高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省漢中市十校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。何謂文化？廣義地說，文化就是人化，是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“以文化人”，強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢日益成為現(xiàn)實，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會和諧的關(guān)系，提供人類和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動力；同時又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色?！暗乐哉?，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國同時并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示?！靶奚睚R家治國平天下”互為因果的說法，說明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個人與群體、家與國、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無可無不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價值觀和中華智美。它們是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化，也是中華文化與世界對話的特有媒介。有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！痹谀菢拥膱龊希肫饸v史上有過的繁榮與美好，感動得熱淚盈眶。筆者著文稱：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞，下一輩子，仍然要做中國人?！贝嗽捯齺聿簧僮x者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！崩畎字S刺的讀死書的無用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風(fēng)？”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入?；室稽h，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機(jī)的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信？這是因為，我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，是一個龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運動時以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問，百年來，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來文化，中國人是不是已經(jīng)“他信”勝過“自信”了呢？文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個少一個，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時代化、大眾化。它有堅守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，誰學(xué)到手就為誰所用，也就歸誰所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無須追求來源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來品，連中餐都不是絕對的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說只有中華文化是優(yōu)秀的。《尚書》的說法是：“滿招損，謙受益，時乃天道?！蔽覀儚牟徽J(rèn)為自身足夠完滿。我們對全球各國各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟(jì)全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類文化某些優(yōu)勢甚至主流地位，我們越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考為何或異其趣的中華文化對人類發(fā)展的參照作用越來越大。有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀。那么，如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕？要點有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會的發(fā)展，二看是否有利于社會和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類文明共識。例如“二十四孝”，在今天絕對不可以不加區(qū)別地宣揚，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來，中國志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路?！耙粠б宦贰背h的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開辟。這就叫繼承弘揚，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信?。ㄕ幾酝趺伞杜f邦維新的文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“以文化人”在中國古代對于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C.取其精華去其糟粕是難以做到的，其主要原因是中華文化是有機(jī)整體，需要從多個方面來做出判斷。D.“一帶一路”倡議的提出，不僅是對傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚中的創(chuàng)新發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章在討論文化自信時，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點明外來文化對中華文化帶來的影響，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對人類發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C.在作者看來，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會的發(fā)展，不利于社會和諧穩(wěn)定，不符合人類文明共識，都要擯棄。D.如若更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信，需要弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點的一項是（）A.《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”惠子得到大瓠卻不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價值。B.《兼愛》中有：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”天下的人相互關(guān)愛，社會會安定和諧；反之社會會陷入混亂。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每個人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛的發(fā)端。D.《論語·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之。”有一種理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4.文章第四段采用了晚會上聽到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果？請簡要分析。5.哪些特質(zhì)對于中華文化保持長久生命力起了重要作用？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①增強(qiáng)說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強(qiáng)論述的生動性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。5.①循環(huán)認(rèn)同的特點，使中華文化能夠自洽自足。②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息。③包容性與開放性，使得中華文化不斷豐富和完善。④探索創(chuàng)新的意識，使得中華文化得以向前發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這篇文化論述以中華文化為核心，從定義、價值、特色到不足，層層深入。作者既贊頌了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與生命力，又直面其短板，辯證看待文化傳承與創(chuàng)新。文中引經(jīng)據(jù)典，既有辛棄疾詩詞的感性共鳴，又有對“二十四孝”的理性批判，展現(xiàn)文化自信的開放姿態(tài)。最終落腳于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，強(qiáng)調(diào)文化在繼承中發(fā)展的智慧，呼吁共議文化未來?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯誤，結(jié)合“有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀”可知，“難以做到”是他人的悲觀觀點，并非事實。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。C.“諸如‘二十四孝’等封建糟粕……”錯誤，依據(jù)原文“例如‘二十四孝’，在今天絕對不可以不加區(qū)別地宣揚”可知，原文并沒有完全否定“二十四孝”，選項將“二十四孝”歸為封建糟粕錯誤。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文化有效性的內(nèi)涵是能吸引凝聚人民，被長期廣泛接受；為群體/個體提供更好生活質(zhì)量、人與社會和諧關(guān)系、和平進(jìn)步前景、發(fā)展動力；具備應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。A.莊子對大瓠價值的發(fā)掘，體現(xiàn)了文化能引導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)事物價值、解決實際問題，符合促進(jìn)個體與社會發(fā)展，可支撐觀點。B.“兼愛則治”體現(xiàn)文化“促進(jìn)社會和諧”有效性，可支撐觀點。C.“不忍人之心”能凝聚人心、構(gòu)建仁愛和諧社會，體現(xiàn)文化價值的有效性，可支撐觀點。D.“不能讓他們知道為什么這樣做”說明不能讓百姓明晰內(nèi)容，不能體現(xiàn)文化價值的有效性，不可支撐觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要句段作用的能力。①真實性與說服力：作者以清明上河園晚會聽《青玉案·元夕》的親身經(jīng)歷為論據(jù)，而非抽象說理，讓“中華風(fēng)度”“文化瑰寶”變得可感可知，比純理論論證更有說服力。②生動性與共鳴感：“感動得熱淚盈眶”“下一輩子，仍然要做中國人”的真情表達(dá)，將嚴(yán)肅的文化話題轉(zhuǎn)化為貼近生活的情感體驗，既避免論述枯燥，使嚴(yán)肅的話題有了趣味性，又能引發(fā)讀者對中華文化魅力的認(rèn)同，強(qiáng)化情感共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)材料“中華文化為政以德、修齊治平思想……形成了一種循環(huán)認(rèn)同……所有這些‘渾一’，精神自足，顛撲不破”可知，循環(huán)認(rèn)同的特點，使中華文化能夠自洽自足。②依據(jù)材料“中華文化的生命力不僅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力”可知，不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息。③依據(jù)材料“文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)”“他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用”可知，說明中華文化不排斥外來文化，能吸收融合，豐富自身。④依據(jù)材料“近百余年來，中國志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗……這就叫繼承弘揚，這就叫創(chuàng)新發(fā)展”可知，探索創(chuàng)新的意識，使得中華文化得以向前發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來稱呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個交往中，我從來不曾見到，這對雙胞胎同時離開過米考伯太太。其中總有一個在吃奶。他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟(jì)貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛?，是個悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來看，那就像是一個藍(lán)色的松餅。房間里家具很少?！拔医Y(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r常說的那樣?！薄耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了?！笨蓱z的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來沒有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準(zhǔn)備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進(jìn)過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫:“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動作來（這是有一次他太太大聲尖叫起來我才知道的）?？墒窃谶@過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，我碰巧提前在6點鐘回家，只見她躺在壁爐前（當(dāng)然還帶著一對雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。我就在這座屋子里，跟這家人一起，度過我的空閑時間。米考伯先生的困難更增加了我精神的痛苦。我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負(fù)擔(dān)。我想，由于我們各自的處境，所以我跟這對夫婦之間就產(chǎn)生了奇特而平等的友誼，雖然我們之間年齡差別大得可笑。（選自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，有刪節(jié)）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在約定的時間，與米考伯先生見面后，“接著我們便朝我們的家走去”，“我們的家”這一稱呼側(cè)面反映了“我”內(nèi)心的孤獨。B.米考伯先生家樓上的房間里一件家具也沒有，但為了擋住鄰居的耳目，他們成天拉上窗簾，這表現(xiàn)了米考伯夫婦愛面子的特點。C.在朝街大門的正中掛出招攬青年女子寄宿的銅牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行為體現(xiàn)了貧賤夫妻間患難與共的真情。D.“石頭是榨不出血來的”，米考伯太太的這句話不僅形象說明了他們無力償還債務(wù)的困窘境況，也反映了他們下定決心賴債的心理。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在刻畫米考伯夫婦形象過程中，多處運用極具夸張色彩的對比手法，以展現(xiàn)人物性格的多重性。B.小說細(xì)致描寫“滿臉污垢的男人”上門討債的全過程，以點帶面，有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展。C.小說將主人公置于遭遇追債卻無力償債的矛盾沖突中，反映了當(dāng)時英國底層社會小人物生計的艱難。D.小說用第一人稱“我”講述故事，既拉近了與讀者的距離，也使故事情節(jié)更加真實，情感更加動人。8.米考伯太太不止一次提及她的爸爸媽媽，這反映了她怎樣的心理？9.“我”對米考伯夫婦抱著怎樣的態(tài)度？請根據(jù)選文內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①對過去生活的懷念，對現(xiàn)在貧困生活的不滿、無奈；②過去的生活成為她炫耀的資本，也體現(xiàn)出她的虛榮。（意思對即可）9.①對米考伯先生的文雅、周到心存敬意；②對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況深切同情；③對米考伯夫婦的不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。（意思對即可）【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容要點的能力。D.“也反映了他們下定決心賴債的心理”錯誤。從文中看“眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了”這是實際情況，米考伯太太“她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法”，“石頭是榨不出血來的”是說他們夫婦生活極端窮困，并非反映賴賬心理。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)容并鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展”錯誤，關(guān)于債權(quán)人討債言行的描寫，沒有“推動故事情節(jié)發(fā)展”這一作用，而是表現(xiàn)米考伯一家艱難生活的處境。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義并鑒賞作品人物形象的能力。“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了”，米考伯太太總提及她的爸爸媽媽，言外之意是過去生活條件優(yōu)越?；貞涍^去的生活，是因為對現(xiàn)在貧苦生活的不滿?！翱墒蔷驮谶@天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了”，聯(lián)系以上情節(jié)看，她現(xiàn)在被債務(wù)纏身，卻又想讓人知道她曾經(jīng)的優(yōu)越，這說明她是有典型的虛榮心的人，現(xiàn)在的貧困不值一提，而只有過去的生活是她炫耀的資本，所以她才反復(fù)提及過去生活?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并分析作品中人物觀點態(tài)度的能力。本文綜合運用了多種描寫方法比如外貌、動作、語言、細(xì)節(jié)描寫等，為我們展示了米考伯夫婦的人物性格。①結(jié)合“一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路”看，“我”對米考伯先生的文雅、周到表示敬意；②“可憐的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法”，從這里可看出，“我”對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況感到同情；③寫米考伯被逼債時做出抹脖子的動作，過后又哼著曲子，擺出更為高傲的姿態(tài)，寫“米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）”，可看出“我”對米考伯夫婦的揮霍無度、不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子曰：“道不行，乘桴①浮于海。從我者，其由也與?！弊勇仿勚?，喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材?！泵衔洳畣枺骸白勇啡屎酰俊弊釉唬骸安恢??！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”（節(jié)選自《論語·公冶長第五》）材料二：子曰：“衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？不忮不求②，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（節(jié)選自《論語·子罕第九》）材料三：子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝，恭以敬，可以執(zhí)勇；寡以正，可以比眾；恭以靜，可以報上?！奔爸纹讶辏鬃舆^之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也，忠信而寬矣?！敝镣ィ唬骸吧圃沼梢玻鞑煲詳嘁??！弊迂晥?zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？”孔子困于陳、蔡之間，慷慨講誦，弦歌不衰。子路入見，曰：“夫子之歌禮乎？為善者，天必福之；為不善者，天必禍之。今夫子積德累仁為善久矣意者其有遺行乎奚居之窮也？”子曰：“由未之識也。居，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關(guān)龍逢不見刑。夫賢不肖者，才也；遇不遇者，時也。豈獨丘哉！君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也?！弊勇窅?，援戚③而舞，三終而出。明日免于厄。薛應(yīng)旗曰：吾讀魯論，觀子路之在圣門也，其樂夫子之道而推尊信服之也，可謂至矣。其直諒而不為容悅之態(tài)，可想見也。（節(jié)選自薛應(yīng)旗《“四書”人物考》）〖備注〗①桴：木筏。②不忮不求：不嫉妒不貪求。③戚：兵器，大斧。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今夫子A積德B累仁C為善D久矣E意者F其有遺行乎G奚居之H窮也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“從我者”與《鴻門宴》中的“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”意義相同。B.辟，開辟，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈，無不為已”的“辟”意義不同。C.遇，遇合，指得到信任、賞識或重用，與成語“知遇之恩”的“遇”意義相同。D.“援戚而舞”與《論語》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，孔子認(rèn)為子路勇猛，而且有一定的政治才能，可以管理一個中等諸侯國的田賦，但是還沒有到達(dá)“仁”的境界。B.材料二中，對于子路的不嫉不貪，孔子表示贊揚，而子路終身誦之，孔子則說“何足以臧”，可能是為了激勵子路不要止步于此。C.材料三中，孔子看到蒲地被子路治理的成果，對子路表示贊揚，但是，子貢卻因沒有見到子路的治理措施，否認(rèn)其治理成果。D.在陳蔡陷入困境時，孔子依然弦歌不斷，針對子路產(chǎn)生的疑惑，孔子通過列舉伯夷、比干、關(guān)龍逢等古圣賢遭遇，說服了子路。13.請把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？（2）汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心。14.請根據(jù)三則材料，概括子路對待孔子教導(dǎo)的態(tài)度?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）穿著破舊的絲綿袍，和穿著狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以為恥辱的，恐怕只有仲由吧?。?）你以為智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不會被剖心了。14.①看重珍惜老師的評價；②信服、執(zhí)行老師的教導(dǎo)；③有了不同意見，直率地提出異議?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一選自《論語》，展現(xiàn)了孔子與其弟子子路的互動，揭示了子路對孔子教誨的接受和態(tài)度。子路以勇猛和才干著稱，受到孔子稱贊，但孔子同時指出了他需要提高的地方。材料二描述子路的質(zhì)樸、不嫉妒和謙虛求進(jìn)的品質(zhì)。材料三展示了子路在治理能力上的成長，以及孔子通過古賢的例子解釋人生遭遇。整體反映了子路對老師教育的尊重與信賴，以及在修身與治國上的不斷進(jìn)步?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在先生積累德行仁義，做善事已經(jīng)很久了，我猜想大概還有不足之處，不然為什么處于困窘之中呢？“夫子”作主語，“積德累仁”為動賓結(jié)構(gòu)，句子結(jié)構(gòu)完整，C處斷開；“為”為謂語動詞，“善”為賓語，“久”為補(bǔ)語，“矣”為句末語氣詞，在E處斷開；“乎”為句末語氣詞，“奚”為句首疑問詞，在G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。意義不同，動詞，跟從/使動用法，使……跟從，率領(lǐng)。句意：能跟從我遠(yuǎn)游的。/沛公第二天早上帶著一百多個騎兵來見項王。B.正確。開辟/不正當(dāng)。句意：雜草都開辟（鏟除）了。/就會放縱邪欲、不守法度，什么壞事都做得出來。C.正確。“遇”均為得到信任、賞識或重用的意思。句意：受賞識還是不受賞識，是時機(jī)的問題。/被賞識、受重用的恩惠。D.正確。連詞，表修飾/連詞，表假設(shè)。句意：手執(zhí)大斧跳舞。/人如果不講仁德，他怎么對待禮呢？故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“否認(rèn)其治理成果”錯誤。從原文“子貢執(zhí)轡而問曰：‘夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎?’”可知，自貢只是好奇在還沒有看到子路的政策的前提下，孔子卻三次稱贊他做得好。因此向孔子詢問原因，并沒有否定子路治理成果的意思。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“衣”，穿著；“敝”，破舊的；“恥”，以……為恥；“其……與”，恐怕只有……吧。（2）“以”，認(rèn)為；“用”，被任用；“見”，被?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①從材料一中可以看出，當(dāng)孔子提到“從我者，其由也與”時，子路“喜”，這表明他非常重視老師的評價和認(rèn)可。當(dāng)孔子進(jìn)一步評價他“好勇過我，無所取材”時，雖然有些負(fù)面，但子路依然沒有表現(xiàn)出反感或抵觸，這也反映出他看重老師的評價，即使評價并非完全正面。②材料三中明確提到，子路為蒲大夫時，向孔子辭行并請教治理之道?？鬃咏o出了“恭以敬，可以執(zhí)勇；寡以正，可以比眾；恭以靜，可以報上”的教導(dǎo)，子路在接受教導(dǎo)后，認(rèn)真執(zhí)行，最終使得蒲地得到了良好的治理。這充分表明子路信服并嚴(yán)格執(zhí)行了孔子的教導(dǎo)。③材料三中，當(dāng)子路對孔子在陳蔡之間陷入困境卻依然弦歌不斷表示疑惑時，他直接提出了自己的疑問：“夫子之歌禮乎？為善者，天必福之；為不善者，天必禍之。今夫子積德累仁，為善久矣，意者其有遺行乎，奚居之窮也？”這表明子路在有了不同意見時，會直率地提出異議。參考譯文：材料一：孔子說：“如果我的主張不能實行了，我就乘上木筏子泛游海外。能跟從我遠(yuǎn)游的恐怕只有子路一個人吧?！弊勇仿牶蠛芨吲d?？鬃诱f：“仲由比我還勇敢呀，(可惜)子路不知裁奪事理?！泵衔洳畣柨鬃樱骸白勇肥怯腥实碌娜藛幔俊笨鬃诱f：“不知道?！泵衔洳謫枺鬃诱f：“仲由，在一個擁有千輛兵車的國家，可以讓他掌管田賦，但我不知道他是否有仁德。”材料二：孔子說：“穿著破舊的絲綿袍，和穿著狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以為恥辱的，恐怕只有仲由吧！既不嫉妒，又不貪求，這怎么會不好呢？”子路便翻來覆去地朗誦著這兩句詩?？鬃佑终f：“僅僅做到這一點，哪里就足夠好了呢？”材料三：子路出任蒲邑的大夫，向孔子辭行?？鬃诱f：“蒲邑勇武之士很多，又難治理?？墒牵腋嬖V你，恭謹(jǐn)謙敬，就可以駕馭勇武的人；寬厚清正，就可以使大家親近；恭謹(jǐn)清正而社會安靜，就可以用來報效上司了?！钡鹊街卫砥岩厝暌院螅鬃勇愤^蒲邑，剛?cè)肫岩鼐常鬃诱f：“子路做得真不錯，做到了恭謹(jǐn)敬慎而又有信用了?！边M(jìn)入城中，孔子又說：“子路做得真好，做到了忠信而寬厚了?！钡搅俗勇返墓偈穑鬃诱f：“子路做得真好啊，做到了明察而又有決斷了?！弊迂暲\繩停下車，問道：“先生您還沒有看到子路的政策，卻三次稱贊他做得好。他做得好的地方，弟子能聽您講解一下嗎？”孔子說：“我相當(dāng)于已經(jīng)看到他的治理政策了。一進(jìn)入蒲境，我就看到耕地都整理得很好，雜草都鏟除了，田間的水道也加深了，這就可以看出是子路恭謹(jǐn)敬慎又有信用，所以百姓竭盡其力勞作。走進(jìn)城內(nèi)，看到垣墻和屋宇都完好牢固，樹木長得很茂盛，這是因為他的政令忠信而寬厚，所以百姓才不茍且偷懶啊。而走進(jìn)他的官署，那里清靜閑暇，下屬都服從命令，這是因為他明察一切，而又非常果斷，所以他的政令沒有紛擾不清啊。從這些方面來看，即使我連續(xù)三次稱贊他做得好，又怎能將他的政績說盡呢？”孔子被困在陳蔡之間，慷慨講授誦讀，不停彈琴歌唱。子路進(jìn)來拜見，說：“先生歌唱符合禮制嗎？行善事的人，上天一定降福給他；做壞事的人，上天一定降災(zāi)禍給他?，F(xiàn)在先生積累德行仁義，做善事已經(jīng)很久了，我猜想大概還有不足之處，不然為什么處于困窘之中呢？”孔子說：“子路不明白道理啊。來，我告訴你。你認(rèn)為仁德的人一定被信任，那么伯夷叔齊就不會餓死在首陽山了；你以為智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不會被剖心了；你以為忠貞的人一定受到善報，那么關(guān)龍逢就不會受刑了。賢能還是不賢能，是才華的問題；受知遇還是不受知遇，是時機(jī)的問題。難道僅僅是我孔丘嗎！君子喜好音樂，是為了避免驕傲；小人喜好音樂，是為了避免害怕?！弊勇仿牶蠛芨吲d，手執(zhí)大斧跳舞，三闕之后才出去。第二天，他們逃脫了困厄。薛應(yīng)旗評論說：我讀《論語》，見子路在孔夫子的教育之下，他樂于接受孔子的理論并且推崇信服，可以說到了頂點。他耿直坦率不愿取悅于人的情形，也可以想象的到。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。初夏懷故山陸游鏡湖四月正清和，白塔紅橋小艇過。梅雨晴時插秧鼓，蘋風(fēng)生處采菱歌。沉迷簿領(lǐng)吟哦少，淹泊蠻荒感慨多。誰謂吾廬六千里，眼中歷歷見漁蓑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用顏色對照、動靜結(jié)合等手法，描繪出四月鏡湖的清朗溫和。B.頷聯(lián)體現(xiàn)了梅雨時節(jié)特征，還表現(xiàn)了農(nóng)民插秧、采菱的歡快場景。C.“簿領(lǐng)”與《陋室銘》中“案牘”意思相近，暗藏詩人對俗務(wù)的厭棄。D.尾聯(lián)用“漁蓑”代指江南風(fēng)物，與相隔六千里的蠻荒之地形成對比。16.這首詩以“初夏懷故山”為題，請結(jié)合全詩，簡要分析詩人是如何表達(dá)對故鄉(xiāng)的懷念之情的?！敬鸢浮?5.C16.（1）前兩聯(lián)懷想初夏時節(jié)故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光和勞動場景，借寫景來表達(dá)；

（2）頸聯(lián)寫身在異鄉(xiāng)蠻荒之地忙于公務(wù)的狀況，通過與故鄉(xiāng)的悠閑生活構(gòu)成對比來表達(dá)；

（3）尾聯(lián)直抒胸臆，雖遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，但眼中所見、心中所思都是故鄉(xiāng)風(fēng)物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩通過生動的景物描寫和對比，表達(dá)了詩人對故鄉(xiāng)的思念之情。首聯(lián)通過視覺與動靜結(jié)合描繪出鏡湖美景，頷聯(lián)展現(xiàn)了梅雨時節(jié)的農(nóng)事活動，營造出故鄉(xiāng)的繁忙與歡快。頸聯(lián)抒發(fā)了因身處異地的沉重與思鄉(xiāng)感慨，尾聯(lián)以“漁蓑”象征故鄉(xiāng)，將之與蠻荒之地對比，突出思鄉(xiāng)之切。詩人通過身臨其境的景象與對比感慨，展現(xiàn)了對故鄉(xiāng)深切的懷念?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌藝術(shù)特色的能力。C.“暗藏詩人對俗務(wù)的厭棄”理解錯誤，“沉迷簿領(lǐng)”意為公務(wù)繁忙，詩人脫不開身。選項屬于過度解讀。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。（1）前兩聯(lián)詩人想象故鄉(xiāng)鏡湖四月天氣清和，白塔紅橋旁有小艇駛過，梅雨初晴時傳來插秧的鼓聲，微風(fēng)吹拂處飄來采菱的歌聲，為讀者呈現(xiàn)出一幅故鄉(xiāng)初夏時節(jié)寧靜、祥和、美好的畫面，通過對故鄉(xiāng)景色和生活場景的描寫，寄托了對故鄉(xiāng)的深深懷念。（2）頸聯(lián)詩人實寫自己沉迷于官府文書，很少有時間吟詩，寫出了自己忙于公務(wù)的狀況，作者漂泊在偏遠(yuǎn)荒蠻之地，心中感慨萬千，通過與前兩聯(lián)所描寫的故鄉(xiāng)悠閑生活的對比，描繪出詩人當(dāng)下的不得志與漂泊之苦。（3）尾聯(lián)直抒胸臆，詩人直接抒發(fā)情感，誰說故鄉(xiāng)的茅屋遠(yuǎn)在六千里外，我眼前分明清晰地看見了故鄉(xiāng)的漁蓑，“眼中歷歷”即眼中所見、心中所思都是故鄉(xiāng)風(fēng)物，生動地表現(xiàn)出詩人對故鄉(xiāng)的思念之切，仿佛故鄉(xiāng)就在眼前，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩人對故鄉(xiāng)的深深眷戀。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，孔子對君子在吃飯、居住的方面提出了要求以后，還要求君子“________，________”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。（2）王老師在“個人發(fā)展與民族復(fù)興”主題思政課上，借用《論語·泰伯》中的兩句話“________，________”勉勵同學(xué)們要志存高遠(yuǎn)、意志堅強(qiáng)，敢于擔(dān)當(dāng)。（3）杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美的詩句是“________，________”?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）吳楚東南坼乾坤日夜浮二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在各國語言里有許多語詞現(xiàn)在通行的含義和它們最初的語源（甲）。如果不明了它們的過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系來。①，你若知道它們的歷史，②不僅可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變，③對于文化進(jìn)展的階段也可以看到一個很清晰的片影。例如，英語的pen是從拉丁語的penna來的，原義是羽毛，最初只運用在原始的鵝毛筆上。后來筆的質(zhì)料雖然改變，可是這個字始終保存著，于是在古代本來含有羽毛意義的字，現(xiàn)在卻用它來指稱一種有金屬筆尖的文具。反過來說，分析這個現(xiàn)代語詞和羽毛的關(guān)系，也可以讓我們了解一些古代筆具的演變歷程。談到中國古代語言和文化的關(guān)系，我們同樣不能撇開文字。例如，現(xiàn)在和錢幣有關(guān)的字，像財、貨、貢、賑、贈、貸、賒、買（買）、賣（賣）、賄、賂之類都屬貝部。貝不過是一種介殼，何以用它來表示錢幣的含義呢？許慎的《說文解字》解答這個問題說：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢?！笨梢娭袊糯?jīng)用貝殼當(dāng)做交易的媒介物。秦以后廢貝行錢，但是這種古代的貨幣制度在文字的形體上還保存著它的蛻形。又如現(xiàn)在紙是用竹質(zhì)和木皮等植物造的，但當(dāng)初造字時紙字何以從“系”呢？經(jīng)查證可知，在蔡倫沒有發(fā)現(xiàn)造紙的新質(zhì)料以前，中國曾經(jīng)用絲絮造過紙。由此可見，一個時代的社會生活，（乙）；也可以說，語言的內(nèi)容足以反映出某一時代社會生活的各面影。社會的現(xiàn)象，由經(jīng)濟(jì)生活到全部社會意識，都沉淀在語言里面。因為語義的轉(zhuǎn)變是跟著社會環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件轉(zhuǎn)變的，是動的而不是靜止的。所以語義發(fā)展史實在跟社會生活演變史分不開。18.填入甲處的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.截然不同 B.大相徑庭 C.迥然不同 D.涇渭分明19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。20.將下列語句填入乙處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.促進(jìn)了那個時代的語義發(fā)展 B.印證了那個時代的語言內(nèi)容C.決定了那個時代的語言內(nèi)容 D.也就是詞語含義的發(fā)展歷史21.下列詞語與文中加點的“各面影”構(gòu)成方式相同的一項是（）A.舊時光 B.巧克力 C.日月明 D.天曉得22.明白詞語的詞源對我們辨識錯別字很有幫助，請從以下幾組詞語中挑選兩組加以辨析。示例：“臘燭”——“蠟燭”辨析：正確的寫法是“蠟燭”。“蠟”指動物、植物、或礦物所產(chǎn)生的油質(zhì)；“臘”本義是年終祭祀的祭名，后指代農(nóng)歷十二月。第一組：松弛松馳第二組：再接再歷再接再厲第三組：脈膊脈搏第四組：破釜沉舟破斧沉舟【答案】18.D19.①可是/但是；②就；③而且20.C21.A22.第一組：正確寫法是松弛?！俺凇钡谋玖x為放松弓弦；“馳”指車馬疾行。第二組：正確寫法是再接再厲?！皡枴笔恰暗Z”的本字，本義是磨刀石，引申為磨快、磨煉；“歷”本義是經(jīng)過。第三組：正確寫法是脈搏?！安北局覆贰Υ?，引申為跳動；“膊”本指肩臂。第四組：正確寫法是破釜沉舟?！案笔枪糯囊环N炊具；“斧”指斧子，伐木工具?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。根據(jù)原文“如果不明了它們的過去的文化背景，我們簡直推究不出彼此有什么關(guān)系來”可知，這強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在通行含義和最初語源差別很大。A.“截然不同”意思是事物之間，界限分明，全然不一樣，突出差異的徹底性，可體現(xiàn)現(xiàn)在和最初差異大，可填入。B.“大相徑庭”表示彼此相差很遠(yuǎn)或矛盾很大，說明兩者有很大距離，適合描述語詞含義和語源的差異，可填入。C.“迥然不同”形容差別很大，一點兒也不相同，也能用于表達(dá)語詞現(xiàn)在和最初的巨大差異，可填入。D.“涇渭分明”本義是指涇河水清，渭河水渾，涇河的水流入渭河時，清濁不混，比喻界限清楚或是非分明。該詞側(cè)重于界限清晰、是非明了，并非強(qiáng)調(diào)差異大，與語境不相符，不可填入。故選D。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。①處，前文說若不明語詞過去文化背景，推究不出含義與語源的關(guān)系，后文說知道歷史能有有趣發(fā)現(xiàn)，前后形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，因此可填“可是”或“但是”。②處，“你若知道它們的歷史”是條件，“可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變”是在這個條件下產(chǎn)生的結(jié)果，“就”能很好地體現(xiàn)這種條件與結(jié)果的關(guān)系。因此可填“就”。③處，“不僅可以發(fā)現(xiàn)很有趣的語義演變”和“對于文化進(jìn)展的階段也可以看到一個很清晰的片影”是遞進(jìn)關(guān)系，“而且”能體現(xiàn)這種遞進(jìn)，強(qiáng)調(diào)知道語詞歷史帶來的更多收獲。因此可填“而且”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。根據(jù)后文“也可以說，語言的內(nèi)容足以反映出某一時代社會生活的各面影”以及“社會的現(xiàn)象，由經(jīng)濟(jì)生活到全部社會意識，都沉淀在語言里面”可知，社會生活決定了語言內(nèi)容。A.只強(qiáng)調(diào)了對語義發(fā)展的促進(jìn)，沒有體現(xiàn)社會生活和語言內(nèi)容的決定關(guān)系。B.側(cè)重于證明，而不是體現(xiàn)社會生活對語言內(nèi)容的決定作用。C.準(zhǔn)確表達(dá)了社會生活和語言內(nèi)容的關(guān)系，符合文意。D.與上下文強(qiáng)調(diào)的社會生活和語言內(nèi)容的關(guān)系不相關(guān)。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生分析一般詞語的能力?！案髅嬗啊笔瞧Y(jié)構(gòu)，“各面”修飾“影”。A.“舊時光”是偏正結(jié)構(gòu)，“舊”修飾“時光”，與“各面影”構(gòu)成方式相同。B.“巧克力”是音譯詞，沒有偏正等結(jié)構(gòu)關(guān)系。C.“日月明”是會意字的表達(dá)，由“日”和“月”會意出“明”的意思，與“各面影”結(jié)構(gòu)不同。D.“天曉得”主謂結(jié)構(gòu)，“天”是主語，“曉得”是謂語，和“各面影”結(jié)構(gòu)不同。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字形的能力。第一組：“松弛”——“松馳”正確的寫法是“松弛”?！俺凇敝杆尚福八沙凇北硎舅缮?、不緊張；“馳”本義是車馬等奔跑、快跑，不能用于形容“松”的狀態(tài)。第二組：“再接再歷”——“再接再厲”正確的寫法是“再接再厲”?！皡枴庇心タ?、奮勉的意思，“再接再厲”原指公雞相斗，每次交鋒以前先磨一下嘴，比喻繼續(xù)努力，再加一把勁；“歷”主要有經(jīng)過、遍、完全等意思，不符合該詞語境。第三組：“脈膊”——“脈搏”正確的寫法是“脈搏”?！安庇刑鴦拥囊馑?，“脈搏”指動脈的搏動；“膊”指胳膊，不能用于表示動脈的跳動。第四組：“破斧沉舟”——“破釜沉舟”正確的寫法是“破釜沉舟”。“釜”是古代的一種鍋，“破釜沉舟”意思是把飯鍋打破，把渡船鑿沉，表示下定決心，為取得勝利準(zhǔn)備犧牲一切；“斧”是一種工具，與該成語含義無關(guān)。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。大學(xué)生跳出相同的競爭賽道，轉(zhuǎn)向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個性化發(fā)展……錯位發(fā)展，有人認(rèn)為是揚長避短的智慧選擇，也有人認(rèn)為是規(guī)避風(fēng)險的無奈之舉。對此，你有何感悟或思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料中“錯位發(fā)展”在不同層面的體現(xiàn)是大學(xué)生避開擁擠的競爭賽道選冷門專業(yè)，企業(yè)放下全產(chǎn)業(yè)鏈的布局聚焦某一環(huán)節(jié)，城市擺脫雷同模式依托自身特點發(fā)展。這三個例子雖主體不同，但都指向“不隨大流、另辟路徑”的發(fā)展方式，共同構(gòu)成了“錯位發(fā)展”的具體場景。接著要抓住“錯位發(fā)展”這個關(guān)鍵詞，它不是簡單的偏離常規(guī)，而是在認(rèn)清自身條件和外部環(huán)境后，做出的有針對性的選擇，既可能是主動發(fā)揮優(yōu)勢，也可能是被動避開劣勢。“揚長避短的智慧選擇”強(qiáng)調(diào)其主動性和合理性，“規(guī)避風(fēng)險的無奈之舉”則點出其可能存在的被動性和現(xiàn)實壓力。這要求寫作時不能只站在一邊，要體現(xiàn)出思辨，分析在不同情況下，錯位發(fā)展究竟是智慧還是無奈，或者兩者兼而有之。材料的內(nèi)在聯(lián)系在于，無論是個體、企業(yè)還是城市，都面臨著同質(zhì)化競爭帶來的困境，錯位發(fā)展是應(yīng)對這種困境的一種策略，其背后是對資源、優(yōu)勢、風(fēng)險的考量。命題意是引導(dǎo)考生思考在當(dāng)下競爭激烈的時代，如何找到適合自身的發(fā)展道路，既要看到錯位發(fā)展中積極的一面，也不忽視其可能存在的無奈，讓思考貼合現(xiàn)實，具有時代感。審題時要注意，不能把“錯位發(fā)展”等同于“逃避競爭”，也不能覺得它一定是完美的選擇，要結(jié)合當(dāng)下社會內(nèi)卷、資源集中等現(xiàn)狀，全面看待，避免分析片面化，同時要讓思考落地，聯(lián)系生活實際，讓高中生能理解其中的邏輯。寫作時開篇可以從身邊常見的現(xiàn)象入手，引出“錯位發(fā)展”的話題，再結(jié)合材料中的例子，說明這種現(xiàn)象在不同領(lǐng)域都存在，進(jìn)而提出核心疑問：錯位發(fā)展到底是智慧的選擇還是無奈的舉動。主體部分可以先分析錯位發(fā)展作為“智慧”的體現(xiàn)，舉一些企業(yè)專注細(xì)分領(lǐng)域取得成功、城市憑借特色資源吸引關(guān)注的例子，說明其如何通過發(fā)揮自身優(yōu)勢實現(xiàn)發(fā)展；然后再探討其“無奈”的一面，展現(xiàn)環(huán)境壓力下的被動選擇；接著進(jìn)一步說明智慧和無奈往往不是絕對的，很多時候兩者并存，關(guān)鍵在于是否對自身和環(huán)境有清晰的認(rèn)識，比如同樣是選擇冷門專業(yè)，結(jié)合自身興趣和長遠(yuǎn)規(guī)劃就是智慧，單純?yōu)榱吮荛_競爭則可能隱藏著問題；同時聯(lián)系當(dāng)下的時代背景，說明錯位發(fā)展既是應(yīng)對內(nèi)卷的方式，也是推動多元發(fā)展的方法。結(jié)尾可以總結(jié)錯位發(fā)展的本質(zhì)是對自身定位和發(fā)展路徑的理性思考，呼吁在面對競爭時，既要保持清醒，看到自身優(yōu)勢和不足，也要有主動選擇的勇氣，在智慧與無奈的平衡中，找到適合自己的發(fā)展方向。立意：（1）錯位發(fā)展是在差異中尋找屬于自己的光芒。（2）辯證看待錯位發(fā)展：智慧與無奈的交織。（3）錯位不是終點，而是更好發(fā)展的起點。陜西省漢中市十校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。何謂文化？廣義地說，文化就是人化，是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“以文化人”，強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國夢日益成為現(xiàn)實，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會和諧的關(guān)系，提供人類和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動力；同時又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色?！暗乐哉R之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國同時并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示。“修身齊家治國平天下”互為因果的說法，說明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個人與群體、家與國、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無可無不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價值觀和中華智美。它們是中國人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對象化、具體化，也是中華文化與世界對話的特有媒介。有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！痹谀菢拥膱龊?，想起歷史上有過的繁榮與美好，感動得熱淚盈眶。筆者著文稱：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞，下一輩子，仍然要做中國人?！贝嗽捯齺聿簧僮x者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”李白諷刺的讀死書的無用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風(fēng)？”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入?；室稽h，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機(jī)的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信？這是因為，我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，是一個龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運動時以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問，百年來，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來文化，中國人是不是已經(jīng)“他信”勝過“自信”了呢？文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個少一個，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時代化、大眾化。它有堅守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，誰學(xué)到手就為誰所用，也就歸誰所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無須追求來源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來品，連中餐都不是絕對的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說只有中華文化是優(yōu)秀的?！渡袝返恼f法是：“滿招損，謙受益，時乃天道?！蔽覀儚牟徽J(rèn)為自身足夠完滿。我們對全球各國各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟(jì)全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類文化某些優(yōu)勢甚至主流地位，我們越要加倍珍惜自己的文化成果，越要思考為何或異其趣的中華文化對人類發(fā)展的參照作用越來越大。有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀。那么，如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕？要點有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會的發(fā)展，二看是否有利于社會和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類文明共識。例如“二十四孝”，在今天絕對不可以不加區(qū)別地宣揚，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。此外，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來，中國志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路。“一帶一路”倡議的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開辟。這就叫繼承弘揚，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信?。ㄕ幾酝趺伞杜f邦維新的文化自信》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“以文化人”在中國古代對于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C.取其精華去其糟粕是難以做到的，其主要原因是中華文化是有機(jī)整體，需要從多個方面來做出判斷。D.“一帶一路”倡議的提出，不僅是對傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚中的創(chuàng)新發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.文章在討論文化自信時，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點明外來文化對中華文化帶來的影響，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對人類發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C.在作者看來，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會的發(fā)展，不利于社會和諧穩(wěn)定，不符合人類文明共識，都要擯棄。D.如若更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信，需要弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點的一項是（）A.《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！被葑拥玫酱箴瓍s不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價值。B.《兼愛》中有：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！碧煜碌娜讼嗷リP(guān)愛，社會會安定和諧；反之社會會陷入混亂。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心?！泵總€人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛的發(fā)端。D.《論語·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之?！庇幸环N理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4.文章第四段采用了晚會上聽到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果？請簡要分析。5.哪些特質(zhì)對于中華文化保持長久生命力起了重要作用？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①增強(qiáng)說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強(qiáng)論述的生動性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。5.①循環(huán)認(rèn)同的特點，使中華文化能夠自洽自足。②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息。③包容性與開放性，使得中華文化不斷豐富和完善。④探索創(chuàng)新的意識，使得中華文化得以向前發(fā)展。【解析】【導(dǎo)語】這篇文化論述以中華文化為核心，從定義、價值、特色到不足，層層深入。作者既贊頌了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與生命力，又直面其短板，辯證看待文化傳承與創(chuàng)新。文中引經(jīng)據(jù)典，既有辛棄疾詩詞的感性共鳴，又有對“二十四孝”的理性批判，展現(xiàn)文化自信的開放姿態(tài)。最終落腳于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，強(qiáng)調(diào)文化在繼承中發(fā)展的智慧，呼吁共議文化未來?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯誤，結(jié)合“有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀”可知，“難以做到”是他人的悲觀觀點，并非事實。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的推斷和辨析的能力。C.“諸如‘二十四孝’等封建糟粕……”錯誤，依據(jù)原文“例如‘二十四孝’，在今天絕對不可以不加區(qū)別地宣揚”可知，原文并沒有完全否定“二十四孝”，選項將“二十四孝”歸為封建糟粕錯誤。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文化有效性的內(nèi)涵是能吸引凝聚人民，被長期廣泛接受；為群體/個體提供更好生活質(zhì)量、人與社會和諧關(guān)系、和平進(jìn)步前景、發(fā)展動力；具備應(yīng)變、糾錯與自我更新能力。A.莊子對大瓠價值的發(fā)掘，體現(xiàn)了文化能引導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)事物價值、解決實際問題，符合促進(jìn)個體與社會發(fā)展，可支撐觀點。B.“兼愛則治”體現(xiàn)文化“促進(jìn)社會和諧”有效性，可支撐觀點。C.“不忍人之心”能凝聚人心、構(gòu)建仁愛和諧社會，體現(xiàn)文化價值的有效性，可支撐觀點。D.“不能讓他們知道為什么這樣做”說明不能讓百姓明晰內(nèi)容，不能體現(xiàn)文化價值的有效性，不可支撐觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要句段作用的能力。①真實性與說服力：作者以清明上河園晚會聽《青玉案·元夕》的親身經(jīng)歷為論據(jù)，而非抽象說理，讓“中華風(fēng)度”“文化瑰寶”變得可感可知，比純理論論證更有說服力。②生動性與共鳴感：“感動得熱淚盈眶”“下一輩子，仍然要做中國人”的真情表達(dá)，將嚴(yán)肅的文化話題轉(zhuǎn)化為貼近生活的情感體驗，既避免論述枯燥，使嚴(yán)肅的話題有了趣味性，又能引發(fā)讀者對中華文化魅力的認(rèn)同，強(qiáng)化情感共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①依據(jù)材料“中華文化為政以德、修齊治平思想……形成了一種循環(huán)認(rèn)同……所有這些‘渾一’，精神自足，顛撲不破”可知，循環(huán)認(rèn)同的特點，使中華文化能夠自洽自足。②依據(jù)材料“中華文化的生命力不僅在于……更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力”可知，不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息。③依據(jù)材料“文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)”“他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用”可知，說明中華文化不排斥外來文化，能吸收融合，豐富自身。④依據(jù)材料“近百余年來，中國志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗……這就叫繼承弘揚，這就叫創(chuàng)新發(fā)展”可知，探索創(chuàng)新的意識，使得中華文化得以向前發(fā)展。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到了晚上約定的時間，米考伯先生又來了。我洗了手和臉，以便向他的文雅表示更多的敬意。接著我們便朝我們的家走去，我想，我現(xiàn)在得這樣來稱呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路。到達(dá)溫澤里他的住宅后（我發(fā)現(xiàn)，這住宅像他一樣破破爛爛，但也跟他一樣一切都盡可能裝出體面的樣子），他把我介紹給他的太太。米考伯太太是個面目消瘦、憔悴的女人，一點兒也不年輕了。她正坐在小客廳里（樓上的房間里全都空空的，一件家具也沒有，成天拉上窗簾，擋住鄰居的耳目），懷里抱著一個嬰兒在喂奶。嬰兒是雙胞胎里的一個。我可以在這兒提一下，在我跟米考伯家的整個交往中，我從來不曾見到，這對雙胞胎同時離開過米考伯太太。其中總有一個在吃奶。他們家另外還有兩個孩子：大約四歲的米考伯少爺和大約三歲的米考伯小姐。在這一家人中，還有一個黑皮膚的年輕女人，這個有哼鼻子習(xí)慣的女人是這家的仆人。不到半個小時，她就告訴我說，她是“一個孤兒”，來自附近的圣路加濟(jì)貧院。我的房間就在屋頂?shù)暮蟛浚莻€悶氣的小閣樓，墻上全用模板刷了一種花形，就我那年輕人的想象力來看，那就像是一個藍(lán)色的松餅。房間里家具很少。“我結(jié)婚以前，”米考伯太太帶著雙胞胎和其他人，領(lǐng)我上樓看房間，坐下來喘口氣說，“跟我爸爸媽媽住在一起，當(dāng)時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了?！薄把巯旅卓疾壬睦щy，幾乎要把我們給壓垮了，”米考伯太太說，“到底是否能渡過這些難關(guān)，我不知道。當(dāng)我跟爸爸媽媽一起過日子時我真的不懂，我現(xiàn)在用的‘困難’這兩個字是什么意思。不過經(jīng)驗?zāi)茏屓硕靡磺小癜职謺r常說的那樣?！薄耙敲卓疾壬膫鱾儾豢辖o他寬限時間，”米考伯太太說，“那他們就得自食其果了。這件事越快了結(jié)越好。石頭是榨不出血來的。眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了?！笨蓱z的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法。朝街的大門正中，全讓一塊大銅牌給擋住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿學(xué)舍”的字樣，可是我從來沒有發(fā)現(xiàn)有什么青年女子在這一帶上學(xué)，沒有見到有什么青年女子來過這兒，或者打算來這兒，也沒見過米考伯太太為接待什么青年女子作過任何準(zhǔn)備。我所看到和聽到的上門來的人，只有債主。這班人沒日沒夜地找上門來，其中有的人兇得不得了。有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點就擠進(jìn)過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫:“喂，你給我下來！你還沒出門，這你知道。快還我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來！”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的動作來（這是有一次他太太大聲尖叫起來我才知道的）?？墒窃谶@過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）。有一次，她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒收了財產(chǎn)，我碰巧提前在6點鐘回家，只見她躺在壁爐前（當(dāng)然還帶著一對雙胞胎），頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。我就在這座屋子里，跟這家人一起，度過我的空閑時間。米考伯先生的困難更增加了我精神的痛苦。我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。每當(dāng)我四處溜達(dá)時，老是想起米考伯太太那些籌款的方法，心里總壓著米考伯先生的債務(wù)負(fù)擔(dān)。我想，由于我們各自的處境，所以我跟這對夫婦之間就產(chǎn)生了奇特而平等的友誼，雖然我們之間年齡差別大得可笑。（選自狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》，有刪節(jié)）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.在約定的時間，與米考伯先生見面后，“接著我們便朝我們的家走去”，“我們的家”這一稱呼側(cè)面反映了“我”內(nèi)心的孤獨。B.米考伯先生家樓上的房間里一件家具也沒有，但為了擋住鄰居的耳目，他們成天拉上窗簾，這表現(xiàn)了米考伯夫婦愛面子的特點。C.在朝街大門的正中掛出招攬青年女子寄宿的銅牌，同意丈夫招“我”做房客，米考伯太太的行為體現(xiàn)了貧賤夫妻間患難與共的真情。D.“石頭是榨不出血來的”，米考伯太太的這句話不僅形象說明了他們無力償還債務(wù)的困窘境況，也反映了他們下定決心賴債的心理。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說在刻畫米考伯夫婦形象過程中，多處運用極具夸張色彩的對比手法，以展現(xiàn)人物性格的多重性。B.小說細(xì)致描寫“滿臉污垢的男人”上門討債的全過程，以點帶面，有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展。C.小說將主人公置于遭遇追債卻無力償債的矛盾沖突中，反映了當(dāng)時英國底層社會小人物生計的艱難。D.小說用第一人稱“我”講述故事，既拉近了與讀者的距離，也使故事情節(jié)更加真實，情感更加動人。8.米考伯太太不止一次提及她的爸爸媽媽，這反映了她怎樣的心理？9.“我”對米考伯夫婦抱著怎樣的態(tài)度？請根據(jù)選文內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①對過去生活的懷念，對現(xiàn)在貧困生活的不滿、無奈；②過去的生活成為她炫耀的資本，也體現(xiàn)出她的虛榮。（意思對即可）9.①對米考伯先生的文雅、周到心存敬意；②對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況深切同情；③對米考伯夫婦的不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。（意思對即可）【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容要點的能力。D.“也反映了他們下定決心賴債的心理”錯誤。從文中看“眼下米考伯先生根本還不了債，更不要說要他出訴訟費了”這是實際情況，米考伯太太“她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法”，“石頭是榨不出血來的”是說他們夫婦生活極端窮困，并非反映賴賬心理。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析思想內(nèi)容并鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“有效推動了故事情節(jié)的發(fā)展”錯誤，關(guān)于債權(quán)人討債言行的描寫，沒有“推動故事情節(jié)發(fā)展”這一作用，而是表現(xiàn)米考伯一家艱難生活的處境。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生理解句子含義并鑒賞作品人物形象的能力?！案野职謰寢屪≡谝黄?，當(dāng)時我從來沒有想到，有一天我不得不招個房客來住。不過，既然米考伯先生有困難，所有個人情感上的好惡，也就只好讓步了”，米考伯太太總提及她的爸爸媽媽，言外之意是過去生活條件優(yōu)越?；貞涍^去的生活，是因為對現(xiàn)在貧苦生活的不滿?！翱墒蔷驮谶@天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了”，聯(lián)系以上情節(jié)看，她現(xiàn)在被債務(wù)纏身，卻又想讓人知道她曾經(jīng)的優(yōu)越，這說明她是有典型的虛榮心的人，現(xiàn)在的貧困不值一提，而只有過去的生活是她炫耀的資本，所以她才反復(fù)提及過去生活。【9題解析】本題考查學(xué)生篩選提取信息并分析作品中人物觀點態(tài)度的能力。本文綜合運用了多種描寫方法比如外貌、動作、語言、細(xì)節(jié)描寫等，為我們展示了米考伯夫婦的人物性格。①結(jié)合“一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形狀等，直往我腦子里裝，要我記住，為的是第二天早上我可以輕易地找到回貨行的路”看，“我”對米考伯先生的文雅、周到表示敬意；②“可憐的米考伯太太！她說她曾盡過最大的努力，我毫不懷疑，她的確如此，想過一切辦法”，從這里可看出，“我”對米考伯夫婦貧窮、悲慘的生活狀況感到同情；③寫米考伯被逼債時做出抹脖子的動作，過后又哼著曲子，擺出更為高傲的姿態(tài)，寫“米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了（這是典當(dāng)?shù)魞砂雁y茶匙后買來的）”，可看出“我”對米考伯夫婦的揮霍無度、不切實際、盲目樂觀等表示委婉的批判、溫和的諷刺。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子曰：“道不行，乘桴①浮于海。從我者，其由也與?！弊勇仿勚?。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！保ü?jié)選自《論語·公冶長第五》）材料二：子曰：“衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？不忮不求②，何用不臧？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”（節(jié)選自《論語·子罕第九》）材料三：子路為蒲大夫，辭孔子?？鬃釉唬骸捌讯鄩咽?，又難治。然吾語汝，恭以敬，可以執(zhí)勇；寡以正，可以比眾；恭以靜，可以報上?！奔爸纹讶?，孔子過之，入其境，曰：“善哉由也，恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也，忠信而寬矣?！敝镣?，曰：“善哉由也，明察以斷矣。”子貢執(zhí)轡而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墻屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？”孔子困于陳、蔡之間，慷慨講誦，弦歌不衰。子路入見，曰：“夫子之歌禮乎？為善者，天必福之；為不善者，天必禍之。今夫子積德累仁為善久矣意者其有遺行乎奚居之窮也？”子曰：“由未之識也。居，吾語汝。汝以仁者為必信也，則伯夷、叔齊不餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心；汝以忠者為必報也，則關(guān)龍逢不見刑。夫賢不肖者，才也；遇不遇者，時也。豈獨丘哉！君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。”子路悅，援戚③而舞，三終而出。明日免于厄。薛應(yīng)旗曰：吾讀魯論，觀子路之在圣門也，其樂夫子之道而推尊信服之也，可謂至矣。其直諒而不為容悅之態(tài)，可想見也。（節(jié)選自薛應(yīng)旗《“四書”人物考》）〖備注〗①桴：木筏。②不忮不求：不嫉妒不貪求。③戚：兵器，大斧。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今夫子A積德B累仁C為善D久矣E意者F其有遺行乎G奚居之H窮也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“從我者”與《鴻門宴》中的“沛公旦日從百余騎來見項王”的“從”意義相同。B.辟，開辟，與《齊桓晉文之事》中“放辟邪侈，無不為已”的“辟”意義不同。C.遇，遇合，指得到信任、賞識或重用，與成語“知遇之恩”的“遇”意義相同。D.“援戚而舞”與《論語》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容概述和分析，不正確的一項是（）A.材料一中，孔子認(rèn)為子路勇猛，而且有一定的政治才能，可以管理一個中等諸侯國的田賦，但是還沒有到達(dá)“仁”的境界。B.材料二中，對于子路的不嫉不貪，孔子表示贊揚，而子路終身誦之，孔子則說“何足以臧”，可能是為了激勵子路不要止步于此。C.材料三中，孔子看到蒲地被子路治理的成果，對子路表示贊揚，但是，子貢卻因沒有見到子路的治理措施，否認(rèn)其治理成果。D.在陳蔡陷入困境時，孔子依然弦歌不斷，針對子路產(chǎn)生的疑惑，孔子通過列舉伯夷、比干、關(guān)龍逢等古圣賢遭遇，說服了子路。13.請把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）衣敝缊袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由與？（2）汝以智者為必用也，則王子比干不見剖心。14.請根據(jù)三則材料，概括子路對待孔子教導(dǎo)的態(tài)度?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.C13.（1）穿著破舊的絲綿袍，和穿著狐皮、貉皮袍子的人站在一起，而不以為恥辱的，恐怕只有仲由吧?。?）你以為智慧的人是一定被任用的，那么王子比干就不會被剖心了。14.①看重珍惜老師的評價；②信服、執(zhí)行老師的教導(dǎo)；③有了不同意見，直率地提出異議?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一選自《論語》，展現(xiàn)了孔子與其弟子子路的互動，揭示了子路對孔子教誨的接受和態(tài)度。子路