高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省承德市高中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖中的符號(hào)和文字被認(rèn)為是漢字“車”在夏商時(shí)期的書寫形式。對(duì)此解讀最合理的是（）A.文字的簡(jiǎn)化是大勢(shì)所趨 B.夏商文明存在傳承關(guān)系C.夏商車輛設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同 D.商朝尚不具備成熟文字【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從二里頭象形符號(hào)和殷墟象形文字來看，二者在形式和大體結(jié)構(gòu)上具有一致性，可以推斷出二里頭文化代表的夏朝晚期文明和殷墟代表的商文明具有一定的傳承關(guān)系，B項(xiàng)正確；殷墟象形文字比二里頭象形符號(hào)更復(fù)雜，所以不能體現(xiàn)出文字的簡(jiǎn)化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；二里頭和殷墟并不處于同一時(shí)代，所以“風(fēng)格趨同”的說法與史實(shí)和邏輯均不符，排除C項(xiàng)；單憑一個(gè)象形文字比較的案例，不足以判定商朝文字是否成熟，且考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文已經(jīng)是成熟的文字,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢末年，曹操進(jìn)駐冀州后推行租調(diào)制取代人頭稅的稅制改革。“租”是田租，把漢朝三十稅一的田租改為計(jì)畝定額租稅，每畝土地征收田租四升；“調(diào)”是政府額外征調(diào)物品，即臨時(shí)征收的附加稅，按戶征收，每戶征收“戶調(diào)”絹二匹、綿二斤。這一改革有利于（）A.提高糧食商品化程度 B.簡(jiǎn)化賦稅的征收手續(xù)C.縮小農(nóng)戶的家庭規(guī)模 D.推動(dòng)家庭手工業(yè)發(fā)展【答案】D【解析】“戶調(diào)”對(duì)所有在籍民戶強(qiáng)制征調(diào)紡織品的做法，使個(gè)體家庭必須從事紡織品生產(chǎn)，從而在客觀上有利于推動(dòng)家庭手工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；田租所收的糧食并不會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)，因此談不上糧食商品化的提高，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及東漢末年以前的征稅手續(xù)，排除B項(xiàng)；這一改革對(duì)農(nóng)戶的家庭規(guī)模沒有直接影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《南史》記載，宋孝武帝劉峻“惡宗室強(qiáng)盛，不欲權(quán)在臣下”，取消了權(quán)重的錄尚書。至齊武帝時(shí)，“詔命殆不關(guān)中書，專出舍人?！煜挛牟?、板籍，入副其省，萬機(jī)嚴(yán)秘，有如尚書外司”。這些舉措旨在（）A.鞏固國(guó)家大一統(tǒng)的局面 B.加強(qiáng)皇帝的專制統(tǒng)治權(quán)C.維護(hù)宗法秩序和血親關(guān)系 D.提高中樞機(jī)構(gòu)的行政效率【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，南朝皇帝的做法削弱了外朝重臣的權(quán)力，提高了中書舍人等近臣的權(quán)力，其根本目的在于加強(qiáng)皇權(quán)專制統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)南朝只是偏安一方的政權(quán)，并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；宋孝武帝雖有防范宗室的情況，但這主要是出于權(quán)力分配和皇權(quán)穩(wěn)固的考慮，而非維護(hù)宗法秩序和血親關(guān)系，齊武帝的舉措更是與宗法秩序和血親關(guān)系無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的歸屬和皇帝對(duì)權(quán)力的集中，沒有提及這些舉措對(duì)中樞機(jī)構(gòu)行政效率的提升有何作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.大約在文成公主入藏140年后，唐朝派遣使臣崔漢衡出使吐蕃?！杜f唐書·吐蕃傳》記載了牟如贊普在見到崔漢衡時(shí)講的一段話，大意是：今天大唐與吐蕃已經(jīng)結(jié)為“舅甥之誼”，所以就沒有必要再行君臣之禮……雙方的邊界也可以確定下來了。由此可見，唐代和親政策（）A.沖擊了禮儀制度 B.消除了戰(zhàn)爭(zhēng)隱患 C.擴(kuò)大了帝國(guó)疆域 D.維護(hù)了邊疆穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料“唐朝派遣使臣崔漢衡出使吐蕃”“今天大唐與吐蕃已經(jīng)結(jié)為‘舅甥之誼’”“雙方的邊界也可以確定下來了”可知，唐代和親政策暫時(shí)緩和了唐蕃的斗爭(zhēng)關(guān)系，使得邊疆地區(qū)得以穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)唐代和親政策維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，未體現(xiàn)對(duì)禮儀制度的影響，排除A項(xiàng)；“消除了戰(zhàn)爭(zhēng)隱患”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；唐代和親政策維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，未涉及疆域的擴(kuò)大，C項(xiàng)無法得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)記載，北宋中后期的東京汴梁城內(nèi)，經(jīng)商者并不局限于戶籍上的“商人”（市籍人口），還涉及士、農(nóng)、工、商，甚至“諸王（宗室貴族）邸多殖產(chǎn)市井，日取其資”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.商人社會(huì)地位明顯提升 B.城市職能開始發(fā)生變化C.戶籍登記制度形同虛設(shè) D.商業(yè)經(jīng)營(yíng)氛圍相對(duì)寬松【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，北宋經(jīng)商的人階層廣泛，這與北宋打破了坊市制，使市的種類增多，同時(shí)放寬了市的時(shí)間地點(diǎn)的限制，商業(yè)經(jīng)營(yíng)的約束減少等因素有關(guān)，反映了商業(yè)經(jīng)營(yíng)氛圍相對(duì)寬松，D項(xiàng)正確；北宋仍然推行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位沒有明顯提高，排除A項(xiàng)；北宋城市的職能以經(jīng)濟(jì)職能突出，但不能體現(xiàn)經(jīng)商的人階層廣泛的本質(zhì)問題，排除B項(xiàng)；北宋的戶籍制度使國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的重要依據(jù)，C不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.各級(jí)地方官學(xué)的設(shè)置始于漢朝，后來逐漸形成完整的制度。宋代在路級(jí)行政區(qū)建立正式的地方教育行政機(jī)構(gòu)，掌管路州縣學(xué)政；明朝官辦學(xué)校達(dá)1700所；清朝官學(xué)制度基本沿襲明朝。由此可知，封建地方官學(xué)體系建設(shè)（）A.順應(yīng)了國(guó)家治理的需要 B.是基層教化的主要手段C.助推了儒學(xué)世俗化潮流 D.消解了地方的割據(jù)傾向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料所述封建地方官學(xué)的發(fā)展從漢至清逐漸制度化并擴(kuò)大規(guī)模，地方官學(xué)體系可以通過統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容（如儒學(xué)）培養(yǎng)符合中央要求的官僚后備力量，強(qiáng)化中央對(duì)地方的思想控制，符合國(guó)家治理需求，A項(xiàng)正確；基層教化主要通過鄉(xiāng)約、宗族教育等形式，地方官學(xué)主要在州縣層級(jí)，覆蓋面有限，并非“主要手段”，排除B項(xiàng)；地方官學(xué)注重儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)性而非世俗化，儒學(xué)世俗化更多依賴科舉普及和民間傳播，排除C項(xiàng)；地方割據(jù)涉及軍事、行政權(quán)力分配，官學(xué)更多是意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一，無法直接“消解”割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.票號(hào)是晚清發(fā)源于山西的本土金融機(jī)構(gòu)，主要為長(zhǎng)途貿(mào)易提供匯款兌現(xiàn)服務(wù)，兼營(yíng)政府、官吏、商戶的存貸款業(yè)務(wù)。如圖所示是1823—1923年山西票號(hào)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，影響這一時(shí)期票號(hào)數(shù)量變化的主要因素是（）A.外來資本沖擊的加劇 B.工商營(yíng)業(yè)環(huán)境的變化C.西方商品輸入的增加 D.票號(hào)信用危機(jī)的出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，票號(hào)服務(wù)于官府和長(zhǎng)途貿(mào)易，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，因通商口岸增加、支付賠款和興辦洋務(wù)使得財(cái)政開支增加，總體上改變了票號(hào)的營(yíng)業(yè)環(huán)境，因此票號(hào)得以迅速發(fā)展；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)侵略加深，外資銀行開始在中國(guó)廣泛開展業(yè)務(wù)，逐漸和票號(hào)形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，票號(hào)發(fā)展受限；到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外資銀行大量出現(xiàn)，清政府又試辦銀行開展存貸款業(yè)務(wù)，工商業(yè)環(huán)境趨于復(fù)雜，票號(hào)在主營(yíng)領(lǐng)域中失去優(yōu)勢(shì)，數(shù)量開始減少。整體來看，票號(hào)的興起和衰落都是近代以來國(guó)內(nèi)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化所造成的，B項(xiàng)正確；外來資本沖擊的加劇，只能解釋20世紀(jì)初票號(hào)數(shù)量減少，無法概括19世紀(jì)中后期票號(hào)數(shù)量增加，排除A項(xiàng)；西方商品輸入增加，但未抑制19世紀(jì)中后期票號(hào)發(fā)展，也不是材料所述現(xiàn)象的主要原因，排除C項(xiàng)；票號(hào)的信用危機(jī)是結(jié)果，不是原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.明治維新后，中日文化交流由以中華文化輸入日本為主，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)日本移植吸收后的西方文化回流中國(guó)為主。19世紀(jì)80年代后期，第一部系統(tǒng)研究日本的專著在中國(guó)問世。這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生（）A.得益于日本政府的推動(dòng) B.折射出民族危機(jī)的加深C.反映了西學(xué)東漸的加快 D.助推了維新變法的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)后期，中國(guó)面臨著列強(qiáng)侵略不斷加劇的局勢(shì)，民族危機(jī)日益加深，日本通過明治維新學(xué)習(xí)西方取得成功，中國(guó)開始關(guān)注日本，研究日本移植吸收后的西方文化，這種文化交流的轉(zhuǎn)變折射出中國(guó)在民族危機(jī)加深的背景下，急于尋找救亡圖存的道路，向通過改革走向富強(qiáng)的日本學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；題干中并沒有相關(guān)信息表明這一文化交流轉(zhuǎn)變得益于日本政府的推動(dòng)，屬于無中生有，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸在此之前已經(jīng)存在，材料強(qiáng)調(diào)的是中日文化交流的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)并非單純說西學(xué)東漸加快，排除C項(xiàng)；維新變法發(fā)生在19世紀(jì)90年代，19世紀(jì)80年代后期第一部系統(tǒng)研究日本的專著問世，此時(shí)距離維新變法還有一段時(shí)間，很難直接說助推了維新變法的發(fā)展，缺乏直接的因果聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1925年孫中山逝世后，國(guó)民黨北京執(zhí)行部連日發(fā)電報(bào)百余通，發(fā)出三民主義演講集及孫中山手書建國(guó)大綱數(shù)千包，分寄直隸、山東等各臨時(shí)省黨部，令從速發(fā)送所轄市縣區(qū)黨分各部，宣傳散發(fā)，使民眾于哀悼中山之際，有機(jī)會(huì)接受三民主義。這一舉措的出發(fā)點(diǎn)是（）A.發(fā)動(dòng)民眾參與國(guó)民大革命 B.建構(gòu)國(guó)人的精神崇拜對(duì)象C.強(qiáng)化國(guó)民黨專制獨(dú)裁統(tǒng)治 D.彰顯孫中山的影響和地位【答案】A【解析】1925年正值第一次國(guó)共合作時(shí)期，孫中山在北方病逝，為國(guó)民黨在北洋政府統(tǒng)治腹地宣傳三民主義思想提供了契機(jī)，國(guó)民黨各省黨部的做法意在更廣泛地發(fā)動(dòng)民眾參與國(guó)民大革命，而不是強(qiáng)化國(guó)民黨專制獨(dú)裁統(tǒng)治，A項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；這一舉措利用了國(guó)人對(duì)孫中山的崇拜，而不是要借此建構(gòu)國(guó)人對(duì)孫中山的崇拜，排除B項(xiàng)；彰顯孫中山的影響和地位不是這一舉措的根本出發(fā)點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.如表所示為1953年溫州工商聯(lián)合會(huì)組織調(diào)查情況（攤販戶未計(jì)入總會(huì)員名額.單位：家）.這反映出當(dāng)時(shí)（）會(huì)員名額工業(yè)戶國(guó)營(yíng)13私營(yíng)92手工業(yè)戶3159商業(yè)戶國(guó)營(yíng)17私營(yíng)3055行商戶258A.社會(huì)主義改造勢(shì)在必行 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào) D.工業(yè)化建設(shè)是首要任務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)圖表信息可知1953年，我國(guó)在工業(yè)、商業(yè)方面私營(yíng)占據(jù)主導(dǎo)地位，說明為了向社會(huì)主義制度過渡，需要將私有制改為公有制，反映了社會(huì)主義改造的必要性，A項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)完成是在1952年，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)是工業(yè)和商業(yè)中私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占比情況，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例指的是一、二、三產(chǎn)業(yè)的占比，材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位，體現(xiàn)的是社會(huì)主義改造的必要性，不是工業(yè)化建設(shè)成為首要任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.新中國(guó)成立以來，中國(guó)倡導(dǎo)的“求同存異”“和平共處五項(xiàng)原則”，以及“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”理念，先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”的期盼日益上升。這集中反映出（）A.中國(guó)始終奉行多邊的和平外交政策B.中國(guó)成為國(guó)際秩序重構(gòu)的主導(dǎo)者C.中國(guó)特色大國(guó)外交取得了顯著成就D.中國(guó)在國(guó)際上的影響力逐漸增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“求同存異，和平共處五項(xiàng)原則，人類命運(yùn)共同體，先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)‘中國(guó)主張’，‘中國(guó)方案’，的期盼日益上升”結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立以來，中國(guó)的“求同存異”“和平共處五項(xiàng)原則”以及“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”理念等先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”的關(guān)注度日益上升，這充分表明中國(guó)在國(guó)際上的影響力逐漸增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“始終奉行多邊主義的和平外交政策”這種表述不準(zhǔn)確，中國(guó)外交政策有著豐富內(nèi)涵，多邊主義只是其中一部分，且“始終”表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；中國(guó)是國(guó)際秩序的參與者、維護(hù)者和建設(shè)者，并非主導(dǎo)者，排除B項(xiàng)；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的理念和倡議被國(guó)際社會(huì)接受以及影響力的提升，并沒有直接體現(xiàn)中國(guó)特色大國(guó)外交取得了顯著成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖為法蘭克王國(guó)分裂形勢(shì)圖。位于意大利中部的教皇國(guó)并不受中法蘭克王國(guó)管轄；從10世紀(jì)后期起，東法蘭克王國(guó)的君主稱帝均由教皇加冕；西法蘭克王國(guó)的君主則一直以教皇國(guó)在世俗世界中的保護(hù)者自居。材料有助于解釋中世紀(jì)西歐（）A.宗教對(duì)人的精神控制 B.教會(huì)勢(shì)力崛起的條件C.世俗王權(quán)地位的變化 D.封建等級(jí)秩序的森嚴(yán)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，教皇國(guó)位于意大利中部，不受中法蘭克王國(guó)管轄，而教皇國(guó)的獨(dú)立性為其提供了行動(dòng)自由，教皇加冕君主則體現(xiàn)了教會(huì)的政治權(quán)威，而君主作為保護(hù)者則顯示了教會(huì)與世俗權(quán)力的聯(lián)盟，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的教會(huì)勢(shì)力崛起始于加洛林王朝時(shí)期，在10世紀(jì)后加速。教皇通過加冕儀式和與世俗君主的聯(lián)盟，逐步獲得超越王權(quán)的道德和政治權(quán)威，最終在11-13世紀(jì)達(dá)到高峰，B項(xiàng)正確；材料聚焦于教權(quán)與世俗王權(quán)的政治互動(dòng)（，并未涉及宗教信仰對(duì)普通民眾的精神控制或日常生活影響，排除A項(xiàng)；材料雖涉及王權(quán)（如君主需教皇加冕才能稱帝），但重點(diǎn)在于教會(huì)權(quán)威的提升，而非王權(quán)自身的演變，排除C項(xiàng)；材料未討論封建等級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也未強(qiáng)調(diào)秩序的“森嚴(yán)性”，它更關(guān)注教權(quán)與王權(quán)的橫向互動(dòng)，而非縱向封建體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)，英國(guó)城市銀行業(yè)發(fā)展迅速。如1773年，一群商人合資在利物浦開設(shè)的一家銀行，維持了上百年，其所有出資者后來都被選入了商會(huì)，據(jù)考證，“他們都有從事非洲貿(mào)易的經(jīng)歷”。這表明，18世紀(jì)英國(guó)銀行業(yè)的發(fā)展（）A.主要服務(wù)于對(duì)外貿(mào)易 B.為工業(yè)化提供了支撐C.鞏固了英國(guó)殖民霸權(quán) D.與三角貿(mào)易聯(lián)系緊密【答案】D【解析】根據(jù)材料“如1773年，一群商人合資在利物浦開設(shè)的一家銀行，維持了上百年，其所有出資者后來都被選入了商會(huì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在18世紀(jì)，非洲貿(mào)易是三角貿(mào)易的重要組成部分。這家銀行的出資者都有非洲貿(mào)易經(jīng)歷，這充分顯示出該銀行的建立和發(fā)展與三角貿(mào)易存在緊密聯(lián)系，也從一定程度上反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)銀行業(yè)的發(fā)展與三角貿(mào)易緊密相關(guān)，D項(xiàng)正確；僅從材料中的這家銀行出資者有非洲貿(mào)易經(jīng)歷，不能就此推斷整個(gè)18世紀(jì)英國(guó)銀行業(yè)主要服務(wù)于對(duì)外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；題干中并未提及銀行業(yè)發(fā)展與工業(yè)化之間存在直接的資金或其他方面的支持關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干主要聚焦于銀行業(yè)發(fā)展與非洲貿(mào)易經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，沒有涉及對(duì)英國(guó)殖民霸權(quán)鞏固的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)后期，墨西哥、阿根廷、古巴等國(guó)家先后出現(xiàn)社會(huì)主義組織，這些組織的領(lǐng)導(dǎo)者大都背靠資產(chǎn)階級(jí)家庭，與拉美上層勢(shì)力、歐美白人往來密切，大部分拉美無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義的美好愿景抱以觀望態(tài)度。由此可見，當(dāng)時(shí)的拉美社會(huì)主義組織（）A.面臨惡劣的外部環(huán)境 B.缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C.具有反殖民主義的色彩 D.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理想【答案】B【解析】據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，拉美的社會(huì)主義組織的主要成員來自社會(huì)上層，和當(dāng)?shù)責(zé)o產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系并不密切，這些組織的成立主要是受歐洲社會(huì)思潮的影響，而不是植根于自身的社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)大多數(shù)拉美國(guó)家已經(jīng)獨(dú)立，并與歐洲國(guó)家存在和平交往，排除A項(xiàng)；題干中沒有任何關(guān)于這些社會(huì)主義組織開展反殖民主義斗爭(zhēng)或具有反殖民主義相關(guān)行動(dòng)、主張等方面的信息，排除C項(xiàng)；拉美社會(huì)主義組織面臨著無產(chǎn)階級(jí)不積極響應(yīng)等問題，說明其發(fā)展并不順利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義理想的階段，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖所示為1920年德國(guó)畫家繪制的一幅漫畫，畫中德國(guó)被描繪成一只待人宰割的小豬，拿著刀叉準(zhǔn)備分餐的是英國(guó)，坐在桌旁等著享用的是法國(guó)、俄國(guó)與比利時(shí)。該漫畫（）A.表達(dá)了對(duì)聯(lián)合國(guó)的不滿 B.揭露了英國(guó)主宰歐洲的野心C.渲染了德國(guó)的受害者形象 D.預(yù)示著凡爾賽體系必將終結(jié)【答案】C【解析】從漫畫中可以看出，德國(guó)被描繪成待人宰割的小豬，這明顯是在強(qiáng)調(diào)德國(guó)在這一時(shí)期受到的壓迫和受害，與其他國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)態(tài)度形成鮮明對(duì)比，C項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)成立于1945年，而漫畫描述的是1920年的情境，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；雖然漫畫中英國(guó)拿著刀叉準(zhǔn)備分餐，顯示出其主導(dǎo)的地位，但漫畫的核心并不是強(qiáng)調(diào)英國(guó)主宰歐洲的野心，而是德國(guó)的受害地位，此選項(xiàng)偏離了漫畫主題，排除B項(xiàng)；漫畫描述的是1920年德國(guó)的弱勢(shì)地位，但并沒有明確預(yù)示凡爾賽體系的終結(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，由全球經(jīng)濟(jì)中最具影響力的國(guó)家組成的二十國(guó)集團(tuán)開始舉行首腦會(huì)議，擴(kuò)大各成員國(guó)的發(fā)言權(quán)，就各成員國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)、國(guó)際貨幣金融監(jiān)管以及治理結(jié)構(gòu)改革提出政策建議。由此可見，二十國(guó)集團(tuán)機(jī)制的運(yùn)行（）A.成功化解了國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn) B.旨在鞏固發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)C.反映了各國(guó)利益的一致性 D.提高了國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理能力【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中指出，二十國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議旨在協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)政策、監(jiān)管國(guó)際貨幣金融以及進(jìn)行治理結(jié)構(gòu)改革，這些行動(dòng)旨在提升全球經(jīng)濟(jì)治理能力，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未涉及這些機(jī)構(gòu)提出建議的實(shí)踐結(jié)果，無法得出成功化解了國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)，排除A項(xiàng)；二十國(guó)集團(tuán)既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家，其擴(kuò)大各成員國(guó)的發(fā)言權(quán)是為提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理能力，而非鞏固發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；主權(quán)國(guó)家最終是為了促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，各國(guó)利益的一致性敘述過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料漢代官員離任后回歸鄉(xiāng)里的比比皆是。大批官員回歸鄉(xiāng)里，或“守約鄉(xiāng)閭”，或“賑宗族朋友”，或“教授門生”。如《后漢書·楊厚列傳》記載：“（厚）固稱病求退。帝許之，賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，鄉(xiāng)人謚曰文父?！薄逗鬂h書·孔奮列傳》記載：“（奮）上病去官，守約鄉(xiāng)閭?！薄逗鬂h書·廉范列傳》：“在蜀數(shù)年，坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊，廣田地，積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友?！钡膊环_亂鄉(xiāng)里者，如酷吏寧成“歸家，乃貰貸陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”，無疑成了地方豪強(qiáng)。灌夫失官后在其家鄉(xiāng)“陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川”。——摘編自卜憲群《秦漢鄉(xiāng)里社會(huì)演變與國(guó)家治理的歷史考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代官員離任歸鄉(xiāng)的利弊。（2）針對(duì)材料中漢代官員離任歸鄉(xiāng)的弊端，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l合理化的解決措施?！敬鸢浮浚?）利：推動(dòng)了鄉(xiāng)村的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和教育文化事業(yè)的發(fā)展；和睦鄰里關(guān)系推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理；帶動(dòng)社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣。（答出兩點(diǎn)即可）弊：與地方官吏勾結(jié)；加劇了土地兼并；損害社會(huì)公平公正；橫行鄉(xiāng)里，激化社會(huì)矛盾；聚居宗族，易形成豪強(qiáng)，危及政權(quán)穩(wěn)定。（答出兩點(diǎn)即可）（2）措施：完善致仕制度；調(diào)整土地分配制度；加強(qiáng)基層治理；完善法律制度。（答出兩條即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】利：由材料“大批官員回歸鄉(xiāng)里”可得出，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料“守約鄉(xiāng)閭，教授門生”可得出，促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和教育文化事業(yè)的發(fā)展；由材料“賑宗族朋友”及所學(xué)可得出，和睦鄰里關(guān)系推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理；由材料“賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，鄉(xiāng)人謚曰文父”可得出，帶動(dòng)社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣；弊：由材料“坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊”可得出，與地方官吏勾結(jié)；由材料“廣田地”及所學(xué)可得出，加劇了土地兼并；由材料“積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友”可得出，損害社會(huì)公平公正；由材料“乃貰貸陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”可得出，橫行鄉(xiāng)里，激化社會(huì)矛盾；由材料“無疑成了地方豪強(qiáng)。灌夫失官后在其家鄉(xiāng)”及所學(xué)可得出，聚居宗族，易形成豪強(qiáng)，危及政權(quán)穩(wěn)定?！拘?】措施：由材料“漢代官員離任后回歸鄉(xiāng)里的比比皆是。大批官員回歸鄉(xiāng)里”可得出，完善致仕制度；由材料“范世在邊，廣田地，積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友”可得出，調(diào)整土地分配制度；由材料“無疑成了地方豪強(qiáng)”及所學(xué)可得出，加強(qiáng)基層治理；由材料“陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川”可得出，完善法律制度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體使人們可以超越地緣、血緣、業(yè)緣限制，依個(gè)人興趣進(jìn)行交往互動(dòng)，并自愿結(jié)成社群、各種趣緣群體在虛擬空間蓬勃生長(zhǎng)，形成了新的文化群體和文化現(xiàn)象。與此同時(shí)，諸如民族文化、宗教文化等既有文化形式，也借助新媒體在全世界傳播。新媒體的崛起讓世界文化的多元性與差異性更加豐富。然而，新媒體的核心技術(shù)大都來自以美國(guó)為主要代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而英語在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)中的優(yōu)勢(shì)及其既有的世界性語言地位，使美英文化成為強(qiáng)勢(shì)文化。以美國(guó)文化為代表的西方文化通過音樂、影視、軟件等，影響著很多國(guó)家的價(jià)值觀，同時(shí)在不同程度上加大了西方文化與很多國(guó)家傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突?！幾灾x新洲《新媒體推動(dòng)世界文化變革與重構(gòu)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的知識(shí)，圍繞“世界文化的多元性”，自擬論題，并展開論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一論題：多元性的世界文化在斗爭(zhēng)中曲折發(fā)展。論述：人類歷史自進(jìn)入文明時(shí)代起，便呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。無論是較早誕生農(nóng)業(yè)的大河流域，還是以歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)為代表的近海區(qū)域，都屬于奴隸制文明，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，文化形態(tài)多元。新航路開辟后，歐洲人的殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局.對(duì)積淀深厚的亞洲文化也造成沖擊。以歐美文化為代表的西方文化逐漸成為強(qiáng)勢(shì)文化，并在世界各地進(jìn)行輸出。二戰(zhàn)后，以信息技術(shù)為代表的新媒體進(jìn)一步擴(kuò)大了西方文.化的傳播力和影響力。與此同時(shí)，隨著世界殖民體系的瓦解，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為新興國(guó)家和古老文明打破傳統(tǒng)限制，擴(kuò)大文化傳播深度和廣度創(chuàng)造了條件。西方文化與世界多地傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突，客觀上豐富了世界文化的多元性?？傊?，世界文化的多元性是世界文化的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?，盡管面臨經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的挑戰(zhàn)，但多元文化仍在斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)發(fā)展。示例二論題：保護(hù)世界文化的多元性具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。論述：自進(jìn)入文明時(shí)代以來，不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同的文化類型不僅是人類在自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式條件下生活的印記，也是不同民族集體記憶和智慧的結(jié)晶.保護(hù)文化的多元性符合全人類的共同利益。近代以來，西方文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，在重塑世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化格局造成了致命打擊。帝國(guó)主義瓜分世界以及兩次世界大戰(zhàn)的慘痛歷史證明，不僅西方文化存在難以克服的局限性.而且試圖通過以西方文化取代自身文化的民族也難以真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。人們逐漸認(rèn)識(shí)到世界文化的多元性為人類提供了更多的選擇，成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。綜上所述，世界文化的多元性，是人類共同文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)。保護(hù)世界文化的多元性不僅是守護(hù)全人類共同價(jià)值，也是全球化時(shí)代各民族和各文化間相互尊重、和平共處、交融互鑒的基礎(chǔ)。（“示例"僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，圍繞“世界文化的多元性”的主題。示例一：據(jù)材料“以美國(guó)文化為代表的西方文化通過音樂、影視、軟件等，影響著很多國(guó)家的價(jià)值觀，同時(shí)在不同程度上加大了西方文化與很多國(guó)家傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突?！笨梢詳M定論題為多元性的世界文化在斗爭(zhēng)中曲折發(fā)展。然后，結(jié)合所學(xué)從人類文明產(chǎn)生呈現(xiàn)的多元特征、歐洲的殖民擴(kuò)張逐漸建立歐美文化為代表的強(qiáng)勢(shì)文化、二戰(zhàn)后信息技術(shù)推動(dòng)下西方文化與世界其他文化之間沖突的角度分析。最后，歸納總結(jié)，世界文化的多元性是世界文化的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?，盡管面臨經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的挑戰(zhàn)，但多元文化仍在斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)發(fā)展。示例二：據(jù)材料“在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型”、“新媒體的崛起讓世界文化的多元性與差異性更加豐富”可以擬定論題為保護(hù)世界文化的多元性具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。然后，據(jù)材料“在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型”及結(jié)合所學(xué)可知，自進(jìn)入文明時(shí)代以來，不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同的文化類型不僅是人類在自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式條件下生活的印記，也是不同民族集體記憶和智慧的結(jié)晶.保護(hù)文化的多元性符合全人類的共同利益。結(jié)合所學(xué)從近代以來西方文化的侵略、兩次世界大戰(zhàn)證明了西方文化的局限性、世界文化多元性對(duì)世界各國(guó)各民族發(fā)展的重要性的角度分析。最后，歸納總結(jié)，世界文化的多元性，是人類共同文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)。保護(hù)世界文化的多元性不僅是守護(hù)全人類共同價(jià)值，也是全球化時(shí)代各民族和各文化間相互尊重、和平共處、交融互鑒的基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一大革命時(shí)期，法國(guó)政府將土地分成小塊賣給農(nóng)民。土地私有權(quán)得到法律保護(hù)，農(nóng)民種地積極性高漲，糧食產(chǎn)量連年增長(zhǎng)。但好景不長(zhǎng)，由于土地分散，農(nóng)機(jī)的作用得不到發(fā)揮，新科技也施展不開，再加上農(nóng)村人口多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徘徊不前。農(nóng)民為了解決溫飽問題，過著日出而作、日落而息的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)?！幾灶櫺蘖帧督梃b法國(guó)農(nóng)村城市化進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)中國(guó)城鄉(xiāng)一體化》材料二農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，基本改變了以往單向的要素流動(dòng)格局，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間要素的自由流動(dòng)。1978-2003年全國(guó)糧食總產(chǎn)量增長(zhǎng)了41.3%，單產(chǎn)增長(zhǎng)了49%，農(nóng)村居民家庭人均純收入增長(zhǎng)近20倍。農(nóng)村生產(chǎn)要素在農(nóng)村內(nèi)部的自由流動(dòng)也激發(fā)了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。小城鎮(zhèn)從1978年的2173個(gè)增加到1997年的1.82萬個(gè)，城市化率從1978年的17.92%提高到1998年的30.42%，2003年更是達(dá)到40.5%。隨著改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，各種資源偏向城市，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間在發(fā)展基礎(chǔ)和比較優(yōu)勢(shì)之下出現(xiàn)明顯的發(fā)展差距?！幾匀温贰缎轮袊?guó)成立以來工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的變遷》（1）根據(jù)材料一，概括大革命后法國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)我國(guó)農(nóng)村發(fā)展的影響。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銖闹蟹ㄞr(nóng)村發(fā)展中得到的啟示?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：土地分散（以私有小土地所有制為主）發(fā)展迅速，但后勁不足；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)?；?、機(jī)械化推進(jìn)緩慢；自然經(jīng)濟(jì)模式（自給性生產(chǎn)）長(zhǎng)期存在。（答出三點(diǎn)即可）（2）影響：大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力；促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)；推動(dòng)了生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間優(yōu)化；促進(jìn)了小城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展（加快了城市化進(jìn)程）（答出兩點(diǎn)即可）但也在一定程度上導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，引起部分農(nóng)村地區(qū)的空心化。（3）啟示：與城市經(jīng)濟(jì)相比，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在發(fā)展基礎(chǔ)方面處于劣勢(shì)，需要更多的政策傾斜；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，需要政府科學(xué)規(guī)劃，積極引導(dǎo)和干預(yù)；農(nóng)村土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的適度分離，有利于農(nóng)村城鎮(zhèn)化和城市經(jīng)濟(jì)反哺農(nóng)村。（答出一點(diǎn)即可，其他答案.言之有理亦可）【解析】【小問1】特點(diǎn)：由材料“大革命時(shí)期，法國(guó)政府將土地分成小塊賣給農(nóng)民”可得出，土地分散（以私有小土地所有制為主）發(fā)展迅速，但后勁不足；由材料“由于土地分散，農(nóng)機(jī)的作用得不到發(fā)揮，新科技也施展不開，再加上農(nóng)村人口多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徘徊不前”可得出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模化、機(jī)械化推進(jìn)緩慢；由材料“農(nóng)民為了解決溫飽問題，過著日出而作、日落而息的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)”及所學(xué)可得出，自然經(jīng)濟(jì)模式（自給性生產(chǎn)）長(zhǎng)期存在。【小問2】影響：由材料“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，基本改變了以往單向的要素流動(dòng)格局，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間要素的自由流動(dòng)”可得出，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力；由材料“農(nóng)村生產(chǎn)要素在農(nóng)村內(nèi)部的自由流動(dòng)也激發(fā)了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展”可得出，促進(jìn)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)；由材料“小城鎮(zhèn)從1978年的2173個(gè)增加到1997年的1.82萬個(gè)”及所學(xué)可得出，推動(dòng)了生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間優(yōu)化；由材料“隨著改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，各種資源偏向城市，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間在發(fā)展基礎(chǔ)和比較優(yōu)勢(shì)之下出現(xiàn)明顯的發(fā)展差距”可得出，促進(jìn)了小城鎮(zhèn)的形成和發(fā)展（加快了城市化進(jìn)程）（答出兩點(diǎn)即可）但也在一定程度上導(dǎo)致城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，引起部分農(nóng)村地區(qū)的空心化?！拘?】啟示：由材料“農(nóng)民為了解決溫飽問題，過著日出而作、日落而息的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)”可得出，與城市經(jīng)濟(jì)相比，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在發(fā)展基礎(chǔ)方面處于劣勢(shì)，需要更多的政策傾斜；由材料“隨著改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，各種資源偏向城市，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間在發(fā)展基礎(chǔ)和比較優(yōu)勢(shì)之下出現(xiàn)明顯的發(fā)展差距”可得出，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，需要政府科學(xué)規(guī)劃，積極引導(dǎo)和干預(yù)；由材料“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，基本改變了以往單向的要素流動(dòng)格局，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間要素的自由流動(dòng)”及所學(xué)可得出，農(nóng)村土地所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的適度分離，有利于農(nóng)村城鎮(zhèn)化和城市經(jīng)濟(jì)反哺農(nóng)村。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一《晉察冀畫報(bào)》是于1942年7月創(chuàng)辦的第一份大型攝影畫報(bào)，6年出版正刊13期，平均每期2400冊(cè)，共3.2萬冊(cè)。同地區(qū)級(jí)《晉察冀日?qǐng)?bào)》10年2854期，每年2.1萬份?！稌x察冀畫報(bào)》1—8期（抗戰(zhàn)時(shí)期）攝影圖片統(tǒng)計(jì)表類型1場(chǎng)景敵后抗日斗爭(zhēng)政權(quán)建設(shè)對(duì)外交流民眾生活敵后風(fēng)景數(shù)量412幅195幅65幅39幅20幅占比56%27%9%5%3%類型2主題軍人群眾友好人士敵人與戰(zhàn)俘空鏡頭婦女兒童領(lǐng)袖數(shù)量231幅222幅72幅66幅49幅27幅14幅占比38%30%10%9%7%4%2%——摘編自夏羿、劉洋《<晉察冀畫報(bào)>與的視覺外宣》材料二《以晉察冀畫報(bào)》為濫觴，攝影畫報(bào)這種新型視覺傳播媒介依托中共軍隊(duì)體系，由無到有，由少到多，由幼稚到成熟，由不定期到定期，隨著革命的節(jié)節(jié)勝利，畫報(bào)隊(duì)伍也逐漸發(fā)展壯大。至新中國(guó)成立前夕，各大軍區(qū)、野戰(zhàn)軍等創(chuàng)辦的攝影畫報(bào)有30多種，發(fā)行200余萬份。與畫報(bào)的發(fā)展同步，戰(zhàn)地?cái)z影師隊(duì)伍也得到迅速發(fā)展，他們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝利同樣立下了汗馬功勞，是一支無法輕視的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳力量。——摘編自楊健《政治、宣傳與攝影——以〈晉察冀畫報(bào)〉為中心的考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗戰(zhàn)時(shí)期《晉察冀畫報(bào)》的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《晉察冀畫報(bào)》的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：以圖為主，形象生動(dòng)；場(chǎng)景豐富，主題突出；注重黨的領(lǐng)導(dǎo)；創(chuàng)刊艱難；影響廣泛。（答出三點(diǎn)即可）（2）影響：宣傳了黨的政治方針；激發(fā)了社會(huì)各界革命熱情；擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)；培養(yǎng)了新聞人才；促進(jìn)了新中國(guó)報(bào)刊事業(yè)的發(fā)展；提高了的話語地位。（答出三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】據(jù)材料一“《晉察冀畫報(bào)》1—8期（抗戰(zhàn)時(shí)期）攝影圖片統(tǒng)計(jì)表”中數(shù)量一行可得以圖為主，形象生動(dòng)；據(jù)材料一“《晉察冀畫報(bào)》1—8期（抗戰(zhàn)時(shí)期）攝影圖片統(tǒng)計(jì)表”中場(chǎng)景一行“敵后抗日斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)、對(duì)外交流、民眾生活、敵后風(fēng)景”和主題一行“軍人、群眾、友好人士、敵人與戰(zhàn)俘、空鏡頭、婦女兒童、領(lǐng)袖”可得出場(chǎng)景豐富，主題突出；據(jù)材料一“《晉察冀畫報(bào)》是于1942年7月創(chuàng)辦的第一份大型攝影畫報(bào)”可得出注重黨的領(lǐng)導(dǎo)；據(jù)材料一“6年出版正刊13期，平均每期2400冊(cè)，共3.2萬冊(cè)。同地區(qū)級(jí)《晉察冀日?qǐng)?bào)》10年2854期，每年2.1萬份。”可得出創(chuàng)刊艱難；影響廣泛?！拘?】據(jù)材料一“《晉察冀畫報(bào)》是于1942年7月創(chuàng)辦的第一份大型攝影畫報(bào)，6年出版正刊13期，平均每期2400冊(cè)，共3.2萬冊(cè)。同地區(qū)級(jí)《晉察冀日?qǐng)?bào)》10年2854期，每年2.1萬份?！笨傻贸鲂麄髁它h的政治方針；據(jù)材料二“《以晉察冀畫報(bào)》為濫觴，攝影畫報(bào)這種新型視覺傳播媒介依托中共軍隊(duì)體系，由無到有，由少到多，由幼稚到成熟，由不定期到定期，隨著革命的節(jié)節(jié)勝利，畫報(bào)隊(duì)伍也逐漸發(fā)展壯大?！奔八鶎W(xué)可得出激發(fā)了社會(huì)各界革命熱情；擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ)；培養(yǎng)了新聞人才；據(jù)材料二“至新中國(guó)成立前夕，各大軍區(qū)、野戰(zhàn)軍等創(chuàng)辦的攝影畫報(bào)有30多種，發(fā)行200余萬份。”可得出促進(jìn)了新中國(guó)報(bào)刊事業(yè)的發(fā)展；據(jù)材料二“與畫報(bào)的發(fā)展同步，戰(zhàn)地?cái)z影師隊(duì)伍也得到迅速發(fā)展，他們?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的勝利同樣立下了汗馬功勞，是一支無法輕視的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳力量。”及所學(xué)可得出提高了的話語地位。河北省承德市高中2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.如圖中的符號(hào)和文字被認(rèn)為是漢字“車”在夏商時(shí)期的書寫形式。對(duì)此解讀最合理的是（）A.文字的簡(jiǎn)化是大勢(shì)所趨 B.夏商文明存在傳承關(guān)系C.夏商車輛設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同 D.商朝尚不具備成熟文字【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從二里頭象形符號(hào)和殷墟象形文字來看，二者在形式和大體結(jié)構(gòu)上具有一致性，可以推斷出二里頭文化代表的夏朝晚期文明和殷墟代表的商文明具有一定的傳承關(guān)系，B項(xiàng)正確；殷墟象形文字比二里頭象形符號(hào)更復(fù)雜，所以不能體現(xiàn)出文字的簡(jiǎn)化趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；二里頭和殷墟并不處于同一時(shí)代，所以“風(fēng)格趨同”的說法與史實(shí)和邏輯均不符，排除C項(xiàng)；單憑一個(gè)象形文字比較的案例，不足以判定商朝文字是否成熟，且考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文已經(jīng)是成熟的文字,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.東漢末年，曹操進(jìn)駐冀州后推行租調(diào)制取代人頭稅的稅制改革?！白狻笔翘镒?，把漢朝三十稅一的田租改為計(jì)畝定額租稅，每畝土地征收田租四升；“調(diào)”是政府額外征調(diào)物品，即臨時(shí)征收的附加稅，按戶征收，每戶征收“戶調(diào)”絹二匹、綿二斤。這一改革有利于（）A.提高糧食商品化程度 B.簡(jiǎn)化賦稅的征收手續(xù)C.縮小農(nóng)戶的家庭規(guī)模 D.推動(dòng)家庭手工業(yè)發(fā)展【答案】D【解析】“戶調(diào)”對(duì)所有在籍民戶強(qiáng)制征調(diào)紡織品的做法，使個(gè)體家庭必須從事紡織品生產(chǎn)，從而在客觀上有利于推動(dòng)家庭手工業(yè)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；田租所收的糧食并不會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)，因此談不上糧食商品化的提高，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及東漢末年以前的征稅手續(xù)，排除B項(xiàng)；這一改革對(duì)農(nóng)戶的家庭規(guī)模沒有直接影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.據(jù)《南史》記載，宋孝武帝劉峻“惡宗室強(qiáng)盛，不欲權(quán)在臣下”，取消了權(quán)重的錄尚書。至齊武帝時(shí)，“詔命殆不關(guān)中書，專出舍人?！煜挛牟?、板籍，入副其省，萬機(jī)嚴(yán)秘，有如尚書外司”。這些舉措旨在（）A.鞏固國(guó)家大一統(tǒng)的局面 B.加強(qiáng)皇帝的專制統(tǒng)治權(quán)C.維護(hù)宗法秩序和血親關(guān)系 D.提高中樞機(jī)構(gòu)的行政效率【答案】B【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，南朝皇帝的做法削弱了外朝重臣的權(quán)力，提高了中書舍人等近臣的權(quán)力，其根本目的在于加強(qiáng)皇權(quán)專制統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)南朝只是偏安一方的政權(quán)，并未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，排除A項(xiàng)；宋孝武帝雖有防范宗室的情況，但這主要是出于權(quán)力分配和皇權(quán)穩(wěn)固的考慮，而非維護(hù)宗法秩序和血親關(guān)系，齊武帝的舉措更是與宗法秩序和血親關(guān)系無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的歸屬和皇帝對(duì)權(quán)力的集中，沒有提及這些舉措對(duì)中樞機(jī)構(gòu)行政效率的提升有何作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.大約在文成公主入藏140年后，唐朝派遣使臣崔漢衡出使吐蕃?！杜f唐書·吐蕃傳》記載了牟如贊普在見到崔漢衡時(shí)講的一段話，大意是：今天大唐與吐蕃已經(jīng)結(jié)為“舅甥之誼”，所以就沒有必要再行君臣之禮……雙方的邊界也可以確定下來了。由此可見，唐代和親政策（）A.沖擊了禮儀制度 B.消除了戰(zhàn)爭(zhēng)隱患 C.擴(kuò)大了帝國(guó)疆域 D.維護(hù)了邊疆穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料“唐朝派遣使臣崔漢衡出使吐蕃”“今天大唐與吐蕃已經(jīng)結(jié)為‘舅甥之誼’”“雙方的邊界也可以確定下來了”可知，唐代和親政策暫時(shí)緩和了唐蕃的斗爭(zhēng)關(guān)系，使得邊疆地區(qū)得以穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)唐代和親政策維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，未體現(xiàn)對(duì)禮儀制度的影響，排除A項(xiàng)；“消除了戰(zhàn)爭(zhēng)隱患”說法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；唐代和親政策維護(hù)了邊疆穩(wěn)定，未涉及疆域的擴(kuò)大，C項(xiàng)無法得出，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.據(jù)記載，北宋中后期的東京汴梁城內(nèi)，經(jīng)商者并不局限于戶籍上的“商人”（市籍人口），還涉及士、農(nóng)、工、商，甚至“諸王（宗室貴族）邸多殖產(chǎn)市井，日取其資”。這說明當(dāng)時(shí)（）A.商人社會(huì)地位明顯提升 B.城市職能開始發(fā)生變化C.戶籍登記制度形同虛設(shè) D.商業(yè)經(jīng)營(yíng)氛圍相對(duì)寬松【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，北宋經(jīng)商的人階層廣泛，這與北宋打破了坊市制，使市的種類增多，同時(shí)放寬了市的時(shí)間地點(diǎn)的限制，商業(yè)經(jīng)營(yíng)的約束減少等因素有關(guān)，反映了商業(yè)經(jīng)營(yíng)氛圍相對(duì)寬松，D項(xiàng)正確；北宋仍然推行重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位沒有明顯提高，排除A項(xiàng)；北宋城市的職能以經(jīng)濟(jì)職能突出，但不能體現(xiàn)經(jīng)商的人階層廣泛的本質(zhì)問題，排除B項(xiàng)；北宋的戶籍制度使國(guó)家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的重要依據(jù)，C不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.各級(jí)地方官學(xué)的設(shè)置始于漢朝，后來逐漸形成完整的制度。宋代在路級(jí)行政區(qū)建立正式的地方教育行政機(jī)構(gòu)，掌管路州縣學(xué)政；明朝官辦學(xué)校達(dá)1700所；清朝官學(xué)制度基本沿襲明朝。由此可知，封建地方官學(xué)體系建設(shè)（）A.順應(yīng)了國(guó)家治理的需要 B.是基層教化的主要手段C.助推了儒學(xué)世俗化潮流 D.消解了地方的割據(jù)傾向【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，材料所述封建地方官學(xué)的發(fā)展從漢至清逐漸制度化并擴(kuò)大規(guī)模，地方官學(xué)體系可以通過統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容（如儒學(xué)）培養(yǎng)符合中央要求的官僚后備力量，強(qiáng)化中央對(duì)地方的思想控制，符合國(guó)家治理需求，A項(xiàng)正確；基層教化主要通過鄉(xiāng)約、宗族教育等形式，地方官學(xué)主要在州縣層級(jí)，覆蓋面有限，并非“主要手段”，排除B項(xiàng)；地方官學(xué)注重儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)性而非世俗化，儒學(xué)世俗化更多依賴科舉普及和民間傳播，排除C項(xiàng)；地方割據(jù)涉及軍事、行政權(quán)力分配，官學(xué)更多是意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一，無法直接“消解”割據(jù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.票號(hào)是晚清發(fā)源于山西的本土金融機(jī)構(gòu)，主要為長(zhǎng)途貿(mào)易提供匯款兌現(xiàn)服務(wù)，兼營(yíng)政府、官吏、商戶的存貸款業(yè)務(wù)。如圖所示是1823—1923年山西票號(hào)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)，影響這一時(shí)期票號(hào)數(shù)量變化的主要因素是（）A.外來資本沖擊的加劇 B.工商營(yíng)業(yè)環(huán)境的變化C.西方商品輸入的增加 D.票號(hào)信用危機(jī)的出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，票號(hào)服務(wù)于官府和長(zhǎng)途貿(mào)易，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，因通商口岸增加、支付賠款和興辦洋務(wù)使得財(cái)政開支增加，總體上改變了票號(hào)的營(yíng)業(yè)環(huán)境，因此票號(hào)得以迅速發(fā)展；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)侵略加深，外資銀行開始在中國(guó)廣泛開展業(yè)務(wù)，逐漸和票號(hào)形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，票號(hào)發(fā)展受限；到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外資銀行大量出現(xiàn)，清政府又試辦銀行開展存貸款業(yè)務(wù)，工商業(yè)環(huán)境趨于復(fù)雜，票號(hào)在主營(yíng)領(lǐng)域中失去優(yōu)勢(shì)，數(shù)量開始減少。整體來看，票號(hào)的興起和衰落都是近代以來國(guó)內(nèi)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境變化所造成的，B項(xiàng)正確；外來資本沖擊的加劇，只能解釋20世紀(jì)初票號(hào)數(shù)量減少，無法概括19世紀(jì)中后期票號(hào)數(shù)量增加，排除A項(xiàng)；西方商品輸入增加，但未抑制19世紀(jì)中后期票號(hào)發(fā)展，也不是材料所述現(xiàn)象的主要原因，排除C項(xiàng)；票號(hào)的信用危機(jī)是結(jié)果，不是原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.明治維新后，中日文化交流由以中華文化輸入日本為主，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)日本移植吸收后的西方文化回流中國(guó)為主。19世紀(jì)80年代后期，第一部系統(tǒng)研究日本的專著在中國(guó)問世。這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生（）A.得益于日本政府的推動(dòng) B.折射出民族危機(jī)的加深C.反映了西學(xué)東漸的加快 D.助推了維新變法的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)后期，中國(guó)面臨著列強(qiáng)侵略不斷加劇的局勢(shì)，民族危機(jī)日益加深，日本通過明治維新學(xué)習(xí)西方取得成功，中國(guó)開始關(guān)注日本，研究日本移植吸收后的西方文化，這種文化交流的轉(zhuǎn)變折射出中國(guó)在民族危機(jī)加深的背景下，急于尋找救亡圖存的道路，向通過改革走向富強(qiáng)的日本學(xué)習(xí)，B項(xiàng)正確；題干中并沒有相關(guān)信息表明這一文化交流轉(zhuǎn)變得益于日本政府的推動(dòng)，屬于無中生有，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸在此之前已經(jīng)存在，材料強(qiáng)調(diào)的是中日文化交流的轉(zhuǎn)變，重點(diǎn)并非單純說西學(xué)東漸加快，排除C項(xiàng)；維新變法發(fā)生在19世紀(jì)90年代，19世紀(jì)80年代后期第一部系統(tǒng)研究日本的專著問世，此時(shí)距離維新變法還有一段時(shí)間，很難直接說助推了維新變法的發(fā)展，缺乏直接的因果聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1925年孫中山逝世后，國(guó)民黨北京執(zhí)行部連日發(fā)電報(bào)百余通，發(fā)出三民主義演講集及孫中山手書建國(guó)大綱數(shù)千包，分寄直隸、山東等各臨時(shí)省黨部，令從速發(fā)送所轄市縣區(qū)黨分各部，宣傳散發(fā)，使民眾于哀悼中山之際，有機(jī)會(huì)接受三民主義。這一舉措的出發(fā)點(diǎn)是（）A.發(fā)動(dòng)民眾參與國(guó)民大革命 B.建構(gòu)國(guó)人的精神崇拜對(duì)象C.強(qiáng)化國(guó)民黨專制獨(dú)裁統(tǒng)治 D.彰顯孫中山的影響和地位【答案】A【解析】1925年正值第一次國(guó)共合作時(shí)期，孫中山在北方病逝，為國(guó)民黨在北洋政府統(tǒng)治腹地宣傳三民主義思想提供了契機(jī)，國(guó)民黨各省黨部的做法意在更廣泛地發(fā)動(dòng)民眾參與國(guó)民大革命，而不是強(qiáng)化國(guó)民黨專制獨(dú)裁統(tǒng)治，A項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；這一舉措利用了國(guó)人對(duì)孫中山的崇拜，而不是要借此建構(gòu)國(guó)人對(duì)孫中山的崇拜，排除B項(xiàng)；彰顯孫中山的影響和地位不是這一舉措的根本出發(fā)點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.如表所示為1953年溫州工商聯(lián)合會(huì)組織調(diào)查情況（攤販戶未計(jì)入總會(huì)員名額.單位：家）.這反映出當(dāng)時(shí)（）會(huì)員名額工業(yè)戶國(guó)營(yíng)13私營(yíng)92手工業(yè)戶3159商業(yè)戶國(guó)營(yíng)17私營(yíng)3055行商戶258A.社會(huì)主義改造勢(shì)在必行 B.國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展C.國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào) D.工業(yè)化建設(shè)是首要任務(wù)【答案】A【解析】根據(jù)圖表信息可知1953年，我國(guó)在工業(yè)、商業(yè)方面私營(yíng)占據(jù)主導(dǎo)地位，說明為了向社會(huì)主義制度過渡，需要將私有制改為公有制，反映了社會(huì)主義改造的必要性，A項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)完成是在1952年，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)是工業(yè)和商業(yè)中私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占比情況，國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例指的是一、二、三產(chǎn)業(yè)的占比，材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料中私營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)重要地位，體現(xiàn)的是社會(huì)主義改造的必要性，不是工業(yè)化建設(shè)成為首要任務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.新中國(guó)成立以來，中國(guó)倡導(dǎo)的“求同存異”“和平共處五項(xiàng)原則”，以及“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”理念，先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”的期盼日益上升。這集中反映出（）A.中國(guó)始終奉行多邊的和平外交政策B.中國(guó)成為國(guó)際秩序重構(gòu)的主導(dǎo)者C.中國(guó)特色大國(guó)外交取得了顯著成就D.中國(guó)在國(guó)際上的影響力逐漸增強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“求同存異，和平共處五項(xiàng)原則，人類命運(yùn)共同體，先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)‘中國(guó)主張’，‘中國(guó)方案’，的期盼日益上升”結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立以來，中國(guó)的“求同存異”“和平共處五項(xiàng)原則”以及“一帶一路”倡議、“人類命運(yùn)共同體”理念等先后被國(guó)際社會(huì)所接受，國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)主張”“中國(guó)方案”的關(guān)注度日益上升，這充分表明中國(guó)在國(guó)際上的影響力逐漸增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“始終奉行多邊主義的和平外交政策”這種表述不準(zhǔn)確，中國(guó)外交政策有著豐富內(nèi)涵，多邊主義只是其中一部分，且“始終”表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；中國(guó)是國(guó)際秩序的參與者、維護(hù)者和建設(shè)者，并非主導(dǎo)者，排除B項(xiàng)；題干中主要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的理念和倡議被國(guó)際社會(huì)接受以及影響力的提升，并沒有直接體現(xiàn)中國(guó)特色大國(guó)外交取得了顯著成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖為法蘭克王國(guó)分裂形勢(shì)圖。位于意大利中部的教皇國(guó)并不受中法蘭克王國(guó)管轄；從10世紀(jì)后期起，東法蘭克王國(guó)的君主稱帝均由教皇加冕；西法蘭克王國(guó)的君主則一直以教皇國(guó)在世俗世界中的保護(hù)者自居。材料有助于解釋中世紀(jì)西歐（）A.宗教對(duì)人的精神控制 B.教會(huì)勢(shì)力崛起的條件C.世俗王權(quán)地位的變化 D.封建等級(jí)秩序的森嚴(yán)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，教皇國(guó)位于意大利中部，不受中法蘭克王國(guó)管轄，而教皇國(guó)的獨(dú)立性為其提供了行動(dòng)自由，教皇加冕君主則體現(xiàn)了教會(huì)的政治權(quán)威，而君主作為保護(hù)者則顯示了教會(huì)與世俗權(quán)力的聯(lián)盟，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)西歐的教會(huì)勢(shì)力崛起始于加洛林王朝時(shí)期，在10世紀(jì)后加速。教皇通過加冕儀式和與世俗君主的聯(lián)盟，逐步獲得超越王權(quán)的道德和政治權(quán)威，最終在11-13世紀(jì)達(dá)到高峰，B項(xiàng)正確；材料聚焦于教權(quán)與世俗王權(quán)的政治互動(dòng)（，并未涉及宗教信仰對(duì)普通民眾的精神控制或日常生活影響，排除A項(xiàng)；材料雖涉及王權(quán)（如君主需教皇加冕才能稱帝），但重點(diǎn)在于教會(huì)權(quán)威的提升，而非王權(quán)自身的演變，排除C項(xiàng)；材料未討論封建等級(jí)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也未強(qiáng)調(diào)秩序的“森嚴(yán)性”，它更關(guān)注教權(quán)與王權(quán)的橫向互動(dòng)，而非縱向封建體系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.18世紀(jì)，英國(guó)城市銀行業(yè)發(fā)展迅速。如1773年，一群商人合資在利物浦開設(shè)的一家銀行，維持了上百年，其所有出資者后來都被選入了商會(huì)，據(jù)考證，“他們都有從事非洲貿(mào)易的經(jīng)歷”。這表明，18世紀(jì)英國(guó)銀行業(yè)的發(fā)展（）A.主要服務(wù)于對(duì)外貿(mào)易 B.為工業(yè)化提供了支撐C.鞏固了英國(guó)殖民霸權(quán) D.與三角貿(mào)易聯(lián)系緊密【答案】D【解析】根據(jù)材料“如1773年，一群商人合資在利物浦開設(shè)的一家銀行，維持了上百年，其所有出資者后來都被選入了商會(huì)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在18世紀(jì)，非洲貿(mào)易是三角貿(mào)易的重要組成部分。這家銀行的出資者都有非洲貿(mào)易經(jīng)歷，這充分顯示出該銀行的建立和發(fā)展與三角貿(mào)易存在緊密聯(lián)系，也從一定程度上反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)銀行業(yè)的發(fā)展與三角貿(mào)易緊密相關(guān)，D項(xiàng)正確；僅從材料中的這家銀行出資者有非洲貿(mào)易經(jīng)歷，不能就此推斷整個(gè)18世紀(jì)英國(guó)銀行業(yè)主要服務(wù)于對(duì)外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；題干中并未提及銀行業(yè)發(fā)展與工業(yè)化之間存在直接的資金或其他方面的支持關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干主要聚焦于銀行業(yè)發(fā)展與非洲貿(mào)易經(jīng)歷的關(guān)聯(lián)，沒有涉及對(duì)英國(guó)殖民霸權(quán)鞏固的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.19世紀(jì)后期，墨西哥、阿根廷、古巴等國(guó)家先后出現(xiàn)社會(huì)主義組織，這些組織的領(lǐng)導(dǎo)者大都背靠資產(chǎn)階級(jí)家庭，與拉美上層勢(shì)力、歐美白人往來密切，大部分拉美無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義的美好愿景抱以觀望態(tài)度。由此可見，當(dāng)時(shí)的拉美社會(huì)主義組織（）A.面臨惡劣的外部環(huán)境 B.缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)C.具有反殖民主義的色彩 D.實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理想【答案】B【解析】據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)可知，拉美的社會(huì)主義組織的主要成員來自社會(huì)上層，和當(dāng)?shù)責(zé)o產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系并不密切，這些組織的成立主要是受歐洲社會(huì)思潮的影響，而不是植根于自身的社會(huì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)大多數(shù)拉美國(guó)家已經(jīng)獨(dú)立，并與歐洲國(guó)家存在和平交往，排除A項(xiàng)；題干中沒有任何關(guān)于這些社會(huì)主義組織開展反殖民主義斗爭(zhēng)或具有反殖民主義相關(guān)行動(dòng)、主張等方面的信息，排除C項(xiàng)；拉美社會(huì)主義組織面臨著無產(chǎn)階級(jí)不積極響應(yīng)等問題，說明其發(fā)展并不順利，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到實(shí)現(xiàn)馬克思主義理想的階段，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.如圖所示為1920年德國(guó)畫家繪制的一幅漫畫，畫中德國(guó)被描繪成一只待人宰割的小豬，拿著刀叉準(zhǔn)備分餐的是英國(guó)，坐在桌旁等著享用的是法國(guó)、俄國(guó)與比利時(shí)。該漫畫（）A.表達(dá)了對(duì)聯(lián)合國(guó)的不滿 B.揭露了英國(guó)主宰歐洲的野心C.渲染了德國(guó)的受害者形象 D.預(yù)示著凡爾賽體系必將終結(jié)【答案】C【解析】從漫畫中可以看出，德國(guó)被描繪成待人宰割的小豬，這明顯是在強(qiáng)調(diào)德國(guó)在這一時(shí)期受到的壓迫和受害，與其他國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)態(tài)度形成鮮明對(duì)比，C項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)成立于1945年，而漫畫描述的是1920年的情境，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；雖然漫畫中英國(guó)拿著刀叉準(zhǔn)備分餐，顯示出其主導(dǎo)的地位，但漫畫的核心并不是強(qiáng)調(diào)英國(guó)主宰歐洲的野心，而是德國(guó)的受害地位，此選項(xiàng)偏離了漫畫主題，排除B項(xiàng)；漫畫描述的是1920年德國(guó)的弱勢(shì)地位，但并沒有明確預(yù)示凡爾賽體系的終結(jié)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，由全球經(jīng)濟(jì)中最具影響力的國(guó)家組成的二十國(guó)集團(tuán)開始舉行首腦會(huì)議，擴(kuò)大各成員國(guó)的發(fā)言權(quán)，就各成員國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)、國(guó)際貨幣金融監(jiān)管以及治理結(jié)構(gòu)改革提出政策建議。由此可見，二十國(guó)集團(tuán)機(jī)制的運(yùn)行（）A.成功化解了國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn) B.旨在鞏固發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)C.反映了各國(guó)利益的一致性 D.提高了國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理能力【答案】D【解析】根據(jù)材料概括可知：題干中指出，二十國(guó)集團(tuán)首腦會(huì)議旨在協(xié)調(diào)宏觀經(jīng)濟(jì)政策、監(jiān)管國(guó)際貨幣金融以及進(jìn)行治理結(jié)構(gòu)改革，這些行動(dòng)旨在提升全球經(jīng)濟(jì)治理能力，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未涉及這些機(jī)構(gòu)提出建議的實(shí)踐結(jié)果，無法得出成功化解了國(guó)際金融風(fēng)險(xiǎn)，排除A項(xiàng)；二十國(guó)集團(tuán)既有發(fā)達(dá)國(guó)家也有發(fā)展中國(guó)家，其擴(kuò)大各成員國(guó)的發(fā)言權(quán)是為提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)治理能力，而非鞏固發(fā)達(dá)國(guó)家的優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；主權(quán)國(guó)家最終是為了促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，各國(guó)利益的一致性敘述過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料漢代官員離任后回歸鄉(xiāng)里的比比皆是。大批官員回歸鄉(xiāng)里，或“守約鄉(xiāng)閭”，或“賑宗族朋友”，或“教授門生”。如《后漢書·楊厚列傳》記載：“（厚）固稱病求退。帝許之，賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，鄉(xiāng)人謚曰文父?！薄逗鬂h書·孔奮列傳》記載：“（奮）上病去官，守約鄉(xiāng)閭?！薄逗鬂h書·廉范列傳》：“在蜀數(shù)年，坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊，廣田地，積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友。”但也不乏擾亂鄉(xiāng)里者，如酷吏寧成“歸家，乃貰貸陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”，無疑成了地方豪強(qiáng)。灌夫失官后在其家鄉(xiāng)“陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川”。——摘編自卜憲群《秦漢鄉(xiāng)里社會(huì)演變與國(guó)家治理的歷史考察》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代官員離任歸鄉(xiāng)的利弊。（2）針對(duì)材料中漢代官員離任歸鄉(xiāng)的弊端，請(qǐng)?zhí)岢鰞蓷l合理化的解決措施。【答案】（1）利：推動(dòng)了鄉(xiāng)村的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和教育文化事業(yè)的發(fā)展；和睦鄰里關(guān)系推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理；帶動(dòng)社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣。（答出兩點(diǎn)即可）弊：與地方官吏勾結(jié)；加劇了土地兼并；損害社會(huì)公平公正；橫行鄉(xiāng)里，激化社會(huì)矛盾；聚居宗族，易形成豪強(qiáng)，危及政權(quán)穩(wěn)定。（答出兩點(diǎn)即可）（2）措施：完善致仕制度；調(diào)整土地分配制度；加強(qiáng)基層治理；完善法律制度。（答出兩條即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【小問1】利：由材料“大批官員回歸鄉(xiāng)里”可得出，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料“守約鄉(xiāng)閭，教授門生”可得出，促進(jìn)了儒學(xué)的傳播和教育文化事業(yè)的發(fā)展；由材料“賑宗族朋友”及所學(xué)可得出，和睦鄰里關(guān)系推動(dòng)了鄉(xiāng)村治理；由材料“賜車馬錢帛歸家。修黃、老，教授門生，鄉(xiāng)人謚曰文父”可得出，帶動(dòng)社會(huì)形成積極向上的風(fēng)氣；弊：由材料“坐法免歸鄉(xiāng)里。范世在邊”可得出，與地方官吏勾結(jié)；由材料“廣田地”及所學(xué)可得出，加劇了土地兼并；由材料“積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友”可得出，損害社會(huì)公平公正；由材料“乃貰貸陂田千余頃，假貧民，役使數(shù)千家”可得出，橫行鄉(xiāng)里，激化社會(huì)矛盾；由材料“無疑成了地方豪強(qiáng)。灌夫失官后在其家鄉(xiāng)”及所學(xué)可得出，聚居宗族，易形成豪強(qiáng)，危及政權(quán)穩(wěn)定?！拘?】措施：由材料“漢代官員離任后回歸鄉(xiāng)里的比比皆是。大批官員回歸鄉(xiāng)里”可得出，完善致仕制度；由材料“范世在邊，廣田地，積財(cái)粟，悉以賑宗族朋友”可得出，調(diào)整土地分配制度；由材料“無疑成了地方豪強(qiáng)”及所學(xué)可得出，加強(qiáng)基層治理；由材料“陂池田園，宗族賓客為權(quán)利，橫于潁川”可得出，完善法律制度。18.閱讀材料，完成下列要求。材料在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體使人們可以超越地緣、血緣、業(yè)緣限制，依個(gè)人興趣進(jìn)行交往互動(dòng)，并自愿結(jié)成社群、各種趣緣群體在虛擬空間蓬勃生長(zhǎng)，形成了新的文化群體和文化現(xiàn)象。與此同時(shí)，諸如民族文化、宗教文化等既有文化形式，也借助新媒體在全世界傳播。新媒體的崛起讓世界文化的多元性與差異性更加豐富。然而，新媒體的核心技術(shù)大都來自以美國(guó)為主要代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，而英語在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)中的優(yōu)勢(shì)及其既有的世界性語言地位，使美英文化成為強(qiáng)勢(shì)文化。以美國(guó)文化為代表的西方文化通過音樂、影視、軟件等，影響著很多國(guó)家的價(jià)值觀，同時(shí)在不同程度上加大了西方文化與很多國(guó)家傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突?！幾灾x新洲《新媒體推動(dòng)世界文化變革與重構(gòu)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的知識(shí)，圍繞“世界文化的多元性”，自擬論題，并展開論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰）【答案】示例一論題：多元性的世界文化在斗爭(zhēng)中曲折發(fā)展。論述：人類歷史自進(jìn)入文明時(shí)代起，便呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。無論是較早誕生農(nóng)業(yè)的大河流域，還是以歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)為代表的近海區(qū)域，都屬于奴隸制文明，但由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，文化形態(tài)多元。新航路開辟后，歐洲人的殖民擴(kuò)張中斷了美洲和非洲原有的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局.對(duì)積淀深厚的亞洲文化也造成沖擊。以歐美文化為代表的西方文化逐漸成為強(qiáng)勢(shì)文化，并在世界各地進(jìn)行輸出。二戰(zhàn)后，以信息技術(shù)為代表的新媒體進(jìn)一步擴(kuò)大了西方文.化的傳播力和影響力。與此同時(shí)，隨著世界殖民體系的瓦解，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為新興國(guó)家和古老文明打破傳統(tǒng)限制，擴(kuò)大文化傳播深度和廣度創(chuàng)造了條件。西方文化與世界多地傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突，客觀上豐富了世界文化的多元性。總之，世界文化的多元性是世界文化的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?，盡管面臨經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的挑戰(zhàn)，但多元文化仍在斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)發(fā)展。示例二論題：保護(hù)世界文化的多元性具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。論述：自進(jìn)入文明時(shí)代以來，不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同的文化類型不僅是人類在自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式條件下生活的印記，也是不同民族集體記憶和智慧的結(jié)晶.保護(hù)文化的多元性符合全人類的共同利益。近代以來，西方文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，在重塑世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化格局造成了致命打擊。帝國(guó)主義瓜分世界以及兩次世界大戰(zhàn)的慘痛歷史證明，不僅西方文化存在難以克服的局限性.而且試圖通過以西方文化取代自身文化的民族也難以真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。人們逐漸認(rèn)識(shí)到世界文化的多元性為人類提供了更多的選擇，成為各社區(qū)、各民族和各國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。綜上所述，世界文化的多元性，是人類共同文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)。保護(hù)世界文化的多元性不僅是守護(hù)全人類共同價(jià)值，也是全球化時(shí)代各民族和各文化間相互尊重、和平共處、交融互鑒的基礎(chǔ)。（“示例"僅供參考，不作為評(píng)分的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，圍繞“世界文化的多元性”的主題。示例一：據(jù)材料“以美國(guó)文化為代表的西方文化通過音樂、影視、軟件等，影響著很多國(guó)家的價(jià)值觀，同時(shí)在不同程度上加大了西方文化與很多國(guó)家傳統(tǒng)文化之間的摩擦和沖突?！笨梢詳M定論題為多元性的世界文化在斗爭(zhēng)中曲折發(fā)展。然后，結(jié)合所學(xué)從人類文明產(chǎn)生呈現(xiàn)的多元特征、歐洲的殖民擴(kuò)張逐漸建立歐美文化為代表的強(qiáng)勢(shì)文化、二戰(zhàn)后信息技術(shù)推動(dòng)下西方文化與世界其他文化之間沖突的角度分析。最后，歸納總結(jié)，世界文化的多元性是世界文化的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ?，盡管面臨經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的挑戰(zhàn)，但多元文化仍在斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)發(fā)展。示例二：據(jù)材料“在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型”、“新媒體的崛起讓世界文化的多元性與差異性更加豐富”可以擬定論題為保護(hù)世界文化的多元性具有重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義。然后，據(jù)材料“在人類文明的歷史進(jìn)程中，不同國(guó)家和地區(qū)由于自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式的差異，形成了不同文化類型”及結(jié)合所學(xué)可知，自進(jìn)入文明時(shí)代以來，不同歷史文化背景的人們共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界。不同的文化類型不僅是人類在自然環(huán)境、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)方式條件下生活的印記，也是不同民族集體記憶和智慧的結(jié)晶.保護(hù)文化的多元性符合全人類的共同利益。結(jié)合所學(xué)從近代以來西方文化的侵略、兩次世界大戰(zhàn)證明了西方文化的局限性、世界文化多元性對(duì)世界各國(guó)各民族發(fā)展的重要性的角度分析。最后，歸納總結(jié)，世界文化的多元性，是人類共同文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)。保護(hù)世界文化的多元性不僅是守護(hù)全人類共同價(jià)值，也是全球化時(shí)代各民族和各文化間相互尊重、和平共處、交融互鑒的基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一大革命時(shí)期，法國(guó)政府將土地分成小塊賣給農(nóng)民。土地私有權(quán)得到法律保護(hù)，農(nóng)民種地積極性高漲，糧食產(chǎn)量連年增長(zhǎng)。但好景不長(zhǎng)，由于土地分散，農(nóng)機(jī)的作用得不到發(fā)揮，新科技也施展不開，再加上農(nóng)村人口多，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)徘徊不前。農(nóng)民為了解決溫飽問題，過著日出而作、日落而息的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生活，這段時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)。——摘編自顧修林《借鑒法國(guó)農(nóng)村城市化進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)中國(guó)城鄉(xiāng)一體化》材料二農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，基本改變了以往單向的要素流動(dòng)格局，出現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間要素的自由流動(dòng)。1978-2003年全國(guó)糧食總產(chǎn)量增長(zhǎng)了41.3%，單產(chǎn)增長(zhǎng)了49%，農(nóng)村居民家庭人均純收入增長(zhǎng)近20倍。農(nóng)村生產(chǎn)要素在農(nóng)村內(nèi)部的自由流動(dòng)也激發(fā)了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。小城鎮(zhèn)從1978年的2173個(gè)增加到1997年的1.82萬個(gè)，城市化率從1978年的17.92%提高到1998年的30.42%，2003年更是達(dá)到40.5%。隨著改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，各種資源偏向城市