2026年文化人類學(xué)基礎(chǔ)知識必刷題及答案一、單項(xiàng)選擇題（共10題，每題2分，共20分）1.在中國南方少數(shù)民族研究中，關(guān)于“親屬制度”的核心概念，以下哪項(xiàng)描述最為準(zhǔn)確？A.嚴(yán)格的父系血緣計算B.基于地緣的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)C.雙系制（母系與父系并存）的模糊性D.宗族內(nèi)部的等級制2.日本文化人類學(xué)中，“和魂漢才”這一概念主要反映了哪個方面的文化融合現(xiàn)象？A.儒家思想與武士道精神的結(jié)合B.本土文化對西方現(xiàn)代化的抵抗C.德川幕府時期的“鎖國政策”影響D.現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)價值觀的延續(xù)3.在印度種姓制度研究中，以下哪個群體通常被排除在“潔凈”職業(yè)之外？A.婆羅門（祭司階層）B.切蒂利亞（商人階層）C.達(dá)利特（“賤民”）D.沙特（牧民階層）4.法國人類學(xué)家列維-斯特勞斯提出的“結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)”中，核心研究方法是什么？A.實(shí)地田野調(diào)查與參與觀察B.跨文化比較與神話分析C.定量統(tǒng)計分析D.符號學(xué)解讀5.在中國西南邊疆民族研究中，關(guān)于“民族識別”政策的歷史背景，以下哪項(xiàng)描述最符合實(shí)際？A.清朝時期的邊疆治理政策B.民國時期的“五族共和”理念C.新中國成立后的民族區(qū)域自治政策D.20世紀(jì)初西方殖民者的文化干預(yù)6.美國文化人類學(xué)中，“文化相對主義”的主要倡導(dǎo)者是誰？A.馬林諾夫斯基B.魯思·本尼迪克特C.克萊德·克魯泡特金D.馬克斯·韋伯7.非洲薩滿教文化研究中，關(guān)于“通靈”現(xiàn)象的解釋，以下哪項(xiàng)最為貼切？A.精神疾病的醫(yī)學(xué)化治療B.社會秩序的儀式化維護(hù)C.經(jīng)濟(jì)利益的交換機(jī)制D.政治權(quán)力的合法性構(gòu)建8.東南亞“船棺葬”習(xí)俗中，其文化象征意義最可能反映的是什么？A.對海洋文化的崇拜B.對祖先靈魂的敬畏C.對土地資源的依賴D.對佛教教義的實(shí)踐9.英國功能主義人類學(xué)代表人物馬林諾夫斯基的主要研究領(lǐng)域是什么？A.美洲原住民文化B.澳大利亞土著社會C.南太平洋島嶼文化D.中東阿拉伯社會10.在當(dāng)代文化人類學(xué)中，關(guān)于“全球化”的研究重點(diǎn)是什么？A.文化同質(zhì)化現(xiàn)象B.地方性文化的抵抗與重構(gòu)C.經(jīng)濟(jì)全球化的量化分析D.政治全球化的權(quán)力博弈二、多項(xiàng)選擇題（共5題，每題3分，共15分）1.在中國北方農(nóng)村研究中，關(guān)于“禮治秩序”的體現(xiàn)，以下哪些選項(xiàng)正確？A.鄉(xiāng)規(guī)民約的約束力B.宗族勢力的干預(yù)C.國家法律的強(qiáng)制執(zhí)行D.儀式性交往的規(guī)范2.東南亞“頭人制”政治結(jié)構(gòu)中，以下哪些特征較為典型？A.世襲繼承B.宗族聯(lián)盟C.宗教權(quán)威D.民主選舉3.日本“武士道精神”的文化內(nèi)涵中，以下哪些方面較為重要？A.忠誠與榮譽(yù)B.節(jié)儉與自律C.政治參與D.軍事技能4.印度教文化中，關(guān)于“輪回”觀念的影響，以下哪些選項(xiàng)正確？A.禁欲主義B.神圣職責(zé)C.轉(zhuǎn)世信仰D.種姓等級5.美國“文化沖擊”理論中，以下哪些階段較為典型？A.適應(yīng)期B.調(diào)整期C.適應(yīng)成功期D.文化融合期三、簡答題（共5題，每題5分，共25分）1.簡述中國“差序格局”理論的主要內(nèi)涵及其文化意義。2.比較日本“和敬清寂”美學(xué)與西方“理性主義”美學(xué)的差異。3.簡述印度種姓制度的歷史演變及其社會影響。4.解釋文化人類學(xué)中“文化適應(yīng)”的概念及其類型。5.簡述中國西南少數(shù)民族“火把節(jié)”的文化象征意義。四、論述題（共2題，每題10分，共20分）1.結(jié)合中國少數(shù)民族文化研究，分析現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)親屬制度的影響。2.從文化相對主義視角出發(fā)，探討全球化背景下的文化沖突與融合問題。五、材料分析題（共2題，每題5分，共10分）1.閱讀以下材料，分析其中反映的非洲部落社會結(jié)構(gòu)特征：“在一個非洲部落中，所有成年男性組成一個‘長老會’，負(fù)責(zé)決定部落重大事務(wù)。女性則負(fù)責(zé)家庭事務(wù)，但無權(quán)參與公共決策。部落內(nèi)部存在嚴(yán)格的年齡等級制，年輕人必須通過狩獵和戰(zhàn)爭考驗(yàn)才能獲得社會地位?！?.閱讀以下材料，分析其中反映的東南亞海洋文化特征：“東南亞某島國居民以捕魚為生，社會結(jié)構(gòu)基于船隊(duì)聯(lián)盟。每個船隊(duì)由幾艘漁船組成，成員共享資源，共同分配收益。船隊(duì)首領(lǐng)由經(jīng)驗(yàn)最豐富的漁民擔(dān)任，其權(quán)威基于技術(shù)和聲望?！贝鸢讣敖馕鲆?、單項(xiàng)選擇題答案1.C解析：中國南方少數(shù)民族（如壯族、苗族等）的親屬制度常表現(xiàn)為雙系制，即同時承認(rèn)母系和父系血緣關(guān)系，這與北方漢族的父系血緣計算形成對比。2.A解析：“和魂漢才”是日本江戶時代對本土文化與儒家思想的融合描述，強(qiáng)調(diào)日本精神（和魂）與中華學(xué)術(shù)（漢才）的結(jié)合。3.C解析：達(dá)利特（“賤民”）在印度種姓制度中處于最低層，從事被視為“不潔凈”的職業(yè)（如清掃、屠宰等），被社會排斥。4.B解析：列維-斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)強(qiáng)調(diào)跨文化比較和神話分析，通過結(jié)構(gòu)模型解釋文化現(xiàn)象。5.C解析：中國“民族識別”政策主要在新中國成立后實(shí)施，旨在確立少數(shù)民族身份，推行民族區(qū)域自治。6.B解析：魯思·本尼迪克特是文化相對主義的代表人物，其著作《菊與刀》影響了美國對日本文化的理解。7.B解析：非洲薩滿教中的通靈現(xiàn)象多用于儀式性治療和社會秩序維護(hù)，而非醫(yī)學(xué)或經(jīng)濟(jì)行為。8.B解析：東南亞船棺葬反映了對祖先靈魂的敬畏，船形象征祖先的靈魂回歸海洋或天空。9.C解析：馬林諾夫斯基是英國功能主義人類學(xué)代表，主要研究南太平洋島嶼文化（如特洛布島）。10.B解析：當(dāng)代文化人類學(xué)關(guān)注全球化如何導(dǎo)致文化同質(zhì)化，同時地方性文化如何抵抗或重構(gòu)自身。二、多項(xiàng)選擇題答案1.A、B、D解析：中國北方農(nóng)村的禮治秩序依賴鄉(xiāng)規(guī)民約、宗族勢力及儀式性交往，而非國家法律強(qiáng)制。2.A、B解析：東南亞頭人制常表現(xiàn)為世襲繼承和宗族聯(lián)盟，但宗教權(quán)威和民主選舉較少見。3.A、B解析：武士道精神強(qiáng)調(diào)忠誠、榮譽(yù)、節(jié)儉和自律，但較少涉及政治參與。4.A、B、C解析：印度教的輪回觀念影響禁欲主義、神圣職責(zé)和轉(zhuǎn)世信仰，但與種姓等級無直接因果。5.A、B、C解析：文化沖擊理論分適應(yīng)期、調(diào)整期和適應(yīng)成功期，但“文化融合期”非標(biāo)準(zhǔn)階段。三、簡答題答案1.簡述中國“差序格局”理論的主要內(nèi)涵及其文化意義。答：費(fèi)孝通提出的“差序格局”理論認(rèn)為，中國社會關(guān)系以個體為中心，像水波紋一樣向外擴(kuò)展，形成遠(yuǎn)近親疏不同的層次。其文化意義在于解釋了中國社會的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)“關(guān)系”而非“制度”的重要性。2.比較日本“和敬清寂”美學(xué)與西方“理性主義”美學(xué)的差異。答：日本“和敬清寂”美學(xué)強(qiáng)調(diào)自然、和諧、簡約，源于禪宗和茶道文化；西方“理性主義”美學(xué)則強(qiáng)調(diào)邏輯、秩序、對稱，源于古希臘哲學(xué)。兩者在哲學(xué)基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式上差異顯著。3.簡述印度種姓制度的歷史演變及其社會影響。答：印度種姓制度源于古印度教，分為婆羅門、剎帝利等四個等級。歷史演變中，其等級森嚴(yán)，限制職業(yè)流動，導(dǎo)致社會不公?，F(xiàn)代雖受法律禁止，但影響仍存。4.解釋文化人類學(xué)中“文化適應(yīng)”的概念及其類型。答：文化適應(yīng)指個體或群體為適應(yīng)環(huán)境而調(diào)整自身行為的過程。類型包括：行為適應(yīng)（如語言學(xué)習(xí)）、思想適應(yīng)（如信仰改變）、結(jié)構(gòu)適應(yīng)（如社會制度調(diào)整）。5.簡述中國西南少數(shù)民族“火把節(jié)”的文化象征意義。答：“火把節(jié)”源于古代農(nóng)耕文化，象征驅(qū)邪避害、慶祝豐收，也體現(xiàn)族群團(tuán)結(jié)和祖先崇拜。四、論述題答案1.結(jié)合中國少數(shù)民族文化研究，分析現(xiàn)代化進(jìn)程對傳統(tǒng)親屬制度的影響。答：現(xiàn)代化進(jìn)程中，市場經(jīng)濟(jì)沖擊傳統(tǒng)父系親屬制度，核心家庭增多，性別平等意識增強(qiáng)。但部分少數(shù)民族仍保留宗族影響，如彩禮制度、婚姻選擇等。2.從文化相對主義視角出發(fā)，探討全球化背景下的文化沖突與融合問題。答：文化相對主義主張尊重不同文化價值，全球化背景下，文化沖突（如宗教矛盾）與融合（如語言混用）并存。人類學(xué)需平衡多元與交流。五、材料分析題答案1.分析非洲部落社會結(jié)構(gòu)特