒙古西征影響的具體內(nèi)容，對(duì)材料主旨概括不準(zhǔn)確不具體，排除A項(xiàng)；材料主要講蒙古西征催生了信仰自由觀(guān)念和對(duì)教會(huì)統(tǒng)治的質(zhì)疑，未提及制度革新，排除C項(xiàng)；宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)初，不是由蒙古西征直接引發(fā)的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1964年通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中規(guī)定，古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定（）A.表明保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)用原則B.說(shuō)明古跡保護(hù)以藝術(shù)性為審美追求C.強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)以真實(shí)性為第一要義D.提出古跡修復(fù)以完整性為根本目標(biāo)【答案】C【解析】據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)、全面地保存并延續(xù)其歷史信息及全部?jī)r(jià)值，體現(xiàn)了古跡保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有“堅(jiān)持實(shí)用原則”相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；材料本意是完整保存古跡的美學(xué)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和完整性，而非藝術(shù)性，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古跡修復(fù)的完整性，但未提及以此為根本目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題（17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元前12世紀(jì)左右，地中海北部和東部出現(xiàn)了嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)歉收狀況，一些族群特征復(fù)雜的民族向地中海世界遷徙，其浪潮席卷了整個(gè)地中海世界，現(xiàn)代學(xué)者將這個(gè)遷移的人群稱(chēng)為“海上民族”。公元前1207年，海上民族開(kāi)始以黑海沿岸以及西地中海為根據(jù)地，借助武力向東地中海地區(qū)遷徙，以尋求新的生存地。在此過(guò)程中，他們摧毀了特洛伊城、赫梯帝國(guó)、塞浦路斯、敘利亞、巴勒斯坦，最終到達(dá)埃及。海上民族大遷徙打碎了一個(gè)舊的文明體系，為地中海文明的古老機(jī)體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明。正是經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的陣痛，才孕育出腓尼基文明、猶太文明和希臘文明（愛(ài)琴海文明），而這些文明至今仍然影響著人類(lèi)文明的發(fā)展?！幾栽笓]《海上民族大遷徙與地中海文明的重建》材料二15世紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)?？涨暗娜丝诖筮w徙的序幕。在這次遷徙過(guò)程中，由東向西橫越大西洋的移民船隊(duì)絡(luò)繹不絕。在17世紀(jì)里，僅從不列顛群島前往美洲的移民就有約25萬(wàn)人，18世紀(jì)增加到約150萬(wàn)人。據(jù)估計(jì)，自愿或不自愿地卷入這場(chǎng)大遷徙的移民超過(guò)1億。而世界總?cè)丝谠?500年為4.4億人左右，1900年為16億人左右。移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暫居地。大遷徙以及應(yīng)運(yùn)而生的新國(guó)家、新文化和新民族大大改變了世界的面貌和格局?！幾耘伺d明《新航路開(kāi)辟后的大遷徙》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“海上民族”大遷徙的影響。（2）根據(jù)材料二，指出與海上民族遷移相比，新航路開(kāi)辟后的“大遷徙”的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因?！敬鸢浮浚?）影響：破壞了地中海原有文明；為地中海文明注入新的活力；重新構(gòu)建了新的地中海文明。（答出兩點(diǎn)即可）（2）特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；移民人口眾多；遷移范圍更為廣泛；以西歐國(guó)家為主導(dǎo)。原因：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；新航路的開(kāi)辟，殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起；人文精神和探險(xiǎn)精神的傳播；歐洲民族國(guó)家的建立與民族意識(shí)的覺(jué)醒；宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害的加??；黑奴貿(mào)易的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1】據(jù)材料一“海上民族大遷徙打碎了一個(gè)舊的文明體系，為地中海文明的古老機(jī)體注入了新的活力，并在很大程度上重新建立了地中海文明”可得出破壞了地中海原有文明，為地中海文明注入新的活力，重新構(gòu)建了新的地中海文明?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“15世紀(jì)末”、“17世紀(jì)”、“18世紀(jì)”可得出持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)；據(jù)材料二“據(jù)估計(jì)，自愿或不自愿地卷入這場(chǎng)大遷徙的移民超過(guò)1億?！笨傻贸鲆泼袢丝诒姸?；據(jù)材料二“移民多跨洋跨洲前往新的定居地或暫居地”可得出遷移范圍更為廣泛；據(jù)材料二“哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)模空前的人口大遷徙的序幕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知以西歐國(guó)家為主導(dǎo)。第二小問(wèn)原因，據(jù)所學(xué)可知，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，歐洲民族國(guó)家的建立與民族意識(shí)的覺(jué)醒；據(jù)材料二“17世紀(jì)里，僅從不列顛群島前往美洲的移民就有約25萬(wàn)人”并結(jié)合所學(xué)英國(guó)宗教改革的知識(shí)可得出宗教戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教迫害的加??；據(jù)材料二“哥倫布發(fā)現(xiàn)了通往新大陸的航路，從而拉開(kāi)了一次規(guī)?？涨暗娜丝诖筮w徙的序幕。在這次遷徙過(guò)程中，由東向西橫越大西洋的移民船隊(duì)絡(luò)繹不絕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟，殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起；據(jù)材料二，前往美洲的移民“18世紀(jì)增加到約150萬(wàn)人”可知，黑奴貿(mào)易的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，人文精神和探險(xiǎn)精神的傳播提供了精神動(dòng)力。18.書(shū)院與大學(xué)。材料一經(jīng)過(guò)唐末五代戰(zhàn)亂的破壞，教育面臨嚴(yán)重危機(jī)。北宋初期，書(shū)院應(yīng)運(yùn)而興。宋代書(shū)院數(shù)量眾多，對(duì)學(xué)生入學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格的身份限制。書(shū)院有豐富的藏書(shū)，又受佛教禪林講學(xué)制度的影響，“往往依山林，即閑曠以講授”，集教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究于一體。白鹿洞書(shū)院朱熹在此講學(xué)，朝廷又賜國(guó)子監(jiān)經(jīng)書(shū)岳麓書(shū)院理學(xué)家張栻曾在此講學(xué)，并和朱熹進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和論辯；2005年正式恢復(fù)湖南大學(xué)岳麓書(shū)院麗澤書(shū)院理學(xué)家呂祖謙所建，倡導(dǎo)“講實(shí)理、育實(shí)才而求實(shí)用”的學(xué)風(fēng)象山書(shū)院陸九淵主持下，求學(xué)者多達(dá)數(shù)千人；得詔賜“象山書(shū)院”匾額，盛況空前材料二西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主。11、12世紀(jì)，學(xué)者模仿行會(huì)的建制成立了“教師與學(xué)生的共同體”，由教師或?qū)W生組成的自治團(tuán)體來(lái)管理大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)既培養(yǎng)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的。（1）依據(jù)材料一、二，比較中國(guó)宋代書(shū)院與西歐中世紀(jì)大學(xué)的不同之處。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的原因？并說(shuō)明其如何推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?！敬鸢浮浚?）不同：宋代書(shū)院在山林，中世紀(jì)大學(xué)在城市：宋代書(shū)院由學(xué)者、思想家修建，政府支持，中世紀(jì)大學(xué)是城市創(chuàng)建，國(guó)王、教會(huì)支持；宋代書(shū)院傳授儒家思想，重視教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究：中世紀(jì)大學(xué)傳授神學(xué)、自然科學(xué)、法學(xué)等，重視大學(xué)的獨(dú)立性。（2）原因：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的興起；市民生活的活躍；社會(huì)對(duì)多樣化人才的需求；教會(huì)的支持。作用：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考?！窘馕觥俊拘?wèn)1】不同：根據(jù)材料一“（書(shū)院）往往依山林”，對(duì)比材料二中歐洲大學(xué)的分布可知，宋代書(shū)院在山林，中世紀(jì)大學(xué)在城市；根據(jù)材料一“朱熹在此講學(xué)，朝廷又賜國(guó)子監(jiān)經(jīng)書(shū)”等信息，對(duì)比材料二“西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主”“得到了國(guó)王的支持”可知，宋代書(shū)院由學(xué)者、思想家修建，政府支持，中世紀(jì)大學(xué)是城市創(chuàng)建，國(guó)王、教會(huì)支持；根據(jù)材料一“理學(xué)家張栻曾在此講學(xué)，并和朱熹進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和論辯”“集教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究于一體”，對(duì)比材料二“（牛津大學(xué)）在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面走在歐洲前列”“（巴黎大學(xué)）以神學(xué)著稱(chēng)于世”“由教師或?qū)W生組成的自治團(tuán)體來(lái)管理大學(xué)”等信息可知，宋代書(shū)院傳授儒家思想，重視教學(xué)、藏書(shū)及學(xué)術(shù)研究，中世紀(jì)大學(xué)傳授神學(xué)、自然科學(xué)、法學(xué)等，重視大學(xué)的獨(dú)立性?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)原因：根據(jù)材料“ 西歐中世紀(jì)大學(xué)前期以教會(huì)辦學(xué)為主，后期以城市世俗辦學(xué)為主?！奔八鶎W(xué)可得出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；城市的興起；根據(jù)材料“ 中世紀(jì)大學(xué)既培養(yǎng)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的要求，同時(shí)它也是理論多于實(shí)踐、抽象多于具體的?！笨傻贸錾鐣?huì)對(duì)多樣化人才的需求；結(jié)合所學(xué)可得出市民生活的活躍；教會(huì)的支持。第二小問(wèn)影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分別從中世紀(jì)大學(xué)對(duì)教育、人才培養(yǎng)、思想解放、歷史影響等方面分析說(shuō)明，例如：中世紀(jì)大學(xué)推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究和教育的世俗化；培養(yǎng)了一批適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才；為此后文藝復(fù)興和自然科學(xué)的發(fā)展提供了條件；為近現(xiàn)代高等教育的發(fā)展提供了參考。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)中后期，鐵路被引入中國(guó)。隨著西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張，中國(guó)的鐵路權(quán)被瓜分殆盡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1911年，在中國(guó)已建成的9200多公里鐵路中，有8305.7公里鐵路為西方列強(qiáng)所直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)；到1937年，已建成22000多公里的鐵路中，有19070公里鐵路為西方列強(qiáng)所直接經(jīng)營(yíng)或控制經(jīng)營(yíng)。此外，由于西方列強(qiáng)在中國(guó)修建鐵路的標(biāo)準(zhǔn)不一、導(dǎo)致中國(guó)運(yùn)用的機(jī)車(chē)來(lái)源國(guó)家多，制造廠(chǎng)家多，車(chē)型種類(lèi)多，被戲稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)機(jī)車(chē)博物館”?！幾札徳啤惰F路史話(huà)》材料二中國(guó)高鐵發(fā)展歷程時(shí)間1990—2003年2004—2007年2008—2011年2012—2015年2015年至今階段初步探索技術(shù)引進(jìn)及吸收自主創(chuàng)新“出國(guó)門(mén)”成為中國(guó)名片向成為全球引領(lǐng)者行進(jìn)標(biāo)志性事件1990年底完成《京滬高速鐵路方案構(gòu)想報(bào)告》2003年鐵道部提出跨越式發(fā)展路線(xiàn)，明確整體引進(jìn)技術(shù)、消化吸收，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)化，力爭(zhēng)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平的技術(shù)路線(xiàn)。2008年鐵道部與科技部簽署了《中國(guó)高速列車(chē)自主創(chuàng)新聯(lián)合行動(dòng)計(jì)劃》，提出研制新一代時(shí)速350公里及以上的高速列車(chē)。2014年7月，中國(guó)鐵建總承包的土耳其安伊高鐵二期正式通車(chē)。我國(guó)在一些高鐵技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)處于國(guó)際一流水平。加大投入、認(rèn)識(shí)不足，以求在未來(lái)引領(lǐng)全球高鐵裝備行業(yè)發(fā)展?！幾澡F道部《2023年中國(guó)高鐵行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代被稱(chēng)為“萬(wàn)國(guó)機(jī)車(chē)博物館”的背景。（2）根據(jù)材料一、二、指出與近代中國(guó)鐵路建設(shè)相比，當(dāng)代中國(guó)高鐵建設(shè)的新變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋變化的原因。【答案】（1）背景。①列強(qiáng)入侵，中國(guó)半殖民地半封建化程度不斷加深；②自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢；③近代中國(guó)缺乏相應(yīng)的技術(shù)設(shè)備；④大部分鐵