1、諫太宗十思疏教學(xué)目的：1.掌握本文的主要觀點(diǎn)和對(duì)比論證的方法2.掌握“安”“信”“求”“治”等多義詞的用法3.掌握“以”“所”“哉”等虛詞的用法4.領(lǐng)會(huì)突出運(yùn)用比喻、排比的方法，語(yǔ)言形象，說(shuō)理有力的特點(diǎn)5.背誦課文，了解作家作品教學(xué)重點(diǎn)：掌握文言虛詞的含義和用法，掌握本文的主要觀點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)比和比喻論證的方法；排比手法在文中的作用教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)教學(xué)方法：串講誦讀練習(xí)法第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：解題；介紹作家作品；寫(xiě)作背景；分析第一段教學(xué)過(guò)程：一.解題、介紹作者和寫(xiě)作背景1.解題：諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞

2、觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。2.作者與作品：魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱(chēng)魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 唐太宗曾賜手詔，贊魏征道：“昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）?！蔽赫魉篮螅谟謱?duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”

3、。魏征從政十六七年，上書(shū)言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在魏鄭公諫錄、貞觀政要中。3.寫(xiě)作背景：隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)各哦唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二

4、月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了答魏征手詔稱(chēng)贊他。二.通讀全文，初步預(yù)習(xí)。1.下列加點(diǎn)字注音釋義不正確的一項(xiàng)是（ ）A 臣聞求木之長(zhǎng)（chang,生長(zhǎng)）者B 必浚（jun,疏通，深挖）其泉源C 蓋在殷（yin,深）優(yōu)D 慮壅（yong,堵塞）E 則思正身已黜（chu,罷免）惡2.自讀課文，找出對(duì)偶句、排比句、比喻句，用紅、藍(lán)、黑三色畫(huà)橫線。（略）3.畫(huà)出下列句式，并解釋?zhuān)海?）斯亦也（2）雖而況乎（3）豈乎（4）何必哉三.分析第一段：1.補(bǔ)充注釋?zhuān)海?.臣聞求木之長(zhǎng)者 求：追求，想

5、要。 之：取消獨(dú)立性。（2.必固其根本 根本：古根，今事物的本質(zhì)。（3.欲流之遠(yuǎn)者 流：泉流，名詞。（4.必積其德義 其：他們。（5.源不深而望流之遠(yuǎn) 而：卻（6.根不固而求木之長(zhǎng) 固：穩(wěn)固（7.臣雖下愚 雖：雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。（8.人君當(dāng)神器之重，居域中之大 神器：帝位。重、大：形容詞作名詞，重權(quán)、重位。（9.不念居安思危 念：考慮。（10.戒奢以?xún)€ 以：用，實(shí)行，厲行。（11.斯亦伐根以求木茂 亦：也。以：而，卻。（12.塞源而欲流長(zhǎng)也 流：水流，名詞。2.學(xué)生齊讀本段，然后自譯成通順的現(xiàn)代漢語(yǔ)。3.分析回答問(wèn)題：（1.第一段中有那些比喻句？包含了什么觀點(diǎn)？答：比喻句：“

6、求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)”“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也”。觀點(diǎn)：（1）.思國(guó)之安者，必積其德義 （2）.居安思危，戒奢以?xún)€（2.本段用了什么論證方法？其作用何在？答：喻證法把積德安國(guó)這個(gè)抽象的道理用固本求長(zhǎng)、浚源欲遠(yuǎn)這種生活常識(shí)進(jìn)行比喻，使論述變得更加生動(dòng)形象而易懂；正反對(duì)比論證法采用強(qiáng)烈、鮮明的對(duì)比使勸諫對(duì)象更加深刻地認(rèn)識(shí)到思國(guó)之安必積德義的道理。（3.起義句中前兩個(gè)分句對(duì)第三個(gè)分句起什么作用？答：前兩個(gè)分句說(shuō)的是事物常理，可以順其自然地引出所要闡明的觀點(diǎn)，也能對(duì)觀點(diǎn)起到論證說(shuō)明的作用。（4.魏征雖是大膽直諫，但在勸諫中也講究

7、方式方法，言語(yǔ)也中聽(tīng)，你能說(shuō)明這樣的特點(diǎn)嗎？答：首先是用了比喻手法，使勸諫生動(dòng)形象化；再就是借貶低自己來(lái)抬高君主，使對(duì)方耳聽(tīng)直言心悅誠(chéng)服。（5.本段三句話各是從什么角度來(lái)闡述自己的看法的？答：第一句正面引出主要觀點(diǎn)，闡明積德義的重要性；第二句從反面論述自己的主要觀點(diǎn)，闡明積德義的必要性；第三句從皇帝自身地位的角度來(lái)闡明不積德義的嚴(yán)重后果，進(jìn)一步論證治理國(guó)家，必積德義。4.板書(shū)內(nèi)容，做背誦指導(dǎo)：四.作業(yè)：翻譯并背誦第一段第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：分析二、三段教學(xué)過(guò)程：一.齊讀背誦第一段。二.分析第二段。1.補(bǔ)充注釋?zhuān)海?.凡百元首 元首：指帝王。（2.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 繁：多。蓋：大概。（3.豈取

8、之易守之難乎 ?。汗ト?。守：保衛(wèi)。（4.蓋在殷優(yōu)，必竭誠(chéng)以待下 蓋：因?yàn)椤Ｒ裕簛?lái)。（5.既得志 既：已經(jīng)。得志：實(shí)現(xiàn)愿望。（6.則縱情以傲物 以：而，表并列。物：別人。（7.傲物則骨肉為行路 骨肉：至親之人。行路：名詞。（8.雖董之以嚴(yán)刑 雖：即使。之：代人民。以：用。（9.振之以威怒 振：同“震”，威嚇。（10.貌恭而不心服 貌：表面。而：然而。2.齊讀本段，然后自由翻譯全段。3.分析內(nèi)容。（1.這一段作者概括了什么歷史教訓(xùn)？答：歷代統(tǒng)治者能善始，卻不能善終。（2.作者認(rèn)為他們這樣的歷史教訓(xùn)原因在“取易守難”嗎？答：不是。在于統(tǒng)治者得天下之后“縱情”“傲物”。（3.作者魏征對(duì)以嚴(yán)法治國(guó)持什么

9、看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？答：魏征對(duì)“嚴(yán)法治國(guó)”既沒(méi)有推崇，也沒(méi)有反對(duì)，只是認(rèn)為“法制”不是問(wèn)題的關(guān)鍵，根本還在于統(tǒng)治者對(duì)天下黎民要竭誠(chéng)相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實(shí)際也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，這與魏征主張“竭誠(chéng)以待”是一致的，那當(dāng)然是可行的。（4.作者在本段所闡述的主要看法是什么？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（5.本段采用的是什么論證方法？答：對(duì)比善始與善終；竭誠(chéng)待下與縱情傲物。比喻載舟覆舟，所宜深慎。（6.從本段所述來(lái)看，作者的思想上有很大的局限性，這表現(xiàn)在于何處？答：“凡百元首，承天景命”，宣揚(yáng)了皇權(quán)神授論，這與他的封建忠君思想分不開(kāi)。4.板書(shū)內(nèi)容

10、：三.分析第三段。1.補(bǔ)充注釋?zhuān)海?.誠(chéng)能見(jiàn)可欲 誠(chéng)：（如果）真的。（2.則思知止以安人 思：想到。安：使動(dòng)用法。（3.念高危 高危：（地位）高高在上充滿(mǎn)危機(jī)。（4.懼滿(mǎn)溢 懼：擔(dān)心。（5.則思江海下百川 下：動(dòng)詞居于之下。（6.樂(lè)盤(pán)游 樂(lè)：意動(dòng)用法，以為樂(lè)。（7.則思三驅(qū)以為度 以為：以（之）為。度：限度。（8.則思虛心以納下 虛：使動(dòng)用法，使謙虛。（9.懼讒邪 讒：動(dòng)詞作名詞，說(shuō)別人壞話的人。邪：形容詞作名詞，邪惡的人。（10.則思正身以黜惡 正：使動(dòng)用法，使端正。（11.則思無(wú)因喜以謬賞 無(wú)：同毋，不要。（12.總此十思，宏茲九德 宏：使動(dòng)用法，使光大。（13.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選拔。能：

11、形容詞作名詞，賢能的人。（14.擇善而從之 善：形容詞作名詞，好的建議。（15.則智者盡其謀 盡：形作動(dòng)，用盡。（16.信者效其忠 效：獻(xiàn)出。2.分析內(nèi)容：（1.第三段提出了哪“十思”？作者理想的政治境界是怎樣的？答：十思：略；境界：智者盡其謀垂拱而治。（2.“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？答：核心：正己安人。角度：一二思戒奢侈；三四思戒驕躁；五六思戒放縱；七八思戒蒙蔽；九十思戒主觀。（3.“何必勞神苦思，代百司之職役哉”一句以反問(wèn)結(jié)束全文，可以收到怎樣的效果？答：作者以反問(wèn)的形式啟發(fā)太宗，講明了十思的現(xiàn)實(shí)意義，可以更加堅(jiān)定他實(shí)行開(kāi)明政治的決心。3.板書(shū)內(nèi)容：四.總

12、結(jié)全文1.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者用了哪些論證方法進(jìn)行論證？答：中心論點(diǎn)思國(guó)之安者，必積其德義。方法對(duì)比論證，比喻論證。五、寫(xiě)作特點(diǎn)。1、駢散結(jié)合，華美流暢 唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句代替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2、 正反論述，務(wù)盡其旨 全文以論述為主，對(duì)同一問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望（或反應(yīng)）與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一

13、特點(diǎn)。 3、比喻排比，生動(dòng)有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪墊羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。六、從課文中找出幾條成語(yǔ)，體會(huì)它們的表達(dá)作用。居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治七.誦讀課文，當(dāng)堂背誦。八.自出練習(xí)題一頁(yè)（教師提示包含的知識(shí)點(diǎn)）。文言知識(shí)整理1、通假字 振之以威怒（震）2、實(shí)詞必浚其泉源(jun深挖，疏通) 當(dāng)神器之重（主持，掌握）求木之長(zhǎng)（zhang生長(zhǎng)） 戒奢以?xún)€（用，行）承天景命（大） 蓋在殷憂（yin深）雖董之以嚴(yán)刑（監(jiān)督） 將有作（建造，興建）謙

14、沖而自牧（謙虛）（養(yǎng)） 慎始而敬終（慎）慮壅蔽(堵塞)(蒙蔽) 正身以黜惡(chu排斥)(e奸惡小人) 謬賞（不恰當(dāng)） 簡(jiǎn)能（選拔）垂拱而治（治理得好，太平，與“亂”相對(duì)）振之以威怒（振通“震”） 克終者蓋寡（能）樂(lè)盤(pán)游（娛樂(lè)游逸，指從事狩獵） 而濫刑（過(guò)度、無(wú)節(jié)制）諫太宗十思疏(規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友,使之改正錯(cuò)誤或過(guò)失)宏茲九德（代詞，這）3、實(shí)詞活用（1） 必固其根本（固，使穩(wěn)固；使動(dòng)用法）（2） 人君當(dāng)神器之重（重，重權(quán)；形容詞用作名詞）（3） 居域中之大（大，重大的地位；形容詞用作名詞）（4） 貌恭而不心服（貌，在表面上；心，在心里；名詞作狀語(yǔ)）（5） 則思江海下百川（下，居于之下；名

15、詞用作動(dòng)詞）（6） 樂(lè)盤(pán)游（樂(lè)，以為樂(lè)；意動(dòng)用法）（7） 懼讒邪（讒邪，愛(ài)說(shuō)壞話陷害別人的邪惡之人；形容詞用作名詞）（8） 擇善而從之（善，善的人或事；形容詞用作名詞）（9） 簡(jiǎn)能而任之（能，有才能的人；形容詞用作名詞）（10） 則思知止以安人（安，使安定；使動(dòng)用法）譯文：臣聽(tīng)說(shuō)要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到

16、危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也象砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。 所有帝王，承受上天的大命，開(kāi)頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人；竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。 如果真的能夠作到：看見(jiàn)引起自己愛(ài)好的東西，就想到應(yīng)該知足來(lái)警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿(mǎn)，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ拢挥螛?lè)忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說(shuō)的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松