1、傳播學(xué)第一講傳播與傳播學(xué)、傳播？（一）什么是傳播？“人類幾乎無時無刻不在進(jìn)行著傳播”？“（傳播）沒有只屬于它自己的土地。傳播是基本的社會過程?！蓖柌├贩侨耸澜绲膫鞑ト祟愂澜绲男畔鞑ィ℉umanCommunication）1、遠(yuǎn)古時代的信息傳播（公元前10萬年）觸覺、嗅覺、視覺、聽覺。非語言傳播在人類當(dāng)代傳播活動中依然存在。2、基本的傳播媒介語言（公元前10萬年出現(xiàn)）任何現(xiàn)代傳播都離不開語言這個基本媒介語言不僅是傳播媒介也是思維本身語言開拓了人們交流的深度和廣度，但語言又是文化的邊界。舊約創(chuàng)世紀(jì)第11章第l9節(jié)耶和華與巴別3、傳播的文字媒介（公元前3500多年出現(xiàn)于地中海東岸腓尼基一帶）

2、文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。突破了時間和空間的限制，大大提高了人類的傳播能力。建議閱讀：古埃及第18王朝的歷書（公元前15世紀(jì)）最早的完整文字作品：死亡之書公元前13世紀(jì)，古埃及第19王朝時期）4、印刷術(shù)的發(fā)明現(xiàn)代傳播的先導(dǎo)（規(guī)模傳播成為可能。）中國6世紀(jì)出現(xiàn)雕版印刷、11世紀(jì)出現(xiàn)泥活字印刷。1450年德意志的古登堡發(fā)明了金屬活字印刷術(shù)，喚醒了沉睡的歐洲。古登堡和最早的印刷品（15世紀(jì)中葉）15世紀(jì)德國的印刷作坊5、現(xiàn)代報(bào)刊的產(chǎn)生與發(fā)展6、電子媒介（廣播、電視）7、網(wǎng)絡(luò)媒介說文解字傳播北史突厥傳：傳播中外，咸使知聞。Communication拉丁語源為communicatus和comm

3、unis印歐語源為kom-moinicommunication，為“共有”加“交換”之意美國庫利1909社會組織“指的是人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞、在時間上得到保存的手段。它包括表情、態(tài)度和動作、聲調(diào)、語言、文章、印刷品、鐵路、電報(bào)、電話以及人類征服空間和時間的其它任何最新成果?！保ㄉ鐣W(xué)傳統(tǒng)）美國皮爾士1911思想的法則“直接傳播某種觀念的惟一手段是像（icon）。即使傳播最簡單的觀念也必須使用像。因此，一切觀點(diǎn)都必須包含像或像的集合，或者說是由表明意義的符號構(gòu)成的?！保ǚ枌W(xué)、語義學(xué)傳統(tǒng)）“傳播”定義的幾種類型共享說“傳播就是變獨(dú)有為共有的過程?！备?/p>

4、德互動關(guān)系說“傳播可以定義為通過訊息進(jìn)行的社會的相互作用?！备癫{符號說“運(yùn)用符號詞語、畫片、數(shù)字、圖表等傳遞信息、思想、感情、技術(shù)等。這種傳遞的行動或過程通常稱為傳播?！必惱谞柹腿{目的、影響、反應(yīng)說“某個人（傳播者）傳遞刺激（通常是語言的）以影響另一些人（接受者）行為的過程?！被舴蛱m所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。這種社會互動，究竟是意義引起的還是符號引起的？（二）傳播與信息“傳播至少有三個要素：信源、訊息和信宿?！笔├穫鞑ナ窃鯓舆\(yùn)行的傳播在廣義上指的是信息的傳遞。阿耶爾傳播是一種行為，一種過程。傳播的兩個要素：1、信息傳播行為的內(nèi)容2、流

5、動傳播行為的方式因此，傳播就是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。注意“傳播”定義的兩個層面：廣義系統(tǒng)（自身及相互之間）傳受信息的行為；狹義人（自身及相互之間）傳受信息的行為（即人類傳播）。傳播學(xué)研究對象：人類傳播學(xué)（三）傳播的特點(diǎn)社會傳播是一種信息共享活動。社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定關(guān)系的體現(xiàn)。從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為。傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共通的意義空間。傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)?？偨Y(jié)傳播的內(nèi)容信息傳播的類型非人類傳播傳播非社會傳播：自我傳播人類傳播人際傳播社會傳播組織傳播大眾傳播傳播的四種基本類型人類傳播的四

6、次飛躍1、第一次飛躍：從本能傳播到主動傳播2、第二次飛躍：4萬年前，語言產(chǎn)生3、第三次飛躍：3500年前，文字產(chǎn)生4、第四次飛躍：19世紀(jì)中葉，近代傳播工具誕生5、第五次飛躍：？施拉姆的“最后7分鐘”比喻如果把人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這等于一天。1天=100萬年1小時=41666.67年1秒鐘=11.57年那么這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）晚上11點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開展出（1926年）午夜前3秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人

7、造衛(wèi)星問世（分別為1946、1947、1957年）因此，施拉姆說：“這一天的前23個小時，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘。”托夫勒的“第800代人”比喻如果從人類最近的祖先智人開始算，人類的歷史只有5萬年。如果62年為一代人，那么人類迄今共800代人。前面的整整650代人都生活在山洞中。直到第730代人才開始使用文字。直到第794代人才掌握了印刷術(shù)。直到第798代人才發(fā)明了電動機(jī)。如今人類使用的絕大多數(shù)物品，都是第800代人創(chuàng)造的。人類傳播的演進(jìn)規(guī)律口語傳播文字傳播印刷傳播電子傳播人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程規(guī)律傳播手段與傳播媒介隨著人類發(fā)展而不斷進(jìn)步，不斷打

8、破時空界限，不斷創(chuàng)造人類新的經(jīng)驗(yàn)類型。1、加速度發(fā)展趨勢。2、傳播方式是疊加的。傳播與人類社會文化的積累與發(fā)展密切相關(guān)。傳播是經(jīng)濟(jì)及社會形態(tài)的直接產(chǎn)物。思考我們生活中的傳播現(xiàn)象巴格達(dá)踩踏事件巴格達(dá)踩踏事故目擊者稱過橋時有人大喊人彈2005年08月31日18:02中國新聞網(wǎng)超級女聲與“新詞匯”玉米筆迷盒飯涼粉pk拜票、傳播學(xué)？傳播學(xué)，就是關(guān)于“傳播”的學(xué)問。一、傳播學(xué)的研究對象“把極其復(fù)雜的研究對象稱為系統(tǒng)，即由相互作用和相互以來的若干組成部分結(jié)合成具有特定功能的有機(jī)整體，而且這個系統(tǒng)本身又是它們從屬的更大的系統(tǒng)的組成部分?！卞X學(xué)森傳播學(xué)研究社會信息系統(tǒng)

9、及其運(yùn)行規(guī)律1、人類傳播的產(chǎn)生與發(fā)展傳播思想、傳播實(shí)踐、傳播技術(shù)的發(fā)展2、人類傳播的形態(tài)自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播等基本類型、跨文化傳播、發(fā)展傳播、新聞、輿論、宣傳、廣告、公關(guān)、營銷等3、人類傳播的過程與結(jié)構(gòu)宏觀層面：傳播與社會微觀層面：傳播過程、傳播產(chǎn)業(yè)、傳媒機(jī)構(gòu)傳播學(xué)不等于傳播研究廣義傳播研究的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于傳播學(xué)；傳播研究古已有之，其歷史幾乎等同傳播的歷史。而傳播學(xué)誕生不過半個多世紀(jì)。補(bǔ)充材料：中國傳統(tǒng)社會傳播史料上有好者，下必有甚焉者矣。孟子滕文公上君子聞道，入之于耳，藏之于心，察之于仁，守之以信，行之以義，出之以遜，故人無不虛心而聽也。韓詩外傳卷九好事不出門，惡事傳千里。景

10、德傳燈錄卷十二自古道：來說是非者，就是是非人。西游記第二十九回傳播學(xué)在西方誕生傳播學(xué)作為一門學(xué)科，孕育于20世紀(jì)上半葉，形成于20世紀(jì)中期，首先誕生在美國。原因分析1、政治美國的政治生活；兩次世界大戰(zhàn)。政治家甚至“寧要報(bào)紙，不要政府”。杰弗遜2、經(jīng)濟(jì)廣告的發(fā)展；大眾傳播業(yè)的發(fā)展。3、社會正面影響；負(fù)面影響。4、學(xué)術(shù)社會學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)、符號學(xué)、語言學(xué)等；三論：信息論、控制論、系統(tǒng)論。三、傳播學(xué)四大先驅(qū)的貢獻(xiàn)1、政治學(xué)家拉斯維爾（HaroldD.Lasswell）（1902-1978）（1）美國系統(tǒng)研究政治傳播的第一人，研究輿論、宣傳的權(quán)威。世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧宣傳學(xué)經(jīng)典之作（2）傳

11、播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能傳播學(xué)開山之作從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看提出5w模式，首次較科學(xué)地分析了傳播的結(jié)構(gòu)和過程，界定了傳播學(xué)的研究領(lǐng)域；從外部功能看概括了傳播的三大功能：監(jiān)視環(huán)境協(xié)調(diào)社會傳遞遺產(chǎn)（賴特：提供娛樂）提出“社會傳播”的概念具有特定社會、歷史、文化背景下的（3）首倡“內(nèi)容分析法”，使之成為傳播學(xué)研究的主要方法之一；（4）世界大戰(zhàn)時期的宣傳技巧、傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能為其代表作。2、心理學(xué)家?guī)鞝柼乩諟兀ūR因）（1）創(chuàng)立社會心理學(xué)中的?群體動力學(xué)派?，成為傳播學(xué)重要的理論來源；B=f(PE)B：BehaviourP：PersonE:Environmentf：function公式說明：行為是由個人與環(huán)

12、境這兩個因素決定的一個群體就是一個場，必須將群體視為一個整體，而不是成員個體的簡單相加。整體先于部分并制約部分。在群體與個體的關(guān)系中起決定作用的是群體而不是個體。（2）提出“把關(guān)人”（gate-keeper）概念，成為傳播學(xué)最重要的概念之一；（3）代表作：解放社會矛盾補(bǔ)充材料：“把關(guān)人”概念的提出3、社會學(xué)家拉扎斯菲爾德PaulF.Lazarsfeld（19011976）（1）創(chuàng)建“二級傳播理論”，破除了“魔彈論”；大眾媒介的訊息輿論領(lǐng)袖社會大眾社會大眾（2）倡導(dǎo)“實(shí)地調(diào)查法”，使之成為傳播學(xué)的基本研究方法之一；（3）代表作：人民的選擇、個人影響力等；（4）建立哥倫比亞應(yīng)用社會研究所，成為傳播

13、學(xué)哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者。4、社會心理學(xué)家霍夫蘭CarlIverHovland（19121961）（1）從微觀角度，對傳播技巧進(jìn)行了前所未有的深入總結(jié)；（2）把“控制試驗(yàn)法”引入傳播學(xué)，使之成為傳播學(xué)的一種基本研究方法；（3）代表作：傳播與說服、耶魯大學(xué)關(guān)于態(tài)度和傳播研究叢書等?；舴蛱m的陸軍試驗(yàn)關(guān)于影片我們?yōu)楹味鴳?zhàn)的效果研究傳播學(xué)的鼻祖和創(chuàng)建者威爾伯施拉姆（19071987）對前人的傳播研究加以系統(tǒng)化、正規(guī)化、完善化，創(chuàng)立了傳播學(xué)。大力推進(jìn)傳播學(xué)教育，創(chuàng)立了四個傳播研究機(jī)構(gòu)，形成了?施拉姆學(xué)派?。一生寫了30多部傳播學(xué)論著，貢獻(xiàn)了眾多的理論成果。報(bào)刊的四種理論大眾傳播媒介與國家發(fā)展男人、女人、訊

14、息和媒介：人類傳播概覽傳播學(xué)概論四、傳播學(xué)在中國的發(fā)展歷程（1）57年初次介紹，旋即中止（并被批判）（2）文革后，再次介紹（謹(jǐn)慎地劃清界限）1978年外國新聞事業(yè)資料第1期首次在中國發(fā)表傳播學(xué)的譯文“公眾傳播”是資產(chǎn)階級新聞學(xué)術(shù)語，曾譯為“公共傳播工具”，是帝國主義時代壟斷資產(chǎn)階級控制的宣傳工具及其職能的統(tǒng)稱，實(shí)質(zhì)上是無政府狀態(tài)的集團(tuán)競爭的經(jīng)濟(jì)通過新聞手段的反映，是壟斷資產(chǎn)階級控制輿論、制造輿論、毒害群眾、奴役人民的宣傳工具公眾傳播masscommunication譯者按，外國新聞事業(yè)資料第一期，1978年7月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印施拉姆訪華，直接帶動了中國傳播學(xué)的研究1982年45月間，美國傳

15、播學(xué)者施拉姆（WilburSchramm）在他的學(xué)生余也魯陪同下訪華。他在人民日報(bào)主樓頂層的大禮堂，面對數(shù)百人做了一個關(guān)于傳播學(xué)的報(bào)告，回答了聽眾的提問。這是中國新聞學(xué)研究者第一次與西方傳播學(xué)者直接對話。傳播學(xué)研究的本土化思考：傳播學(xué)為何在20世紀(jì)的美國誕生？傳播學(xué)四大先驅(qū)對傳播學(xué)做了哪些貢獻(xiàn)？施拉姆為何被稱為“傳播學(xué)之父”？如何理解傳播？人類傳播歷史的演進(jìn)過程及其規(guī)律？第二講傳播內(nèi)容論：信息符號意義I、信息一、理解信息第一個問題：信息是什么？1、信息是客觀世界的基本構(gòu)成要素之一。物質(zhì)客觀世界的組成要素：能量信息2、信息是兩次不確定性之差。（能夠減少或消除不確定性的任何東西。）信息是傳播的客體

16、和基本內(nèi)容。第二個問題：信息從哪里來？3、信息是事物運(yùn)動、變化、聯(lián)系、差異的表現(xiàn)。案例分析：火車上不相識乘客間的對話我倚在下埔的靠背上，自己問自己：“這趟差得在車上呆十幾個小時，怎么過?。空鏇]勁！”拉門開了，進(jìn)來了第二位旅客。這是位老者，它他提著一口箱子，進(jìn)門試探著問：“23號是這里嗎？”“沒錯”，我隨口答道，幫他把箱子提進(jìn)來?？吹剿南渥由嫌≈髮W(xué)聯(lián)誼會的字樣，我不由得發(fā)生了興趣，問道：“您是大學(xué)教授吧？”“你怎么知道？我是林業(yè)大學(xué)教授，研究林木病蟲害的?！蔽业哪X子一下子轉(zhuǎn)到家門口那棵病怏怏的老槐樹，來了精神，抓住這位專家咨詢起我家老槐樹的病因第三個問題：信息有什么用？4、人們借助信息可以認(rèn)

17、識客觀世界。（教材P94-95）一個重要的概念：熵?zé)崃W(xué)第二定律：“熱量不能自動地從低溫物體傳向高溫物體”，即“在孤立系統(tǒng)中實(shí)際發(fā)生的過程，總是使整個系統(tǒng)的熵的數(shù)值增大，它是不可逆的?！边@就是熵增加原理。信息論、控制論、系統(tǒng)論中，熵是無序狀態(tài)的量度，而信息就是一種負(fù)熵。與信息相關(guān)的概念1、噪音：就是傳播過程的干擾。2、冗余信息：信息中包含的、不影響信息完整的、不容信源自由選擇的那一部分。3、反饋“在人類傳播中，指接收者對傳播者發(fā)出的訊息的反應(yīng)。傳播者可以根據(jù)反饋檢驗(yàn)傳播的效果，并據(jù)此采取進(jìn)一步的行動。”施拉姆4、前饋“指的是在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中使用大眾媒介時，事先通過調(diào)查研究等方式了解傳播對象的

18、需要，以改進(jìn)傳播節(jié)目的制作，增強(qiáng)傳播效果?！笔├范?、信息的特征：（一）一般信息的特征客觀性和主觀性的統(tǒng)一普遍性表達(dá)性流動性共享性存貯性（二）大眾傳播信息的特征新聞性娛悅性知識性價值性真實(shí)性時效性三、大眾傳播信息的種類過去信息、現(xiàn)在信息和未來信息意見性信息、事實(shí)性信息和情緒性信息指導(dǎo)性信息、確認(rèn)性信息和娛樂性信息辨別兩對概念知識信息（knowledgeinformation)信息訊息(informationmessage)II、符號符號必然要由某種媒介來承載17日下午2時許，山西平遙古城南城門突然坍塌。此次坍塌的城墻共計(jì)15米。18日，有關(guān)部門開始對古城墻進(jìn)行搶修。是用來指稱或代表其他事物的象

19、征物。符號就是“有意義地代替另一種事物的東西”。特倫斯霍克斯符號是有意義的代表物或象征形式。一、符號的結(jié)構(gòu)問題：看到紅色你會想起什么？二種表達(dá)法信號（signal)（1）符號象征符（symbol)信號的特點(diǎn)自然因果性一對一的固定對應(yīng)關(guān)系象征符的特點(diǎn)人工符號不僅表示具體事物，還可表達(dá)觀念、思想等抽象事物通過傳承、學(xué)習(xí)來繼承關(guān)系的隨意性能指（signifiant）（2）符號所指（signifie）能指：符號的物質(zhì)形式。如：human、人所指：符號所指代和表示的意義。如：紅色代表著熱情、喜慶、革命、鮮血、國旗能指、所指發(fā)生關(guān)系的機(jī)制三種可能性（皮爾斯）標(biāo)示（index）或征候圖像（icon）象征（s

20、ymbol）一個能指對應(yīng)多個所指是符號的常態(tài)。二、符號的特性任意性約定性發(fā)展性德文“diePresse”（壓榨）英文“press”（印刷、出版、報(bào)刊）三、符號的分類實(shí)際上，人類的傳播符號經(jīng)常是混合使用的。例如：溝通雙方相互理解=語調(diào)（38%）+表情（55%）+語言（7%）愛伯特梅熱比四、符號的功能人是符號的動物卡西爾人論基本功能：認(rèn)知和交際其他功能：指代功能表義功能約束功能顯示功能五、現(xiàn)代符號學(xué)理論索緒爾與結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)1894年，最早提出符號學(xué)概念剖析了符合的結(jié)構(gòu)能指、所指皮爾士與邏輯符號學(xué)人類所有的經(jīng)驗(yàn)都組織在三個水平上第一性：可以獨(dú)立的、不需涉及他者而存在的實(shí)項(xiàng)第二性：依靠同他者相互作用

21、而獲得存在的實(shí)項(xiàng)第三性：通過連接其他實(shí)項(xiàng)而獲得存在的實(shí)項(xiàng)（符號是哪一項(xiàng)？）卡西爾與美學(xué)符號學(xué)人具有符號化能力，即能夠使用語言等符號對客觀世界進(jìn)行概念化。美必然地，而且本質(zhì)上是一種符號?。III、意義一、理解“意義”就是符號所表征的、由人類賦予事物的認(rèn)識或含義。從符號角度看，？就傳播而言，？不能納入某種符號系統(tǒng)的東西沒有意義。二、符號意義的分類1、明示性意義與暗示性意義字面意義引申意義（詩學(xué)、語義學(xué)）2、外延意義與內(nèi)涵意義集合本質(zhì)（邏輯學(xué)）3、指示性意義與區(qū)別性意義（符號學(xué)）三、傳播過程中的意義1、傳播者的意義2、受傳者的意義3、情境意義思考：符號和意義是有機(jī)的統(tǒng)一體符號本身之外還有意義矛盾嗎？

22、如何理解？四、象征性社會互動象征性互動理論米德、布魯默人是具有象征行為的社會動物，人類的象征活動是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出文化的一種活力。布魯默核心問題考察以象征符為媒介的人與人之間的互動關(guān)系。三個基本前提人是根據(jù)“意義”來從事行動的；意義是在“社會互動”的過程中產(chǎn)生的；意義是由人來“解釋”的。象征性社會互動與傳播人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。（符號互動）（意義互動）擴(kuò)大傳播雙方共通的意義空間AABB思考：1、如何運(yùn)用象征性社會互動理論指導(dǎo)人類的傳播，試舉例說明。2、如何理解“我們的生活空間正在成為一個符號空間或意義空間”？試舉例說明。思考如下問題：如

23、何理解信息？信息有什么特性？符號的結(jié)構(gòu)如何？符號有什么特性？我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫姆栍心男┓N類？我們未來從事的工作使用的符號有哪些種類？第三講傳播的基本類型“研究傳播學(xué)其實(shí)就是研究人；研究人與人、人與他的團(tuán)體、組織和社會的關(guān)系；研究人怎樣受到影響，怎樣互相影響要研究傳播學(xué)，應(yīng)先了解人與人怎樣建立關(guān)系。”威爾伯施拉姆I、人內(nèi)傳播（一）定義又稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播、自身傳播或自我傳播，是發(fā)生在個人體內(nèi)的一種信息交流活動?！拔崛杖∥嵘怼薄叭沼兴?，夜有所夢”（二）人為什么能夠產(chǎn)生人內(nèi)傳播？人體本身就是一個完整的信息傳播系統(tǒng)（三）人內(nèi)傳播的社會性和互動性米德的“主我與客我”理論社會中的“自我”，是由“

24、主我”和“客我”互動而形成。互動的介質(zhì)“有意義的象征符”【思考題】以?閱讀?為例，運(yùn)用米德?主我?、?客我?的觀點(diǎn)說明你對人內(nèi)傳播的理解。？布魯默的“自我互動”理論（1969年象征互動論）人能夠與自身進(jìn)行互動自我互動II、人際傳播是在兩者或兩者以上之間進(jìn)行的，面對面的或憑借簡單媒介如電話、書信等非大眾傳播媒介的信息交流活動。（一）人際傳播的動機(jī)獲得信息人際傳播是一種社會交換。羅洛夫物品金錢服務(wù)信息地位愛建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系自我認(rèn)知和相互認(rèn)知滿足基于人的社會性的精神和心理需求馬斯洛的五個需要層次理論自我實(shí)現(xiàn)尊重的需要社交的需要安全的需要生理的需要（二）社會關(guān)系與人際傳播1、社會關(guān)系影響人際傳

25、播傳播中雙方或各方顯示或暗示的身份和地位（人際關(guān)系），在相當(dāng)程度上決定了人際傳播的內(nèi)容和方向。人際傳播發(fā)生于有關(guān)系的環(huán)境里。2、從人際關(guān)系的密切程度看人際傳播英國心理學(xué)家阿吉勒和亨德森交友六原則美國朱麗婭.伍德交友八原則（三）、人際傳播的符號互動過程如何進(jìn)行良好的人際傳播?1、掌握盡可能多的符號及其意義，熟練進(jìn)行編碼、解碼面對面借助聽覺媒介如電話借助視覺媒介如書信、網(wǎng)絡(luò)等有效率的人際傳播，應(yīng)當(dāng)綜合運(yùn)用各種媒介和符號。2、注意生活經(jīng)驗(yàn)的不同3、注意傳播情境的制約（四）“約哈瑞窗口”（五）人際傳播的技巧與要件1、傳播能力一個人以有效而得體相宜的方式進(jìn)行傳播的能力?特倫霍姆和延森帕克斯控制適應(yīng)合作2

26、、學(xué)會說話和用詞準(zhǔn)確傳遞信息使用適當(dāng)詞匯的能力3、正確使用非語言符號4、“傾聽”與“回應(yīng)”（六）、人際傳播與大眾傳播1、大眾傳播和人際傳播等其他傳播形式共同構(gòu)成了社會信息的交互網(wǎng)絡(luò)。大眾傳播是人際傳播的規(guī)?；由?，人際傳播是大眾傳播的重要補(bǔ)充。并不能簡單判定誰的效力更大，只能說兩者各有所長。2、大眾傳播主要傳遞基本信息，而人際傳播的勸服能力更強(qiáng)。3、人際傳播是大眾傳播獲取信息和反饋信息的重要手段。4、在大眾媒介上呈現(xiàn)人際傳播和人際關(guān)系，豐富了大眾傳播的制作手段和節(jié)目樣式。III、組織傳播以組織為主體的信息傳播活動組織內(nèi)部成員間、組織之間、組織與環(huán)境之間的信息交流過程。一、什么是組織？指有一定的

27、追求目標(biāo)、內(nèi)部有一定的結(jié)構(gòu)的人的組合。馬克斯韋伯“管理主體”標(biāo)準(zhǔn)各安其位各司其職各負(fù)其責(zé)組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)專業(yè)化的部門分工職務(wù)分工和崗位責(zé)任制組織系統(tǒng)的階層制或等級制二、組織傳播的功能內(nèi)部協(xié)調(diào)指揮管理決策應(yīng)變形成共識三、組織內(nèi)傳播（一）正式渠道1、下行傳播：自上而下縱向傳播2、上行傳播：自下而上3、平行傳播：水平橫向傳播（二）非正式渠道組織內(nèi)的人際傳播非正式的小群體傳播特點(diǎn)交流的信息廣泛。交流的雙向平等性。本意交流和感情交流的成分多“組織人”“社會人”四、組織外傳播指組織與其外部環(huán)境進(jìn)行信息互動的過程主要內(nèi)容：組織間傳播組織形象傳播組織危機(jī)傳播它包括信息輸入和信息輸出兩個方面（一）信息輸入POS銷

28、售/服務(wù)數(shù)據(jù)系統(tǒng)（PointofSales/PointofService）（二）信息輸出（組織形象傳播）CIS企業(yè)識別系統(tǒng)（CorporateIdentitySystem）MI（理念識別，MindIdentity）BI（行為識別，BehaviorIdentity）VI(視覺識別，VisualIdentity)？課外作業(yè)？請運(yùn)用CIS企業(yè)識別系統(tǒng)分析一個媒介是如何塑造和傳播其組織形象的。（三）組織危機(jī)傳播是“在危機(jī)事件發(fā)生之前、之中以及之后，介于組織和其公眾之間的傳播”。（美）費(fèi)恩班克斯班尼特的“形象修復(fù)理論”（ImageRecoveryTheory）否認(rèn)（Denial）規(guī)避責(zé)任（Evasion

29、ofResponsibility）減少錯誤行為傳播的范圍和程度（ReduceOffensiveness）亡羊補(bǔ)牢（CorrectiveActions）自責(zé)（Mortification）IV、大眾傳播柏拉圖：“洞穴囚徒”理論李普曼：擬態(tài)環(huán)境（假環(huán)境、媒介環(huán)境）“大眾傳播是一個過程。在這個過程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、持續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義?！泵窢栁牡赂＠找弧⒍x指專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。郭慶光二、特點(diǎn)1、傳播者的職業(yè)化(組織化2、媒介的機(jī)械化(電子化、

30、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化3、訊息的大量化、復(fù)制化4、受眾的大眾化(分眾化、細(xì)分化5、反饋的弱化(強(qiáng)化6、傳播制度化、社會化三、大眾傳播的新發(fā)展信源多元化技術(shù)融合化內(nèi)容個人化傳受交互化關(guān)系平等化四、大眾傳播的社會功能功能主義觀點(diǎn)的兩個假設(shè)“功能一體性”假定“普遍功能主義”假定（一）拉斯韋爾“三功能說”1948年傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能監(jiān)測環(huán)境社會協(xié)調(diào)傳承遺產(chǎn)（二）賴特“四功能說”1959年大眾傳播：功能的探討環(huán)境監(jiān)視解釋與規(guī)定社會化功能提供娛樂（三）施拉姆的功能觀1982年傳播學(xué)概論政治功能經(jīng)濟(jì)功能一般社會功能（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀社會地位賦予功能社會規(guī)范強(qiáng)制功能“麻醉功能”五、人際傳播與大眾傳

31、播1、大眾傳播和人際傳播等其他傳播形式共同構(gòu)成了社會信息的交互網(wǎng)絡(luò)。大眾傳播是人際傳播的規(guī)?；由欤穗H傳播是大眾傳播的重要補(bǔ)充。并不能簡單判定誰的效力更大，只能說兩者各有所長。2、大眾傳播主要傳遞基本信息，而人際傳播的勸服能力更強(qiáng)。3、人際傳播是大眾傳播獲取信息和反饋信息的重要手段。4、在大眾媒介上呈現(xiàn)人際傳播和人際關(guān)系，豐富了大眾傳播的制作手段和節(jié)目樣式。六、大眾傳播的生產(chǎn)過程（一）大眾傳播誕生的時代？標(biāo)志？19世紀(jì)30年代“便士報(bào)”的出現(xiàn)價格低廉電子媒介的出現(xiàn)報(bào)刊新特點(diǎn)新特點(diǎn)內(nèi)容發(fā)行量讀者廣告收入實(shí)現(xiàn)的兩個轉(zhuǎn)變“觀點(diǎn)紙”“新聞紙”政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營市場化、企業(yè)化經(jīng)營（二）影響大眾傳播生產(chǎn)流程的

32、因素？傳媒的記者、編輯傳媒形態(tài)傳媒組織傳媒之間的競爭七、大眾傳播的社會影響兩種態(tài)度“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度輿論是民主政治的基礎(chǔ)講解員；代言人；“測風(fēng)標(biāo)”。布萊爾美利堅(jiān)民主國“懷疑主義”的憂慮態(tài)度“邊看電視邊吸吮手指”八、大眾傳播對人的行為的影響人與環(huán)境關(guān)系的四要素：客觀環(huán)境本身人對環(huán)境的認(rèn)知人的行為人的行為對客觀環(huán)境的反饋和影響客觀環(huán)境環(huán)境認(rèn)知人的行為傳統(tǒng)社會中人與環(huán)境的互動關(guān)系客觀環(huán)境信息環(huán)境環(huán)境認(rèn)知人的行為大眾傳播時代人與環(huán)境的互動關(guān)系信息環(huán)境一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境?！靶畔h(huán)境，即在與自然環(huán)境相區(qū)別的社會環(huán)境中直接或間接地控制社會成員之行為方

33、式的符號部分；并且,它主要是通過非人際關(guān)系向社會提示的環(huán)境。”（日）后藤和彥“信息環(huán)境的環(huán)境化”李普曼：擬態(tài)環(huán)境藤竹曉：“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”大眾傳播具有形成信息環(huán)境力量，并通過人們的環(huán)境認(rèn)知活動來制約人的行為。建議閱讀消失的地域：電子媒介對社會行為的影響（美）約書亞梅羅維茨著，肖志軍譯，清華大學(xué)出版社，2002年版思考如下問題：人際傳播可以使用哪些形式及符號？人際傳播和大眾傳播的關(guān)系？組織傳播有哪些方向？大眾傳播的特點(diǎn)如何？傳播的功能有哪些？大眾傳播的功能呢？第四講傳播過程模式傳播是一個過程伯洛認(rèn)為：傳播是一個動態(tài)過程，無始無終。傳播過程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)研究其中的多元關(guān)系。傳播過程的本質(zhì)是

34、變動的，是各種關(guān)系的相互影響。構(gòu)成傳播過程的要素傳播者受傳者訊息媒介反饋什么是模式？所有的M都是P。S是M。所以，S是P。模式，就是對規(guī)律的直觀而簡潔的論述。它是理論的簡化形式。包括：文字模式圖表模式數(shù)學(xué)模式研究“傳播模式”典型之作：大眾傳播模式論麥奎爾等著，祝建華譯，上海譯文出版社2008年版大體思路：一、基本模式二、大眾傳播對微觀個體的影響之模式三、大眾傳播對宏觀社會的影響之模式四、以受眾為中心的模式五、大眾媒介的內(nèi)部體系和行為的模式亞里士多德模式（演講的三要素）SpeakerSpeechAudience(說話的人）（所說的話）（聽眾）SourceMessageReceiver(消息來源）

35、（訊息）（接受者）一、基本模式（1）線性傳播模式I、拉斯韋爾的五W模式貢獻(xiàn)：兩種可能不足：兩個忽略:直線性忽略反饋;孤立性忽略外部環(huán)境II、申農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式訊息信號所接收信號訊息貢獻(xiàn)科學(xué)縝密地劃分了媒介，以便進(jìn)一步深入了解傳播的過程；媒介（發(fā)射器、信道、接收器）指出傳播過程存在多次符號轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，并認(rèn)為傳播的難點(diǎn)就在于消除發(fā)出訊息與收到訊息的不一致現(xiàn)象。新華社里根總統(tǒng)兒子失業(yè)的報(bào)道提出“噪音”概念，多少注意到了傳播與周圍環(huán)境的關(guān)系。線性傳播模式的缺陷a、忽略了反饋，把傳播理解為單向的過程b、忽略了外部環(huán)境，把傳播理解為孤立而不是系統(tǒng)的過程（2）控制論的傳播模式德福勒控制論模式奧斯古德施拉姆模式施

36、拉姆大眾傳播模式丹斯模式III、德福勒模式信源發(fā)射器信道接收器信宿噪音信宿接收器信道發(fā)射器信源反饋設(shè)施貢獻(xiàn)變單向直線傳播模式為雙向循環(huán)模式，突出了“反饋”的重要性。提示了大眾媒介對傳播過程的介入不足仍是直線模式的一個變種?？吹搅舜蟊妭鞑サ倪^程，但未體現(xiàn)出大眾傳播過程中的傳受不平等性。IV、奧斯古德施拉姆模式貢獻(xiàn)引申出“傳播單位”的概念，深入探討傳播主體內(nèi)部的傳播過程?！?4定律”：傳者、受者（解釋者）發(fā)信、受信、編碼、譯碼正確地指出，傳受者的身份不是固定不變的。任何組織和個人都兼有既傳又受的兩種功能。意味著與傳統(tǒng)直線模式的決裂。不足它把傳播雙方放在完全對等或平等的關(guān)系中，則與社會傳播的現(xiàn)實(shí)不符

37、。能夠體現(xiàn)人際傳播特別是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c(diǎn)，卻不能適用于大眾傳播的過程?？刂普撃Ｊ降牟蛔闳菀桩a(chǎn)生傳受雙方地位平等的錯覺傳播循環(huán)性容易產(chǎn)生誤解，即交流逐步深入的現(xiàn)象沒有得到表現(xiàn)沒有涉及社會的傳播背景，仍然比較孤立。兩個修正模式V、施拉姆大眾傳播模式VI、丹斯螺旋型模式:傳播過程是向前發(fā)展的，是動態(tài)的；包含了各種不斷變化著的要素、關(guān)系和環(huán)境。如：熟人朋友知己貢獻(xiàn)傳播的性質(zhì)是動態(tài)的；人在傳播時是主動的，富有創(chuàng)造性并能夠儲存信息。（3）系統(tǒng)論的傳播模式VII、賴?yán)驄D模式作為傳播過程中的傳播者或接收者，個人均受到基本群體的影響?；救后w是一個更大的社會結(jié)構(gòu)的組成部分。傳播者和接收者是兩個互相聯(lián)系的更大結(jié)

38、構(gòu)的要素。貢獻(xiàn)傳播者和接受者都存在于一個社會系統(tǒng)之中，大眾傳播可以影響周圍的社會，也接受周圍社會的影響。VIII、馬萊茨克模式（教材p68-69)熟練掌握六個傳播基本模式。線性、控制論、系統(tǒng)論傳播模式有何不同？第五講傳播者（控制研究）考察的兩個方面外部制度對傳媒機(jī)構(gòu)及活動的控制；傳媒機(jī)構(gòu)的內(nèi)部制度對信息的生產(chǎn)、加工和傳播活動的制約。即：傳播者所受的社會因素的控制（受控）傳播者對大眾傳播過程的控制（施控）一、傳播自由彌爾頓的論出版自由；洛克的自由主義哲學(xué)觀；杰弗遜的第四權(quán)力論；密爾的市場調(diào)節(jié)論。二、傳播制度與傳播的社會控制（受控研究）“那種認(rèn)為媒介是獨(dú)立的力量，能夠隨意影響和型造社會的老看法，過

39、于簡單而且已經(jīng)過時。所有的制度都必然在某種程度上對它們的媒介加以管制和控制?；镜脑瓌t是，在任何社會對它的傳播機(jī)構(gòu)所施加的控制都是從這個社會中產(chǎn)生出來并代表它的信仰和價值觀的。”梅爾文德弗勒傳播制度直接或間接地對大眾傳播起著控制和制約作用的社會規(guī)范體系。政府媒介權(quán)利責(zé)任受眾體現(xiàn)了全部社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的復(fù)雜性（一）傳播的社會控制方式1、國家和政府的政治控制（政治控制）規(guī)定傳媒組織的所有制形式對傳播媒介的活動進(jìn)行法制和行政管理對傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊以?、利益群體和經(jīng)濟(jì)勢力的控制（經(jīng)濟(jì)控制）政策由我來定，編輯可以提出建議，但最后還是我說了算。?默多克3、文化控制本報(bào)所有新聞都是適

40、于刊登的。奧克斯4、受眾的社會監(jiān)督控制（受眾控制）“如果有來生，我希望擁有真正的權(quán)力，我要成為焦點(diǎn)問題討論小組的一員?！绷_杰.艾利斯5、技術(shù)控制不僅表現(xiàn)為人民的交流方式和傳播渠道的改變，更重要的是影響到人們的生活方式、思維方式以及價值觀念的改變。新的傳播技術(shù)影響打破了傳統(tǒng)的傳播模式，傳播者的角色地位大為改變；給傳播的控制提供了新的方式和可能。（二）關(guān)于傳播制度的幾種規(guī)范理論西伯特、施拉姆等報(bào)刊的四種理論新華出版社，1980年建議閱讀傳媒的四種理論中國人民大學(xué)出版社，2008年1、集權(quán)主義理論（集權(quán)主義制度下）又稱權(quán)威主義理論主張媒介必須一切以權(quán)力的意志為轉(zhuǎn)移，一切為統(tǒng)治者服務(wù)。內(nèi)容對當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)

41、，維護(hù)國王和專制國家的利益；絕對服從于權(quán)力或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價值；政府有權(quán)對出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的；對當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局制度的批判屬于犯罪行為，給予嚴(yán)厲的法律制裁。2、自由主義理論（資本主義制度下）認(rèn)為報(bào)刊應(yīng)該是“觀點(diǎn)的自由市場”，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。主要原理原則任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可；除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當(dāng)?shù)暮戏ǖ?；新聞出版不?yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制；在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題，真理和“謬誤”的傳播必須同樣得到保證。理論基礎(chǔ)英國彌爾頓論出版自由美國席伯特：“觀點(diǎn)的公開市場”，“自我

42、修正理論”米爾論自由；潘恩、杰佛遜獨(dú)立宣言意義對打破集權(quán)主義專制制度和等級支配觀念，確立自由、平等和權(quán)利思想等起了巨大的作用。言論自由、出版自由等口號贏得了馬恩等無產(chǎn)階級革命家的肯定。局限維護(hù)壟斷資本利益的理論文化帝國主義的理論3、社會責(zé)任理論（資本主義制度下）1947“新聞自由委員會”一個自由與負(fù)責(zé)的新聞界是對自由主義理論的修正。是對自由主義的改良，而不是否定。主要原理原則大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)；媒體的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)遵守專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)：真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等。媒介經(jīng)營和管理應(yīng)依據(jù)法律和制度規(guī)范的自我約束性，不能煽動社會犯罪，

43、不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容；受眾的干預(yù)性。受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)?。目的為了防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會矛盾激化；為了防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化的墮落。4、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論（社會主義制度下）傳播媒介和傳播資源是國家的公有財(cái)產(chǎn)，不允許私人占有；傳播媒介必須為工人階級服務(wù)，必須接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；媒介操作依據(jù)是馬列主義原理；滿足廣大群眾的愿望和需求；國家有權(quán)監(jiān)督和管理出版物。建議閱讀權(quán)力的媒介阿特休爾，華夏出版社，1989市場模式共產(chǎn)主義模式發(fā)展模式三、傳媒組織與信息生產(chǎn)（施控研究）（一）新聞選擇的把關(guān)人理論1、

44、盧因的“把關(guān)人”理論1947年，盧因群體生活的渠道“信息總是沿著含有門區(qū)的某些渠道流動，在那里，或是根據(jù)公正無私的規(guī)定，或是根據(jù)守門人的個人意見，對信息或商品是否被允許進(jìn)入渠道或繼續(xù)在渠道里流動做出決定”“信息傳播網(wǎng)絡(luò)中布滿了把關(guān)人?！闭J(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)價值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。2、懷特的新聞選擇把關(guān)模式1950把關(guān)人：一個新聞選擇的個案研究信源新聞門受眾被選中的新聞被擯棄的新聞不足未考慮那些制作或引導(dǎo)把關(guān)過程的媒體機(jī)構(gòu)因素，因此導(dǎo)致在研究把關(guān)行為時做出過分個人化的解釋；認(rèn)為只存在單個主要的“關(guān)區(qū)”；-暗示出，新聞的流動是一種被動的活動。3

45、、施拉姆的“把關(guān)”理論“在信息網(wǎng)絡(luò)中到處都設(shè)有把關(guān)人。4、其他學(xué)者的研究和論述麥克內(nèi)利的“新聞流動模式”巴斯的“雙重行動模式”蓋爾頓與魯奇的“選擇性把關(guān)模式”休梅克的總結(jié)（自習(xí)大眾傳播模式論2008年版，p150-162）（二）、“把關(guān)”過程的實(shí)質(zhì)例：CBS晚間新聞的把關(guān)愛德華默羅“堅(jiān)持真理”沃爾特克朗凱特“公正”丹拉瑟“后院籬笆原則”不具有“客觀中立性”，而是依據(jù)傳媒的一定立場、方針和價值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的一種有目的的取舍選擇和加工活動；新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約，但與媒介的方針和利益一致或相符合的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選和傳播；傳媒“把關(guān)”是一個多環(huán)節(jié)、有

46、組織的過程，個人因素所起的作用是有限的。（三）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“把關(guān)人”理論的挑戰(zhàn)“把關(guān)”可行性弱化網(wǎng)絡(luò)的海量降低了“把關(guān)”的必要性十分強(qiáng)調(diào)速度的網(wǎng)絡(luò)無暇把關(guān)網(wǎng)絡(luò)的操作簡單導(dǎo)致“把關(guān)”非組織化把關(guān)人角色泛化案例一2003年非典前期媒介集體”失語”案例二1994年9月1日,焦點(diǎn)訪談第一個獻(xiàn)給教師節(jié)的節(jié)目思考如下問題：資本主義傳播制度和傳播理念經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？我國的傳播制度對大眾傳播的控制體現(xiàn)在哪些方面請舉例說明大眾傳播傳播者的把關(guān)行為。第七講傳播媒介一、什么是媒介？什么是大眾媒介？媒介詩經(jīng)“匪我愆期，子無良媒”“父母之命，媒妁之言”媒孽、觸媒中介Medium(Media“媒介就是插入傳播過程之中

47、，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具。”施拉姆理解的思路媒介是一種物，而非人傳播媒介有別于傳播符號傳播媒介不同于傳播形式傳播媒介有益于傳播渠道大眾媒介，就是大眾傳播所使用的，面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體?，F(xiàn)代大眾媒介包括報(bào)紙、期刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等。媒介的兩種含義媒介：傳播渠道，是一種物質(zhì)實(shí)體、工具或技術(shù)手段，如廣播。媒體：媒介組織、媒介機(jī)構(gòu)，是一種從事信息的搜集、整理、制作、傳播的專門組織，如廣播電臺。二、媒介發(fā)展簡史1457年，第一張印刷新聞紙（紐倫堡）1615年，第一張“真正的報(bào)紙”（法蘭克福）1835年，第一家通訊社（巴黎哈瓦斯社）以上以算術(shù)級數(shù)發(fā)展變化以下以幾何級數(shù)發(fā)展變化1920年

48、，第一家廣播電臺（美國匹茨堡臺.1936年，第一家電視臺（倫敦BBC臺）1962年，第一次衛(wèi)星傳播（蘇聯(lián)、美國）1969年，第一次網(wǎng)絡(luò)傳播（美國阿帕網(wǎng)，僅4臺電腦聯(lián)網(wǎng)）新媒介的發(fā)展趨勢傳播過程的雙向性的增強(qiáng)；多媒體化和媒介功能的融合；媒介資源的豐富化；信息傳播的全球化。三、認(rèn)識媒介“工欲善其事，必先利其器?！惫び破涫?，必先識其器。（1）施拉姆：認(rèn)識媒介的八個原則媒介所刺激的感官反饋的機(jī)會速度的控制訊息代碼增值的力量保存信息的力量克服棄取的力量滿足專門需要的力量（2）認(rèn)識四種大眾媒介報(bào)刊廣播電視互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識媒介的四個角度媒介的傳播手段空間媒介時間媒介時空媒介媒介的時效性媒介的持久性受眾參與媒介的程度（4）認(rèn)識媒介應(yīng)注意的幾個問