江蘇省南通市市區(qū)、通州區(qū)、啟東市2025-2026學年高二上學期期末考試語文試題一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。美國學者托夫勒將農(nóng)業(yè)起源稱為人類文明發(fā)展中的第一次浪潮。農(nóng)業(yè)開啟了文明的大門，不僅引導(dǎo)人類步入文明的殿堂，也成就了四大文明古國的輝煌。在第一次浪潮中，中國無疑擁有主角地位。作為文明古國，中國奉獻給世界最大的禮物不是四大發(fā)明或者儒家文化，而是農(nóng)業(yè)。每當我們談起中國悠久而燦爛的歷史，多會脫口說出“上下五千年”的文明古國。但是此說必會引起質(zhì)疑，夏朝約始于公元前2070年，這樣至2026年也就四五千年，相距一萬年之數(shù)還少一半。其實真正的答案只有一個———農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是文明滋生的土壤，也是文明的一部分。一萬年前，谷子、黍子、水稻已經(jīng)在中國的土地上完成了從野生植物到人工栽培作物的轉(zhuǎn)化，此后大豆、大麻、白菜等陸續(xù)被納入中國農(nóng)作物的行列。農(nóng)業(yè)與農(nóng)業(yè)文明在國家誕生之前，已經(jīng)存在五千多年了，那時正是人類文明發(fā)展第一次浪潮的開端。古人將谷子稱為粟或稷，最初“粟”之稱通行于民間，而“稷，祭也”，故“稷”為谷子之名則用于廟堂祭祀，谷子加工后的糧食即為小米。黍子即黍，加工后為黃米，黃米因淀粉含量高低不同，在西北一帶有軟糜子、硬糜子之分。小米與黃米外觀均為黃色，小米淀粉含量低于黃米，故多加工為粥、飯，黃米中的軟糜子則多制成粘糕、油糕。古人常用“社稷”一詞比喻天下，“社”為土地之神，代表國家疆土；“稷”則是谷神，是國家的根本。土地上有了糧食，國則可以為國，民則可以為生。天下萬物，古人唯獨用稷代表國之根本，原因只有一個——那時土地上種植的多是谷子，百姓以為主食的也是谷子，五谷之中，稷居首位。農(nóng)業(yè)是維持民生的底線。民以食為天，是不變真理。正是如此，世界上幾乎所有民族的“創(chuàng)世紀”傳說中都有農(nóng)神，希臘神話中的農(nóng)神是德墨忒爾，中國的農(nóng)神是神農(nóng)后稷。神話經(jīng)過千百年傳誦，幾乎成為我們歷史的一部分，然而神話并不是事實，那么那些支撐民生的農(nóng)作物究竟是怎樣扎根在了我們的土地上？1972年秋末，河北省武安市磁山村村民開溝挖渠，從土中刨出了一塊長45厘米、寬20厘米、形狀像鞋底一樣的石板，隨后又挖出幾件類似的石器，以及石棒、石棍。1974年初考古專家對這里進行了調(diào)查性的試掘，他們發(fā)現(xiàn)了兩個窖穴，數(shù)件石器、骨器，還有一些破碎的陶器碎片。武安市磁山村的考古發(fā)現(xiàn)，被命名為磁山文化遺址。此后考古專家共發(fā)現(xiàn)數(shù)百個窖穴，其中糧窖189個，僅第一發(fā)掘階段發(fā)現(xiàn)的88個糧窖內(nèi)的糧食體積就達109立方米，折合成重量約138200斤。1976年，中國社會科學院考古研究所利用C14對磁山文化遺址測年的結(jié)果為：公元前5405±100年和5285±105年。2009年，中國科學院地質(zhì)與地球物理研究所呂厚遠課題組重新進行測年并得出結(jié)論，遺址中的糧食距今約10000——8700年，這是中國北方年代最早的窖藏糧食。經(jīng)中國科學院植物研究所與北京農(nóng)業(yè)大學鑒定，這些窖藏糧食為粟與黍。與其他遺址比較，磁山文化遺址中發(fā)現(xiàn)的馴化谷子、黍子的年代最久遠。磁山文化遺址粟、黍的發(fā)現(xiàn)，不僅將中國旱地糧食作物的馴化時間推到距今一萬年前后，而且證明了中國是世界上最早出現(xiàn)人工栽培粟、黍的國家。此前，國外主流觀點認為，埃及、印度是世界上最早出現(xiàn)人工栽培粟的國家，磁山文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了以往的結(jié)論，改寫了世界農(nóng)業(yè)歷史。粟由野生狗尾草馴化而成，野生黍則是黍的祖本，粟、黍都屬于北方旱地作物，能在河北武安市一帶完成早期人工馴化，與這里的環(huán)境有著密切關(guān)系。一萬年前的古人還處于操持農(nóng)業(yè)的初級階段，換句話說，還沒有擺脫對大自然的依賴，人們嘗試著播種并等待收獲的同時，仍然需要通過采集、漁獵獲得食材，因此農(nóng)業(yè)發(fā)端之地，應(yīng)具備滿足耕作與采集、漁獵雙向要求的環(huán)境條件。磁山遺址位于南洺河北岸臺地上，地處太行山東麓山前沖積扇地帶。那時黃河掃過華北平原，導(dǎo)致平原上屢屢洪水，湖沼密布，人類難以立足，而沖積扇地帶卻因地勢高亢、土壤肥沃，成為古人類的家園。這里不僅可以耕種，且處于山地與平原交匯之處，兼得林地、草地不同屬性的動植物資源。這一切既保證了維持采集、漁獵的需要，又具備拓展農(nóng)業(yè)的自然條件，于是古人在摸索與探求中，逐漸從對野生動植物的依賴，轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。采集漁獵與播種收獲并存的環(huán)境，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起源之地必備的條件，前者是探求中的保障，后者則是未來的依靠。磁山文化遺址是中國北方唯一的距今一萬年左右的農(nóng)作物馴化地，以此為中心，其他與粟、黍相關(guān)的遺址年代，由早及晚具有鮮明的圈層特征。陜西、山東一帶構(gòu)成的圈層所處年代大約距今7000——6000年；繼續(xù)向西、向北，甘肅、青海、遼寧一帶又形成距今5000——4000年的圈層；由此向四周擴展，則是距今3000年左右的黑龍江、內(nèi)蒙古東部以及臺灣等地區(qū)構(gòu)成的圈層。這些年代圈層是來自實實在在的考古成果。若真的能夠穿越時空，那么從五千年前、三千年前，直至秦皇、漢武所在的時代，北方餐桌上幾乎沒有大米、白面，無論是貴族還是奴隸，賴以為生的糧食都是粟、黍，而兩者之中粟又占有絕對優(yōu)勢。正是因為如此，傳說中的農(nóng)神乃有后稷之稱，稷就是粟。（摘編自韓茂莉《大地中國》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.中國農(nóng)業(yè)為早期人類的生存發(fā)展做出最大的貢獻，因此中國在四大文明古國中占據(jù)主角地位。B.農(nóng)業(yè)是文明滋生的土壤，這個觀點可以由磁山文化出土的石器、骨器、糧食等遺存得到證實。C.磁山文化遺址粟、黍的發(fā)現(xiàn)與測年結(jié)果推翻了以往的結(jié)論，中國最早栽培粟成為國外主流觀點。D.“農(nóng)業(yè)起源”的考古發(fā)現(xiàn)證明中國存在“一萬年”文明，從此“上下五千年”的說法不受質(zhì)疑。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.若沒有農(nóng)業(yè)的誕生和發(fā)展，四大文明古國的輝煌可能難以成就，農(nóng)業(yè)是文明滋生的土壤，也是文明的重要組成部分。B.小米與黃米外觀相近，但因淀粉含量不同，加工用途存在差異，這一細節(jié)體現(xiàn)了古人對農(nóng)作物特性的認知和利用。C.磁山文化遺址周邊形成的不同年代圈層，說明粟、黍的種植范圍是以此為中心逐步向四周擴展的，反映了農(nóng)業(yè)文明的傳播軌跡。D.直到秦漢時期，人們無論貴賤均以粟、黍為主要糧食，餐桌難見大米、白面，可見當時水稻、小麥的種植、加工技術(shù)都不成熟。3.下列對這篇科普作品的寫作特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章以“一萬年”與“五千年”的時間辨析開篇，在設(shè)問與釋疑中引出農(nóng)業(yè)起源這一核心議題，起筆巧妙，能激發(fā)閱讀興趣。B.文中介紹“粟”“稷”之稱時，既引用古語，又輔以“軟糜子”“硬糜子”等現(xiàn)代民間說法，古今印證，增強了作品的生動性與可信度。C.作者在闡述磁山文化意義時，使用了“唯一”“最久遠”“最早”等詞語，觀點斬釘截鐵，但稍顯絕對，一定程度上影響了論述的嚴謹性。D.文章將科學考古發(fā)現(xiàn)(如磁山遺址)與歷史背景、地理環(huán)境分析相結(jié)合，從多維度展現(xiàn)農(nóng)業(yè)起源圖景，體現(xiàn)了宏觀視野與實證精神的統(tǒng)一。4.文章在論證中國在農(nóng)業(yè)起源中擁有主角地位時，詳細介紹了“粟”“稷”的名稱演變及其文化內(nèi)涵，請分析作者這樣寫的意圖。(4分)

5.請結(jié)合磁山遺址的地理特點，闡釋“采集漁獵與播種收獲并存的環(huán)境”是如何促進農(nóng)業(yè)起源的。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：爺爺?shù)目箲?zhàn)和羊生劉建超爺爺說他走了三天兩夜，翻了五道嶺七道溝，終于找到了八路軍隊伍。爺爺跟隊長說：“俺要當兵，俺要扛槍，俺要殺鬼子，俺要為被鬼子殺害的父母報仇?！标犻L收下了爺爺，交給了他一把鞭子，讓他跟大老李去放羊。爺爺不干，摔了鞭子，擰著脖子說：“俺要殺鬼子，俺不是來放羊的。俺在家里就會放羊，干嘛還跑到隊伍上來放羊？”隊長說：“看看你，個頭還沒有‘三八大蓋’高呢，上戰(zhàn)場還輪不到你哪。你從前是給你村里惡霸財主放羊，現(xiàn)在是給咱八路軍放羊，能一樣嗎？”爺爺不聽，哭著喊著，就是不接羊鞭?！鞍尘褪遣蝗シ叛蚰?，誰愛放誰放！”大老李給爺爺端來黃面粥，說：“小同志，我在家種地，沒有放過羊。這羊讓我養(yǎng)得也是越來越瘦。你來了咱一起把羊養(yǎng)肥實了，那也是為抗戰(zhàn)出力嘛。”爺爺不搭理大老李，賭氣不吃飯，坐在土坡上抹眼淚。第二天早晨，大老李趕著羊去了山坡，爺爺還在屋里生悶氣。隊長進了屋，拿起鞭子對爺爺說：“走，孩子，我?guī)闳ヱv地上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！睜敔敻犻L走進了一座院子，院子的每間房都躺著傷員。醫(yī)護人員忙碌的身影，傷員痛苦的呻吟聲，帶血跡的繃帶，混合藥水的味道……爺爺緊張地扯住了隊長的衣角。隊長蹲到身上纏滿繃帶的傷員旁邊，捧起傷員血跡斑斑的手，堅硬的漢子淌下了淚水。隊長說：“他是機槍班的朱班長，戰(zhàn)斗中被日本鬼子的炮彈炸斷四根肋骨，肚子炸出了碗大的窟窿，一只胳膊依然夾著機槍打鬼子。搶救了一天一夜哪，命是保住了。可是他，還有躺著這里的傷員們都急需營養(yǎng)，需要肉、需要雞蛋、需要羊奶?！标犻L帶著爺爺走進另一座院子，院子里的幾個大姐姐照看著十幾個孩子。大點的孩子還步履蹣跚，小點的孩子則在襁褓中哇哇哭。長睫毛的姐姐對爺爺說，這些孩子有的父母在戰(zhàn)場上犧牲了，有的父母還在打鬼子的戰(zhàn)場上。姐姐說：“隊長，謝謝你們每天給我們保育院送來羊奶，要不然，孩子們真不知道該怎么過了?？申犻L，羊奶還是不夠孩子吃啊。”隊長轉(zhuǎn)過頭看著爺爺，說：“救治傷員是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同樣是抗日。孩子，你能行不？”爺爺伸手搶過隊長手里的鞭子，說：“別小看人，俺七歲就跟著大大放羊，放不好羊俺就不算個漢子。你說放羊也是抗日，那俺多養(yǎng)一只羊，是不是就算打死個日本鬼子？”“算，當然算?！薄罢f話算數(shù)？”“駟馬難追！”爺爺雖然年紀小，可放羊是行家里手。他在一節(jié)竹筒底部打了幾個小孔，竹筒里放上水再撒上鹽。把竹筒掛在羊圈的柱子上，羊得伸脖子才能舔得到。爺爺說：“鹽能讓羊不生病?！贝罄侠钜郧岸际窃缭绲鼐桶蜒蛉黑s出去覓食，可爺爺說要等太陽出來，把樹葉、草葉上的露水曬干了才能趕羊出圈。“俺大大說了，露水草涼，羊吃了露水草會拉肚子，生病。”爺爺放的羊不但增膘快，繁殖得也快。他每天看著幾桶醇香的羊奶送到衛(wèi)生院和保育院，心情就像山坡上的藍天白云，舒展得無邊無際。爺爺參軍的第二年深秋，隊長來告訴爺爺，隊伍要跟隨上級機關(guān)往西南戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，晚上隊伍就出發(fā)。隊長說：“你和大老李用五天時間，把圈里的羊處理掉，然后追趕上部隊?！睜敔敽痛罄侠钆芰巳?，一只羊也沒有處理掉。日本鬼子的掃蕩已經(jīng)開始，附近村莊鎮(zhèn)子上的人都跑光了，兩人確實舍不得這群有了感情的羊。大老李說：“要不咱就把羊放到山溝里讓它們自己跑吧，反正是不能留給日本鬼子啊。”爺爺看著羊群，說：“大老李，咱把羊給帶上一起轉(zhuǎn)移，一起去追趕隊伍，行不？隊伍上的傷員、孩子需要咱的羊，是不是？”大老李說：“聽隊長說，隊伍要去的地方離這兒千把里呢，還都是爬山過嶺。這馬上就要入冬，遇上下雪封山咋辦，羊不都得餓死？”爺爺說：“冬天俺也放過羊，俺知道該咋辦。放羊就是俺的抗日，俺不能丟下這些羊?！睜敔敽痛罄侠畋持淮欲}，趕著羊也向西南方向轉(zhuǎn)移。路途的艱辛不用描述了，爺爺也說得輕描淡寫，只知道他和大老李趕著羊白天走晚上宿，還要躲避日本鬼子的騷擾追趕。有一次在山溝里遇到了鬼子，爺爺讓大老李帶著羊群走，自己故意弄出動靜，才把鬼子引到了另一個山溝。爺爺走了298天，帶著112只山羊歸隊。羊群中有31只羊羔是路途中生產(chǎn)的。爺爺人瘦得像根木樁子，身后的羊卻是膘肥體壯。爺爺說：“報告隊長，我們又消滅了31個鬼子。算數(shù)不？”隊長抱著爺爺哭了，說：“算數(shù)！你是功臣，你是我們這兒抗日的大功臣哪?！睜敔斈菑埥?jīng)歷了八十載春秋、已經(jīng)變黃的立功喜報，至今還掛在我的書房里。（有刪改）

文本二：1954年“七一”快到了，《解放軍文藝》需要發(fā)表宣揚優(yōu)秀黨員的作品，我便想到了盧春蘭的故事。這個故事是很動人的，可是我?guī)状伟迅寮堜伒矫媲?，卻不得不再把它收拾起來。我寫不出。我被兩道難關(guān)擋住了。第一道難關(guān)是：我從來沒有寫過小說，不知道怎樣才能把這個故事記述得像個樣子。比起第一關(guān)，第二關(guān)就更難了：盧春蘭的故事發(fā)生在1935年，當時的斗爭我沒有親身參加；擺在我面前的就這么孤零零的故事，怎么才能寫得不失實，不歪曲，把故事所包含的動人的美表現(xiàn)出來？苦惱了好久，我想到這么個問題：紅軍時期的斗爭，雖然和以后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭有區(qū)別，但斗爭形式、生活情景、人的精神狀態(tài)等主要方面，還是有相通之處的。如果從我自己的生活經(jīng)歷中去找尋些相似的生活感受，來作為通向當時生活的橋梁，以理解聽來的故事，是不是可以呢？我的革命戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷不長，卻也有些難忘的事情。在學習寫作時，它們使我找到了一條與聽來的故事相通的道路，使我對自己所要描寫的人物有了粗淺的卻比較實在的理解。（摘編自王愿堅《關(guān)于黨費》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文本一開頭爺爺與隊長的對話中連用多個“俺要”，刻畫了他的淳樸果敢，也表達他要為抗戰(zhàn)出力的迫切心理。B.文本一爺爺放的羊膘肥體壯，產(chǎn)奶豐富，他“心情就像山坡上的藍天白云”，形象表現(xiàn)了他技高一籌的自得之意。C.文本一爺爺帶羊轉(zhuǎn)移，先寫山溝遇上鬼子的表現(xiàn)，然后寫隊長抱著他哭，正側(cè)結(jié)合，說明這次轉(zhuǎn)移過程困難之大。D.文本二是王愿堅創(chuàng)作《黨費》的自述，交代了創(chuàng)作緣由和創(chuàng)作中遇到的困難，可見成功的小說源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。7.關(guān)于文本一中“去駐地轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”這部分，下列說法不正確的一項是(3分)A.隊長主動提出“走，孩子，我?guī)闳ヱv地上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”，說明他有開展思想工作的豐富經(jīng)驗。B.衛(wèi)生院傷員們“痛苦的呻吟”和醫(yī)護人員緊張救治的場景，讓年紀尚小的爺爺忐忑不安。C.保育院里姐姐說“羊奶還是不夠孩子吃啊”，表明那時放好牛羊比上前線抗日更加重要。D.在駐地參觀后，爺爺搶過鞭子，揚言“放不好羊俺就不算個漢子”，看出他思想的轉(zhuǎn)變。8.文本一結(jié)尾“爺爺那張經(jīng)歷了八十載春秋、已經(jīng)變黃的立功喜報，至今還掛在我的書房里”，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

9.文本二畫線句子指出“紅軍時期的斗爭，雖然和以后的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭有區(qū)別，但斗爭形式、生活情景、人的精神狀態(tài)等主要方面，還是有相通之處的”，請結(jié)合文本一和小說《黨費》的具體內(nèi)容，分析這兩部作品是如何印證這一關(guān)于革命斗爭“相通之處”的觀點的。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，

《詩》分為四，

《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國從衡，真?zhèn)畏譅?，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：

“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴?，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》?！稌吩唬?/p>

“詩言志，歌詠言。”故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?？鬃蛹?nèi)≈茉姡喜梢?，下取魯，凡三百五篇。遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩》訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳?；蛉　洞呵铩罚呻s說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學官。六藝之文：

《樂》以和神，仁之表也；

《詩》以正言，義之用也；

《禮》以明體，明者著見，故無訓也；

《書》以廣聽，知之術(shù)也；

《春秋》以斷事，信之符也。五者蓋五常之道相須而備而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。古之學者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。后進彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言；安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。(選自《漢書·藝文志》，有刪節(jié))10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

(3分)五者A蓋B五常之C道D相E須而備F而G《易》為之原。11.下列對材料中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.遺，音yí，遺失，與《涉江采芙蓉》“采之欲遺誰”的“遺”讀音、意思都不同。B.所以，用來……，與《五代史伶官傳序》“與其所以失之者”的“所以”意思不同。C.正，修正、匡正，與《〈論語〉十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。D.廣，推廣，形容詞作動詞，與《屈原列傳》“短屈原于頃襄王”的“短”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.孔子以及他的門徒去世后，沒有了微言大義。戰(zhàn)國時，諸子對《春秋》《詩》《易》要義的闡釋各有不同，真?zhèn)坞y分，學說混亂。B.孝武帝悲嘆書缺簡脫，禮壞樂崩，于是廣開獻書之路并建藏書之策，置寫書之官，這才徹底改變秦朝書籍完全毀壞的局面。C.把詩的內(nèi)容用聲音唱出來，就成了歌，因為詩能夠表達心志，古代帝王能根據(jù)采詩官收集的詩察看風俗，了解治理得失。D.因為《詩經(jīng)》是諷詩并且能吟誦，不只是寫在竹簡和絹帛上流傳，所以，盡管經(jīng)歷了秦始皇的焚書，卻還能保存下來。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(8分)(1)每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。

(4分)

(2)或取《春秋》，采雜說，咸非其本義。

(4分)

14.你認為做學問如何才能消除“學者之大患也”?請簡要概括。

(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。使次安陸寄友人①劉長卿新年草色遠萋萋，久客將歸失路蹊。暮雨不知涢口處，春風只到穆陵西②。孤城盡日空花落，三戶無人自鳥啼。君在江南相憶否，門前五柳幾枝低?【注】①此詩為劉長卿奉使淮西時所作；②穆陵西：穆陵在安陸市東，安陸受叛軍騷擾。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一是(3分)A.“久客”表明詩人長久漂泊，“失路蹊”既指詩人實際迷途，也隱喻前途困頓迷茫。B.頷聯(lián)一語雙關(guān)，既寫了安陸天氣尚未轉(zhuǎn)春，又暗示此地遭受叛亂、民不聊生的情形。C.“孤城花落”“三戶鳥啼”寫了想象中安陸的荒涼景象，意在表現(xiàn)戰(zhàn)后人煙稀少。D.本詩前三聯(lián)既寫景又敘事，寓情于景，最后兩句詢問寄友，和詩歌標題遙相呼應(yīng)。16.請簡要分析詩歌尾聯(lián)表達的豐富情感。

(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(6分)(1)小雨讀了《過秦論》，感慨秦王子嬰“

”并被天下人恥笑，也深刻領(lǐng)悟了賈誼總結(jié)的秦朝滅亡原因是“

”這一論斷。(2)班主任李老師引用歐陽修《五代史伶官傳序》中“

，

”兩句，勸導(dǎo)有“躺平”心態(tài)的小剛要居安思危，持續(xù)精進。(3)在禮樂之邦，樂器與人的情感抒發(fā)、思想表達密切相關(guān)，古詩文中，我們隨處可見樂器與情感相生相伴的身影，如“

，

。”二、語言文字運用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。足以和同屬北緯三十度的古瑪雅、古巴比倫、古埃及文明相媲美的中華古蜀文明的杰出代表三星堆文明是中華文明多元一體的起源和發(fā)展的重要組成部分。今年四月，“萬物有靈·三星堆、金沙古蜀文明數(shù)字藝術(shù)展”在巴黎中國文化中心開幕。展覽以來自中國四川省三星堆和金沙兩大古蜀遺址出土文物的圖片、3D打印文物復(fù)制品、數(shù)字VR作品、全景式多媒體影像等豐富多彩的呈現(xiàn)方式，展示濃郁的古蜀地方特色，再現(xiàn)古蜀文明燦爛輝煌。尤其是在巴黎老建筑上投映的“幻彩古蜀國藝術(shù)光雕秀”，用光影將古蜀文化與巴黎中國文化中心的建筑融為一體，輔以原創(chuàng)主題音樂和繪畫性藝術(shù)表達，讓三星堆和金沙文化跨越國別、穿越古今，令在場觀眾(▲)。堅定文化自信，用古蜀文明唱響中國好聲音。展覽旨在使法國觀眾感受中華文化的魅力，進而領(lǐng)略古蜀文明的風采，為提高兩國人民的相互理解提供新的動能。18.填入文中第二段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検?3分)A.嘆為觀止

B.望洋興嘆

C.大飽眼福

D.拍案叫絕19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)

20.請將文中劃橫線的語句改寫成三個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。(4分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。大聲朗讀真的比默讀更能加深記憶嗎?①

。國外一位語言學家做了一項關(guān)于中小學生大聲朗讀和默讀的對比實驗，發(fā)現(xiàn)大聲朗讀可以讓孩子們更加專注文字信息的攝取，口語化的輸出，同時信息通過聽覺再次被輸入，視覺————聽覺的多重刺激加強鞏固了神經(jīng)突觸間的聯(lián)系，相比之下使得孩子們對同一文本的記憶更加牢固。記憶是一個復(fù)雜的過程，分為感覺記憶、短時記憶和長時記憶三階段。當“槐綠低窗暗”出現(xiàn)在我們面前的時候，我們知道這是一句古詩，但這只是一個感覺記憶，大概只能保持0.25~2秒。如果我們想將感覺記憶轉(zhuǎn)化為更長時間的記憶，

②

。編碼的過程帶有很多個人色彩，邊看邊大聲朗讀就是一個雙編碼的過程，既區(qū)別了語音也區(qū)別了語義，對信息進行深加工，更有助于記憶的鞏固。當然，

③

。默讀減少了口語輸出的動態(tài)消耗，可以使孩子們更專注于文本的理解。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)

22.請根據(jù)材料內(nèi)容，為校園讀書節(jié)擬寫一則呼吁朗讀的標語，至少使用一種修辭手法。(3分)

三、寫作(本題共1小題，60分+寫字分10分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在人生的“隆冬”時刻，我們或會發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心“有一個不可戰(zhàn)勝的夏天”。這內(nèi)心的“夏天”，可能源于持久的耕耘、扎實的積累和清醒的行動，也可能只是一時的安慰。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準角度，確定立意，文體不限，自擬標題。不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．（3分）B（A．范圍縮小導(dǎo)致錯誤。“在第一次浪潮中，中國無疑擁有主角地位”，不代表中國在四大文明古國中占據(jù)主角地位；C．“中國最早栽培粟成為國外主流觀點”于文無據(jù)；D．“從此‘上下五千年’的說法不受質(zhì)疑”說法過于絕對。）2．（3分）D（原文說“北方餐桌上幾乎沒有大米、白面”，“幾乎沒有”不代表南方稻麥“種植加工技術(shù)不成熟”。）3．（3分）C（文中使用“唯一”“最久遠”“最早”等詞語，是基于確鑿的考古測年數(shù)據(jù)和比較研究得出的結(jié)論，如“磁山文化遺址是中國北方唯一的距今一萬年左右的農(nóng)作物馴化地”“經(jīng)鑒定……年代最久遠”“推翻了以往結(jié)論，改寫了世界農(nóng)業(yè)史”等表述均有實證支撐，并非主觀武斷，反而體現(xiàn)了論述的科學性和確定性，并未影響嚴謹性。）4．（4分）①從文化觀念層面，為中國在農(nóng)業(yè)文明中的“主角地位”提供核心例證；②從作物主導(dǎo)性層面，為中國在旱作農(nóng)業(yè)起源中的“領(lǐng)先地位”提供內(nèi)在依據(jù)；③從論證結(jié)構(gòu)層面，構(gòu)建從文化闡釋到考古實證的立體邏輯。評分建議：一點2分，兩點4分；意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。（補：①說明“稷”從谷物名稱演變?yōu)閲蚁笳鞯臍v史過程，揭示農(nóng)業(yè)在古代政治文化中的核心地位；②通過“稷”為五谷之首、奉為農(nóng)神的現(xiàn)象，印證粟在古代北方農(nóng)業(yè)中的主導(dǎo)作用；③為后文強調(diào)“農(nóng)業(yè)是文明根本”提供具體例證，使論述更具體、深入。）5．（6分）①地勢高亢：位于山前沖積扇地帶，地勢高亢，適宜居住和初步耕作。②土壤肥沃：沖積扇土壤肥沃，利于作物生長，為馴化植物提供物質(zhì)基礎(chǔ)。③資源多樣：處于山地與平原交匯處，兼有不同生態(tài)資源，保障食物來源。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。（補：①降低風險：在農(nóng)業(yè)技術(shù)初級階段，采集漁獵可作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不穩(wěn)定的補充，減少生存危機，為長期馴化作物提供實踐機會。②自然實驗場：多樣環(huán)境便于古人觀察、選育野生植物，逐步積累農(nóng)業(yè)知識。）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6．（3分）B（“形象表現(xiàn)了他技高一籌的自得之意”理解錯誤。文中爺爺心情愉悅的原因是他對抗日做出了自己的貢獻，而非對放羊技術(shù)的自得。）7．（3分）C（“表明當下放好牛羊比上前線抗日更重要”理解錯誤。文中“救治傷員是抗日，照看好孩子也是抗日，放好牛羊同樣是抗日?！北磉_抗日的方式很多，但對其孰輕孰重，并未進行比較。）8．（4分）①泛黃的喜報是爺爺以放羊參與抗日的功勛證明，見證了艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歲月，承載了爺爺艱苦頑強的斗爭精神；②掛于書房，體現(xiàn)“我”對爺爺抗日精神的銘記和敬佩；③是家族精神的榮耀象征，表達珍視和傳承的意味。評分建議：一點2分，兩點4分；意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。9．（6分）①斗爭形式：均為非一線戰(zhàn)斗的后方支援?！饵h費》通過秘密籌備咸菜黨費、聯(lián)絡(luò)同志進行地下革命；文本一中爺爺通過放羊保障傷員營養(yǎng)和孩子口糧，以物資供應(yīng)支援前線；②生活情景：均因物資極度匱乏陷入生存困境?！饵h費》中黃新用咸菜作黨費，自身與女兒忍饑挨餓；文本一中傷員急需營養(yǎng)、孩子缺羊奶，基本生活物資嚴重短缺；③精神狀態(tài)：均展現(xiàn)無畏的革命精神。《黨費》中黃新舍身保全同志；文本一中爺爺歷盡艱辛帶羊轉(zhuǎn)移、無畏艱險。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）10．（3分）ADF11．（3分）C（相同。）12．（3分）B（“徹底改變”錯，直到哀帝才完成《七略》。）13．（1）（4分）每校完一部書，劉向就分條整理書的編目，概括其大意，錄下來上奏給皇帝。評分建議：譯出大意得2分；“已”“條”，每譯對一處得1分。（2）（4分）有的取自《春秋》，采用眾人的雜論，都不是《詩》的本來意思。評分建議：譯出大意得2分；“采”“咸”，每譯對一處得1分。14．（3分）①要辨清真?zhèn)?，掌握要義；②要勤于思考；③要專精研究；④要博采眾長。評分建議:一點1分,三點3分；意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分?！緟⒖甲g文】自從孔子死后精要微妙之言也就中斷了。七十弟子死后,經(jīng)典要義的解釋也就出現(xiàn)了分歧。所以解釋《春秋》分為《左氏傳》《公羊傳》《穀梁傳》《鄒氏傳》《夾氏傳》五家,解釋《詩》的分為《毛詩》《齊詩》《魯詩》《韓詩》四家,解釋《易》的也分為好幾家。戰(zhàn)國時合縱連橫,真?zhèn)螤幷摬恍?諸子的學說紛紛迭出,混亂不清。到了秦始皇對這種狀況感到害怕時,他們便燒毀文章,來愚弄百姓。漢朝建立后,革除秦朝的弊端,大規(guī)模征收書籍文章,廣開獻書的門路。到孝武帝時代為止,書籍殘缺,竹簡脫落,禮節(jié)遭到破壞,樂禮被摧毀?；噬相叭欢鴩@道:“朕很悲哀這些事!”于是建造藏書的簡策,設(shè)置了抄書的官員,一直到諸子傳說,都充實到秘府。到成帝的時候,由于書籍散失得特別厲害,就派謁者陳農(nóng)向天下征求分散的書籍。命令光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦,步兵校尉任宏校兵書,太史令尹咸校占卜的書,侍醫(yī)李柱國校醫(yī)藥之書。每校完一部書,劉向就分條整理書的編目,概括其大意,錄下來上奏給皇帝。當劉向死后,哀帝又派劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè),劉歆于是總結(jié)所有書籍而寫成《七略》上奏給皇帝。所以就有了《輯略》,有了《六藝略》《諸子略》《詩賦略》《兵書略》《術(shù)數(shù)略》和《方技略》?！稌飞险f:“詩言志,歌詠言?！彼孕闹杏邪分?就會有歌詠之聲。把它用語言表達出來就稱為詩,把它用歌聲表達出來就稱為歌。所以古代有收集詩的官員,君王用他觀察風俗了解政治的得失,自我加以稽考修正?？鬃泳x了周詩,上起殷朝,下到魯國,共有三百零五篇?！对娊?jīng)》雖然經(jīng)歷了秦始皇(的焚書)還能保全下來,是因為它是諷詩并能吟誦,不只是寫在竹簡絹帛上流傳。漢朝建立后,魯申公為《詩》進行解釋,齊國的轅固、燕國的韓生都為《詩》作解說。有的取自《春秋》,采用眾人的雜論,都不是《詩》的本來意思。如不得已而要用《詩》,只有魯《詩》最與《詩》本義相近。三家都被列于學校。六藝的文章中:《樂》用來調(diào)節(jié)精神,是仁的表現(xiàn);《詩》用來端正言語,是義的運用;《禮》用來明確規(guī)矩,明確了就容易見得著,所以沒有注釋;《書》用來推廣道德,是求知的方法;《春秋》用來判斷處理問題,是信用的標志。這五部書,體現(xiàn)仁、義、禮、智、信的道德規(guī)則,相互補充,不可或缺,而《易》又為其本源。所以說“《易》的意義不知道,那么乾坤差不多就要停息了”,這是說同天地共始終。古代的學者邊耕種邊修養(yǎng),三年而通曉一藝,保留它的大致內(nèi)容,研究經(jīng)文罷了,因此所用的時候少而積累的德行卻多。三十歲五經(jīng)就通了。后代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾,博學的人又不思考多聽多疑的含義,而追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難,牽強附會,巧為立說,破壞文字的形體;解說五個字的文章,達到二三萬言。后來的人相互攀比,所以幼童抱守一藝,到頭發(fā)白后才能講說。安于他所學習的,詆毀他所沒有見過的,最終自己欺騙了自己。這是學者的大患。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）15．（3分）C（并不是“想象”。）16．（6分）①對友人所處的江南春意盎然、安寧祥和的環(huán)境的羨慕；②用詢問的語氣表達對友人的思念與關(guān)心；③借“五柳”表達對友人無官場之累的向往。評分建議：一點2分,意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．（6分）（1）身死人手仁義不施而攻守之勢異也（2）憂勞可以興國逸豫可以亡身（3）示例：錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年（客有吹洞簫者倚歌而和之/我有嘉賓鼓瑟吹笙/我聞琵琶已嘆息又聞此語重唧唧……）評分建議：每空1分，有錯字、別字不得分。二、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）18．(3分)B

19.（4分）“感受中華文化的魅力”和“領(lǐng)略古蜀文明的風采”對調(diào)；“提高”改為“增進”（或“促進”“加深”）。評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。20.（4分）示例：三星堆文明是中華古蜀文明的杰出代表，是中華文明多元一體的起源和發(fā)展的重要組成部分，足以和同屬北緯三十度的古瑪雅、古巴比倫、古埃及文明相媲美。評分建議：一句1分，語序1分。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）21.（6分）①答案是肯定的；②就要對它進行編碼；③默讀也并非一無是處。評分建議：一句2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。22．（3分）示例一：聲波刻記憶，朗讀印書香；示例二：聲音是記憶的翅膀——朗讀，讓知識飛入永恒的心港。評分建議：內(nèi)容2分（“朗讀”1分，“有助于記憶”1分），修辭1分。三、寫作（本題共1小題，60分+寫字分10分）23．（60分）根據(jù)2025年全國一卷作文評分建議賦分。一、審題（一）材料解讀這則材料運用“隆冬”與“夏天”的比喻，引導(dǎo)我們超越對“逆境與希望”的簡單理解，進入一個更深刻的思辨：我們內(nèi)心生發(fā)的力量，究竟是堅實的根基，還是脆弱的慰藉？1.“隆冬”即現(xiàn)實挑戰(zhàn)：它既是高中生面臨的學業(yè)壓力、成長困惑，也是人生中普遍的挫折與迷茫。2.“夏天”需辨析本質(zhì)：困境中產(chǎn)生的信心與希望（夏天），其來源與性質(zhì)截然不同：·源于持久耕耘：是日復(fù)一日的積累、反思后的成長、跌倒再爬起的韌性所鑄就的真實而穩(wěn)固的內(nèi)在力量?！碜砸粫r安慰：可能是失利后的自我開脫、寄托于運氣的被動等待，它提供短暫暖意，卻無助于根本改變，易隨境遇消散。3.核心在于“自我審視”：材料警示我們，人生的“隆冬”不會自動過去。真正的希望（夏天），絕非被動等待“冬去春來”的安慰，而是依靠清醒的行動與扎實的進步一步步構(gòu)筑起來的。對高二學生而言，“一時安慰”可能是成績下滑后的自我麻痹、競爭失利時的短暫心理調(diào)適，或是寄望于“運氣”“時機”的被動等待；“持久的力量”則源于長期積淀——比如日復(fù)一日的知識積累、屢敗屢戰(zhàn)的堅韌品格、深度反思后的認知升級，這觸及了“認識自我”與“主動建構(gòu)”的成長核心。立意應(yīng)積極而清醒，在理解