1、魏晉風(fēng)度與魏晉文學(xué),登金陵鳳凰臺鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁?！咎啤浚豪畎?一、焦點問題：,題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人六朝文物草連空，天淡云閑今古同。鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。杜牧,一、焦點問題：,潤州二首句吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無馬跡，綠水橋邊多酒樓。大抵南朝皆曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。杜牧,一、焦點問題：,“魏晉風(fēng)度”指的是一種什么樣的精神氣質(zhì)？,魏晉風(fēng)度是在魏晉這個特定

2、的時期形成的人物審美的范疇，伴隨魏晉玄學(xué)興起，與玄學(xué)倡導(dǎo)的玄遠(yuǎn)精神相表里。簡言之，就是魏晉時期士人追求的一種具有魅力和影響力的人格美。魏晉風(fēng)度和魏晉玄學(xué)有密切關(guān)系，玄學(xué)是一種哲學(xué)思想、時代思潮，風(fēng)度是在這種思想和思潮影響下士人精神世界的外觀，表現(xiàn)為言談、舉止、趣味、習(xí)尚，是體現(xiàn)在日常生活中的人生準(zhǔn)則。,魏晉風(fēng)度,二、背景資料,關(guān)于世說新語世說新語計有德行、言語、政事、文學(xué)等36門。記述魏晉時期的士族階層人物的軼事，展示出當(dāng)時士族名流的生活方式和精神面貌。志人小說的先驅(qū)和典范,二、背景資料,德行第一言語第二政事第三文學(xué)第四方正第五雅量第六識鑒第七賞譽第八品藻第九規(guī)箴第十捷悟第十一夙惠第十二豪爽第

3、十三容止第十四自新第十五企羨第十六傷逝第十七棲逸第十八賢媛第十九術(shù)解第二十惑溺第三十五仇隙第三十六,二、背景資料,任誕第二十三簡傲第二十四排調(diào)第二十五輕詆第二十六假譎第二十七黜免第二十八儉嗇第二十九汰侈第三十忿狷第三十一讒險第三十二尤悔第三十三紕漏第三十四惑溺第三十五仇隙第三十六,價值:該書所記個別事實雖然不盡確切，但反映門閥世族的思想風(fēng)貌，保存社會、政治、思想、文學(xué)、語言等方面史料，價值很高。,魏晉名士風(fēng)度的顯現(xiàn)玄學(xué)趣味飲酒服藥神仙容止任誕放達(dá),玄學(xué)趣味“玄”出自老子第一章,“玄”本義是黑色，作為老子思想體系中的重要觀念，有微妙深遠(yuǎn)、看不透的神秘意思。魏晉思想家奉老子、莊子和周易為“三玄”，

4、崇尚以老、莊學(xué)說為依據(jù)而辨析名理的“玄談”，因此其思想學(xué)說被稱作玄學(xué)。,道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。,清談：魏晉時期，辯析名理的風(fēng)氣在學(xué)者中流行起來，”名”就是名詞概念，“理”是名詞中包含的道理、涵義，這種以“析理”為主要內(nèi)容的辯論，稱作“清談”、“清言”或“玄談”。清談的“藝術(shù)”是在于用最為精妙的語言、最簡潔的詞匯，來表達(dá)最精粹的思想。,何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐。王弼未弱冠，往見之。晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：“此理仆以為極，可得復(fù)活難不？”弼便作難，一坐人

5、便以為屈。于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。（世說新語文學(xué)）,散藥和酒能使人廢“形”獲“神”，體“道”悟“本”。何平叔云：“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”（世說新語言語）,服藥飲酒寒食散：即五石散，五石即紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳石、石琉黃等。,何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。（世說新語容止）嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！?世說新語容止）,神仙容止,修飾容貌，以“形”傳“神”雖體變無窮，猶依

6、乎五質(zhì)。故其剛?cè)崦鲿?，貞固之征，著乎形容，見乎聲色，發(fā)乎情味，各如其象。故誠仁必有溫柔之色，誠勇必有矜?zhèn)渲?，誠智必有明達(dá)之色。（劉劭人物志）,王右軍見杜弘治，嘆曰：“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人。”（世說新語容止）,籍又能為青白眼。見禮俗之士，以白眼對之。常言“禮豈為我設(shè)耶？”時有喪母，嵇喜來吊，阮作白眼,喜不懌而去；喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，阮大悅，遂見青眼。”（晉書阮籍傳）,任誕放達(dá),諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。（世說新語任誕）,三、文章內(nèi)涵解析,世說新語任誕（節(jié)選）劉義慶王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。

7、或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”,三、文章內(nèi)涵解析,王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思招隱詩。忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”,三、文章內(nèi)涵解析,王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃?。,三、文章內(nèi)涵解析,阮仲容先幸姑家鮮卑婢。及居母喪，姑當(dāng)遠(yuǎn)移，初云當(dāng)留婢，既發(fā)，定將去。仲容借客驢，著重服自追之，累騎而返，曰：人種不可失！即遙集母也。,三、文章內(nèi)涵解析,阮公臨家

8、婦有美色，當(dāng)壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側(cè)。夫始殊疑之，伺察，終無他意。,三、文章內(nèi)涵解析,山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏覺公與二人異于常交，問公，公曰：我當(dāng)年可以為友者，唯此二生耳。妻曰：“(僖)負(fù)羈之妻亦親觀狐(偃)、趙(衰)，意欲窺之，可乎？他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達(dá)旦忘反。公入曰：二人何如？妻曰：君才致殊不如，正當(dāng)以識度相友耳。公曰：伊輩亦常以我度為勝。,三、文章內(nèi)涵解析,石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，

9、尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預(yù)卿事？”,三、文章內(nèi)涵解析,劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當(dāng)祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命?！惫┚迫庥谏袂埃埩孀Ｊ?。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！”便引酒進(jìn)肉，隗（wei）然已醉矣。,三、文章內(nèi)涵解析,王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，王在船中，客有識之者云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢

10、，便上車去?？椭鞑唤灰谎浴?二、背景資料,魏晉風(fēng)度崇尚自然、風(fēng)流自賞的生活方式。美的自覺,三、文章內(nèi)涵解析,曹操苦寒行北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟！北風(fēng)聲正悲。熊羆對我蹲，虎豹夾路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏！延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷。我心何怫郁？思欲一東歸。水深橋梁絕，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮無宿棲。行行日已遠(yuǎn)，人馬同時饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼東山詩，悠悠使我哀。,三、文章內(nèi)涵解析,赴洛道中作（其二）陸機遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。振策陟崇丘，安轡遵平莽。夕息抱影寐，朝徂銜思往。頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。清露墜素輝，明月一何朗。撫枕不能寐，振衣獨長想。,三、文章內(nèi)涵解析,阮籍詠懷西方有佳