2026年古典文獻研究生專業(yè)考試：經(jīng)典文本核心考點及解讀一、填空題（每題2分，共10題）題目：1.《尚書》中的“三墳五典八索九丘”指的是古代哪幾種重要典籍？2.《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“桑之未落，其葉沃若”一句描繪了怎樣的景象？3.《論語·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”體現(xiàn)的是怎樣的學習態(tài)度？4.《史記·伯夷列傳》中伯夷、叔齊“不食周粟”的故事反映了怎樣的政治理想？5.《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表達了屈原怎樣的精神追求？6.《莊子·逍遙游》中“乘天地之正，御六氣之辯”描繪的是怎樣的境界？7.《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”的描寫出自陶淵明的哪部作品？8.《資治通鑒》的編纂者是北宋的哪位歷史學家？9.《顏氏家訓》中“教婦初來，教兒嬰孩”強調(diào)的是怎樣的家庭教育理念？10.《永樂大典》的編纂時間是明朝的哪位皇帝在位期間？答案與解析：1.《尚書》中的“三墳五典八索九丘”指的是：《三墳》指伏羲、神農(nóng)、黃帝之書；《五典》指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜之書；《八索》指八卦之書；《九丘》指九州之志。2.《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“桑之未落，其葉沃若”一句描繪了怎樣的景象？：描繪了桑樹繁茂、葉子肥潤的景象，比喻女子年輕時的美麗與活力。3.《論語·為政》中“溫故而知新，可以為師矣”體現(xiàn)的是怎樣的學習態(tài)度？：體現(xiàn)的是學以致用、不斷反思的學習態(tài)度，強調(diào)溫習舊知識能獲得新體會，才能成為老師。4.《史記·伯夷列傳》中伯夷、叔齊“不食周粟”的故事反映了怎樣的政治理想？：反映了他們堅守道義、不與暴政同流合污的政治理想。5.《楚辭·離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”表達了屈原怎樣的精神追求？：表達了屈原追求理想、不畏艱難的精神追求。6.《莊子·逍遙游》中“乘天地之正，御六氣之辯”描繪的是怎樣的境界？：描繪了超脫世俗、與天地同游的境界。7.《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”的描寫出自陶淵明的哪部作品？：出自《桃花源記》，描寫桃花盛開的景象。8.《資治通鑒》的編纂者是北宋的哪位歷史學家？：編纂者是司馬光。9.《顏氏家訓》中“教婦初來，教兒嬰孩”強調(diào)的是怎樣的家庭教育理念？：強調(diào)家庭教育應盡早開始，注重言傳身教。10.《永樂大典》的編纂時間是明朝的哪位皇帝在位期間？：是明成祖朱棣在位期間。二、選擇題（每題2分，共15題）題目：1.《論語》中“學而時習之，不亦說乎”的“說”字在古代漢語中通假哪個字？A.言B.說C.喜D.樂2.《左傳·僖公二十三年》中“退避三舍”的主人公是誰？A.季布B.重耳C.介子推D.晉文公3.《史記》中“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的作者是誰？A.司馬遷B.班固C.司馬炎D.司馬貞4.《道德經(jīng)》中“上善若水”的“水”在哲學上象征什么？A.柔弱勝剛強B.無私利他C.變化無常D.權(quán)力至上5.《陋室銘》中“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的“子云”指的是誰？A.司馬相如B.諸葛亮C.揚雄D.司馬遷6.《資治通鑒》的體例屬于哪種？A.編年體B.紀傳體C.國別體D.篇章體7.《金剛經(jīng)》中“凡所有相，皆是虛妄”的“相”在佛教中指什么？A.外在形式B.內(nèi)在意識C.物質(zhì)世界D.精神境界8.《顏氏家訓》的作者是誰？A.顏之推B.顏真卿C.顏回D.顏師古9.《永樂大典》的編纂目的是什么？A.編纂史書B.匯編類書C.編寫字典D.記錄地方志10.《楚辭》中“鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼”的“鳳皇”在古代指什么？A.狐貍B.鳳凰C.鵬鳥D.鶴11.《論語·里仁》中“君子無終食之間違仁”的“君子”指的是什么？A.士人B.君主C.有德者D.官員12.《莊子·齊物論》中“天地與我并生，萬物與我為一”體現(xiàn)了怎樣的哲學思想？A.唯物主義B.唯心主義C.齊同萬物D.宿命論13.《史記·貨殖列傳》中“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”反映的是怎樣的社會現(xiàn)象？A.利益至上B.誠信為本C.道德淪喪D.社會動蕩14.《桃花源記》中“林盡水源，便得一山”的“一山”指的是什么？A.桃花山B.河岸C.洞口D.隔岸15.《顏氏家訓·教子》中“父母在，不遠游，游必有方”強調(diào)的是怎樣的家庭觀念？A.孝順父母B.獨立自主C.謹慎出行D.追求功名答案與解析：1.C.喜：“說”通“悅”，意為喜悅。2.D.晉文公：晉文公重耳在城濮之戰(zhàn)前曾退避三舍，以示誠信。3.A.司馬遷：司馬遷在《報任安書》中提出這句話。4.B.無私利他：“水”在道家哲學中象征柔韌、包容、無私。5.C.揚雄：“子云”是揚雄的字。6.A.編年體：《資治通鑒》按年月日順序記述歷史。7.A.外在形式：“相”指事物的表象，佛教認為外相皆為虛幻。8.A.顏之推：顏之推是南北朝時期著名學者，著有《顏氏家訓》。9.B.匯編類書：《永樂大典》是大型類書，收錄古今圖書。10.B.鳳凰：“鳳皇”即鳳凰，古代瑞鳥。11.C.有德者：“君子”在儒家思想中指有德行的人。12.C.齊同萬物：莊子主張萬物齊同，消弭分別。13.A.利益至上：反映古代社會中利益驅(qū)動的社會現(xiàn)象。14.C.洞口：“一山”指進入桃花源的入口。15.A.孝順父母：強調(diào)子女應孝順父母，不宜遠游。三、簡答題（每題5分，共6題）題目：1.簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及其在中國文學史上的地位。2.《論語》中“仁”的核心思想是什么？如何體現(xiàn)？3.《史記》的“本紀”“世家”“列傳”分別指什么？4.《楚辭》與《詩經(jīng)》在表現(xiàn)手法上有何不同？5.《資治通鑒》的編纂特點及其歷史價值是什么？6.《顏氏家訓》中的“教婦初來，教兒嬰孩”反映了怎樣的家庭教育觀？答案與解析：1.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點及其在中國文學史上的地位：-藝術(shù)特點：以四言為主，采用賦、比、興的表現(xiàn)手法，語言質(zhì)樸生動，富有音樂性。-地位：是中國最早的詩歌總集，開創(chuàng)了中國現(xiàn)實主義文學的先河，對后世文學影響深遠。2.《論語》中“仁”的核心思想及其體現(xiàn)：-核心思想：“仁”指愛人，強調(diào)人與人之間的道德關(guān)系。-體現(xiàn)：如“己所不欲，勿施于人”“克己復禮為仁”等，體現(xiàn)推己及人的道德準則。3.《史記》的“本紀”“世家”“列傳”分別指什么？-本紀：記帝王事跡；-世家：記諸侯、勛貴家族；-列傳：記名臣、學者、刺客等人物。4.《楚辭》與《詩經(jīng)》在表現(xiàn)手法上的不同：-《詩經(jīng)》：以四言為主，現(xiàn)實主義風格，注重敘事與抒情結(jié)合；-《楚辭》：以六言為主，浪漫主義風格，大量運用神話傳說與象征。5.《資治通鑒》的編纂特點及其歷史價值：-編纂特點：以時間為綱，敘事簡潔，注重史料考證；-歷史價值：是中國第一部編年體通史，為后世修史提供典范。6.《顏氏家訓》中的“教婦初來，教兒嬰孩”反映的家庭教育觀：-強調(diào)家庭教育應盡早開始，對女性教育尤為重視，體現(xiàn)儒家“修身齊家”的思想。四、論述題（每題10分，共2題）題目：1.論述《史記》在中國史學與文學史上的雙重價值。2.分析《桃花源記》的政治理想與現(xiàn)實意義。答案與解析：1.《史記》在中國史學與文學史上的雙重價值：-史學價值：開創(chuàng)紀傳體史書體例，以人物為中心展現(xiàn)歷史，注重史料考據(jù)，為后世修史奠定基礎。-文學價值：語言生動，