高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺市蓬萊區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦，外在客觀事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對于詩人而言，靈感是必不可少的創(chuàng)作利器，這一思想逐步發(fā)展成為雪萊詩學(xué)思想的“靈感說”。徐志摩對雪萊的“靈感說”推崇有加，認(rèn)為雪萊的詩歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過閱讀他的詩歌發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘?！霸娙耸墙邮莒`感的祭司，是世界的立法者。詩人是超越界與現(xiàn)實界交通的天使。這便是詩人的使命，我們讀了他的詩，不能不感覺到雪萊確實完成了他的使命，因為我們讀了他的詩之后覺得亦些微地領(lǐng)悟到宇宙之神秘?！毙熘灸σ舶言娙丝醋魇澜绲牧⒎ㄕ撸瑢υ娙松矸菖c地位的評價與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩歌創(chuàng)作實踐的影響下，徐志摩對靈感的認(rèn)知逐步深化，形成了自己的詩學(xué)思想。②徐志摩對靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時詩人必須一吐為快。他坦陳第一部詩集《志摩的詩》中大部分詩作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感的無關(guān)闌的泛濫，什么詩的藝術(shù)或技巧都談不到”。那時他寫詩并不刻意追求詩歌意境的高遠(yuǎn)或表達的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實地記錄下來。在這一時期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動、詩思噴涌而出，如萬馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感，從容地進行寫作。而讀者也可以從詩作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對創(chuàng)作過程的艱苦有詳細(xì)的描寫，認(rèn)為詩歌從萌芽到成型的過程一定要經(jīng)過唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩歌的誕生都是難產(chǎn)的。他在《〈猛虎集〉序》中更是慨嘆詩歌寫作的過程只能用“慘”字來形容，可謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。經(jīng)過對詩歌意象和語言的斟酌提煉，徐志摩后期創(chuàng)作的一些詩歌中就呈現(xiàn)出千錘百煉后意境與情景的水乳交融和詩歌語言的凝練傳神的特色。③徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識完全割裂開來，認(rèn)為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀意識的支配，雪萊認(rèn)為“詩是不受心靈的主動能力的支配。詩的誕生及重現(xiàn)與人的意識或意志也沒有必然的聯(lián)系”，完全否定了詩人后天的努力對靈感產(chǎn)生的推動作用。徐志摩認(rèn)為創(chuàng)作的靈感來源于生活，生活的樂趣喚起詩人的靈感。同時，靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌。就個人創(chuàng)作經(jīng)驗而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過去的美妙情景而詩興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩篇。例如他在陪同泰戈爾訪日期間即興創(chuàng)作出《沙揚娜拉》，劍橋故地重游時即興創(chuàng)作出《再別康橋》等，都是靈感被旅行激發(fā)出來的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識積淀與堅持不懈的寫作，是一個詩人靈感產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進了一步。④雪萊在《為詩辯護》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認(rèn)為詩人必須是一個同時具備詩歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細(xì)膩、富有想象力等諸多特點的人。從徐志摩對詩人的評價，無疑可以看出雪萊對他的影響。正是因為對想象的推崇，徐志摩自始至終致力于用想象來構(gòu)建自己的詩歌世界。⑤正如雪萊在《為詩辯護》中開篇明義對詩人與詩歌的內(nèi)涵進行闡釋一樣，徐志摩在《詩人與詩》的演講中首先對詩人進行界定，強調(diào)想象對詩人的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并通過對李白、席勒等著名詩人的研究得出結(jié)論：“詩人是天生的而非人為的。”徐志摩完全贊同雪萊的觀點，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌，從這個意義上說，詩歌就是想象的產(chǎn)物，沒有任何創(chuàng)作的訣竅或者秘籍可言。因此即使是對詩歌進行研究，也需要每個人用自己的身心去“體驗”，而不是進行理性分析。對于徐志摩這樣一個崇拜“完全想象”和“絕對想象”的詩人而言，詩人是“宇宙的創(chuàng)造者”。正因為詩歌是想象的產(chǎn)物，研究者只能通過體驗去把握詩歌的審美特征。⑥人們常常忽略雪萊的詩歌理論對于詩歌的語言問題的研究，但這其實一直是他詩學(xué)思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見解，并直接影響了徐志摩對這一問題的思考與闡釋。⑦雪萊在《為詩辯護》中還指出：“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)，沒有這重現(xiàn)，就不成其為詩。”韻律源自潛伏于人類本性中的語言的本質(zhì)力量，是詩歌內(nèi)在的重要品質(zhì)，它是成功地再現(xiàn)人類內(nèi)心的情感與激情的有力工具?！胺苍谠娗槌湟绲娜说恼Z言中，遵守和音重現(xiàn)的規(guī)律，同時還注意這規(guī)律與音樂的關(guān)系，結(jié)果便產(chǎn)生韻律。”詩歌的語言韻律與內(nèi)容思想的融合程度成為雪萊判定詩歌品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。他由衷地贊嘆培根詩歌所特有的甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏滿足了人類所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動著讀者的靈魂涌向培根的詩歌，和與詩歌共鳴的宇宙，將詩歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認(rèn)為，詩人的語言應(yīng)該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語言，推動語言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風(fēng)頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩格式和莎士比亞的十四行詩格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂，以氣勢宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩人高傲激揚的革命熱情，表達了革命必然勝利的堅定信念。當(dāng)然，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為了達到詩歌的內(nèi)在和諧，雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容。⑧徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩歌里“似乎每一個字都是有靈魂的，在那里跳躍著，許多字合起來，就如同一個絕大的音樂會，很和諧的奏著音樂”。詩歌的情感與韻律的和諧統(tǒng)一成為徐志摩孜孜追求的目標(biāo)。（摘編自王立群、張怡馨《雪萊與徐志摩詩學(xué)思想比較研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對理性，他將情感沉淀，從容寫作，創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性。B.徐志摩認(rèn)為“詩人是天生的而非人為的”，他否定后天的勤奮努力，對“完全想象”推崇有加。C.雪萊在《西風(fēng)頌》中原本對語言進行大膽創(chuàng)造，但他意識到形式是為內(nèi)容服務(wù)的，因此又有所保留。D.雪萊與徐志摩雖來自不同的國度，但他們在詩歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如都將詩人當(dāng)作世界的立法者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.雪萊把靈感看作是詩人最為寶貴的天賦，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩人的意識和意志來實現(xiàn)的。B.雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象，徐志摩對此十分贊同，因而徐志摩致力于用想象來構(gòu)建自己詩歌世界。C.培根的詩歌實現(xiàn)了詩歌音韻節(jié)奏與感官效應(yīng)上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相吻合，得到了雪萊的肯定。D.杜荀鶴的詩句“吟盡三更未著題，竹風(fēng)松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆詩歌寫作過程只能用“慘”字來形容的觀點。3.雪萊對徐志摩的詩學(xué)思想有哪些主要影響？請簡要概括。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析第③段論證的嚴(yán)密性。5.原文對雪萊的詩學(xué)觀作了深刻的闡述，而這些詩學(xué)觀在下面這些詩句中多有體現(xiàn)，請結(jié)合原文以及所學(xué)知識，分析下面詩句所體現(xiàn)的雪萊的詩學(xué)觀。像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒；像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺，在寂寞難言的時刻，排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲，溢出閨閣之外；像一只金色的螢火蟲，在凝露的深山幽谷，不顯露它的行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的芳草鮮花叢中；像一朵讓自己的綠葉蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以至它的芳菲以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；——節(jié)選自《致云雀》〖備注〗〖備注〗《致云雀》是雪萊寫于1820年的一首抒情詩。據(jù)雪萊夫人回憶說，這首詩是他們在黃昏散步時偶然聽到云雀的叫聲，雪萊突發(fā)靈感一氣呵成的?！敬鸢浮?.D2.B3.①徐志摩推崇其靈感說并深化發(fā)展。②認(rèn)同其對想象的重視，視詩歌為想象的產(chǎn)物。③受其影響重視詩歌音韻和諧與內(nèi)容形式統(tǒng)一。4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉徐志摩創(chuàng)作《沙揚娜拉》等事例都能確切論證觀點。③運用引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方法，來使觀點更具說服力。④用詞精練準(zhǔn)確。運用“完全否定”“大大推進了一步”等詞語使表達確切、有分寸。5.①雪萊推崇“靈感說”。雪萊以“云雀”為靈感，通過熱情地贊頌云雀來展示自己的精神世界。②雪萊認(rèn)為詩歌是想象的表現(xiàn)。云雀只是一種體形很小的尋常之鳥，而在雪萊的筆下，這不起眼的小鳥擁有了神奇的力量，是能喚醒普天下的同情的詩人、是為愛所苦的少女、是傳播晶瑩流光的螢火蟲、是馥郁芳菲使人沉醉的玫瑰，雪萊把想象發(fā)揮到了極致。③雪萊講究詩歌的語言韻律與內(nèi)容思想高度統(tǒng)一。由于詩歌以“云雀”為主題，因此詩歌中的韻腳有抑揚變化，與云雀歡快的歌聲完美契合，增強了詩歌音樂美的特性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過比較雪萊與徐志摩的詩學(xué)思想，揭示了靈感、想象、語言韻律在詩歌創(chuàng)作中的核心地位。雪萊的“靈感說”強調(diào)天賦與外在刺激，而徐志摩則結(jié)合生活體驗與后天努力，深化了靈感論。兩人均推崇詩人的立法者身份與想象力的重要性，但在語言韻律的實踐上，徐志摩更注重音韻與情感的和諧統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性”錯，無中生有。原文第②段提到徐志摩后期創(chuàng)作是“感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感”，并強調(diào)“詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的”，原文并沒有對前后期作品的思想性進行比較。B.“他否定后天的勤奮努力”錯，曲解原意。原文第③段中強調(diào)“靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌”?？梢姡⒉环穸ê筇斓那趭^努力。C.“原本對語言進行大膽創(chuàng)造……因此又有所保留”錯，于文無據(jù)。原文第⑦段說“雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容”，這是他的理論主張，但文中并沒有說他原本大膽創(chuàng)造語言后又“有所保留”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象”錯，原文是說“雪萊在《為詩辯護》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理”，可見，原文是說詩人與科學(xué)家相比，更重想象而不是重推理，這并不意味著詩人不注重推理。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“徐志摩對雪萊的‘靈感說’推崇有加”“徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進了一步”概括：徐志摩推崇其靈感說并深化發(fā)展。②根據(jù)“徐志摩完全贊同雪萊的觀點，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌……詩歌就是想象的產(chǎn)物”概括：徐志摩認(rèn)同雪萊對想象的重視，視詩歌為想象的產(chǎn)物；③根據(jù)“徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一”概括：徐志摩受其影響重視詩歌音韻和諧與內(nèi)容形式統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本論證的嚴(yán)密性的能力。①文段采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)。首句提出“徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟”的中心論點；中間先指出雪萊將靈感與主體意識割裂、否定后天努力的局限，對比闡述徐志摩靈感源于生活與鉆研的進步性；尾句總結(jié)回扣。②所舉《沙揚娜拉》《再別康橋》均為旅行中即興創(chuàng)作的實例，直接論證旅行激發(fā)靈感的分論點，可見論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。③雪萊認(rèn)為靈感天降、否定后天努力，徐志摩認(rèn)為靈感源于生活與鉆研，二者對比論證突出徐志摩理論的進步性；引用雪萊“詩是不受心靈的主動能力的支配”，揭示其理論局限；舉《沙揚娜拉》《再別康橋》為例，驗證旅行激發(fā)靈感的實踐性。多種論證方法增強說服力。④用詞精練準(zhǔn)確，如“完全否定”強調(diào)雪萊對后天努力的徹底排斥，“大大推進了一步”中以程度副詞“大大”明確徐志摩的突破性貢獻，表述嚴(yán)謹(jǐn)有分寸，避免絕對化?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦”，他推崇“靈感說”?！跋褚晃辉娙?，隱身/在思想的明輝之中，/吟誦著即興的詩韻……”云雀被比作隱身在思想明輝中的詩人，正在吟誦著詩韻，詩人通過熱情地贊頌云雀來展示自己的精神世界。②雪萊強調(diào)詩歌是想象的產(chǎn)物，詩人通過想象將普通事物升華為富有象征意義的藝術(shù)形象。詩中云雀不再是一只普通的鳥，而是“詩人”“少女”“螢火蟲”“玫瑰”等形象，雪萊把想象發(fā)揮到極致。③雪萊強調(diào)“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)”?！吨略迫浮返恼Z言節(jié)奏輕快、音調(diào)昂揚，正如云雀在天空中自由飛翔、歡快歌唱，這種形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，正是雪萊所追求的理想詩歌狀態(tài)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在困難的日子里（節(jié)選）路遙這可是一個絕好的早晨。太陽從遙遠(yuǎn)的地平線那邊升起來，給積雪的大地涂抹一層淡淡的紅顏色。整個黃土高原這樣一裝扮，生氣頓時顯得異常的雄壯起來。瘦骨嶙峋的我背著行李，出現(xiàn)在冬季的原野上，走進這樣一幅大自然的圖畫中。出了縣城，穿過平展的田野，進了大山夾著的深溝——山路立刻變得崎嶇險要起來。我艱難地跋涉著。為了不掉進深澗，思想和精力全都集中在了走路上。為了避開同學(xué)們的目光，我是在天還不明的時候就悄悄離開學(xué)校的。沒有睡覺，沒有吃飯，肚子餓得像貓抓著一般。眼睛發(fā)黑，腿在打戰(zhàn)，十幾里路上已經(jīng)記不清摔了多少跤！在一個避風(fēng)的石崖下，我連人帶行李一起倒在了一塊沒有雪的土堆上，閉住眼大口大口地喘息起來。我倒在這里，再也起不來了。一種孤苦伶仃的感覺控制了我；寂寞，灰心，就像一個打了敗仗的士兵。記得在夏末初秋的時候，我正是懷著美好的心情從眼前這條路走向縣城，走向我向往著的高中新生活的?，F(xiàn)在，卻從相反的方向回來了。這也許是我整個生活的轉(zhuǎn)向。記得在我來上高中之前，村里那幾個白胡子爺爺說我老爺爺?shù)膲災(zāi)估镉羞^樹根抬起棺木的奇跡，他們因此就推斷我前程遠(yuǎn)大；但我父親和他們的說法正相反。他說：“咱們祖墳里就沒埋進去那種福氣！”“爸爸，你說得對……”我閉著眼睛，頭枕著鋪蓋卷，喃喃地念叨著，漸漸地就什么也不知道了……后來，我夢見我死了，骨頭都被凍裂了。我甚至還能發(fā)出這樣的疑問：既然死了，為什么我還能覺得冷呢?噢，我發(fā)現(xiàn)我并沒有死，冰似乎漸漸變成溫?zé)岬?，使得身上慢慢暖和起來，并且還聽見有一個聲音在很遙遠(yuǎn)的地方呼叫著我的名字……我醒了，睜開眼一看，身上蓋著一件棉大衣，鄭大衛(wèi)正蹲在我身邊——這一切比夢境更叫人不可思議！“建強！”大衛(wèi)叫了一聲，用手背抹了一下眼鏡片下面的淚水，嘴唇哆嗦著急得再說不出話來。他很快從身上的挎包里掏出一把餅干，用手捧到我面前。我立刻意識到眼前發(fā)生的事情！一陣愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身。以前所有的一切頃刻間變得那么遙遠(yuǎn)，只有這個真誠的臉龐在眼前存在著。我從大衛(wèi)手里接過了餅干，也接過了他對我的新的信任和友誼。“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地。我聽亞玲說你為那些事退了學(xué)，感到很難過，就跑來追你了。你一定要回學(xué)校去！我已經(jīng)重新給你的教導(dǎo)處報了名；同學(xué)們聽說你退了學(xué)，還捐助了許多糧票和錢，大家都在等著你?！彼训粼诘厣系拿薮笠屡谖疑砩?，像大哥一樣，胳膊親熱地?fù)ё×宋业募珙^。我在他的胳膊彎里哭了。一剎那間，幸福、喜悅、委屈，所有的感情都涌上來了。大衛(wèi)也在抹眼淚。這時候，我們都像孩子，又都像大人。是的，我們正在離開孩子的時代，走向成年人階段。在這個微妙的，也是美妙的年齡里，將會給我們以后留下多少微妙而美好的回憶??！這時候，我們身后突然傳來一聲喊叫：“哈呀，追上了！”這是周文明，在他后邊，滿身糊著雪粉的吳亞玲看見了我，猛地站住了，喜悅的笑容即刻掛在了臉上，但她眼睛里卻蒙著一層淚花。我們四個人手拉著手，踏著我們來時踩出的腳印，跌跌爬爬，嘻嘻哈哈，在白雪皚皚的峽谷里行進著。我拉著伙伴們的手，唱著親愛的《游擊隊之歌》〖備注〗走向縣城，走向?qū)W校，走向未來；我渾身的血液在熱烈地涌動著，淚水很快蒙住了眼睛，兩邊那耀眼的雪山逐漸模糊了，模糊了……文本二：漫談小說創(chuàng)作（節(jié)選）路遙我始終認(rèn)為作者應(yīng)注重自己對生活的提煉和積累。那種采訪——記錄——寫作的生活方式，完全可能是有害的。要重視精神、心理、情緒、感情的積累。我從來不記什么故事，自動淘汰，生動的留下來，認(rèn)為自己生活最深切的方面，寫作時最能激情勃發(fā)，詞如泉涌。如果成為局外人，冷靜之極，就成了拼湊，缺乏生活的激情，缺乏作家血的奔流。前者創(chuàng)作過程，文字也許粗糙，但讀者或有體會，馬上會感覺到字里行間跳動美的藝術(shù)的生命。生活中材料、故事是搜集不完的，故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血。而提煉，是指感情的感受與心理沖擊這兩方面的。例如《在困難的日子里》就有我自己對生活的感受。我在小學(xué)時是第一名，當(dāng)時家境非?？啵毨У暮⒆記]有衛(wèi)生習(xí)慣，只認(rèn)識縣城。六年困難期間，沒有糧，每月每人十幾斤糧食，只好在地里刨土豆拔蘿卜，吃棗子填肚子。穿得破破爛爛，女同學(xué)都不在一塊坐。十一二歲了，還破腚。老師叫上講臺做題只好屁股朝墻站著。更不講衛(wèi)生，頭上生虱子，臉也不洗，沒有洗臉帕，唯一安慰的是學(xué)習(xí)好，考初中，家里不讓考，糧食困難，上高中就更艱難……這樣一種生活，具體的故事、情況，我一點也記不清，但這一種體驗，感情上的委屈，全部沉淀在自己記憶之中。我不記日記，掌握藝術(shù)工具要表現(xiàn)出來，寫出來，故事自然而然地產(chǎn)生。那陣子，我腦海翻騰，一天內(nèi)可以設(shè)計出20個方案。但如果沒有這種體驗和感情積累，就寫不出來。在感情與精神沉淀方面，不能滿足筆記本上的，要有真情實感的積累，就能找到真正表現(xiàn)的方法。只有寫這樣的東西，作家才不是冷靜的講故事的局外人。〖備注〗《游擊隊之歌》創(chuàng)作于1937年，展現(xiàn)中國軍民不畏強敵的革命樂觀主義精神，以及保家衛(wèi)國的堅定信念和必勝決心。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一開頭寫日出映照冬季雪原的壯麗恢宏，與瘦骨嶙峋的“我”形成對比，凸顯了“我”在退學(xué)歸家途中的失落與悲涼。B.文本一寫父親認(rèn)為家里祖墳沒埋進福氣，而“我”昏迷前念叨著“爸爸，你說得對”，體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨。C.文本一寫吳亞玲看見“我”后，立即掛上喜悅的笑容，但眼中卻蒙著淚花。這笑容和淚花傳達出少女心思的復(fù)雜難測。D.文本二寫路遙對小說創(chuàng)作的感受，他認(rèn)為寫作應(yīng)該激情澎湃而非冷靜拼湊，生活、感受不需記錄只需體驗與積累。7.關(guān)于文本一中“鄭大衛(wèi)雪地救助”這個片段，下列說法不正確的一項是（）A.鄭大衛(wèi)用手背抹淚水、嘴唇哆嗦、掏出餅干捧到“我”面前，這些細(xì)節(jié)不僅寫出他找到“我”時的激動與喜悅，還有對“我”的細(xì)致呵護。B.“愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身”，運用比喻形象地寫出“我”受到伙伴救助后的欣喜與感動，這感動如閃電般強烈而又迅速。C.餅干象征新的信任和友誼，暗示我們之前的情誼出現(xiàn)過危機，這呼應(yīng)了鄭大衛(wèi)“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地”的懺悔。D.鄭大衛(wèi)“摟住我的肩頭”，而“我在他的胳膊彎里哭了”，體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比“我”更理智、成熟、懂事，能像兄長一樣安慰、鼓勵“我”。8.文本一結(jié)尾畫線部分意蘊豐富，請簡要分析。9.文本二提出：“故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勛髡呤侨绾卧趧?chuàng)作中體現(xiàn)這一認(rèn)識的?！敬鸢浮?.A7.D8.①寫四個人手拉著手在雪地中行走的場景，表現(xiàn)出困境中的年輕人團結(jié)樂觀、互相支持、走出苦難的精神風(fēng)貌；②“我”在同伴的鼓勵和幫助下，唱著《游擊隊之歌》，重返學(xué)校，重拾信心，表現(xiàn)理想指引現(xiàn)實人生，對未來充滿希望的愿景；③我血液涌動，淚眼模糊，表現(xiàn)友誼消解絕望、理想信念超越苦難的哲思。9.①在作者看來故事是生活的積累與體驗所提煉出的產(chǎn)物，文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵不在于“講什么故事”，故事所蘊含的生活積累和體驗才是藝術(shù)的生命。②作者是從自己的生活體驗和感情積累中提煉出文本中“悄悄退學(xué)的‘建強’在同學(xué)幫助下重返校園”這個故事。③故事中“我”的苦難、掙扎、堅定、樂觀等，都是作者生活的真切體驗，因而能自然而真實地傳達，富有藝術(shù)生命力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】路遙在《在困難的日子里》以細(xì)膩筆觸描繪貧困少年的求學(xué)困境，通過"我"退學(xué)歸途中的孤獨與絕望，展現(xiàn)生活的殘酷與希望。文本二則揭示其創(chuàng)作觀：藝術(shù)源于真實的情感體驗，而非簡單記錄。兩文相映，彰顯苦難中的人性光輝與文學(xué)創(chuàng)作的深層動力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨”錯誤。“爸爸，你說得對”是“我”在絕望中自我否定的低語，體現(xiàn)自卑與認(rèn)命，而非父子共同“抱怨身世”，父親觀點為現(xiàn)實判斷，“我”此時獨白無父子互動。C.“這笑容和淚花傳達出少女心思的復(fù)雜難測”錯誤。吳亞玲“笑容”與“淚花”并非“少女心思難測”，而是真實情感流露——見到同學(xué)幸存歸來的驚喜與心疼，情感純粹，非故作復(fù)雜。D.“生活、感受不需記錄只需體驗與積累”錯誤。路遙確實強調(diào)“要重視精神、心理、情緒、感情的積累”，反對“采訪—記錄—寫作”的機械模式；他主張創(chuàng)作應(yīng)源自內(nèi)在情感的“沉淀”與“奔流”，而非外在材料的堆砌；但他并非完全否定記錄或理性加工，而是強調(diào)真情實感的內(nèi)化過程比表面記錄更重要。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。D.“體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比‘我’更理智、成熟、懂事”錯誤。文中描寫兩人“都像孩子，又都像大人”，強調(diào)的是共同成長中的情感共鳴，而非強調(diào)一方優(yōu)于另一方。鄭大衛(wèi)摟住“我”，“我”在他懷里哭，體現(xiàn)的是平等而深厚的情誼和相互的情感釋放，并非凸顯鄭大衛(wèi)的理智或兄長式的單向安慰。后文也寫到“大衛(wèi)也在抹眼淚”，說明他也情緒激動，難言“更理智”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①此句描寫四人手拉手在雪谷中行進，以動作和場景展現(xiàn)患難與共的青春情誼。這一畫面象征困境中青年群體的團結(jié)與互助，凸顯他們不畏艱難、彼此支撐的精神力量，體現(xiàn)集體溫暖對個體的救贖作用。②“唱著親愛的《游擊隊之歌》”具有深刻象征意義。歌曲承載革命樂觀主義精神，映照“我”在朋友鼓舞下重燃信念、回歸校園的心理轉(zhuǎn)變，表明理想信仰能指引現(xiàn)實選擇，賦予人走出絕境的勇氣與方向。③血液涌動、淚水模糊是生理與心理交融的強烈反應(yīng)，表現(xiàn)情感沖擊下絕望被友誼與希望消解的過程。此細(xì)節(jié)升華主題，真正的成長不僅是肉體跋涉，更是精神超越苦難的內(nèi)在覺醒，蘊含深沉的人生哲思?！?題解析】本題考查學(xué)生探討創(chuàng)作背景和意圖的能力。①路遙強調(diào)創(chuàng)作源于生活體驗的長期沉淀而非刻意搜集故事，認(rèn)為唯有真情實感的積累才能催生有生命力的藝術(shù)表達。文本一中的退學(xué)、昏倒、被救、重返的情節(jié)并非虛構(gòu)編造，而是從作者親身經(jīng)歷中提煉出的情感真實。②“建強”的形象根植于路遙少年時貧困求學(xué)的記憶：饑餓、羞恥、孤獨、堅持等情緒早已內(nèi)化為精神結(jié)構(gòu)。這些非事件性的心理體驗成為創(chuàng)作驅(qū)動力，使故事自然生成于情感邏輯之中，而非外在拼湊。③文中細(xì)節(jié)如，閉眼喃喃、夢見凍死卻覺寒冷、淚蒙雙眼等，皆源自深層心理真實。正因有血肉般的感情積淀，人物才具備感染力，印證了故事不是血，感情才是奔流的創(chuàng)作觀。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：梁統(tǒng)字仲寧，安定烏氏人，性剛毅而好法律。統(tǒng)在朝廷，數(shù)陳便宜。以為法令既輕，下奸不勝，宜重刑罰，以遵舊典，乃上疏曰：“臣竊見元、哀二帝輕殊死之刑以一百二十三事，手殺人者減死一等，自是以后，著為常準(zhǔn)，故人輕犯法，吏易殺人。臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘為務(wù)，政理以去亂為心。刑罰在衷，無取于輕，是以五帝有流、殛、放、殺之誅，三王有大辟、刻肌之法。故孔子稱‘仁者必有勇’。高帝受命誅暴，平蕩天下，約令定律，誠得其宜。文帝寬惠柔克，遭世康平，唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章。武帝值中國隆盛財力有余征伐遠(yuǎn)方軍役數(shù)興，豪桀犯禁，奸吏弄法，故重首匿之科，著知從之律，以破朋黨，以懲隱匿。宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。至哀、平繼體，而即位日淺，聽斷尚寡，丞相王嘉輕為穿鑿，虧除先帝舊約成律，數(shù)年之間，百有余事，或不便于理，或不厭民心。謹(jǐn)表其尤害于體者傅奏于左。伏惟陛下包元履德，權(quán)時撥亂，功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌?；厣衩鞑欤剂康檬?，宣詔有司，詳擇其善，定不易之典，施無窮之法，天下幸甚?！笔孪氯⑼⑽?，議者以為隆刑峻法，非明王急務(wù)，施行日久，豈一朝所厘。統(tǒng)今所定，不宜開可。（選自《后漢書·梁統(tǒng)傳》，有刪改）材料二：漢仍秦法，至重。高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。至孝文始罷肉刑與參夷之誅。景帝復(fù)孥戮晁錯，武帝罪戾，有增無損，宣帝治尚嚴(yán)，因武之舊。至王嘉為相，始輕減法律，遂至東京〖備注〗，因而不改。班固不記其事，事見《梁統(tǒng)傳》，固可謂疏略矣。嘉，賢相也，輕刑又其盛德之事，可不記乎？統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時不從其議。此如人年少時不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒色可以延年，可乎？統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死。嗚呼！悲夫，戒哉?。ㄟx自蘇軾《東坡志林·人物》，有刪改）〖備注〗東京，指東漢。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。武帝值中國A隆盛B財力C有余D征伐E遠(yuǎn)方F軍G役H數(shù)興11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.數(shù)，屢次、多次，與《六國論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意思不同。B.相坐，連同治罪之意，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“相坐”意思相同。C.除，消除、除去，與《答司馬諫議書》中“以興利除弊”的“除”意思相同。D.因，沿襲，與《過秦論》中“惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.梁統(tǒng)性格剛毅且喜好法律，他認(rèn)為當(dāng)時法令刑罰太輕，導(dǎo)致奸邪之徒太多，所以主張加重刑罰，遵循舊有的典章制度。B.梁統(tǒng)認(rèn)為高帝平定天下后制定的法律很合適，文帝雖然廢除了肉刑和連坐之法，但在其他方面加重了刑罰。C.對于梁統(tǒng)的建議，三公、廷尉討論后認(rèn)為，嚴(yán)刑峻法不是賢明君主的當(dāng)務(wù)之急，且法律施行已久，難以一朝一夕變革。D.材料一中梁統(tǒng)認(rèn)為王嘉修改法律帶來了政事的混亂，而材料二中蘇軾則認(rèn)為王嘉是位賢相，減輕刑罰是盛德之事。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）功逾文、武，德侔高皇，誠不宜因循季末衰微之軌。（2）高、惠固非虐主，然習(xí)所見以為常，不知其重也。14.對梁統(tǒng)上書主張加重刑罰一事，材料二中蘇軾表達了怎樣的看法？請簡要概括他的看法?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）功績超過文王、武王，功德與高皇帝相同，的確不應(yīng)遵循朝代衰弱時的措施。（2）漢高祖、漢惠帝本不是暴虐的君主，卻習(xí)慣了所見到的（重刑情況）就把它當(dāng)作平常的事，不知道刑罰太重了。14.①蘇軾認(rèn)為梁統(tǒng)以“以重法興”“以輕法衰”為主張加重刑罰如同將老年生病歸咎于中年節(jié)欲，完全是謬誤。②蘇軾認(rèn)為梁統(tǒng)上書請求加重刑罰背離仁政本質(zhì)，背離天道?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文圍繞刑罰輕重展開論辯。材料一以梁統(tǒng)上書主張重刑，強調(diào)嚴(yán)法治國，遵循舊典；材料二蘇軾則反對重刑，認(rèn)為輕刑是盛德，批評梁統(tǒng)觀點偏頗。兩文對比鮮明，展現(xiàn)了漢代法律思想的交鋒，也反映了不同歷史時期對刑罰的認(rèn)知差異，具有深刻的法制史意義。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢武帝時正是中原強盛之時，財力有余，征伐遠(yuǎn)方，多次出兵?！拔涞邸睘橹髡Z，“值”為謂語，“中國隆盛”為“值”的賓語，語義完整，故“隆盛”后B處斷句；“財力有余”承接前句，“財力”為主語，“有余”為謂語，構(gòu)成獨立短句，故其后D處斷句；“征伐遠(yuǎn)方”中“征伐”為謂語，“遠(yuǎn)方”為賓語，構(gòu)成動賓短語，語義獨立，故“遠(yuǎn)方”后F處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。數(shù)，屢次、多次/天數(shù)、定數(shù)。句意：多次上奏對國家有利的事。/那么決定勝負(fù)的天數(shù)。B.正確。句意：除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵從舊典。/副將有罪，主將應(yīng)當(dāng)連坐受罰。C.正確。句意：刪除先帝的典章制度。/來興辦對民眾有利的事，革除社會弊害。D.錯誤。兩個“因”都是沿襲的意思。句意：沿襲漢武帝的舊法。/惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代遺留的策略?。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但在其他方面加重了刑罰”錯誤，根據(jù)材料一“唯除省肉刑、相坐之法，它皆率由，無革舊章”可知，文帝廢除了肉刑和連坐之法，其他全部遵從舊典。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逾”，超過；“侔”，相同，相等；“誠”，的確，確實；“軌”，措施。（2）“虐主”，暴虐的君主；“習(xí)”，習(xí)慣；“以為”，把……當(dāng)作；“?！?，平常的事?！?4題解析】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點的能力。①根據(jù)材料二“統(tǒng)乃言高、惠、文、景以重法興，哀、平以輕法衰，因上書乞增重法律，賴當(dāng)時不從其議。此如人年少時不節(jié)酒色而安，老后雖節(jié)而病，見此便謂酒色可以延年，可乎”可知，蘇軾通過舉例反問，認(rèn)為梁統(tǒng)以“以重法興”“以輕法衰”為主張加重刑罰如同將老年生病歸咎于中年節(jié)欲，完全是謬誤。②根據(jù)材料二“統(tǒng)亦東京名臣，一出此言，遂獲罪于天，其子松、竦皆以非命而死”可知，蘇軾認(rèn)為梁統(tǒng)上書請求加重刑罰背離仁政本質(zhì)，背離天道。參考譯文：材料一：梁統(tǒng)，字仲寧，安定烏氏人，性格剛毅，喜好法律。梁統(tǒng)在朝廷，多次上奏對國家有利的事。他認(rèn)為法令太輕，壞人就會增多，應(yīng)該加重刑罰，遵照舊典辦事，于是上疏說：“臣曾見元、哀二帝減輕一百二十三件本應(yīng)斬首的判決，為親手殺人的人減去死刑一等，從此以后，成為常規(guī)，所以人們輕易犯法，官吏則輕易殺人。臣聽說人君執(zhí)政之法，以仁義為主，仁就是愛護百姓，義就是為政之道，愛護百姓就應(yīng)消除殘暴，政務(wù)治理就應(yīng)除去混亂。刑罰在于適中，不能太輕，所以五帝時有流、殛、放、殺的刑罰，三王時有大辟、刻肌的律法。所以孔子稱他們‘仁者必有勇’。漢高帝受天命誅除暴政，平定天下，制定律令，的確十分恰當(dāng)。漢文帝寬宏仁愛，以柔和治政，又遇上太平之世，除省肉刑、相坐的法令，其他全部遵從舊典。漢武帝時正是中原強盛之時，財力有余，征伐遠(yuǎn)方，多次出兵，那些豪杰違犯禁令，奸吏玩弄權(quán)術(shù)，所以加重對首犯及窩藏犯的處罰，制定有關(guān)知道別人犯法而不檢舉告發(fā)的法令，用來破除朋黨，懲罰隱匿不報的人。漢宣帝聰明正直，統(tǒng)治天下，群臣守法，沒有什么大的過失，照先典辦事，國家得到治理。到了哀帝、平帝繼位，他們在位時間不長，治理國家經(jīng)驗不多，丞相王嘉隨意穿鑿附會，刪除先帝的典章制度，致使數(shù)年時間，有上百件案子，有的不便于處理，有的在處理上無法順應(yīng)民心。現(xiàn)在我謹(jǐn)表述他的特別不利于政體的情況如上。臣以為陛下行善德，審時度勢，撥亂反正，功績超過文王、武王，功德與高皇帝相同，的確不應(yīng)遵循朝代衰弱時的措施。您應(yīng)該回過頭來明察利害，考量得失，詔告有關(guān)官吏，擇善而從，定出不變的典章，施行不會窮盡的法則，此為天下人的幸事。”事情下達到三公、延尉審議，他們認(rèn)為嚴(yán)刑峻法，不是英明之主的當(dāng)務(wù)之急，且原來的法律施行已久，豈是一朝一代所能改變的。梁統(tǒng)所提，不宜采納。材料二：漢繼承了秦的刑法，非常嚴(yán)苛。漢高祖、漢惠帝本不是暴虐的君主，卻習(xí)慣了所見到的（重刑情況）就把它當(dāng)作平常的事，不知道刑罰太重了。至漢文帝時才廢除肉刑和誅滅三族的刑法。漢景帝又殺晁錯并株連其妻子兒女兄弟，漢武帝暴戾，對舊法有增無減，漢宣帝治國崇尚嚴(yán)刑峻法，沿襲漢武帝的舊法。至王嘉做丞相，才開始減輕刑罰，直到東漢，沿襲不改。班固《漢書》不記王嘉的這件事，這事見《后漢書·梁統(tǒng)傳》，班固可謂是疏略了。王嘉是位賢相，輕刑又是他的盛德之事，怎可不記？梁統(tǒng)卻說高、惠、文、景帝之時因為用重刑所以興盛，哀帝、平帝時因為用輕刑而衰弱，于是上書請求加重刑罰，幸好當(dāng)時沒有遵從他的建議。這就像人年少時，不節(jié)制酒和色卻安穩(wěn)無事，到老之后哪怕節(jié)制酒色還是會生病，看到這現(xiàn)象便說酒可以延年，這能行嗎？梁統(tǒng)也是東漢名臣，然而提出這樣的建言，便獲罪于天，他的兒子梁松、梁竦都死于非命。嗚呼！可悲啊，戒之戒之?。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當(dāng)年豪舉。酒徒①一半取封侯，獨去作江邊漁父。輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖②元自屬閑人，又何必官家賜與。〖備注〗①酒徒：猶言市井平民，普通人。②鏡湖：唐開元間，詩人賀知章告老還鄉(xiāng)，唐玄宗詔賜鏡湖剡溪一曲。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭兩句以豪邁筆觸回憶了“當(dāng)年”舊事，再現(xiàn)了詞人從前與同僚縱情歡賭、策馬射獵的軍旅生活場景。B.“獨去作江邊漁父”中的漁翁形象與“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”中的漁翁形象有異曲同工之妙。C.下闋前三句寫詞人乘坐一葉扁舟欣賞無限風(fēng)光，煙雨迷蒙的水云之鄉(xiāng)為自己獨享，情景交融，意境曠遠(yuǎn)。D.詞中“誰記”“獨去”“元自”“何必”等詞語步步蓄勢，在推進文本和表現(xiàn)感情方面起到了重要作用。16.許昂霄《詞綜偶評》評價此詞“感憤語妙，以蘊藉出之”。請結(jié)合全詩簡要分析其“憤慨不平之氣”?！敬鸢浮?5.B16.①開篇追憶在華燈下縱情博弈，騎著駿馬獵射馳騁的戎馬生涯，可華年消逝、世事變遷之后，還有誰記得當(dāng)年的豪情壯志？運用對比手法表達了詞人對于現(xiàn)實的無奈之情。②“酒徒”一個個封侯，自己卻被迫閑置，獨作江邊漁父，在強烈的對比之中表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。③最后兩句運用典故，說這鏡湖山水本就是屬于閑人的，誰又需要“官家賜與”？表達了詞人對統(tǒng)治者的不滿。【解析】【導(dǎo)語】這首《鵲橋仙》以豪放之筆寫落拓之懷，上闋“華燈縱博”的壯年豪情與“江邊漁父”的暮年蕭索形成強烈反差；下闋“占斷煙雨”的閑適中暗藏“何必官家賜與”的憤懣。陸游將報國無門的郁結(jié)化為疏狂筆墨，表面寫漁隱之樂，實則字字皆是英雄失路的悲涼，在曠達語中深蘊著對朝廷昏聵的尖銳批判。【15題解析】本題考查學(xué)生對詞作的理解和賞析能力。B.“有異曲同工之妙”錯誤。詞中“獨去作江邊漁父”的漁翁形象暗含壯志難酬的孤憤，是英雄失路的無奈偽裝；而張志和“青箬笠，綠蓑衣”的漁翁則是心向自然的隱逸者，二者心境截然不同。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生對詞作情感的把握能力。①上闋以“華燈縱博，雕鞍馳射”的豪邁往昔，對比“酒徒取封侯，獨作漁父”的現(xiàn)實。當(dāng)年浴血抗金的壯舉無人記取，庸碌之輩反得高位，而英雄只能退隱江湖，表達了詞人對于現(xiàn)實的無奈之情。②“酒徒一半取封侯”——以“酒徒”（市井庸人）受封侯爵，反刺當(dāng)權(quán)者用人不明；“獨去作江邊漁父”則寫出被迫歸隱的落寞，在強烈的對比之中表現(xiàn)出詞人壯志未酬的孤憤不平之情。③下闋描繪“占斷蘋洲煙雨”的閑適，末句陡然轉(zhuǎn)折“鏡湖元自屬閑人，又何必官家賜與！”借賀知章受賜鏡湖的典故，直言山河本屬民眾，何需帝王恩賜？以淡泊之語蔑視皇權(quán)，表達了詞人對統(tǒng)治者的不滿。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古代論說文常以形象思維增強說服力，蘇洵《六國論》中用形象比喻表明六國諸侯祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的兩句是：“_______，_______?！保?）《紅樓夢》中“窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無”以湘妃竹傳悲情，李賀《李憑箜篌引》中“_______，_______”也借用湘妃啼竹的典故來烘托音樂的魅力。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！薄敬鸢浮浚?）暴霜露斬荊棘（2）江娥啼竹素女愁李憑中國彈箜篌（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（原野茫茫碧草新，麋鹿漫步樂無邊）二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荔枝果皮褐變與多種因素秘切相關(guān)，包括水分流失、能量虧損以及花青素、黃酮類化合物及其他酚類物質(zhì)的氧化，機械損傷和病原體侵染也會加速這一過程。其中，失水是荔枝果皮褐變的“罪魁禍?zhǔn)帧?。荔枝果皮結(jié)構(gòu)獨特，由外果皮、中果皮和內(nèi)果皮組成。中果皮的細(xì)胞間隙極大，水分極易透過。果實一旦被采摘，果皮與果肉之間的水分傳導(dǎo)幾乎中斷，水分從果皮表層迅速蒸發(fā)。失水后的果皮細(xì)胞膜通透性顯著增強，這使得原本“安分守己”的酚類氧化酶——多酚氧化酶和過氧化物酶變得異常活躍。它們開始催化果皮中酚類物質(zhì)的氧化反應(yīng)，生成醌類物質(zhì)，進而聚和形成褐色素，甲，果肉也隨之軟化。在沒有冷鏈物流的唐代，古人憑借對自然的深刻理解，創(chuàng)造了讓人()的保鮮技術(shù)。蔡襄在《荔枝譜》中系統(tǒng)記載了荔枝保鮮的多種方法，如竹筒封藏法、蠟封浸漬法。采用竹筒保鮮，是最早的荔枝保鮮方法之一。將新鮮荔枝連枝剪下，立即裝入新鮮竹筒中，用濕泥密封竹筒兩端。竹筒既能保持一定濕度，其內(nèi)部形成的微環(huán)境又能抑制荔枝的呼吸作用，這種密閉性還可以有效阻擋外界微生物的侵入。據(jù)《廣東新語》記載，此法可使荔枝保鮮“五六日不敗”。竹筒保鮮法在古代的荔枝運輸和儲存中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。蠟封浸漬法，堪稱是“物理阻隔”智慧的生動體現(xiàn)。這一方法巧妙地利用了蜂蠟的特性，將蜂蠟乙，可以形成一個厚度僅為0.1-0.3毫米的致密封閉層。①薄薄的蜂蠟如同一件隱形“防護衣”，②不僅有效阻隔了果皮與空氣的接觸，③舒緩了果實的氧化過程，④還筑起了一道堅固防線，⑤阻止了微生物的侵入，⑥從而降低了果實腐爛。更令人稱道的是，蠟封浸漬法中所使用的蜜水，其pH值約為3.5-4.0。這種弱酸性環(huán)境對于多酚氧化酶的活性具有顯著的抑制作用，從而減緩果皮褐變的速度，保持荔枝果皮的鮮亮色澤。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。19.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.驚嘆不已 B.贊嘆不已 C.贊不絕口 D.拍手稱快20.下列句子中，與文中畫波浪線處的雙引號用法相同的一項是（）A.袁隆平院士被稱為“雜交水稻之父”，他的研究改變了世界糧食格局。B.《齊民要術(shù)》說葡萄“可作酒，醉而不傷人”，這一記載至今仍有參考價值。C.他寫的文章和發(fā)表的各種演講就是一把“利刃”，能夠直戳問題的核心。D.我們常說的“舉一反三”，是學(xué)習(xí)中非常重要的思維方法，值得反復(fù)思考。21.文中第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.“秘切相關(guān)”改為“密切相關(guān)”；“罪魁禍?zhǔn)帧备臑椤白锟準(zhǔn)住?；“聚和”改為“聚合?9.D20.C21.③：“舒緩了果實的氧化過程”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“延緩了果實的氧化過程”；⑥：“從而降低了果實腐爛”成分殘缺，應(yīng)改為“從而降低了果實腐爛的速度”或“從而減少了果實腐爛的情況”。22.甲：最終導(dǎo)致荔枝果皮褐變；乙：加熱融化后浸漬荔枝?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生辨析字形的能力?！懊厍小备臑椤懊芮小保骸懊亍币鉃殡[秘、秘密，“密”意為緊密、密切，“密切”是固定搭配，形容事物間關(guān)聯(lián)緊密?！白锟?zhǔn)帧备臑椤白锟準(zhǔn)住保骸笆帧敝溉梭w部位，“首”指首要、領(lǐng)頭，“罪魁禍?zhǔn)住笔枪潭ǔ烧Z，指造成問題的主要根源。“聚和”改為“聚合”：“和”意為和諧、相加，“合”意為結(jié)合、聚集，“聚合”指物質(zhì)由分散狀態(tài)變?yōu)榫奂癄顟B(tài)?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析成語的能力。語境說的是對古代保鮮技術(shù)的驚嘆，ABC都表示對事物的贊賞、驚嘆。D.拍手稱快：形容仇恨消除或正義得到伸張時滿意痛快的樣子。與“贊賞古代技術(shù)”的場景完全不符。故選D?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點符號的能力。文中引號表示特殊含義A.表示特定稱謂。B.表示引用。C.表示特殊含義。D.表示強調(diào)。故選C。【21題解析】本題考查學(xué)生修改病句的能力。③搭配不當(dāng)，“舒緩……過程”搭配不當(dāng)，將“舒緩”改為“延緩”。⑥成分殘缺，“降低”后缺賓語中心語，應(yīng)改為“從而降低了果實腐爛的程度”。【22題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情景補寫的能力。甲處：前文講“生成醌類物質(zhì)，進而聚合形成褐色素”，后文接“果肉也隨之軟化”，中間應(yīng)銜接“果皮褐變”的結(jié)果，可補寫“最終導(dǎo)致荔枝果皮褐變”；乙處：前文講“利用蜂蠟的特性”，后文講“形成致密封閉層”，中間應(yīng)銜接“蜂蠟的處理方式”，可補寫“加熱融化后浸漬荔枝”。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2025年9月3日，紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年大會在天安門廣場隆重舉行。戰(zhàn)車轟鳴，紅旗獵獵，億萬華夏同胞共同感受這場國家閱兵盛典所帶來的震撼與自豪。銘記歷史，展望未來。為了讓同學(xué)們銘記那段波瀾壯闊的抗戰(zhàn)歷史，弘揚愛國主義精神，嘉中組織全校師生觀看了此次盛典直播視頻，為此，我校語文組決定開展“觀禮閱兵，激昂青春”主題征文活動，讓紅色基因在筆墨間傳承，讓強國之志在青春中綻放。請你以“觀禮閱兵，激昂青春”為主題寫一篇征文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利80周年閱兵儀式為背景，通過三個層次展現(xiàn)了寫作的核心內(nèi)涵。首先，材料開篇用“戰(zhàn)車轟鳴，紅旗獵獵”的視聽描寫，營造出震撼人心的閱兵場景，這種具象化的呈現(xiàn)方式暗示著寫作時需要注重場景再現(xiàn)能力，要通過細(xì)節(jié)描寫讓讀者身臨其境感受閱兵的磅礴氣勢。其次，“銘記歷史，展望未來”這八個字點明了文章的雙重維度。歷史維度要求我們正確認(rèn)識抗戰(zhàn)的艱苦卓絕，理解先烈用鮮血換來的和平；未來維度則啟示我們要思考如何將歷史精神轉(zhuǎn)化為前進動力。最后，材料落腳于“觀禮閱兵，激昂青春”的主題，將國家大事與個人成長巧妙結(jié)合。這里暗含著一個重要命題：當(dāng)代青年如何通過歷史教育獲得精神成長。整體來看，這段材料在時間維度上貫通過去、現(xiàn)在與未來，在空間維度上連接國家與個人，在表達方式上兼顧理性思考與情感抒發(fā)。最終要達成的是讓歷史照進現(xiàn)實，讓閱兵激發(fā)的愛國熱情轉(zhuǎn)化為青年學(xué)子的精神動力。寫作時，開頭可從觀看閱兵儀式的震撼場景切入，引出對歷史的思考；中間部分可分三層展開，先回顧抗戰(zhàn)歷史中青年人的擔(dān)當(dāng)，如西南聯(lián)大學(xué)子投筆從戎的壯舉，再結(jié)合當(dāng)代北斗團隊、航母研發(fā)青年工程師等事例，說明抗戰(zhàn)精神在新時代的傳承，最后落腳到青年學(xué)子如何將愛國情懷轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動力；結(jié)尾呼吁將個人成長與國家命運相聯(lián)系，在歷史坐標(biāo)中定位青春航向。立意：（1）鐵血榮光映青春：從抗戰(zhàn)精神汲取奮進力量。（2）從閱兵方陣看民族復(fù)興：我輩當(dāng)承強國之志。（3）用青春腳步丈量英雄之路，走出屬于我們的長征。山東省煙臺市蓬萊區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦，外在客觀事物的刺激直接促使靈感迸發(fā)。對于詩人而言，靈感是必不可少的創(chuàng)作利器，這一思想逐步發(fā)展成為雪萊詩學(xué)思想的“靈感說”。徐志摩對雪萊的“靈感說”推崇有加，認(rèn)為雪萊的詩歌作品就是他靈感閃現(xiàn)的產(chǎn)物，讀者可以通過閱讀他的詩歌發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘?！霸娙耸墙邮莒`感的祭司，是世界的立法者。詩人是超越界與現(xiàn)實界交通的天使。這便是詩人的使命，我們讀了他的詩，不能不感覺到雪萊確實完成了他的使命，因為我們讀了他的詩之后覺得亦些微地領(lǐng)悟到宇宙之神秘?！毙熘灸σ舶言娙丝醋魇澜绲牧⒎ㄕ?，對詩人身份與地位的評價與雪萊完全一致。正是在雪萊靈感論與詩歌創(chuàng)作實踐的影響下，徐志摩對靈感的認(rèn)知逐步深化，形成了自己的詩學(xué)思想。②徐志摩對靈感推崇有加，他總結(jié)自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)靈感發(fā)揮作用的方式主要有兩種。第一種是創(chuàng)作時靈感在心中狂亂地沖撞，情感不受理智的控制，這時詩人必須一吐為快。他坦陳第一部詩集《志摩的詩》中大部分詩作都是憑借靈感的恣意迸發(fā)，一氣呵成的，可謂“情感的無關(guān)闌的泛濫，什么詩的藝術(shù)或技巧都談不到”。那時他寫詩并不刻意追求詩歌意境的高遠(yuǎn)或表達的技巧，只是把井噴般涌現(xiàn)的靈感忠實地記錄下來。在這一時期徐志摩處于靈感爆發(fā)狀態(tài)，思想活動、詩思噴涌而出，如萬馬奔騰，極其活躍。第二種情況是在感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感，從容地進行寫作。而讀者也可以從詩作中感受到作者的創(chuàng)作狀態(tài)是沉靜的，詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的。徐志摩后期的創(chuàng)作大多屬于第二種情況。他對創(chuàng)作過程的艱苦有詳細(xì)的描寫，認(rèn)為詩歌從萌芽到成型的過程一定要經(jīng)過唐僧西天取經(jīng)的種種磨難，所有詩歌的誕生都是難產(chǎn)的。他在《〈猛虎集〉序》中更是慨嘆詩歌寫作的過程只能用“慘”字來形容，可謂“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”。經(jīng)過對詩歌意象和語言的斟酌提煉，徐志摩后期創(chuàng)作的一些詩歌中就呈現(xiàn)出千錘百煉后意境與情景的水乳交融和詩歌語言的凝練傳神的特色。③徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟。雪萊將靈感與作家的主體意識完全割裂開來，認(rèn)為靈感的產(chǎn)生從天而降，完全不受作者主觀意識的支配，雪萊認(rèn)為“詩是不受心靈的主動能力的支配。詩的誕生及重現(xiàn)與人的意識或意志也沒有必然的聯(lián)系”，完全否定了詩人后天的努力對靈感產(chǎn)生的推動作用。徐志摩認(rèn)為創(chuàng)作的靈感來源于生活，生活的樂趣喚起詩人的靈感。同時，靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌。就個人創(chuàng)作經(jīng)驗而言，徐志摩發(fā)現(xiàn)旅行最能激發(fā)自己創(chuàng)詩的靈感，他曾經(jīng)“在旅行期中想起”很多過去的美妙情景而詩興大發(fā)，創(chuàng)作出美妙的詩篇。例如他在陪同泰戈爾訪日期間即興創(chuàng)作出《沙揚娜拉》，劍橋故地重游時即興創(chuàng)作出《再別康橋》等，都是靈感被旅行激發(fā)出來的很好的例證。豐富的人生閱歷、淵博的知識積淀與堅持不懈的寫作，是一個詩人靈感產(chǎn)生的前提與基礎(chǔ)，徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進了一步。④雪萊在《為詩辯護》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理，徐志摩則認(rèn)為詩人必須是一個同時具備詩歌創(chuàng)作天賦、感情豐富細(xì)膩、富有想象力等諸多特點的人。從徐志摩對詩人的評價，無疑可以看出雪萊對他的影響。正是因為對想象的推崇，徐志摩自始至終致力于用想象來構(gòu)建自己的詩歌世界。⑤正如雪萊在《為詩辯護》中開篇明義對詩人與詩歌的內(nèi)涵進行闡釋一樣，徐志摩在《詩人與詩》的演講中首先對詩人進行界定，強調(diào)想象對詩人的詩歌創(chuàng)作發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并通過對李白、席勒等著名詩人的研究得出結(jié)論：“詩人是天生的而非人為的?！毙熘灸ν耆澩┤R的觀點，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌，從這個意義上說，詩歌就是想象的產(chǎn)物，沒有任何創(chuàng)作的訣竅或者秘籍可言。因此即使是對詩歌進行研究，也需要每個人用自己的身心去“體驗”，而不是進行理性分析。對于徐志摩這樣一個崇拜“完全想象”和“絕對想象”的詩人而言，詩人是“宇宙的創(chuàng)造者”。正因為詩歌是想象的產(chǎn)物，研究者只能通過體驗去把握詩歌的審美特征。⑥人們常常忽略雪萊的詩歌理論對于詩歌的語言問題的研究，但這其實一直是他詩學(xué)思想的重要組成部分，在這方面他形成了自己的理論見解，并直接影響了徐志摩對這一問題的思考與闡釋。⑦雪萊在《為詩辯護》中還指出：“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)，沒有這重現(xiàn)，就不成其為詩。”韻律源自潛伏于人類本性中的語言的本質(zhì)力量，是詩歌內(nèi)在的重要品質(zhì)，它是成功地再現(xiàn)人類內(nèi)心的情感與激情的有力工具?！胺苍谠娗槌湟绲娜说恼Z言中，遵守和音重現(xiàn)的規(guī)律，同時還注意這規(guī)律與音樂的關(guān)系，結(jié)果便產(chǎn)生韻律?！痹姼璧恼Z言韻律與內(nèi)容思想的融合程度成為雪萊判定詩歌品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。他由衷地贊嘆培根詩歌所特有的甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏滿足了人類所有的感官欲求，波瀾壯闊地推動著讀者的靈魂涌向培根的詩歌，和與詩歌共鳴的宇宙，將詩歌的韻律之美發(fā)揮到了極致。雪萊認(rèn)為，詩人的語言應(yīng)該具有創(chuàng)造性，豐富本民族的語言，推動語言的發(fā)展。他的傳世佳作《西風(fēng)頌》創(chuàng)造性地將但丁《神曲》的三行詩格式和莎士比亞的十四行詩格式結(jié)合在一起，體現(xiàn)了音韻、節(jié)奏與文字的完美組合，像一曲旋律激昂的交響樂，以氣勢宏偉的篇章奏響了一曲生命與希望的頌歌，抒發(fā)了詩人高傲激揚的革命熱情，表達了革命必然勝利的堅定信念。當(dāng)然，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，為了達到詩歌的內(nèi)在和諧，雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容。⑧徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。他被深深地震撼，由衷感慨在雪萊的詩歌里“似乎每一個字都是有靈魂的，在那里跳躍著，許多字合起來，就如同一個絕大的音樂會，很和諧的奏著音樂”。詩歌的情感與韻律的和諧統(tǒng)一成為徐志摩孜孜追求的目標(biāo)。（摘編自王立群、張怡馨《雪萊與徐志摩詩學(xué)思想比較研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.徐志摩后期的創(chuàng)作相對理性，他將情感沉淀，從容寫作，創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性。B.徐志摩認(rèn)為“詩人是天生的而非人為的”，他否定后天的勤奮努力，對“完全想象”推崇有加。C.雪萊在《西風(fēng)頌》中原本對語言進行大膽創(chuàng)造，但他意識到形式是為內(nèi)容服務(wù)的，因此又有所保留。D.雪萊與徐志摩雖來自不同的國度，但他們在詩歌的創(chuàng)作理念上有相似性，如都將詩人當(dāng)作世界的立法者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.雪萊把靈感看作是詩人最為寶貴的天賦，他認(rèn)為優(yōu)秀的詩歌是靈感爆發(fā)的產(chǎn)物，而不是靠詩人的意識和意志來實現(xiàn)的。B.雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象，徐志摩對此十分贊同，因而徐志摩致力于用想象來構(gòu)建自己詩歌世界。C.培根的詩歌實現(xiàn)了詩歌音韻節(jié)奏與感官效應(yīng)上的和諧統(tǒng)一，這樣的創(chuàng)作與雪萊的創(chuàng)作主張相吻合，得到了雪萊的肯定。D.杜荀鶴的詩句“吟盡三更未著題，竹風(fēng)松雨花凄凄”可以印證徐志摩慨嘆詩歌寫作過程只能用“慘”字來形容的觀點。3.雪萊對徐志摩的詩學(xué)思想有哪些主要影響？請簡要概括。4.請結(jié)合原文內(nèi)容，簡要分析第③段論證的嚴(yán)密性。5.原文對雪萊的詩學(xué)觀作了深刻的闡述，而這些詩學(xué)觀在下面這些詩句中多有體現(xiàn)，請結(jié)合原文以及所學(xué)知識，分析下面詩句所體現(xiàn)的雪萊的詩學(xué)觀。像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩韻，直到普天下的同情都被未曾留意過的希望和憂慮喚醒；像一位高貴的少女，居住在深宮的樓臺，在寂寞難言的時刻，排遣為愛所苦的情懷，甜美有如愛情的歌曲，溢出閨閣之外；像一只金色的螢火蟲，在凝露的深山幽谷，不顯露它的行止影蹤，把晶瑩的流光傳播，在遮斷我們視線的芳草鮮花叢中；像一朵讓自己的綠葉蔭蔽著的玫瑰，遭受到熱風(fēng)的摧殘，以至它的芳菲以過濃的香甜使魯莽的飛賊沉醉；——節(jié)選自《致云雀》〖備注〗〖備注〗《致云雀》是雪萊寫于1820年的一首抒情詩。據(jù)雪萊夫人回憶說，這首詩是他們在黃昏散步時偶然聽到云雀的叫聲，雪萊突發(fā)靈感一氣呵成的。【答案】1.D2.B3.①徐志摩推崇其靈感說并深化發(fā)展。②認(rèn)同其對想象的重視，視詩歌為想象的產(chǎn)物。③受其影響重視詩歌音韻和諧與內(nèi)容形式統(tǒng)一。4.①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文段采用總分結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后按事理邏輯逐層分析。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。所舉徐志摩創(chuàng)作《沙揚娜拉》等事例都能確切論證觀點。③運用引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方法，來使觀點更具說服力。④用詞精練準(zhǔn)確。運用“完全否定”“大大推進了一步”等詞語使表達確切、有分寸。5.①雪萊推崇“靈感說”。雪萊以“云雀”為靈感，通過熱情地贊頌云雀來展示自己的精神世界。②雪萊認(rèn)為詩歌是想象的表現(xiàn)。云雀只是一種體形很小的尋常之鳥，而在雪萊的筆下，這不起眼的小鳥擁有了神奇的力量，是能喚醒普天下的同情的詩人、是為愛所苦的少女、是傳播晶瑩流光的螢火蟲、是馥郁芳菲使人沉醉的玫瑰，雪萊把想象發(fā)揮到了極致。③雪萊講究詩歌的語言韻律與內(nèi)容思想高度統(tǒng)一。由于詩歌以“云雀”為主題，因此詩歌中的韻腳有抑揚變化，與云雀歡快的歌聲完美契合，增強了詩歌音樂美的特性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過比較雪萊與徐志摩的詩學(xué)思想，揭示了靈感、想象、語言韻律在詩歌創(chuàng)作中的核心地位。雪萊的“靈感說”強調(diào)天賦與外在刺激，而徐志摩則結(jié)合生活體驗與后天努力，深化了靈感論。兩人均推崇詩人的立法者身份與想象力的重要性，但在語言韻律的實踐上，徐志摩更注重音韻與情感的和諧統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“創(chuàng)作出來的作品也比前期更具思想性”錯，無中生有。原文第②段提到徐志摩后期創(chuàng)作是“感情經(jīng)過沉淀后相對理性地把握靈感”，并強調(diào)“詩作的意象和語言是經(jīng)過反復(fù)錘煉的”，原文并沒有對前后期作品的思想性進行比較。B.“他否定后天的勤奮努力”錯，曲解原意。原文第③段中強調(diào)“靈感的產(chǎn)生也離不開詩人的刻苦鉆研與反復(fù)斟酌”?？梢?，他并不否定后天的勤奮努力。C.“原本對語言進行大膽創(chuàng)造……因此又有所保留”錯，于文無據(jù)。原文第⑦段說“雪萊認(rèn)為詩歌的語言不能以辭害意，不能僅僅為了韻律的和諧而犧牲詩歌的內(nèi)容”，這是他的理論主張，但文中并沒有說他原本大膽創(chuàng)造語言后又“有所保留”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。B.“雪萊認(rèn)為詩人不應(yīng)關(guān)注推理，而應(yīng)注重想象”錯，原文是說“雪萊在《為詩辯護》中提出詩人與科學(xué)家相比更重想象而不是重推理”，可見，原文是說詩人與科學(xué)家相比，更重想象而不是重推理，這并不意味著詩人不注重推理。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)“徐志摩對雪萊的‘靈感說’推崇有加”“徐志摩將雪萊的靈感說向前大大推進了一步”概括：徐志摩推崇其靈感說并深化發(fā)展。②根據(jù)“徐志摩完全贊同雪萊的觀點，他認(rèn)為詩人只能通過想象來把握詩歌……詩歌就是想象的產(chǎn)物”概括：徐志摩認(rèn)同雪萊對想象的重視，視詩歌為想象的產(chǎn)物；③根據(jù)“徐志摩同樣非常重視詩歌的音韻和諧。他認(rèn)真研讀雪萊的詩歌作品，發(fā)現(xiàn)他的詩歌音韻和諧，達到了內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一”概括：徐志摩受其影響重視詩歌音韻和諧與內(nèi)容形式統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本論證的嚴(yán)密性的能力。①文段采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)。首句提出“徐志摩的靈感論無疑比雪萊更為成熟”的中心論點；中間先指出雪萊將靈感與主體意識割裂、否定后天努力的局限，對比闡述徐志摩靈感源于生活與鉆研的進步性；尾句總結(jié)回扣。②所舉《沙揚娜拉》《再別康橋》均為旅行中即興創(chuàng)作的實例，直接論證旅行激發(fā)靈感的分論點，可見論點與論據(jù)高度統(tǒng)一。③雪萊認(rèn)為靈感天降、否定后天努力，徐志摩認(rèn)為靈感源于生活與鉆研，二者對比論證突出徐志摩理論的進步性；引用雪萊“詩是不受心靈的主動能力的支配”，揭示其理論局限；舉《沙揚娜拉》《再別康橋》為例，驗證旅行激發(fā)靈感的實踐性。多種論證方法增強說服力。④用詞精練準(zhǔn)確，如“完全否定”強調(diào)雪萊對后天努力的徹底排斥，“大大推進了一步”中以程度副詞“大大”明確徐志摩的突破性貢獻，表述嚴(yán)謹(jǐn)有分寸，避免絕對化。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①“雪萊認(rèn)為，靈感是詩人最為寶貴的天賦”，他推崇“靈感說”。“像一位詩人，隱身/在思想的明輝之中，/吟誦著即興的詩韻……”云雀被比作隱身在思想明輝中的詩人，正在吟誦著詩韻，詩人通過熱情地贊頌云雀來展示自己的精神世界。②雪萊強調(diào)詩歌是想象的產(chǎn)物，詩人通過想象將普通事物升華為富有象征意義的藝術(shù)形象。詩中云雀不再是一只普通的鳥，而是“詩人”“少女”“螢火蟲”“玫瑰”等形象，雪萊把想象發(fā)揮到極致。③雪萊強調(diào)“詩人的語言總是含有某種劃一而和諧的聲音之重現(xiàn)”。《致云雀》的語言節(jié)奏輕快、音調(diào)昂揚，正如云雀在天空中自由飛翔、歡快歌唱，這種形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一，正是雪萊所追求的理想詩歌狀態(tài)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：在困難的日子里（節(jié)選）路遙這可是一個絕好的早晨。太陽從遙遠(yuǎn)的地平線那邊升起來，給積雪的大地涂抹一層淡淡的紅顏色。整個黃土高原這樣一裝扮，生氣頓時顯得異常的雄壯起來。瘦骨嶙峋的我背著行李，出現(xiàn)在冬季的原野上，走進這樣一幅大自然的圖畫中。出了縣城，穿過平展的田野，進了大山夾著的深溝——山路立刻變得崎嶇險要起來。我艱難地跋涉著。為了不掉進深澗，思想和精力全都集中在了走路上。為了避開同學(xué)們的目光，我是在天還不明的時候就悄悄離開學(xué)校的。沒有睡覺，沒有吃飯，肚子餓得像貓抓著一般。眼睛發(fā)黑，腿在打戰(zhàn)，十幾里路上已經(jīng)記不清摔了多少跤！在一個避風(fēng)的石崖下，我連人帶行李一起倒在了一塊沒有雪的土堆上，閉住眼大口大口地喘息起來。我倒在這里，再也起不來了。一種孤苦伶仃的感覺控制了我；寂寞，灰心，就像一個打了敗仗的士兵。記得在夏末初秋的時候，我正是懷著美好的心情從眼前這條路走向縣城，走向我向往著的高中新生活的?，F(xiàn)在，卻從相反的方向回來了。這也許是我整個生活的轉(zhuǎn)向。記得在我來上高中之前，村里那幾個白胡子爺爺說我老爺爺?shù)膲災(zāi)估镉羞^樹根抬起棺木的奇跡，他們因此就推斷我前程遠(yuǎn)大；但我父親和他們的說法正相反。他說：“咱們祖墳里就沒埋進去那種福氣！”“爸爸，你說得對……”我閉著眼睛，頭枕著鋪蓋卷，喃喃地念叨著，漸漸地就什么也不知道了……后來，我夢見我死了，骨頭都被凍裂了。我甚至還能發(fā)出這樣的疑問：既然死了，為什么我還能覺得冷呢?噢，我發(fā)現(xiàn)我并沒有死，冰似乎漸漸變成溫?zé)岬模沟蒙砩下推饋?，并且還聽見有一個聲音在很遙遠(yuǎn)的地方呼叫著我的名字……我醒了，睜開眼一看，身上蓋著一件棉大衣，鄭大衛(wèi)正蹲在我身邊——這一切比夢境更叫人不可思議！“建強！”大衛(wèi)叫了一聲，用手背抹了一下眼鏡片下面的淚水，嘴唇哆嗦著急得再說不出話來。他很快從身上的挎包里掏出一把餅干，用手捧到我面前。我立刻意識到眼前發(fā)生的事情！一陣愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身。以前所有的一切頃刻間變得那么遙遠(yuǎn)，只有這個真誠的臉龐在眼前存在著。我從大衛(wèi)手里接過了餅干，也接過了他對我的新的信任和友誼?！拔覍Σ黄鹉悖瑳]想到把你逼到這種境地。我聽亞玲說你為那些事退了學(xué)，感到很難過，就跑來追你了。你一定要回學(xué)校去！我已經(jīng)重新給你的教導(dǎo)處報了名；同學(xué)們聽說你退了學(xué)，還捐助了許多糧票和錢，大家都在等著你。”他把掉在地上的棉大衣披在我身上，像大哥一樣，胳膊親熱地?fù)ё×宋业募珙^。我在他的胳膊彎里哭了。一剎那間，幸福、喜悅、委屈，所有的感情都涌上來了。大衛(wèi)也在抹眼淚。這時候，我們都像孩子，又都像大人。是的，我們正在離開孩子的時代，走向成年人階段。在這個微妙的，也是美妙的年齡里，將會給我們以后留下多少微妙而美好的回憶啊！這時候，我們身后突然傳來一聲喊叫：“哈呀，追上了！”這是周文明，在他后邊，滿身糊著雪粉的吳亞玲看見了我，猛地站住了，喜悅的笑容即刻掛在了臉上，但她眼睛里卻蒙著一層淚花。我們四個人手拉著手，踏著我們來時踩出的腳印，跌跌爬爬，嘻嘻哈哈，在白雪皚皚的峽谷里行進著。我拉著伙伴們的手，唱著親愛的《游擊隊之歌》〖備注〗走向縣城，走向?qū)W校，走向未來；我渾身的血液在熱烈地涌動著，淚水很快蒙住了眼睛，兩邊那耀眼的雪山逐漸模糊了，模糊了……文本二：漫談小說創(chuàng)作（節(jié)選）路遙我始終認(rèn)為作者應(yīng)注重自己對生活的提煉和積累。那種采訪——記錄——寫作的生活方式，完全可能是有害的。要重視精神、心理、情緒、感情的積累。我從來不記什么故事，自動淘汰，生動的留下來，認(rèn)為自己生活最深切的方面，寫作時最能激情勃發(fā)，詞如泉涌。如果成為局外人，冷靜之極，就成了拼湊，缺乏生活的激情，缺乏作家血的奔流。前者創(chuàng)作過程，文字也許粗糙，但讀者或有體會，馬上會感覺到字里行間跳動美的藝術(shù)的生命。生活中材料、故事是搜集不完的，故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血。而提煉，是指感情的感受與心理沖擊這兩方面的。例如《在困難的日子里》就有我自己對生活的感受。我在小學(xué)時是第一名，當(dāng)時家境非?？?，貧困的孩子沒有衛(wèi)生習(xí)慣，只認(rèn)識縣城。六年困難期間，沒有糧，每月每人十幾斤糧食，只好在地里刨土豆拔蘿卜，吃棗子填肚子。穿得破破爛爛，女同學(xué)都不在一塊坐。十一二歲了，還破腚。老師叫上講臺做題只好屁股朝墻站著。更不講衛(wèi)生，頭上生虱子，臉也不洗，沒有洗臉帕，唯一安慰的是學(xué)習(xí)好，考初中，家里不讓考，糧食困難，上高中就更艱難……這樣一種生活，具體的故事、情況，我一點也記不清，但這一種體驗，感情上的委屈，全部沉淀在自己記憶之中。我不記日記，掌握藝術(shù)工具要表現(xiàn)出來，寫出來，故事自然而然地產(chǎn)生。那陣子，我腦海翻騰，一天內(nèi)可以設(shè)計出20個方案。但如果沒有這種體驗和感情積累，就寫不出來。在感情與精神沉淀方面，不能滿足筆記本上的，要有真情實感的積累，就能找到真正表現(xiàn)的方法。只有寫這樣的東西，作家才不是冷靜的講故事的局外人?！紓渥ⅰ健队螕絷犞琛穭?chuàng)作于1937年，展現(xiàn)中國軍民不畏強敵的革命樂觀主義精神，以及保家衛(wèi)國的堅定信念和必勝決心。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一開頭寫日出映照冬季雪原的壯麗恢宏，與瘦骨嶙峋的“我”形成對比，凸顯了“我”在退學(xué)歸家途中的失落與悲涼。B.文本一寫父親認(rèn)為家里祖墳沒埋進福氣，而“我”昏迷前念叨著“爸爸，你說得對”，體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨。C.文本一寫吳亞玲看見“我”后，立即掛上喜悅的笑容，但眼中卻蒙著淚花。這笑容和淚花傳達出少女心思的復(fù)雜難測。D.文本二寫路遙對小說創(chuàng)作的感受，他認(rèn)為寫作應(yīng)該激情澎湃而非冷靜拼湊，生活、感受不需記錄只需體驗與積累。7.關(guān)于文本一中“鄭大衛(wèi)雪地救助”這個片段，下列說法不正確的一項是（）A.鄭大衛(wèi)用手背抹淚水、嘴唇哆嗦、掏出餅干捧到“我”面前，這些細(xì)節(jié)不僅寫出他找到“我”時的激動與喜悅，還有對“我”的細(xì)致呵護。B.“愉快的戰(zhàn)栗閃電一般傳遍全身”，運用比喻形象地寫出“我”受到伙伴救助后的欣喜與感動，這感動如閃電般強烈而又迅速。C.餅干象征新的信任和友誼，暗示我們之前的情誼出現(xiàn)過危機，這呼應(yīng)了鄭大衛(wèi)“我對不起你，沒想到把你逼到這種境地”的懺悔。D.鄭大衛(wèi)“摟住我的肩頭”，而“我在他的胳膊彎里哭了”，體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比“我”更理智、成熟、懂事，能像兄長一樣安慰、鼓勵“我”。8.文本一結(jié)尾畫線部分意蘊豐富，請簡要分析。9.文本二提出：“故事是在積累與提煉上自然編織出來，故事不是藝術(shù)生命，故事不是奔流的血?！闭埥Y(jié)合文本一談?wù)勛髡呤侨绾卧趧?chuàng)作中體現(xiàn)這一認(rèn)識的?！敬鸢浮?.A7.D8.①寫四個人手拉著手在雪地中行走的場景，表現(xiàn)出困境中的年輕人團結(jié)樂觀、互相支持、走出苦難的精神風(fēng)貌；②“我”在同伴的鼓勵和幫助下，唱著《游擊隊之歌》，重返學(xué)校，重拾信心，表現(xiàn)理想指引現(xiàn)實人生，對未來充滿希望的愿景；③我血液涌動，淚眼模糊，表現(xiàn)友誼消解絕望、理想信念超越苦難的哲思。9.①在作者看來故事是生活的積累與體驗所提煉出的產(chǎn)物，文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵不在于“講什么故事”，故事所蘊含的生活積累和體驗才是藝術(shù)的生命。②作者是從自己的生活體驗和感情積累中提煉出文本中“悄悄退學(xué)的‘建強’在同學(xué)幫助下重返校園”這個故事。③故事中“我”的苦難、掙扎、堅定、樂觀等，都是作者生活的真切體驗，因而能自然而真實地傳達，富有藝術(shù)生命力。【解析】【導(dǎo)語】路遙在《在困難的日子里》以細(xì)膩筆觸描繪貧困少年的求學(xué)困境，通過"我"退學(xué)歸途中的孤獨與絕望，展現(xiàn)生活的殘酷與希望。文本二則揭示其創(chuàng)作觀：藝術(shù)源于真實的情感體驗，而非簡單記錄。兩文相映，彰顯苦難中的人性光輝與文學(xué)創(chuàng)作的深層動力?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。B.“體現(xiàn)出我們父子對身世的抱怨”錯誤?！鞍职郑阏f得對”是“我”在絕望中自我否定的低語，體現(xiàn)自卑與認(rèn)命，而非父子共同“抱怨身世”，父親觀點為現(xiàn)實判斷，“我”此時獨白無父子互動。C.“這笑容和淚花傳達出少女心思的復(fù)雜難測”錯誤。吳亞玲“笑容”與“淚花”并非“少女心思難測”，而是真實情感流露——見到同學(xué)幸存歸來的驚喜與心疼，情感純粹，非故作復(fù)雜。D.“生活、感受不需記錄只需體驗與積累”錯誤。路遙確實強調(diào)“要重視精神、心理、情緒、感情的積累”，反對“采訪—記錄—寫作”的機械模式；他主張創(chuàng)作應(yīng)源自內(nèi)在情感的“沉淀”與“奔流”，而非外在材料的堆砌；但他并非完全否定記錄或理性加工，而是強調(diào)真情實感的內(nèi)化過程比表面記錄更重要。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。D.“體現(xiàn)出鄭大衛(wèi)比‘我’更理智、成熟、懂事”錯誤。文中描寫兩人“都像孩子，又都像大人”，強調(diào)的是共同成長中的情感共鳴，而非強調(diào)一方優(yōu)于另一方。鄭大衛(wèi)摟住“我”，“我”在他懷里哭，體現(xiàn)的是平等而深厚的情誼和相互的情感釋放，并非凸顯鄭大衛(wèi)的理智或兄長式的單向安慰。后文也寫到“大衛(wèi)也在抹眼淚”，說明他也情緒激動，難言“更理智”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。①此句描寫四人手拉手在雪谷中行進，以動作和場景展現(xiàn)患難與共的青春情誼。這一畫面象征困境中青年群體的團結(jié)與互助，凸顯他們不畏艱難、彼此支撐的精神力量，體現(xiàn)集體溫暖對個體的救贖作用。②“唱著親愛的《游擊隊之歌》”具有深刻象征意義。歌曲承載革命樂觀主義精神，映照“我