2025年《希臘神話和傳說》復習題及答案一、單項選擇題（每題2分，共30分）1.希臘神話中，被稱為“全視之神”、擁有一百只眼睛的守衛(wèi)是？A.刻耳柏洛斯B.阿耳戈斯C.斯庫拉D.喀邁拉答案：B（阿耳戈斯被赫拉派去看守宙斯的情人伊俄，因百目著稱，后被赫爾墨斯用笛聲催眠殺死，赫拉將其眼睛安在孔雀尾部）2.以下哪對神祇是親兄妹關(guān)系？A.宙斯與阿波羅B.波塞冬與哈迪斯C.雅典娜與阿爾忒彌斯D.赫爾墨斯與阿佛洛狄忒答案：B（宙斯、波塞冬、哈迪斯為克洛諾斯與瑞亞的兒子，通過抽簽分治天空、海洋與冥界）3.赫拉克勒斯完成十二項任務(wù)的直接原因是？A.為父報仇B(yǎng).贖罪凈身C.爭奪王位D.取悅赫拉答案：B（赫拉克勒斯因赫拉詛咒發(fā)瘋殺死妻兒，德爾斐神諭要求他為歐律斯透斯服務(wù)十年，完成十二項任務(wù)以凈化罪孽）4.希臘神話中，“金蘋果之爭”直接引發(fā)了哪場戰(zhàn)爭？A.提坦之戰(zhàn)B.特洛伊戰(zhàn)爭C.巨人之戰(zhàn)D.亞馬遜戰(zhàn)爭答案：B（三位女神赫拉、雅典娜、阿佛洛狄忒為“給最美麗者”的金蘋果請帕里斯評判，阿佛洛狄忒以許配海倫為誘獲勝，最終導致帕里斯拐走海倫，引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭）5.以下哪位神祇的誕生與“劈開頭顱”直接相關(guān)？A.阿波羅B.阿瑞斯C.雅典娜D.狄俄倪索斯答案：C（宙斯因預言懼怕子女推翻自己，吞掉懷孕的墨提斯，后頭痛難忍令赫菲斯托斯劈開頭顱，雅典娜全副武裝從中躍出）6.俄耳甫斯試圖從冥界帶回妻子，最終失敗的關(guān)鍵原因是？A.觸怒哈迪斯B.中途回頭張望C.忘記神諭D.妻子不愿返回答案：B（俄耳甫斯用七弦琴感動冥后珀耳塞福涅，哈迪斯允許他帶妻子歐律狄刻返回，但要求他在出冥界前不能回頭。俄耳甫斯因擔憂回頭，導致歐律狄刻重新墜入冥界）7.希臘神話中，“潘多拉的盒子”最終留下的是？A.希望B.勇氣C.疾病D.貪婪答案：A（潘多拉受宙斯之命打開盒子，釋放了所有災(zāi)難，最后合上時留下了“希望”在盒底）8.以下哪位英雄以“飛毛腿”和“穿翼鞋”著稱？A.珀耳修斯B.赫拉克勒斯C.赫爾墨斯D.奧德修斯答案：C（赫爾墨斯作為神使，常佩戴翼帽、穿著翼鞋，負責傳遞神諭并引導亡靈）9.特洛伊戰(zhàn)爭中，阿喀琉斯的致命弱點是？A.腳踝B.心臟C.眼睛D.手腕答案：A（阿喀琉斯出生后被母親忒提斯倒提著浸入冥河，除未浸泡的腳踝外全身刀槍不入，后被帕里斯射中腳踝而死）10.以下哪則傳說與“代達羅斯”直接相關(guān)？A.伊卡洛斯墜海B.彌諾陶洛斯之死C.金羊毛questD.卡德摩斯建忒拜答案：A（代達羅斯為克里特島國王彌諾斯建造迷宮，后因被囚禁用蠟和羽毛為子伊卡洛斯制作翅膀，伊卡洛斯因飛得太高蠟融墜落）11.希臘神話中，“復仇三女神”的名字不包括？A.提西福涅B.阿勒克托C.墨蓋拉D.厄里倪厄斯答案：D（“厄里倪厄斯”是復仇女神的總稱，具體三位為提西福涅、阿勒克托、墨蓋拉）12.以下哪項不是阿波羅的神職？A.預言B.音樂C.光明D.鍛造答案：D（鍛造是赫菲斯托斯的領(lǐng)域，阿波羅主掌光明、音樂、預言、醫(yī)藥）13.阿佛洛狄忒的丈夫是？A.阿瑞斯B.赫菲斯托斯C.赫爾墨斯D.波塞冬答案：B（宙斯為避免阿佛洛狄忒引發(fā)神祇爭斗，將其許配給丑陋但忠誠的火神赫菲斯托斯，后她與戰(zhàn)神阿瑞斯私通）14.希臘神話中，“潘”是哪類神祇的代表？A.海洋之神B.森林之神C.畜牧之神D.酒神答案：B（潘是半人半羊的山林之神，主掌森林、牧群與自然的野性，其名字“Pan”意為“全體”，象征自然的整體）15.以下哪場戰(zhàn)役標志著奧林匹斯神系對提坦神系的徹底勝利？A.巨人之戰(zhàn)B.特洛伊戰(zhàn)爭C.提坦之戰(zhàn)D.亞馬遜戰(zhàn)爭答案：C（宙斯聯(lián)合兄弟姐妹擊敗以克洛諾斯為首的提坦神，將其囚禁于塔爾塔洛斯，確立奧林匹斯神系的統(tǒng)治）二、填空題（每題2分，共20分）1.希臘神話中，人類的創(chuàng)造者是______，他用泥土造人并賦予靈魂。答案：普羅米修斯2.特洛伊戰(zhàn)爭中，希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥是______，他因強奪阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯引發(fā)矛盾。答案：阿伽門農(nóng)3.赫拉克勒斯的第十二項任務(wù)是活捉______，這是守衛(wèi)冥界入口的三頭犬。答案：刻耳柏洛斯4.美狄亞為幫助伊阿宋取得金羊毛，使用______讓守護金羊毛的巨龍入睡。答案：魔法藥水（或“催眠藥”）5.希臘神話中，“回聲”（Echo）因______觸怒赫拉，被懲罰只能重復他人話語。答案：幫助宙斯拖延赫拉（或“為宙斯與情人偷情打掩護”）6.俄底浦斯在前往忒拜的途中，因爭執(zhí)殺死了______，此人正是他的生父。答案：拉伊俄斯（忒拜國王）7.狄俄倪索斯的典型象征物包括葡萄藤、______和常春藤冠。答案：酒神杖（或“神杖”“Thyrsus”）8.阿塔蘭忒是希臘神話中著名的______，因厭惡婚姻曾與求婚者賽跑，失敗者被處死。答案：女獵手（或“女英雄”）9.希臘神話中，“不和女神”厄里斯扔下金蘋果的宴會是______的婚禮。答案：珀琉斯與忒提斯（阿喀琉斯父母）10.赫菲斯托斯為阿喀琉斯打造的新鎧甲上，最著名的裝飾是______，象征宇宙與人類生活的圖景。答案：盾面浮雕（或“盾牌圖案”）三、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述“提坦之戰(zhàn)”的起因、過程與結(jié)果。答案：起因：克洛諾斯因預言懼怕被子女推翻，將宙斯等子女吞入腹中；其母蓋亞（大地女神）幫助宙斯逃脫，宙斯長大后強迫克洛諾斯吐出兄弟姐妹，聯(lián)合提坦神中反對克洛諾斯的瑞亞等，與以克洛諾斯為首的提坦神爆發(fā)戰(zhàn)爭。過程：戰(zhàn)爭持續(xù)十年，宙斯得到百臂巨人與獨眼巨人的幫助（獨眼巨人打造雷霆、三叉戟、隱身帽等武器），最終擊敗提坦神。結(jié)果：提坦神被囚禁于塔爾塔洛斯（地下深淵），宙斯成為奧林匹斯眾神之王，確立以十二主神為核心的新神系，標志著原始自然力量（提坦）向更具人性與秩序的神系（奧林匹斯）的過渡。2.分析美狄亞形象的復雜性。答案：美狄亞是科爾基斯公主、女巫，其形象兼具神性與人性的矛盾：①忠誠與犧牲：為愛情背叛父親、殺死兄弟，幫助伊阿宋取得金羊毛，甚至用魔法助其逃脫，展現(xiàn)強烈的奉獻精神；②智慧與果敢：精通巫術(shù)，設(shè)計殺死巨龍、擊敗銅人塔羅斯，展現(xiàn)超越凡人的智謀；③復仇與瘋狂：伊阿宋移情別戀后，她殺死親子、毒殺公主，以極端方式報復，體現(xiàn)被背叛后的毀滅性力量。她的矛盾性反映了希臘神話對“激情”與“理性”、“愛”與“恨”的探討，也暗含對女性在男權(quán)社會中被動地位的隱喻——當愛情成為唯一依靠時，極端行為成為反抗的無奈選擇。3.說明“金羊毛傳說”的文化寓意。答案：金羊毛是希臘神話中最重要的象征物之一，其傳說（伊阿宋與阿爾戈英雄）蘊含多重寓意：①財富與權(quán)力的象征：金羊毛被視為稀世珍寶，代表部落或城邦對資源與權(quán)威的爭奪（科爾基斯視其為神物，希臘英雄則視為榮耀的戰(zhàn)利品）；②英雄成長的母題：伊阿宋從怯懦王子成長為領(lǐng)袖，通過挑戰(zhàn)（對抗巨龍、應(yīng)對國王的考驗）完成自我蛻變，體現(xiàn)“通過冒險獲得成熟”的英雄敘事模式；③跨文化交流的隱喻：阿爾戈英雄的航行路線覆蓋黑海沿岸，反映古希臘人對未知地域的探索與貿(mào)易需求，金羊毛可能是對東方（如高加索地區(qū)）黃金資源的神話化表達；④神與人的互動：雅典娜幫助建造阿爾戈船，赫拉支持伊阿宋，體現(xiàn)神祇對凡人命運的干預，強調(diào)“神助”在英雄事業(yè)中的關(guān)鍵作用。4.對比阿波羅與狄俄倪索斯的神職差異及其文化象征。答案：阿波羅主掌光明、音樂、預言、醫(yī)藥與秩序，代表理性、規(guī)則與文明（如德爾斐神廟的“認識你自己”神諭）；狄俄倪索斯主掌酒、狂歡、生殖與自然的無序，代表感性、迷狂與原始生命力（如酒神祭典中的狂舞與陶醉）。二者的對立與互補是希臘文化的核心張力：阿波羅象征“日神精神”（理性、克制、藝術(shù)中的形式美），狄俄倪索斯象征“酒神精神”（感性、釋放、藝術(shù)中的情感宣泄）。尼采在《悲劇的誕生》中指出，希臘悲劇正是二者的結(jié)合——通過酒神的激情引發(fā)觀眾的共鳴，再以日神的形式（戲劇結(jié)構(gòu)、臺詞）將其升華為藝術(shù)，體現(xiàn)了古希臘人對生命本質(zhì)（既有秩序又需釋放）的深刻理解。5.簡述“俄耳甫斯教”與希臘主流神話的關(guān)聯(lián)與區(qū)別。答案：關(guān)聯(lián)：俄耳甫斯教以歌手俄耳甫斯的傳說為核心，吸收了主流神話中的元素（如冥界、靈魂觀念），其教義與儀式（如秘儀、凈化）在古希臘廣泛傳播。區(qū)別：①宇宙觀：主流神話強調(diào)宙斯的至高權(quán)威，俄耳甫斯教則認為最初存在“原初之卵”，從中誕生厄洛斯（愛神），后分化為天地，更強調(diào)宇宙的提供性；②靈魂觀：主流神話中靈魂虛弱、無自主意識（如《奧德賽》中亡靈需飲血才能說話），俄耳甫斯教則主張靈魂不朽、輪回轉(zhuǎn)世，認為今生的行為影響來世（需通過凈化擺脫“罪”的循環(huán)）；③神譜：俄耳甫斯教的神譜更復雜，引入了“扎格列歐斯”（宙斯與珀耳塞福涅之子，被提坦神分食，其心臟重生為狄俄倪索斯），強調(diào)“犧牲-重生”的主題；④實踐：俄耳甫斯教重視秘儀與禁忌（如素食、禁欲），與主流神話中公開的神廟祭祀（如獻祭動物）形成對比，更具個人救贖色彩。四、論述題（每題15分，共30分）1.試比較奧林匹斯神系與提坦神系的差異，并分析其背后的文化意義。答案：奧林匹斯神系與提坦神系的差異主要體現(xiàn)在三個層面：（1）神格特征：提坦神多代表原始自然力量（如克洛諾斯是時間之神，瑞亞是大地母神，俄刻阿諾斯是海洋之神），其形象更接近自然現(xiàn)象的人格化，性格粗獷、直接（如克洛諾斯吞噬子女以自保）；奧林匹斯神則更具人性特征，擁有復雜的情感（如宙斯的好色、赫拉的嫉妒）、明確的社會分工（如雅典娜管智慧、赫菲斯托斯管鍛造），甚至參與人類社會的倫理判斷（如阿波羅懲罰弒親者）。（2）權(quán)力結(jié)構(gòu)：提坦神系以克洛諾斯為中心，權(quán)力集中且依賴暴力（克洛諾斯通過推翻烏拉諾斯上位）；奧林匹斯神系則建立了更復雜的“議會”式結(jié)構(gòu)（宙斯雖為最高神，但需與波塞冬、哈迪斯等協(xié)商，重大決策需召開神會），體現(xiàn)對“秩序”與“協(xié)作”的重視。（3）與人類的關(guān)系：提坦神對人類較為疏離（如普羅米修斯作為提坦神后裔，因幫助人類被宙斯懲罰）；奧林匹斯神則深度介入人類生活（如雅典娜幫助奧德修斯、阿波羅給出神諭），甚至與人類通婚（如宙斯與阿爾克墨涅生下赫拉克勒斯），反映人類對“可溝通的神靈”的需求。文化意義：這種差異本質(zhì)上是古希臘從原始自然崇拜向人文主義過渡的體現(xiàn)。提坦神系代表對自然力量的恐懼與臣服（如時間不可逆轉(zhuǎn)、海洋不可征服），而奧林匹斯神系則將神靈“人化”，賦予其人類的情感與社會屬性，使神靈成為人類道德與行為的參照（如雅典娜的智慧引導人類，阿佛洛狄忒的愛欲規(guī)范人際）。這一轉(zhuǎn)變標志著古希臘人開始從“被動適應(yīng)自然”轉(zhuǎn)向“主動構(gòu)建社會秩序”，通過神話將自然力量納入人類可理解、可對話的體系，為后來的哲學（如蘇格拉底的“理性神”）與民主制度（如集體決策的神會）奠定了思想基礎(chǔ)。2.希臘神話中的“命運”主題如何體現(xiàn)？結(jié)合具體傳說分析其對現(xiàn)代的啟示。答案：希臘神話中，“命運”（Moira）是高于神祇與凡人的終極力量，體現(xiàn)為不可抗拒的預言與必然的結(jié)局，主要通過以下傳說體現(xiàn)：（1）俄底浦斯王：出生時被預言“殺父娶母”，其父拉伊俄斯棄嬰、俄狄浦斯逃離養(yǎng)父母，最終仍因不知情殺死生父、娶母，真相揭露后自毀雙目。預言的每一步“逃避”反而成為“實現(xiàn)”的推手，展現(xiàn)命運的“閉環(huán)性”——人類越試圖反抗，越陷入命運的陷阱。（2）阿喀琉斯：母親忒提斯預言其有兩種命運——默默無聞長壽或英勇早逝。阿喀琉斯選擇后者，最終戰(zhàn)死特洛伊。他的選擇并非被動接受，而是主動擁抱“光榮的命運”，體現(xiàn)命運與個人意志的交織：命運設(shè)定結(jié)局，但過程中人類可選擇如何面對。（3）坦塔羅斯：因冒犯神靈被懲罰永受饑渴之苦（水到嘴邊就退，果實到手就飛）。其懲罰是對“傲慢”的報應(yīng)，命運在此成為道德審判的工具，強調(diào)“多行不義必遭報”的因果律。對現(xiàn)代的啟示：①承認局限性：希臘神話中的“命運”提醒現(xiàn)代人，個