高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月底學(xué)情調(diào)研歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.陶寺文化中期（約前2300～前2100年）出土的玉器、鼉鼓、彩繪陶等，具有同一時(shí)期陜北石峁遺址的文化特征，其中玉琮、玉璧等禮器雖保留良渚文化的形制，但紋飾趨于簡(jiǎn)化，并出現(xiàn)多璜聯(lián)璧、玉獸面等新類型，與石峁玉器的幾何化特征相似。這體現(xiàn)了（）A.石峁文化依附于陶寺文化 B.區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成C.多元一體文明格局的演進(jìn) D.良渚文化的逐步興起【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：陶寺中期文化時(shí)期（約公元前2300～前2100年）出土的玉器、鼉鼓、彩繪陶等文物吸收借鑒了其他地區(qū)文化的特征，反映了不同區(qū)域文化間的交流與融合，印證了中華多元一體文明格局的演進(jìn)，C項(xiàng)正確；材料僅顯示陶寺與石峁文化的相似性，并未體現(xiàn)“石峁文化依附于陶寺文化”的從屬關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未提及其與石峁、良渚存在商貿(mào)往來，更無法判斷出形成“區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料主旨是關(guān)于區(qū)域文明的交流背后折射出的早期文明發(fā)展情況，并非強(qiáng)調(diào)良渚文化的興起，同時(shí)，其材料給出的時(shí)間點(diǎn)也與良渚文化的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如圖為漢代時(shí)期今鄭州地區(qū)的各級(jí)聚落分布示意圖。這說明漢代聚落分布（）A.側(cè)重于軍事防御的功能 B.折射出郡國并行制度的局限C.得益于經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D.深受行政區(qū)劃與交通的影響【答案】D【解析】依據(jù)材料中漢代鄭州地區(qū)聚落分布示意圖可見，圖中明確標(biāo)注了“郡邑城市”“縣邑城市”“基層亭邑”等不同層級(jí)的行政單位，且郡邑城市多位于“主要道路”交匯處或重要節(jié)點(diǎn)，縣邑城市沿“主要道路”“一般道路”分布，基層亭邑則更密集地依附于交通線，呈現(xiàn)出“層級(jí)越高、交通越便利”的分布特征，直接體現(xiàn)了“行政層級(jí)”對(duì)聚落布局的主導(dǎo)作用；同時(shí)，“主要道路”“一般道路”構(gòu)成的交通網(wǎng)貫穿整個(gè)區(qū)域，聚落基本沿交通線延伸，說明“交通網(wǎng)”是聚落分布的重要影響因素，D項(xiàng)正確；材料說明漢代聚落分布深受行政區(qū)劃與交通的影響，無法體現(xiàn)出這些聚落側(cè)重于軍事防御功能，排除A項(xiàng)；材料中未涉及郡國并行制的信息，與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；僅依據(jù)材料無法判斷出漢代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至河南地區(qū)，且聚落分布事實(shí)上受到的是河南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而非經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖為發(fā)現(xiàn)于大同沙嶺7號(hào)墓墓室里的北魏壁畫（部分），其中墓室北壁的“鼓吹樂組合”中有箏、節(jié)鼓、豎笛等樂器；南壁的“燕樂百戲組合”中有阮咸、豎笛、箏等樂器，箏等為漢地樂器，豎笛則可能來源于西域。這體現(xiàn)出北魏當(dāng)時(shí)（）北魏沙嶺7號(hào)墓墓室壁畫A.封建化進(jìn)程加速 B.民族交融的發(fā)展 C.政治中心的遷移 D.華夏認(rèn)同的加強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，樂器是文化的重要載體：“箏、阮咸”等是漢族傳統(tǒng)樂器，代表中原文化；“豎笛”可能源自西域，代表西域少數(shù)民族文化。北魏壁畫中將兩種不同地域、不同民族的樂器納入同一“鼓吹樂”“燕樂百戲”組合，本質(zhì)是中原文化與西域文化在藝術(shù)領(lǐng)域的交融，直接反映了北魏時(shí)期民族交融的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料僅涉及音樂及其背后的文化交流情況，無法據(jù)此判定北魏封建化是否加速，排除A項(xiàng)；題干未提及北魏都城的位置變化（如北魏曾從平城遷都洛陽），也未關(guān)聯(lián)“政治中心遷移”與“樂器組合”的關(guān)系，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對(duì)中原漢族文化、身份的認(rèn)可與歸屬，核心是“以華夏為正統(tǒng)”的觀念強(qiáng)化。但題干中并非僅突出“漢地樂器”的主導(dǎo)地位，而是體現(xiàn)“漢地樂器與西域樂器并存融合”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.唐代河西、隴右節(jié)度使的軍事力量和軍費(fèi)投入遠(yuǎn)大于安西、北庭的節(jié)度使，一度出現(xiàn)過河西軍政長(zhǎng)官統(tǒng)轄或監(jiān)督西域的狀況，同時(shí)河隴地區(qū)節(jié)度使也更加接近唐廷的權(quán)力中樞。這表明此時(shí)的唐代（）A.邊疆治理存在著差序等級(jí)現(xiàn)象 B.民族關(guān)系的友好局面持續(xù)加強(qiáng)C.內(nèi)重外輕的格局受到?jīng)_擊 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇了財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐代的邊疆治理體系中節(jié)度使的權(quán)力與地位待遇并不相同，這表明當(dāng)時(shí)存在著一定的差序等級(jí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及唐朝的民族關(guān)系，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，唐代實(shí)際上處于“外重內(nèi)輕”的格局，選項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料未提及藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇財(cái)政危機(jī)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表為明代蘇州坊刻圖書種類及其比重情況統(tǒng)計(jì)。這可用以說明當(dāng)時(shí)（）種類經(jīng)史類子部類集部類（含詩文）戲曲小說生活類醫(yī)學(xué)類科舉類數(shù)量35306245364028比重11%10%20%15%12%13%9%A.活字印刷術(shù)應(yīng)用普遍化 B.傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊C.經(jīng)世致用思想成為主流 D.文化領(lǐng)域的商品化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明代蘇州坊刻有多種類型的圖書，包括經(jīng)史類、子部類、集部類、戲曲小說、生活類、醫(yī)學(xué)類、科舉類等，且每種類型都有一定的數(shù)量和比重。坊刻圖書是用于市場(chǎng)銷售的，多種類型圖書的存在以及其商業(yè)性的刊刻發(fā)行，充分說明了文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出商品化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；題干中僅僅呈現(xiàn)的是明代蘇州坊刻圖書種類及其比重情況，沒有任何關(guān)于活字印刷術(shù)應(yīng)用狀況的信息，所以無法從給定內(nèi)容得出活字印刷術(shù)應(yīng)用普遍化這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；從表格里的圖書種類及比重?cái)?shù)據(jù)來看，沒有體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念沖擊的相關(guān)內(nèi)容，而且明朝儒家思想是正統(tǒng)思想，并沒有受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用思想強(qiáng)調(diào)學(xué)問要對(duì)社會(huì)實(shí)際有用，在明代雖然有一定的發(fā)展，但從表格中圖書種類的占比情況，并不能表明經(jīng)世致用思想成為了主流思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1894年，光緒發(fā)布上諭稱：“湖北煉鐵、織布各局，均經(jīng)張之洞辦有頭緒，現(xiàn)雖調(diào)署兩江總督，所有各局應(yīng)辦事宜，仍著該督一手經(jīng)理，督飭前派各員認(rèn)真妥辦”。這折射出（）A.地方勢(shì)力崛起威脅中央權(quán)威 B.洋務(wù)企業(yè)的管理亟待優(yōu)化C.派系斗爭(zhēng)影響洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展 D.洋務(wù)派主導(dǎo)了近代化進(jìn)程【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，光緒上諭要求張之洞雖調(diào)署兩江總督仍一手經(jīng)理湖北各局，表明洋務(wù)企業(yè)管理依賴個(gè)人而非制度，存在效率低下和官僚化問題，史實(shí)上漢陽鐵廠等企業(yè)確實(shí)面臨管理混亂和資金短缺，亟待優(yōu)化管理，B項(xiàng)正確；材料中光緒作為中央權(quán)威主動(dòng)指派張之洞繼續(xù)負(fù)責(zé)，并未顯示地方勢(shì)力挑戰(zhàn)中央，反而中央在強(qiáng)化控制，排除A項(xiàng)；上諭僅涉及人事安排和項(xiàng)目管理，未提及派系斗爭(zhēng)，且史實(shí)中洋務(wù)派內(nèi)部雖有分歧但材料無體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)除了洋務(wù)派的近代化探索外，民族資產(chǎn)階級(jí)等也在進(jìn)行近代化探索，不能說洋務(wù)派主導(dǎo)了近代化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代前期的中學(xué)國語教科書如《初中國語文讀本》《初中國語讀本》《初中國語教科書》等均選入了魯迅的《孔乙己》《故鄉(xiāng)》、梁?jiǎn)⒊摹丁礆W游心影錄〉楔子》、周作人的《一個(gè)鄉(xiāng)民的死》、冰心的《笑》等新文學(xué)作品。這表明當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)教育的日益式微 B.文化革新影響的擴(kuò)展C.國語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一 D.白話文普及成效初現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，這些新文學(xué)作品是新文化運(yùn)動(dòng)等文化革新的成果，其被選入中學(xué)教科書，體現(xiàn)了文化革新對(duì)基礎(chǔ)教育內(nèi)容的影響，B項(xiàng)正確；材料僅提及教科書選入新文學(xué)作品，無法得出傳統(tǒng)文化退出教育領(lǐng)域的程度方面的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅能說明部分教科書存在內(nèi)容重合，不能體現(xiàn)“國語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一”趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料主要反映的是新文學(xué)作品在教科書中的收錄情況，未涉及白話文運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.據(jù)記載，淮南抗日根據(jù)地的來安縣半塔區(qū)在召開村民漫談動(dòng)員會(huì)時(shí)，“七十多歲的貧農(nóng)周老太扶著五十多歲的瞎眼媳婦也來參加。公民組長(zhǎng)遇到她們時(shí)說：‘年紀(jì)大的、天冷、眼睛看不見，可以不用來’。瞎眼媳婦搖搖頭說：‘我眼瞎，心不瞎呀！’”這說明（）A.婦女經(jīng)濟(jì)政治地位的提升 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壯大C.人民積極支持民族解放事業(yè) D.“三三制”原則得到了貫徹【答案】C【解析】依據(jù)材料“七十多歲的貧農(nóng)周老太扶著五十多歲的瞎眼媳婦也來參加。公民組長(zhǎng)遇到她們時(shí)說：‘年紀(jì)大的、天冷、眼睛看不見，可以不用來’。瞎眼媳婦搖搖頭說：‘我眼瞎，心不瞎呀！’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，淮南抗日根據(jù)地是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地，“村民漫談動(dòng)員會(huì)”的本質(zhì)是動(dòng)員民眾參與抗日、支持民族解放事業(yè)。材料中老弱婦孺克服困難主動(dòng)參會(huì)，正是普通民眾積極支持抗日（民族解放事業(yè)）的直接體現(xiàn)，說明普通群眾對(duì)民族解放事業(yè)即抗戰(zhàn)的支持，C項(xiàng)正確；材料僅能說明婦女有機(jī)會(huì)參與公共事務(wù)，但其核心動(dòng)機(jī)是支持抗日，而非直接體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)政治地位提升”，如經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立、政治上擁有特定權(quán)利等），排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壯大通常指參與群體的范圍擴(kuò)大（如階級(jí)、階層、黨派的加入），而材料僅體現(xiàn)根據(jù)地內(nèi)部貧農(nóng)婦女的參與，未涉及統(tǒng)一戰(zhàn)線成員構(gòu)成的擴(kuò)展（如新增黨派、階層等），排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)中，黨員、左派進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一的制度，核心是政權(quán)組成結(jié)構(gòu)。材料未涉及任何關(guān)于政權(quán)構(gòu)成、人員比例的內(nèi)容，與“三三制”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1955年冬到1956年春，河南省在農(nóng)村水利建設(shè)中出現(xiàn)了群眾性的打井運(yùn)動(dòng)。睢縣青年婦女打井隊(duì)創(chuàng)作了許多快板式口號(hào)：“多打井找水源，多澆地能增產(chǎn)，光榮模范屬于咱”“愛國家、搞生產(chǎn)、多打糧食好支援。”這可用以佐證當(dāng)時(shí)（）A.抗美援朝激發(fā)了民眾建設(shè)熱情 B.集體主義價(jià)值觀得到弘揚(yáng)C.土地改革調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性 D.農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1955-1956年正值我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“集體利益優(yōu)先”“個(gè)人貢獻(xiàn)服務(wù)于國家和集體”。題干中提及的口號(hào)明確體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期通過勞動(dòng)競(jìng)賽和榮譽(yù)激勵(lì)推動(dòng)的集體主義價(jià)值觀建設(shè)，B項(xiàng)正確；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的起止時(shí)間是1950年-1953年，題干時(shí)間為1955-1956年，此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，排除A項(xiàng)；土地改革在1952年已完成，1955～1956年處于合作化階段，題干“農(nóng)業(yè)合作化高潮”的時(shí)空背景與土改無關(guān)，排除C項(xiàng)；1955-1956年的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，核心是將農(nóng)民分散的個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民的生產(chǎn)計(jì)劃、勞動(dòng)安排需服從集體決策，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)是縮小而非擴(kuò)大，“擴(kuò)大自主權(quán)”是改革開放后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.犍陀羅佛教藝術(shù)起源并繁榮于古代印度西北部，佛塔浮雕是其重要的表現(xiàn)。這些浮雕以佛傳故事為主，同時(shí)也存在許多世俗場(chǎng)景，古希臘酒神狄奧尼索斯的相關(guān)場(chǎng)景就屬于后者。這說明（）A.種姓制度受到巨大的沖擊 B.戰(zhàn)爭(zhēng)加速佛教的傳播C.區(qū)域交流推動(dòng)文明的發(fā)展 D.印度文明起源于希臘【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，犍陀羅佛教藝術(shù)起源于古代印度西北部，卻出現(xiàn)了古希臘酒神狄奧尼索斯的相關(guān)世俗場(chǎng)景，這體現(xiàn)了印度西北部地區(qū)與古希臘地區(qū)之間存在區(qū)域交流，這種交流使得不同文明元素相互融合，推動(dòng)了犍陀羅佛教藝術(shù)這種文明形式的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中主要講述的是犍陀羅佛教藝術(shù)及其包含的世俗場(chǎng)景（如古希臘酒神相關(guān)場(chǎng)景），并沒有任何關(guān)于種姓制度受到?jīng)_擊的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料里沒有提及戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)佛教傳播的影響，重點(diǎn)在于佛教藝術(shù)中融合了不同區(qū)域（古希臘）的元素，排除B項(xiàng)；印度文明有著自身獨(dú)立的起源和發(fā)展脈絡(luò)，并不是起源于希臘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.“10世紀(jì)前后，上層統(tǒng)治階級(jí)（大公、貴族、大商人等）積極引進(jìn)拜占庭基督教，強(qiáng)行確立它為國教，并命令全國人民必須受洗入教。但上層統(tǒng)治者考慮的角度并不在基督教的純宗教方面，它考慮的是對(duì)基督教的政治需求。作為一神教它能統(tǒng)一全國的信仰，而信仰則是國家統(tǒng)一思想的核心?！边@可用于解釋（）A.基輔羅斯吸納東正教文化的原因B.阿拉伯帝國崛起的思想基礎(chǔ)C.查士丁尼復(fù)興東羅馬帝國的條件D.俄羅斯帝國擴(kuò)張的精神動(dòng)力【答案】A【解析】材料明確顯示“10世紀(jì)前后上層統(tǒng)治階級(jí)（大公、貴族、大商人等）積極引進(jìn)拜占庭基督教”，并強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者“考慮的是對(duì)基督教的政治需求”，通過“強(qiáng)行確立它為國教”“命令全國人民必須受洗入教”來實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一全國的信仰”，這些特征完全符合基輔羅斯接受東正教的歷史，其核心動(dòng)因正是利用宗教加強(qiáng)國家凝聚力，A項(xiàng)正確；阿拉伯帝國崛起的思想基礎(chǔ)是伊斯蘭教而非基督教，且材料未涉及7世紀(jì)的阿拉伯半島，排除B項(xiàng)；查士丁尼復(fù)興東羅馬帝國發(fā)生在6世紀(jì)，與材料所述10世紀(jì)東歐基督教化過程存在時(shí)空錯(cuò)位，且材料未提及其法律或軍事改革，排除C項(xiàng)；沙俄對(duì)外擴(kuò)張是14～16世紀(jì)的歷史現(xiàn)象，與材料中“10世紀(jì)前后”的宗教改革無直接關(guān)聯(lián)，材料也未提及領(lǐng)土擴(kuò)張內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.16世紀(jì)以前，威尼斯和熱那亞與奧斯曼帝國長(zhǎng)期敵對(duì)。16～17世紀(jì)期間，威尼斯和熱那亞則聯(lián)合荷蘭、英國、法國的公司，從奧斯曼蘇丹那里重新獲得了貿(mào)易特權(quán)。這反映了（）A.殖民擴(kuò)張手段的變化 B.奧斯曼帝國實(shí)力衰落C.價(jià)格革命影響的加深 D.歐洲商業(yè)格局的變動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，威尼斯等城市對(duì)奧斯曼帝國的關(guān)系在16—17世紀(jì)之間發(fā)生了變化，由敵對(duì)走向和解，重建貿(mào)易關(guān)系，這主要是因?yàn)橐晕靼嘌篮推咸蜒罏榇淼拇笪餮筚Q(mào)易的崛起影響到其商貿(mào)利益，反映了新航路開辟后，歐洲商業(yè)格局的變動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料僅涉及貿(mào)易領(lǐng)域的聯(lián)合與特權(quán)恢復(fù)，未提及殖民擴(kuò)張手段有“變化”，排除A項(xiàng)；材料描述的是新航路開辟后，歐洲商業(yè)格局的變化，沒有涉及奧斯曼帝國實(shí)力變化的信息，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命是新航路開辟后物價(jià)上漲的現(xiàn)象，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1790年法國制憲議會(huì)通過的《教士公民組織法》規(guī)定：教會(huì)組織在世俗國家的框架下重構(gòu)，其教區(qū)的劃分和世俗的行政區(qū)劃趨向一致；教士和其他公務(wù)員一樣，由選舉產(chǎn)生；教士同樣也以公務(wù)員的身份向憲法宣誓，并由國家支取薪俸。這反映出當(dāng)時(shí)的法國（）A.致力于構(gòu)建新型政教關(guān)系 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的理念得到貫徹C.文官制度的官僚色彩濃厚 D.選舉政治獲得了普遍認(rèn)同【答案】A【解析】依據(jù)材料“教會(huì)組織在世俗國家的框架下重構(gòu)，其教區(qū)的劃分和世俗的行政區(qū)劃趨向一致；教士和其他公務(wù)員一樣，由選舉產(chǎn)生；教士同樣也以公務(wù)員的身份向憲法宣誓，并由國家支取薪俸”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中教會(huì)從屬世俗國家、教士成為國家公職人員等規(guī)定，直接反映了法國試圖打破傳統(tǒng)的教權(quán)至上模式，建立世俗政權(quán)主導(dǎo)的政教關(guān)系，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)確實(shí)反對(duì)教權(quán)主義、主張世俗化，但“貫徹”一詞過于絕對(duì)，而且材料僅體現(xiàn)了對(duì)政教關(guān)系的調(diào)整，不能涵蓋啟蒙運(yùn)動(dòng)的全部理念（如自由、平等、分權(quán)等），排除B項(xiàng)；材料中的“教士作為公務(wù)員”是特殊歷史背景下的制度設(shè)計(jì)，并非現(xiàn)代意義上的文官制度，且核心是政教關(guān)系，而非官僚制度的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；法國大革命時(shí)期選舉制度的推行存在諸多爭(zhēng)議和限制，沒有得到“普遍認(rèn)同”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.德國探險(xiǎn)者卡爾·毛奇于1871年發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址后，歐洲考古學(xué)家不僅否認(rèn)了大津巴布韋遺址宏偉的石構(gòu)建筑是由當(dāng)?shù)厝私ㄔ斓?，而且將它們視為史前白人在非洲南部地區(qū)活動(dòng)的證據(jù)。這說明（）A.非洲文明發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋C.探險(xiǎn)為西方侵略創(chuàng)造條件D.史前時(shí)代存在著長(zhǎng)距離的移民運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，西方在考古活動(dòng)中帶有明顯的政治目的，即宣揚(yáng)歐洲中心主義，服務(wù)于殖民擴(kuò)張需要，因此對(duì)大津巴布韋遺址考古做出對(duì)西方殖民擴(kuò)張有益的解釋，以此削弱非洲的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料說明西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋，并非強(qiáng)調(diào)非洲文明的歷史，排除A項(xiàng)；材料主旨在于考古活動(dòng)的目的和價(jià)值，而非探險(xiǎn)在西方侵略過程中的作用和地位，排除C項(xiàng)；材料說明西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋，選項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.巴黎和會(huì)中，中國雖為戰(zhàn)勝國，但僅獲2個(gè)代表席位，遠(yuǎn)低于日本的5席。美國總統(tǒng)威爾遜、英國首相勞合·喬治、法國總理克里孟梭、意大利總理奧爾蘭多構(gòu)成的四人會(huì)拒絕討論中國提出的“廢除勢(shì)力范圍”等訴求，克里孟梭直言：“亞洲事務(wù)應(yīng)由亞洲國家或地區(qū)自行解決”。由此可知，巴黎和會(huì)（）A.確立了大國一致的原則 B.削弱了歐洲的國際地位C.致力于維護(hù)列強(qiáng)的利益 D.推動(dòng)了亞洲的民族解放【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中“中國雖為戰(zhàn)勝國，但僅獲2個(gè)代表席位”與日本5席形成強(qiáng)烈反差，揭示列強(qiáng)對(duì)中國的歧視性待遇；“四人會(huì)拒絕討論‘廢除勢(shì)力范圍’等訴求”直接暴露大國操縱會(huì)議的本質(zhì)；克里孟梭所謂“亞洲事務(wù)……自行解決”的托辭，實(shí)為延續(xù)殖民體系的借口。這三重信息共同指向凡爾賽體系維護(hù)殖民利益的本質(zhì)特征，C項(xiàng)正確；大國一致原則是聯(lián)合國所體現(xiàn)的原則，排除A項(xiàng)；巴黎和會(huì)維護(hù)了英國等國的利益，并未削弱整個(gè)歐洲的國際地位，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)亞洲民族解放”并非巴黎和會(huì)的主觀目的，而是其不公正帶來的客觀影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1972年，尼克松政府主動(dòng)調(diào)整對(duì)蘇政策，致力于對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施“經(jīng)濟(jì)外交”。同年，兩國達(dá)成協(xié)議，規(guī)定“美國和蘇聯(lián)認(rèn)為商業(yè)及經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系是加強(qiáng)兩國之間雙邊關(guān)系的重要而必需的因素。”此后，美蘇經(jīng)濟(jì)關(guān)系有了很大進(jìn)展。尼克松政府的做法（）A.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì) B.旨在緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系C.表明兩國國家利益的趨同 D.服務(wù)于美國的戰(zhàn)略需要【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美國尼克松政府在經(jīng)濟(jì)外交上緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系，這是美國迫于當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)變化，特別是自身實(shí)力相對(duì)下降，不得不進(jìn)行戰(zhàn)略收縮的重要表現(xiàn)，但無論是戰(zhàn)略進(jìn)攻還是戰(zhàn)略收縮，其根本目的始終是服務(wù)于自身國家利益所需，D項(xiàng)正確；尼克松調(diào)整對(duì)蘇政策順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)，但不是美國真實(shí)意圖的表達(dá)，排除A項(xiàng)；尼克松政府主動(dòng)調(diào)整對(duì)蘇政策并不僅僅是為了緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系，而是服務(wù)于美蘇爭(zhēng)霸的需要，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，美蘇分屬于兩大陣營(yíng)，兩國國家利益不會(huì)趨同，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢時(shí)期的縣是最基本的政區(qū)。據(jù)記載，縣界“古有分堵”，一直有明確的分界標(biāo)識(shí)，“千封上下相屬”，“千”即阡陌之阡，謂南北道路，“封”即分界標(biāo)識(shí)。如“千北行至侯北東流水，別東南以千為界。千以東屬莒，道西水流屬東安”?？h域內(nèi)一般只有一處較大城址聚落，其他都是大小不等的普通聚落。從縣城與鄉(xiāng)村的居民身份看，雖然仍有不同社會(huì)階層與不同人群的區(qū)別，但縣城與鄉(xiāng)村的基本居民均為國家編戶民，擁有同等社會(huì)身份與社會(huì)地位，無論是授爵還是授田，一視同仁?！獡?jù)周振鶴《中國地方行政制度史》等材料二清末出現(xiàn)的大量民變事件是縣政治理失控的表現(xiàn)。為此，清廷先后頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》《府廳州縣地方自治章程》等，將原先由地方主持的改革收歸中央政府主導(dǎo)進(jìn)行。以湖南省為例，清末縣政改革主要體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)自治組織、改良固有團(tuán)體、清理財(cái)政、劃分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域等四個(gè)方面。清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念，在官治之外引入自治模式，意圖建立議決與執(zhí)行并存的自治行政體系，但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！幾院鷳浖t《清末民初縣政改革與基層治理體制的轉(zhuǎn)型》材料三1979年3月，四川省將廣漢縣列為該省第一個(gè)改革試點(diǎn)縣，縣域改革進(jìn)入積極探索局部試點(diǎn)階段。1984年始，山東、江蘇等11省區(qū)，先后確定了一批改革試點(diǎn)縣，并制定了縣級(jí)改革的方針和政策，積極進(jìn)行了各類試點(diǎn)工作。1992年1月，全國經(jīng)濟(jì)體制改革工作會(huì)議，把積極開展縣級(jí)綜合改革列為當(dāng)年經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)之一。2002年，黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“壯大縣域經(jīng)濟(jì)”，縣域改革進(jìn)入比學(xué)趕幫，異彩紛呈階段?！幾愿邿ㄏ病墩撐覈h域改革30年的歷程、特征及經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一，指出秦漢時(shí)期縣制實(shí)施的概況。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清縣政改革的特點(diǎn)，并分析其失敗的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明改革開放后縣域改革的歷史意義?！敬鸢浮浚?）概況：縣界有明確的界限；劃界以山川形便為主要標(biāo)準(zhǔn)；縣域內(nèi)呈現(xiàn)出以城市為中心的城鄉(xiāng)聚落結(jié)構(gòu)形式；縣域內(nèi)居民為國家編戶民，地位平等。（2）特點(diǎn)：受西方治理理念的影響；頒行法規(guī)制度；鞏固縣政治理秩序；中央政府主導(dǎo)與地方自治結(jié)合；改革效果有限。（任答3點(diǎn)即可）原因：民族危機(jī)深重，經(jīng)濟(jì)文化落后，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩；清政府權(quán)威缺失；辛亥革命的爆發(fā)。（意思相近即可）（3）意義：促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)縣域治理的現(xiàn)代化；改善城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（言之成理即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“縣界‘古有分堵’，一直有明確的分界標(biāo)識(shí)”結(jié)合所學(xué)從分界的角度分析可知，縣界有明確的界限；根據(jù)材料一“千北行至侯北東流水，別東南以千為界。千以東屬莒，道西水流屬東安”結(jié)合所學(xué)從劃分標(biāo)準(zhǔn)的角度分析可知，劃界以山川形便為主要標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料一“縣域內(nèi)一般只有一處較大城址聚落，其他都是大小不等的普通聚落”結(jié)合所學(xué)從聚落形式的角度分析可知，縣域內(nèi)呈現(xiàn)出以城市為中心的城鄉(xiāng)聚落結(jié)構(gòu)形式；根據(jù)材料一“但縣城與鄉(xiāng)村的基本居民均為國家編戶民，擁有同等社會(huì)身份與社會(huì)地位，無論是授爵還是授田，一視同仁?！苯Y(jié)合所學(xué)從居民地位的角度分析可知，縣域內(nèi)居民為國家編戶民，地位平等。【小問2】第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二“清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念”從治理思想角度分析可知，受西方治理理念的影響；根據(jù)材料二“為此，清廷先后頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》《府廳州縣地方自治章程》等”結(jié)合所學(xué)從法規(guī)角度分析可知，頒行法規(guī)制度；根據(jù)材料二“清末縣政改革主要體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)自治組織、改良固有團(tuán)體、清理財(cái)政、劃分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域等四個(gè)方面”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)秩序的角度進(jìn)行分析，鞏固縣政治理秩序；根據(jù)材料二“將原先由地方主持的改革收歸中央政府主導(dǎo)進(jìn)行”與“在官治之外引入自治模式，意圖建立議決與執(zhí)行并存的自治行政體系”結(jié)合所學(xué)從治理體系的角度分析可知，中央政府主導(dǎo)與地方自治結(jié)合；根據(jù)材料二“但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！苯Y(jié)合所學(xué)從效果的角度分析可知，改革效果有限。第二小問原因，根據(jù)材料二“清末出現(xiàn)的大量民變事件是縣政治理失控的表現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)背景的角度分析可知，民族危機(jī)深重，經(jīng)濟(jì)文化落后，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩；根據(jù)材料二“清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念，在官治之外引入自治模式”結(jié)合所學(xué)從政府權(quán)威的角度分析可知，清政府權(quán)威缺失；根據(jù)材料二“但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)革命的角度分析可知，辛亥革命的爆發(fā)?！拘?】根據(jù)材料三“黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)‘壯大縣域經(jīng)濟(jì)’，縣域改革進(jìn)入比學(xué)趕幫，異彩紛呈階段。”結(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)的角度分析可知，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料三“全國經(jīng)濟(jì)體制改革工作會(huì)議，把積極開展縣級(jí)綜合改革列為當(dāng)年經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)之一。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從治理的角度分析可知，推動(dòng)縣域治理的現(xiàn)代化；根據(jù)材料三“1984年始，山東、江蘇等11省區(qū)，先后確定了一批改革試點(diǎn)縣，并制定了縣級(jí)改革的方針和政策，積極進(jìn)行了各類試點(diǎn)工作”結(jié)合所學(xué)從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的角度分析可知，改善城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。材料15世紀(jì)，普通法強(qiáng)力抵制任何集體訴訟形式，因此英國并沒有實(shí)施破產(chǎn)程序。同時(shí)，許多債務(wù)人躲避在家中閉門不出、逃避到瘋?cè)嗽呵蟮帽Ｗo(hù)、逃離英國，甚至尋求被監(jiān)禁等。16世紀(jì)，英國經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與信貸違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。16世紀(jì)50年代，英國國內(nèi)毛紡織業(yè)許多手工業(yè)者失業(yè)或破產(chǎn)。商人抱怨英國商業(yè)法律滯后于歐洲大陸，“誰先訴，誰受償”對(duì)其他債權(quán)人損害極大。1535年安東尼奧·吉多蒂債務(wù)逃離案件成為重要導(dǎo)火索，其作為托馬斯·克倫威爾女婿的特權(quán)身份引發(fā)社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。1542年，亨利八世頒布《破產(chǎn)法》，規(guī)定利益受損的當(dāng)事人可向相關(guān)機(jī)構(gòu)提出破產(chǎn)申請(qǐng)，由其統(tǒng)一處理債務(wù)人財(cái)產(chǎn)，包括搜查、出售等，確立了債權(quán)人集體行動(dòng)原則；同時(shí)規(guī)定破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)變現(xiàn)后“根據(jù)他們的債務(wù)數(shù)額，按照比例分配給債權(quán)人”。但該法全稱是《針對(duì)破產(chǎn)者的法律》，將破產(chǎn)者等同于犯法的人，正文多次提到“犯法的人”；且未規(guī)定破產(chǎn)免責(zé)制度，破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配后，債權(quán)人仍對(duì)未清償債務(wù)享有求償權(quán)，如1585年富裕商人安東尼·莫利破產(chǎn)后，債權(quán)人扣押其所有財(cái)產(chǎn)，最終他身無分文去世。——摘編自袁躍華《近代英國個(gè)人破產(chǎn)制度的建立》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代英國個(gè)人破產(chǎn)制度建立的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)近代英國的個(gè)人破產(chǎn)制度。【答案】（1）背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)加劇；專制王權(quán)國家的逐步建立；普通法的缺陷暴露；債務(wù)人逃債猖獗；歐洲大陸法律制度相對(duì)完善倒逼改革；典型案件催化。（任答4點(diǎn)即可）（2）評(píng)價(jià)：積極：確立集體清償原則，終結(jié)無序爭(zhēng)奪，穩(wěn)定社會(huì)秩序；創(chuàng)新了債務(wù)分配機(jī)制，體現(xiàn)了公平精神；規(guī)范了破產(chǎn)程序，有助于后續(xù)現(xiàn)代破產(chǎn)程序的發(fā)展；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（任答2點(diǎn)即可）局限：將破產(chǎn)者等同罪犯，侵犯了個(gè)人權(quán)利；缺乏免責(zé)制度，仍然存在逃債動(dòng)機(jī)；過度保護(hù)債權(quán)人利益，忽視債務(wù)人基本生存保障。（任答2點(diǎn)即可）【解析】【小問1】背景：根據(jù)材料“16世紀(jì)，英國經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與信貸違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！笨芍唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展與對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)加??；根據(jù)材料“15世紀(jì)”可知，專制王權(quán)國家的逐步建立；根據(jù)材料“16世紀(jì)50年代，英國國內(nèi)毛紡織業(yè)許多手工業(yè)者失業(yè)或破產(chǎn)。商人抱怨英國商業(yè)法律滯后于歐洲大陸，‘誰先訴，誰受償’對(duì)其他債權(quán)人損害極大。”可知，普通法的缺陷暴露；根據(jù)材料“許多債務(wù)人躲避在家中閉門不出、逃避到瘋?cè)嗽呵蟮帽Ｗo(hù)、逃離英國，甚至尋求被監(jiān)禁等。”可知，債務(wù)人逃債猖獗；根據(jù)材料“商人抱怨英國商業(yè)法律滯后于歐洲大陸”可知，歐洲大陸法律制度相對(duì)完善倒逼改革；根據(jù)材料“1535年安東尼奧·吉多蒂債務(wù)逃離案件成為重要導(dǎo)火索，其作為托馬斯·克倫威爾女婿的特權(quán)身份引發(fā)社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。”可知，典型案件催化?！拘?】積極：根據(jù)材料“規(guī)定利益受損的當(dāng)事人可向相關(guān)機(jī)構(gòu)提出破產(chǎn)申請(qǐng)，由其統(tǒng)一處理債務(wù)人財(cái)產(chǎn)，包括搜查、出售等，確立了債權(quán)人集體行動(dòng)原則”可知，確立集體清償原則，終結(jié)無序爭(zhēng)奪，穩(wěn)定社會(huì)秩序；根據(jù)材料“根據(jù)他們的債務(wù)數(shù)額，按照比例分配給債權(quán)人”可知，創(chuàng)新了債務(wù)分配機(jī)制，體現(xiàn)了公平精神；根據(jù)材料“規(guī)定利益受損的當(dāng)事人可向相關(guān)機(jī)構(gòu)提出破產(chǎn)申請(qǐng)，由其統(tǒng)一處理債務(wù)人財(cái)產(chǎn)”可知，規(guī)范了破產(chǎn)程序，有助于后續(xù)現(xiàn)代破產(chǎn)程序的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。局限：根據(jù)材料“將破產(chǎn)者等同于犯法的人”可知，將破產(chǎn)者等同罪犯，侵犯了個(gè)人權(quán)利；根據(jù)材料“未規(guī)定破產(chǎn)免責(zé)制度，破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配后，債權(quán)人仍對(duì)未清償債務(wù)享有求償權(quán)”可知，缺乏免責(zé)制度，仍然存在逃債動(dòng)機(jī)；根據(jù)材料“1585年富裕商人安東尼·莫利破產(chǎn)后，債權(quán)人扣押其所有財(cái)產(chǎn)，最終他身無分文去世?！笨芍^度保護(hù)債權(quán)人利益，忽視債務(wù)人基本生存保障。19.閱讀材料，完成下列要求。材料李大釗認(rèn)為歷史“是整個(gè)的人類生活”，“是整個(gè)的社會(huì)的變革”，從事歷史研究必須具有宏觀的視野，必須注意歷史的整體性。……但整體是由局部構(gòu)成的，如果不了解“足以說明構(gòu)成這幅總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)”，我們還是不可能看清總畫面。而“為了認(rèn)識(shí)這些細(xì)節(jié)”，我們不得不把它們從“歷史的聯(lián)系中抽出來，從它們的特性、它們的特殊的原因和結(jié)果等等方面來分別加以研究”?！幾陨辰O《李大釗史學(xué)思想述論》就材料的論述，結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識(shí)，任選某一重大歷史事件，自擬論題并加以闡釋。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】示例論題：五四運(yùn)動(dòng)是中國近代歷史整體進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。闡釋：李大釗強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)兼顧整體性與局部性，要把握“整個(gè)的社會(huì)變革”就必須深入分析“構(gòu)成總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)”。比如，對(duì)1919年的五四運(yùn)動(dòng)的研究就可以運(yùn)用這一理念。20世紀(jì)初，隨著民族工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)壯大,知識(shí)分子覺醒，這為五四運(yùn)動(dòng)提供了思想與社會(huì)基礎(chǔ)。這些時(shí)代背景決定了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)具有歷史必然性。而五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件又深刻影響了中國歷史的整體走向。它促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量，為1921年成立奠定了思想與組織基礎(chǔ)；無產(chǎn)階級(jí)從此登上歷史舞臺(tái)，中國革命從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命。由此可見，五四運(yùn)動(dòng)作為歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，既是近代中國民族危機(jī)與社會(huì)變革整體趨勢(shì)的產(chǎn)物，又以其獨(dú)特力量推動(dòng)了中國革命整體進(jìn)程的轉(zhuǎn)型。綜上所述，我們?cè)跉v史研究中應(yīng)堅(jiān)持局部與整體的辯證統(tǒng)一。（言之成理即可）（以上“示例”僅供閱卷參考，不是唯一標(biāo)準(zhǔn)答案。如學(xué)生自擬其他論題，闡釋合理亦可賦分）【解析】要求：論題明確，史論結(jié)合。首先，確定論題，結(jié)合所學(xué)中國近現(xiàn)代史知識(shí)，任選某一重大歷史事件，根據(jù)材料“整體是由局部構(gòu)成的，如果不了解‘足以說明構(gòu)成這幅總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)’，我們還是不可能看清總畫面。而‘為了認(rèn)識(shí)這些細(xì)節(jié)’，我們不得不把它們從‘歷史的聯(lián)系中抽出來，從它們的特性、它們的特殊的原因和結(jié)果等等方面來分別加以研究’?！笨芍卮髿v史事件是整體歷史的重要組成部分，甚至是歷史發(fā)展與轉(zhuǎn)折的重要節(jié)點(diǎn)，因此可以選擇對(duì)中國歷史具有重要作用的歷史事件擬定論題，如選擇五四運(yùn)動(dòng)，擬定論題為：五四運(yùn)動(dòng)是中國近代歷史整體進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。其次，圍繞擬定的論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景、五四運(yùn)動(dòng)的影響以及歷史作用的角度進(jìn)行說明，如：李大釗強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)兼顧整體性與局部性，要把握“整個(gè)的社會(huì)變革”就必須深入分析“構(gòu)成總畫面的各個(gè)細(xì)節(jié)”。比如，對(duì)1919年的五四運(yùn)動(dòng)的研究就可以運(yùn)用這一理念。20世紀(jì)初，隨著民族工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)壯大、知識(shí)分子覺醒，這為五四運(yùn)動(dòng)提供了思想與社會(huì)基礎(chǔ)。這些時(shí)代背景決定了五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)具有歷史必然性。而五四運(yùn)動(dòng)這一歷史事件又深刻影響了中國歷史的整體走向。它促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播，使先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)的力量，為1921年成立奠定了思想與組織基礎(chǔ)；無產(chǎn)階級(jí)從此登上歷史舞臺(tái)，中國革命從舊民主主義革命轉(zhuǎn)向新民主主義革命。由此可見，五四運(yùn)動(dòng)作為歷史進(jìn)程中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，既是近代中國民族危機(jī)與社會(huì)變革整體趨勢(shì)的產(chǎn)物，又以其獨(dú)特力量推動(dòng)了中國革命整體進(jìn)程的轉(zhuǎn)型。最后，總結(jié)升華，再次說明提煉論題的準(zhǔn)確性，如：綜上所述，我們?cè)跉v史研究中應(yīng)堅(jiān)持局部與整體的辯證統(tǒng)一。開放性試題，言之有理即可。

安徽省A10聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期8月底學(xué)情調(diào)研歷史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間75分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答。第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.陶寺文化中期（約前2300～前2100年）出土的玉器、鼉鼓、彩繪陶等，具有同一時(shí)期陜北石峁遺址的文化特征，其中玉琮、玉璧等禮器雖保留良渚文化的形制，但紋飾趨于簡(jiǎn)化，并出現(xiàn)多璜聯(lián)璧、玉獸面等新類型，與石峁玉器的幾何化特征相似。這體現(xiàn)了（）A.石峁文化依附于陶寺文化 B.區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的形成C.多元一體文明格局的演進(jìn) D.良渚文化的逐步興起【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：陶寺中期文化時(shí)期（約公元前2300～前2100年）出土的玉器、鼉鼓、彩繪陶等文物吸收借鑒了其他地區(qū)文化的特征，反映了不同區(qū)域文化間的交流與融合，印證了中華多元一體文明格局的演進(jìn)，C項(xiàng)正確；材料僅顯示陶寺與石峁文化的相似性，并未體現(xiàn)“石峁文化依附于陶寺文化”的從屬關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料未提及其與石峁、良渚存在商貿(mào)往來，更無法判斷出形成“區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料主旨是關(guān)于區(qū)域文明的交流背后折射出的早期文明發(fā)展情況，并非強(qiáng)調(diào)良渚文化的興起，同時(shí)，其材料給出的時(shí)間點(diǎn)也與良渚文化的史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.如圖為漢代時(shí)期今鄭州地區(qū)的各級(jí)聚落分布示意圖。這說明漢代聚落分布（）A.側(cè)重于軍事防御的功能 B.折射出郡國并行制度的局限C.得益于經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 D.深受行政區(qū)劃與交通的影響【答案】D【解析】依據(jù)材料中漢代鄭州地區(qū)聚落分布示意圖可見，圖中明確標(biāo)注了“郡邑城市”“縣邑城市”“基層亭邑”等不同層級(jí)的行政單位，且郡邑城市多位于“主要道路”交匯處或重要節(jié)點(diǎn)，縣邑城市沿“主要道路”“一般道路”分布，基層亭邑則更密集地依附于交通線，呈現(xiàn)出“層級(jí)越高、交通越便利”的分布特征，直接體現(xiàn)了“行政層級(jí)”對(duì)聚落布局的主導(dǎo)作用；同時(shí)，“主要道路”“一般道路”構(gòu)成的交通網(wǎng)貫穿整個(gè)區(qū)域，聚落基本沿交通線延伸，說明“交通網(wǎng)”是聚落分布的重要影響因素，D項(xiàng)正確；材料說明漢代聚落分布深受行政區(qū)劃與交通的影響，無法體現(xiàn)出這些聚落側(cè)重于軍事防御功能，排除A項(xiàng)；材料中未涉及郡國并行制的信息，與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；僅依據(jù)材料無法判斷出漢代經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移至河南地區(qū)，且聚落分布事實(shí)上受到的是河南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而非經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.如圖為發(fā)現(xiàn)于大同沙嶺7號(hào)墓墓室里的北魏壁畫（部分），其中墓室北壁的“鼓吹樂組合”中有箏、節(jié)鼓、豎笛等樂器；南壁的“燕樂百戲組合”中有阮咸、豎笛、箏等樂器，箏等為漢地樂器，豎笛則可能來源于西域。這體現(xiàn)出北魏當(dāng)時(shí)（）北魏沙嶺7號(hào)墓墓室壁畫A.封建化進(jìn)程加速 B.民族交融的發(fā)展 C.政治中心的遷移 D.華夏認(rèn)同的加強(qiáng)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，樂器是文化的重要載體：“箏、阮咸”等是漢族傳統(tǒng)樂器，代表中原文化；“豎笛”可能源自西域，代表西域少數(shù)民族文化。北魏壁畫中將兩種不同地域、不同民族的樂器納入同一“鼓吹樂”“燕樂百戲”組合，本質(zhì)是中原文化與西域文化在藝術(shù)領(lǐng)域的交融，直接反映了北魏時(shí)期民族交融的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料僅涉及音樂及其背后的文化交流情況，無法據(jù)此判定北魏封建化是否加速，排除A項(xiàng)；題干未提及北魏都城的位置變化（如北魏曾從平城遷都洛陽），也未關(guān)聯(lián)“政治中心遷移”與“樂器組合”的關(guān)系，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族對(duì)中原漢族文化、身份的認(rèn)可與歸屬，核心是“以華夏為正統(tǒng)”的觀念強(qiáng)化。但題干中并非僅突出“漢地樂器”的主導(dǎo)地位，而是體現(xiàn)“漢地樂器與西域樂器并存融合”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.唐代河西、隴右節(jié)度使的軍事力量和軍費(fèi)投入遠(yuǎn)大于安西、北庭的節(jié)度使，一度出現(xiàn)過河西軍政長(zhǎng)官統(tǒng)轄或監(jiān)督西域的狀況，同時(shí)河隴地區(qū)節(jié)度使也更加接近唐廷的權(quán)力中樞。這表明此時(shí)的唐代（）A.邊疆治理存在著差序等級(jí)現(xiàn)象 B.民族關(guān)系的友好局面持續(xù)加強(qiáng)C.內(nèi)重外輕的格局受到?jīng)_擊 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇了財(cái)政危機(jī)【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐代的邊疆治理體系中節(jié)度使的權(quán)力與地位待遇并不相同，這表明當(dāng)時(shí)存在著一定的差序等級(jí)，A項(xiàng)正確；材料未涉及唐朝的民族關(guān)系，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期，唐代實(shí)際上處于“外重內(nèi)輕”的格局，選項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；材料未提及藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇財(cái)政危機(jī)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.如表為明代蘇州坊刻圖書種類及其比重情況統(tǒng)計(jì)。這可用以說明當(dāng)時(shí)（）種類經(jīng)史類子部類集部類（含詩文）戲曲小說生活類醫(yī)學(xué)類科舉類數(shù)量35306245364028比重11%10%20%15%12%13%9%A.活字印刷術(shù)應(yīng)用普遍化 B.傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊C.經(jīng)世致用思想成為主流 D.文化領(lǐng)域的商品化【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，明代蘇州坊刻有多種類型的圖書，包括經(jīng)史類、子部類、集部類、戲曲小說、生活類、醫(yī)學(xué)類、科舉類等，且每種類型都有一定的數(shù)量和比重。坊刻圖書是用于市場(chǎng)銷售的，多種類型圖書的存在以及其商業(yè)性的刊刻發(fā)行，充分說明了文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出商品化的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；題干中僅僅呈現(xiàn)的是明代蘇州坊刻圖書種類及其比重情況，沒有任何關(guān)于活字印刷術(shù)應(yīng)用狀況的信息，所以無法從給定內(nèi)容得出活字印刷術(shù)應(yīng)用普遍化這一結(jié)論，排除A項(xiàng)；從表格里的圖書種類及比重?cái)?shù)據(jù)來看，沒有體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念沖擊的相關(guān)內(nèi)容，而且明朝儒家思想是正統(tǒng)思想，并沒有受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；經(jīng)世致用思想強(qiáng)調(diào)學(xué)問要對(duì)社會(huì)實(shí)際有用，在明代雖然有一定的發(fā)展，但從表格中圖書種類的占比情況，并不能表明經(jīng)世致用思想成為了主流思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.1894年，光緒發(fā)布上諭稱：“湖北煉鐵、織布各局，均經(jīng)張之洞辦有頭緒，現(xiàn)雖調(diào)署兩江總督，所有各局應(yīng)辦事宜，仍著該督一手經(jīng)理，督飭前派各員認(rèn)真妥辦”。這折射出（）A.地方勢(shì)力崛起威脅中央權(quán)威 B.洋務(wù)企業(yè)的管理亟待優(yōu)化C.派系斗爭(zhēng)影響洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展 D.洋務(wù)派主導(dǎo)了近代化進(jìn)程【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，光緒上諭要求張之洞雖調(diào)署兩江總督仍一手經(jīng)理湖北各局，表明洋務(wù)企業(yè)管理依賴個(gè)人而非制度，存在效率低下和官僚化問題，史實(shí)上漢陽鐵廠等企業(yè)確實(shí)面臨管理混亂和資金短缺，亟待優(yōu)化管理，B項(xiàng)正確；材料中光緒作為中央權(quán)威主動(dòng)指派張之洞繼續(xù)負(fù)責(zé)，并未顯示地方勢(shì)力挑戰(zhàn)中央，反而中央在強(qiáng)化控制，排除A項(xiàng)；上諭僅涉及人事安排和項(xiàng)目管理，未提及派系斗爭(zhēng)，且史實(shí)中洋務(wù)派內(nèi)部雖有分歧但材料無體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)除了洋務(wù)派的近代化探索外，民族資產(chǎn)階級(jí)等也在進(jìn)行近代化探索，不能說洋務(wù)派主導(dǎo)了近代化進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.20世紀(jì)20年代前期的中學(xué)國語教科書如《初中國語文讀本》《初中國語讀本》《初中國語教科書》等均選入了魯迅的《孔乙己》《故鄉(xiāng)》、梁?jiǎn)⒊摹丁礆W游心影錄〉楔子》、周作人的《一個(gè)鄉(xiāng)民的死》、冰心的《笑》等新文學(xué)作品。這表明當(dāng)時(shí)（）A.傳統(tǒng)教育的日益式微 B.文化革新影響的擴(kuò)展C.國語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一 D.白話文普及成效初現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，這些新文學(xué)作品是新文化運(yùn)動(dòng)等文化革新的成果，其被選入中學(xué)教科書，體現(xiàn)了文化革新對(duì)基礎(chǔ)教育內(nèi)容的影響，B項(xiàng)正確；材料僅提及教科書選入新文學(xué)作品，無法得出傳統(tǒng)文化退出教育領(lǐng)域的程度方面的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅能說明部分教科書存在內(nèi)容重合，不能體現(xiàn)“國語教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一”趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料主要反映的是新文學(xué)作品在教科書中的收錄情況，未涉及白話文運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.據(jù)記載，淮南抗日根據(jù)地的來安縣半塔區(qū)在召開村民漫談動(dòng)員會(huì)時(shí)，“七十多歲的貧農(nóng)周老太扶著五十多歲的瞎眼媳婦也來參加。公民組長(zhǎng)遇到她們時(shí)說：‘年紀(jì)大的、天冷、眼睛看不見，可以不用來’。瞎眼媳婦搖搖頭說：‘我眼瞎，心不瞎呀！’”這說明（）A.婦女經(jīng)濟(jì)政治地位的提升 B.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壯大C.人民積極支持民族解放事業(yè) D.“三三制”原則得到了貫徹【答案】C【解析】依據(jù)材料“七十多歲的貧農(nóng)周老太扶著五十多歲的瞎眼媳婦也來參加。公民組長(zhǎng)遇到她們時(shí)說：‘年紀(jì)大的、天冷、眼睛看不見，可以不用來’。瞎眼媳婦搖搖頭說：‘我眼瞎，心不瞎呀！’”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，淮南抗日根據(jù)地是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地，“村民漫談動(dòng)員會(huì)”的本質(zhì)是動(dòng)員民眾參與抗日、支持民族解放事業(yè)。材料中老弱婦孺克服困難主動(dòng)參會(huì)，正是普通民眾積極支持抗日（民族解放事業(yè)）的直接體現(xiàn)，說明普通群眾對(duì)民族解放事業(yè)即抗戰(zhàn)的支持，C項(xiàng)正確；材料僅能說明婦女有機(jī)會(huì)參與公共事務(wù)，但其核心動(dòng)機(jī)是支持抗日，而非直接體現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)政治地位提升”，如經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立、政治上擁有特定權(quán)利等），排除A項(xiàng)；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的壯大通常指參與群體的范圍擴(kuò)大（如階級(jí)、階層、黨派的加入），而材料僅體現(xiàn)根據(jù)地內(nèi)部貧農(nóng)婦女的參與，未涉及統(tǒng)一戰(zhàn)線成員構(gòu)成的擴(kuò)展（如新增黨派、階層等），排除B項(xiàng)；“三三制”原則是抗日根據(jù)地政權(quán)建設(shè)中，黨員、左派進(jìn)步分子、中間分子各占三分之一的制度，核心是政權(quán)組成結(jié)構(gòu)。材料未涉及任何關(guān)于政權(quán)構(gòu)成、人員比例的內(nèi)容，與“三三制”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1955年冬到1956年春，河南省在農(nóng)村水利建設(shè)中出現(xiàn)了群眾性的打井運(yùn)動(dòng)。睢縣青年婦女打井隊(duì)創(chuàng)作了許多快板式口號(hào)：“多打井找水源，多澆地能增產(chǎn)，光榮模范屬于咱”“愛國家、搞生產(chǎn)、多打糧食好支援?！边@可用以佐證當(dāng)時(shí)（）A.抗美援朝激發(fā)了民眾建設(shè)熱情 B.集體主義價(jià)值觀得到弘揚(yáng)C.土地改革調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性 D.農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)擴(kuò)大【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1955-1956年正值我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“集體利益優(yōu)先”“個(gè)人貢獻(xiàn)服務(wù)于國家和集體”。題干中提及的口號(hào)明確體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期通過勞動(dòng)競(jìng)賽和榮譽(yù)激勵(lì)推動(dòng)的集體主義價(jià)值觀建設(shè)，B項(xiàng)正確；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的起止時(shí)間是1950年-1953年，題干時(shí)間為1955-1956年，此時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)早已結(jié)束，排除A項(xiàng)；土地改革在1952年已完成，1955～1956年處于合作化階段，題干“農(nóng)業(yè)合作化高潮”的時(shí)空背景與土改無關(guān)，排除C項(xiàng)；1955-1956年的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，核心是將農(nóng)民分散的個(gè)體經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民的生產(chǎn)計(jì)劃、勞動(dòng)安排需服從集體決策，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)自主權(quán)是縮小而非擴(kuò)大，“擴(kuò)大自主權(quán)”是改革開放后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.犍陀羅佛教藝術(shù)起源并繁榮于古代印度西北部，佛塔浮雕是其重要的表現(xiàn)。這些浮雕以佛傳故事為主，同時(shí)也存在許多世俗場(chǎng)景，古希臘酒神狄奧尼索斯的相關(guān)場(chǎng)景就屬于后者。這說明（）A.種姓制度受到巨大的沖擊 B.戰(zhàn)爭(zhēng)加速佛教的傳播C.區(qū)域交流推動(dòng)文明的發(fā)展 D.印度文明起源于希臘【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，犍陀羅佛教藝術(shù)起源于古代印度西北部，卻出現(xiàn)了古希臘酒神狄奧尼索斯的相關(guān)世俗場(chǎng)景，這體現(xiàn)了印度西北部地區(qū)與古希臘地區(qū)之間存在區(qū)域交流，這種交流使得不同文明元素相互融合，推動(dòng)了犍陀羅佛教藝術(shù)這種文明形式的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料中主要講述的是犍陀羅佛教藝術(shù)及其包含的世俗場(chǎng)景（如古希臘酒神相關(guān)場(chǎng)景），并沒有任何關(guān)于種姓制度受到?jīng)_擊的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料里沒有提及戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)佛教傳播的影響，重點(diǎn)在于佛教藝術(shù)中融合了不同區(qū)域（古希臘）的元素，排除B項(xiàng)；印度文明有著自身獨(dú)立的起源和發(fā)展脈絡(luò)，并不是起源于希臘，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.“10世紀(jì)前后，上層統(tǒng)治階級(jí)（大公、貴族、大商人等）積極引進(jìn)拜占庭基督教，強(qiáng)行確立它為國教，并命令全國人民必須受洗入教。但上層統(tǒng)治者考慮的角度并不在基督教的純宗教方面，它考慮的是對(duì)基督教的政治需求。作為一神教它能統(tǒng)一全國的信仰，而信仰則是國家統(tǒng)一思想的核心?！边@可用于解釋（）A.基輔羅斯吸納東正教文化的原因B.阿拉伯帝國崛起的思想基礎(chǔ)C.查士丁尼復(fù)興東羅馬帝國的條件D.俄羅斯帝國擴(kuò)張的精神動(dòng)力【答案】A【解析】材料明確顯示“10世紀(jì)前后上層統(tǒng)治階級(jí)（大公、貴族、大商人等）積極引進(jìn)拜占庭基督教”，并強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者“考慮的是對(duì)基督教的政治需求”，通過“強(qiáng)行確立它為國教”“命令全國人民必須受洗入教”來實(shí)現(xiàn)“統(tǒng)一全國的信仰”，這些特征完全符合基輔羅斯接受東正教的歷史，其核心動(dòng)因正是利用宗教加強(qiáng)國家凝聚力，A項(xiàng)正確；阿拉伯帝國崛起的思想基礎(chǔ)是伊斯蘭教而非基督教，且材料未涉及7世紀(jì)的阿拉伯半島，排除B項(xiàng)；查士丁尼復(fù)興東羅馬帝國發(fā)生在6世紀(jì)，與材料所述10世紀(jì)東歐基督教化過程存在時(shí)空錯(cuò)位，且材料未提及其法律或軍事改革，排除C項(xiàng)；沙俄對(duì)外擴(kuò)張是14～16世紀(jì)的歷史現(xiàn)象，與材料中“10世紀(jì)前后”的宗教改革無直接關(guān)聯(lián)，材料也未提及領(lǐng)土擴(kuò)張內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.16世紀(jì)以前，威尼斯和熱那亞與奧斯曼帝國長(zhǎng)期敵對(duì)。16～17世紀(jì)期間，威尼斯和熱那亞則聯(lián)合荷蘭、英國、法國的公司，從奧斯曼蘇丹那里重新獲得了貿(mào)易特權(quán)。這反映了（）A.殖民擴(kuò)張手段的變化 B.奧斯曼帝國實(shí)力衰落C.價(jià)格革命影響的加深 D.歐洲商業(yè)格局的變動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，威尼斯等城市對(duì)奧斯曼帝國的關(guān)系在16—17世紀(jì)之間發(fā)生了變化，由敵對(duì)走向和解，重建貿(mào)易關(guān)系，這主要是因?yàn)橐晕靼嘌篮推咸蜒罏榇淼拇笪餮筚Q(mào)易的崛起影響到其商貿(mào)利益，反映了新航路開辟后，歐洲商業(yè)格局的變動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料僅涉及貿(mào)易領(lǐng)域的聯(lián)合與特權(quán)恢復(fù)，未提及殖民擴(kuò)張手段有“變化”，排除A項(xiàng)；材料描述的是新航路開辟后，歐洲商業(yè)格局的變化，沒有涉及奧斯曼帝國實(shí)力變化的信息，排除B項(xiàng)；價(jià)格革命是新航路開辟后物價(jià)上漲的現(xiàn)象，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.1790年法國制憲議會(huì)通過的《教士公民組織法》規(guī)定：教會(huì)組織在世俗國家的框架下重構(gòu)，其教區(qū)的劃分和世俗的行政區(qū)劃趨向一致；教士和其他公務(wù)員一樣，由選舉產(chǎn)生；教士同樣也以公務(wù)員的身份向憲法宣誓，并由國家支取薪俸。這反映出當(dāng)時(shí)的法國（）A.致力于構(gòu)建新型政教關(guān)系 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的理念得到貫徹C.文官制度的官僚色彩濃厚 D.選舉政治獲得了普遍認(rèn)同【答案】A【解析】依據(jù)材料“教會(huì)組織在世俗國家的框架下重構(gòu)，其教區(qū)的劃分和世俗的行政區(qū)劃趨向一致；教士和其他公務(wù)員一樣，由選舉產(chǎn)生；教士同樣也以公務(wù)員的身份向憲法宣誓，并由國家支取薪俸”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中教會(huì)從屬世俗國家、教士成為國家公職人員等規(guī)定，直接反映了法國試圖打破傳統(tǒng)的教權(quán)至上模式，建立世俗政權(quán)主導(dǎo)的政教關(guān)系，A項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)確實(shí)反對(duì)教權(quán)主義、主張世俗化，但“貫徹”一詞過于絕對(duì)，而且材料僅體現(xiàn)了對(duì)政教關(guān)系的調(diào)整，不能涵蓋啟蒙運(yùn)動(dòng)的全部理念（如自由、平等、分權(quán)等），排除B項(xiàng)；材料中的“教士作為公務(wù)員”是特殊歷史背景下的制度設(shè)計(jì)，并非現(xiàn)代意義上的文官制度，且核心是政教關(guān)系，而非官僚制度的特點(diǎn)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；法國大革命時(shí)期選舉制度的推行存在諸多爭(zhēng)議和限制，沒有得到“普遍認(rèn)同”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.德國探險(xiǎn)者卡爾·毛奇于1871年發(fā)現(xiàn)大津巴布韋遺址后，歐洲考古學(xué)家不僅否認(rèn)了大津巴布韋遺址宏偉的石構(gòu)建筑是由當(dāng)?shù)厝私ㄔ斓?，而且將它們視為史前白人在非洲南部地區(qū)活動(dòng)的證據(jù)。這說明（）A.非洲文明發(fā)展史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋C.探險(xiǎn)為西方侵略創(chuàng)造條件D.史前時(shí)代存在著長(zhǎng)距離的移民運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，西方在考古活動(dòng)中帶有明顯的政治目的，即宣揚(yáng)歐洲中心主義，服務(wù)于殖民擴(kuò)張需要，因此對(duì)大津巴布韋遺址考古做出對(duì)西方殖民擴(kuò)張有益的解釋，以此削弱非洲的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；材料說明西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋，并非強(qiáng)調(diào)非洲文明的歷史，排除A項(xiàng)；材料主旨在于考古活動(dòng)的目的和價(jià)值，而非探險(xiǎn)在西方侵略過程中的作用和地位，排除C項(xiàng)；材料說明西方種族主義偏見影響考古學(xué)解釋，選項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.巴黎和會(huì)中，中國雖為戰(zhàn)勝國，但僅獲2個(gè)代表席位，遠(yuǎn)低于日本的5席。美國總統(tǒng)威爾遜、英國首相勞合·喬治、法國總理克里孟梭、意大利總理奧爾蘭多構(gòu)成的四人會(huì)拒絕討論中國提出的“廢除勢(shì)力范圍”等訴求，克里孟梭直言：“亞洲事務(wù)應(yīng)由亞洲國家或地區(qū)自行解決”。由此可知，巴黎和會(huì)（）A.確立了大國一致的原則 B.削弱了歐洲的國際地位C.致力于維護(hù)列強(qiáng)的利益 D.推動(dòng)了亞洲的民族解放【答案】C【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中“中國雖為戰(zhàn)勝國，但僅獲2個(gè)代表席位”與日本5席形成強(qiáng)烈反差，揭示列強(qiáng)對(duì)中國的歧視性待遇；“四人會(huì)拒絕討論‘廢除勢(shì)力范圍’等訴求”直接暴露大國操縱會(huì)議的本質(zhì)；克里孟梭所謂“亞洲事務(wù)……自行解決”的托辭，實(shí)為延續(xù)殖民體系的借口。這三重信息共同指向凡爾賽體系維護(hù)殖民利益的本質(zhì)特征，C項(xiàng)正確；大國一致原則是聯(lián)合國所體現(xiàn)的原則，排除A項(xiàng)；巴黎和會(huì)維護(hù)了英國等國的利益，并未削弱整個(gè)歐洲的國際地位，排除B項(xiàng)；“推動(dòng)亞洲民族解放”并非巴黎和會(huì)的主觀目的，而是其不公正帶來的客觀影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1972年，尼克松政府主動(dòng)調(diào)整對(duì)蘇政策，致力于對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施“經(jīng)濟(jì)外交”。同年，兩國達(dá)成協(xié)議，規(guī)定“美國和蘇聯(lián)認(rèn)為商業(yè)及經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系是加強(qiáng)兩國之間雙邊關(guān)系的重要而必需的因素?！贝撕?，美蘇經(jīng)濟(jì)關(guān)系有了很大進(jìn)展。尼克松政府的做法（）A.順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì) B.旨在緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系C.表明兩國國家利益的趨同 D.服務(wù)于美國的戰(zhàn)略需要【答案】D【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美國尼克松政府在經(jīng)濟(jì)外交上緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系，這是美國迫于當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)變化，特別是自身實(shí)力相對(duì)下降，不得不進(jìn)行戰(zhàn)略收縮的重要表現(xiàn)，但無論是戰(zhàn)略進(jìn)攻還是戰(zhàn)略收縮，其根本目的始終是服務(wù)于自身國家利益所需，D項(xiàng)正確；尼克松調(diào)整對(duì)蘇政策順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)多極化的趨勢(shì)，但不是美國真實(shí)意圖的表達(dá)，排除A項(xiàng)；尼克松政府主動(dòng)調(diào)整對(duì)蘇政策并不僅僅是為了緩和與蘇聯(lián)的關(guān)系，而是服務(wù)于美蘇爭(zhēng)霸的需要，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)后，美蘇分屬于兩大陣營(yíng)，兩國國家利益不會(huì)趨同，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共3小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦漢時(shí)期的縣是最基本的政區(qū)。據(jù)記載，縣界“古有分堵”，一直有明確的分界標(biāo)識(shí)，“千封上下相屬”，“千”即阡陌之阡，謂南北道路，“封”即分界標(biāo)識(shí)。如“千北行至侯北東流水，別東南以千為界。千以東屬莒，道西水流屬東安”?？h域內(nèi)一般只有一處較大城址聚落，其他都是大小不等的普通聚落。從縣城與鄉(xiāng)村的居民身份看，雖然仍有不同社會(huì)階層與不同人群的區(qū)別，但縣城與鄉(xiāng)村的基本居民均為國家編戶民，擁有同等社會(huì)身份與社會(huì)地位，無論是授爵還是授田，一視同仁?！獡?jù)周振鶴《中國地方行政制度史》等材料二清末出現(xiàn)的大量民變事件是縣政治理失控的表現(xiàn)。為此，清廷先后頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》《府廳州縣地方自治章程》等，將原先由地方主持的改革收歸中央政府主導(dǎo)進(jìn)行。以湖南省為例，清末縣政改革主要體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)自治組織、改良固有團(tuán)體、清理財(cái)政、劃分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域等四個(gè)方面。清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念，在官治之外引入自治模式，意圖建立議決與執(zhí)行并存的自治行政體系，但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！幾院鷳浖t《清末民初縣政改革與基層治理體制的轉(zhuǎn)型》材料三1979年3月，四川省將廣漢縣列為該省第一個(gè)改革試點(diǎn)縣，縣域改革進(jìn)入積極探索局部試點(diǎn)階段。1984年始，山東、江蘇等11省區(qū)，先后確定了一批改革試點(diǎn)縣，并制定了縣級(jí)改革的方針和政策，積極進(jìn)行了各類試點(diǎn)工作。1992年1月，全國經(jīng)濟(jì)體制改革工作會(huì)議，把積極開展縣級(jí)綜合改革列為當(dāng)年經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)之一。2002年，黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“壯大縣域經(jīng)濟(jì)”，縣域改革進(jìn)入比學(xué)趕幫，異彩紛呈階段?！幾愿邿ㄏ病墩撐覈h域改革30年的歷程、特征及經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一，指出秦漢時(shí)期縣制實(shí)施的概況。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括晚清縣政改革的特點(diǎn)，并分析其失敗的原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明改革開放后縣域改革的歷史意義?！敬鸢浮浚?）概況：縣界有明確的界限；劃界以山川形便為主要標(biāo)準(zhǔn)；縣域內(nèi)呈現(xiàn)出以城市為中心的城鄉(xiāng)聚落結(jié)構(gòu)形式；縣域內(nèi)居民為國家編戶民，地位平等。（2）特點(diǎn)：受西方治理理念的影響；頒行法規(guī)制度；鞏固縣政治理秩序；中央政府主導(dǎo)與地方自治結(jié)合；改革效果有限。（任答3點(diǎn)即可）原因：民族危機(jī)深重，經(jīng)濟(jì)文化落后，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩；清政府權(quán)威缺失；辛亥革命的爆發(fā)。（意思相近即可）（3）意義：促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)縣域治理的現(xiàn)代化；改善城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。（言之成理即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一“縣界‘古有分堵’，一直有明確的分界標(biāo)識(shí)”結(jié)合所學(xué)從分界的角度分析可知，縣界有明確的界限；根據(jù)材料一“千北行至侯北東流水，別東南以千為界。千以東屬莒，道西水流屬東安”結(jié)合所學(xué)從劃分標(biāo)準(zhǔn)的角度分析可知，劃界以山川形便為主要標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)材料一“縣域內(nèi)一般只有一處較大城址聚落，其他都是大小不等的普通聚落”結(jié)合所學(xué)從聚落形式的角度分析可知，縣域內(nèi)呈現(xiàn)出以城市為中心的城鄉(xiāng)聚落結(jié)構(gòu)形式；根據(jù)材料一“但縣城與鄉(xiāng)村的基本居民均為國家編戶民，擁有同等社會(huì)身份與社會(huì)地位，無論是授爵還是授田，一視同仁?！苯Y(jié)合所學(xué)從居民地位的角度分析可知，縣域內(nèi)居民為國家編戶民，地位平等?！拘?】第一小問特點(diǎn)，根據(jù)材料二“清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念”從治理思想角度分析可知，受西方治理理念的影響；根據(jù)材料二“為此，清廷先后頒布《城鎮(zhèn)鄉(xiāng)地方自治章程》《府廳州縣地方自治章程》等”結(jié)合所學(xué)從法規(guī)角度分析可知，頒行法規(guī)制度；根據(jù)材料二“清末縣政改革主要體現(xiàn)在創(chuàng)設(shè)自治組織、改良固有團(tuán)體、清理財(cái)政、劃分城鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域等四個(gè)方面”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)秩序的角度進(jìn)行分析，鞏固縣政治理秩序；根據(jù)材料二“將原先由地方主持的改革收歸中央政府主導(dǎo)進(jìn)行”與“在官治之外引入自治模式，意圖建立議決與執(zhí)行并存的自治行政體系”結(jié)合所學(xué)從治理體系的角度分析可知，中央政府主導(dǎo)與地方自治結(jié)合；根據(jù)材料二“但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！苯Y(jié)合所學(xué)從效果的角度分析可知，改革效果有限。第二小問原因，根據(jù)材料二“清末出現(xiàn)的大量民變事件是縣政治理失控的表現(xiàn)”結(jié)合所學(xué)從社會(huì)背景的角度分析可知，民族危機(jī)深重，經(jīng)濟(jì)文化落后，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩；根據(jù)材料二“清末縣政改革引進(jìn)了新的治理模式和理念，在官治之外引入自治模式”結(jié)合所學(xué)從政府權(quán)威的角度分析可知，清政府權(quán)威缺失；根據(jù)材料二“但這一改革進(jìn)程隨著辛亥革命爆發(fā)而中斷?！苯Y(jié)合所學(xué)從社會(huì)革命的角度分析可知，辛亥革命的爆發(fā)?！拘?】根據(jù)材料三“黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)‘壯大縣域經(jīng)濟(jì)’，縣域改革進(jìn)入比學(xué)趕幫，異彩紛呈階段?！苯Y(jié)合所學(xué)從經(jīng)濟(jì)的角度分析可知，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)材料三“全國經(jīng)濟(jì)體制改革工作會(huì)議，把積極開展縣級(jí)綜合改革列為當(dāng)年經(jīng)濟(jì)體制改革的主要任務(wù)之一。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)從治理的角度分析可知，推動(dòng)縣域治理的現(xiàn)代化；根據(jù)材料三“1984年始，山東、江蘇等11省區(qū)，先后確定了一批改革試點(diǎn)縣，并制定了縣級(jí)改革的方針和政策，積極進(jìn)行了各類試點(diǎn)工作”結(jié)合所學(xué)從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的角度分析可知，改善城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。18.閱讀材料，完成下列要求。材料15世紀(jì)，普通法強(qiáng)力抵制任何集體訴訟形式，因此英國并沒有實(shí)施破產(chǎn)程序。同時(shí)，許多債務(wù)人躲避在家中閉門不出、逃避到瘋?cè)嗽呵蟮帽Ｗo(hù)、逃離英國，甚至尋求被監(jiān)禁等。16世紀(jì)，英國經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與信貸違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。16世紀(jì)50年代，英國國內(nèi)毛紡織業(yè)許多手工業(yè)者失業(yè)或破產(chǎn)。商人抱怨英國商業(yè)法律滯后于歐洲大陸，“誰先訴，誰受償”對(duì)其他債權(quán)人損害極大。1535年安東尼奧·吉多蒂債務(wù)逃離案件成為重要導(dǎo)火索，其作為托馬斯·克倫威爾女婿的特權(quán)身份引發(fā)社會(huì)廣泛爭(zhēng)議。1542年，亨利八世頒布《破產(chǎn)法》，規(guī)定利益受損的當(dāng)事人可向相關(guān)機(jī)構(gòu)提出破產(chǎn)申請(qǐng)，由其統(tǒng)一處理債務(wù)人財(cái)產(chǎn)，包括搜查、出售等，確立了債權(quán)人集體行動(dòng)原則；同時(shí)規(guī)定破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)變現(xiàn)后“根據(jù)他們的債務(wù)數(shù)額，按照比例分配給債權(quán)人”。但該法全稱是《針對(duì)破產(chǎn)者的法律》，將破產(chǎn)者等同于犯法的人，正文多次提到“犯法的人”；且未規(guī)定破產(chǎn)免責(zé)制度，破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)分配后，債權(quán)人仍對(duì)未清償債務(wù)享有求償權(quán)，如1585年富裕商人安東尼·莫利破產(chǎn)后，債權(quán)人扣押其所有財(cái)產(chǎn)，最終他身