1、-,1,29.古文二則,板塊：教學設計課件,-,2,課前積累：千百年來，有許多文人墨客也寫下了許多關于友情的名言佳句，我們一起來讀一讀。,海內(nèi)存知已，天涯若比鄰（唐王勃）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（唐王維）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（唐李白）莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(唐高適)人生所貴在知已，四海相逢骨肉親（唐李賀）平生知心者，屈指能幾人？（唐白居易）,-,3,郢人,莊子,29.古文二則,-,4,了解作者莊子莊子（約前369前286），戰(zhàn)國時哲學家，道家的代表人物。姓莊名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。莊子繼承和發(fā)展了老子的思想，主張“天人合一”和“清靜無為”。后世將

2、他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為莊子，名篇有逍遙游、齊物論等。,-,5,莊子是莊周及其后學的著作集，為道家經(jīng)典之一。莊子具有很高的文學價值。文章多采用寓言、故事形式，文筆汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。富有濃厚的文學氣息和浪漫主義色彩。其經(jīng)典著作莊子（亦稱南華經(jīng)）在道學和文史上對后世頗有影響?，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文特點：、善于通過寓言故事說理；2、想象奇特，寓意深遠；3、語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧,了解名作,-,6,昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧（q驚喜的樣子）然周也。

3、不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂“物化”。齊物論,-,7,莊周夢見自己變成一只蝴蝶輕舞飛揚、飄然快樂。于是他全然忘記了自己是莊周。醒來之后，莊子對于自己究竟是莊周還是蝴蝶感到驚奇詫異。仔細想想不知是莊周做夢變成蝴蝶了呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊子的想法表達了一種人生如夢的人生態(tài)度-莊周夢蝶,-,8,鼓盆而歌莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長子老身,死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨！”,-,9,【譯文】莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌

4、?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”,-,10,莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，

5、是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。莊子與惠子游于濠梁,-,11,莊子與郢人,莊子的思想主要保存于莊子一書中。莊子共三十三篇，分為“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個部分（“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇）。一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字是莊子所寫的，“外篇”的十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子和他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想。郢人是莊子徐無鬼這一長篇中的一節(jié)?！靶鞜o鬼”是開篇的

6、人名，以人名作為篇名，由十余個不相關的故事組成，并夾帶少量的議論。全篇內(nèi)容很雜，中心不明朗，故事之間也缺乏關聯(lián)，但多數(shù)是倡導無為思想的。課文所選部分主要寫莊子對惠子的懷念。,-,12,朗讀課文,一、讀準字音與節(jié)奏,二、再讀課文，借助注釋理解文意,-,13,郢（）人堊（）斫（）漫（）墁,yng,zhu,mn,讀準字音,-,14,先小組討論，疏通文意。不求十分精確，只求大致理解，不懂的詞句，大家分析。,理解文意,-,15,莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。,莊子在送葬的路上，經(jīng)過惠子的墳墓，,回頭對隨從的人說:

7、,“楚國有個人用白色的泥點涂抹自己的鼻頭上，,那塊泥巴有蒼蠅的翅膀那么薄，,讓一位名叫石的匠人來砍掉它。,石匠人揮舞錛子像疾風一般掠過，,（楚國人）聽任（石匠人）砍削，,白色的泥點完全削盡但鼻子卻一點也沒有受傷。,楚國人站在那里面不變色。,回頭看,砍、削,改變神色,聽信、聽任,-,16,宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。匠石曰：臣嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！?宋元公聽說了這件事，,把石匠人叫來說：,試著為我這么,做一遍。,石匠人說：,我曾經(jīng)能砍削鼻頭上的白泥點。,即使如此，,我的搭檔卻死了很長時間了。,自從惠施先生死后，,沒有人給我當搭檔了，,

8、我無法與人論辯了?！?沒有用來,召見,試驗,-,17,【譯文】,莊子在送葬的路上，經(jīng)過惠子的墳墓，回頭對隨從的人說:“楚國有個人用白色的泥點涂抹自己的鼻頭上，那塊泥巴有蒼蠅的翅膀那么薄，讓一位名叫石的匠人來砍掉它。石匠人揮舞錛子像疾風一般掠過，（楚國人）聽任（石匠人）砍削，白色的泥點完全削盡但鼻子卻一點也沒有受傷。楚國人站在那里面不變色。宋元公聽說了這件事，把石匠人叫來說：試著為我這么做一遍。石匠人說：我曾經(jīng)能砍削鼻頭上的白泥點。即便如此，我的搭檔卻死了很長時間了。自從惠施先生死后，沒有人給我當搭檔了，我無法與人論辯了?！?-,18,-,19,理解課文內(nèi)容：,1、“莊子送葬，過惠子之墓”一句有

9、何作用？,交代事情緣起。正是因為路過惠子的墓地，才引出下文對友人的深切懷念。,2、文中交代郢人涂于鼻上的堊“若蠅翼”有什么作用？,比喻，把薄薄的堊比做蒼蠅的翅膀，生動形象地寫出了堊的薄、小，突出了匠石的技藝高超，更突顯了郢人的從容和對友人的信任。,-,20,理解課文內(nèi)容：,3、從文中哪些語句可以看出匠石和郢人非常的默契和互相信任？,匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。,4、理解“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！?“無以”“無與”說明了自己與惠子的關系，并為失去惠子這樣的搭檔而產(chǎn)生無盡的悲哀情懷，表達了對惠子的懷念與惋惜。,-,21,理解課文內(nèi)容：,5、為什么匠石和郢

10、人能這樣的默契和互相信任？,相互了解對方與信任對方，是一對知己。,6、匠石為什么不愿為宋元君嘗試？,匠石并不了解與信任宋元君，（即使宋元君相信匠石的技術，匠石也不能確信宋元君在大斧砍到時會不會驚慌）他們并不是一對知己。,對事對人的重要性；內(nèi)因和外因都是影響成功的條件。,-,22,理解課文內(nèi)容：,7、“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契，成就了一段佳話。說說你從莊子講的這個故事中看到了莊子對亡友惠子懷著怎樣一份特殊感情。,從莊子講的這個故事中可以看出：莊子與惠子相知甚深，配合默契，彼此信賴。惠子去世，莊子也就失去了一個可以跟自己在知識、學問和智慧問題上進行高水平辯論的摯友，心中能不感慨萬千嗎？,

11、-,23,8、“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？,郢人,匠人運斤成風，郢人立不失容,郢人死后，匠石無以為質(zhì),知己難遇,本文以“郢人”和“匠石”彼此信任，配合默契（或“郢人斫堊”的寓言）為喻，表達了莊子對惠子的懷念之情和知音難遇之感。,主旨：,寓意：,-,24,出自本課的成語,運斤成風郢人揮斤（郢人斤斧、郢人運斤、郢人斤斫),釋義：揮動斧頭砍下去就像一陣風一樣。比喻手法熟練技藝高超。,-,25,知識積累,一、通假字漫，通“墁”，涂抹。,二、詞類活用1.郢人堊漫其鼻端若蠅翼堊：名詞作狀語，用白色的土。2.匠石運斤成風風：名詞作狀語，像風一樣。,-,26,知識積累,三、古今異義雖然古義：即使這樣

12、今義：轉(zhuǎn)折連詞，常與“但是”連用。,斤古義：錛子，削平木料的工具今義：質(zhì)量或重量單位,質(zhì)古義：搭檔今義：性質(zhì)，質(zhì)量,-,27,知識積累,三、古今異義言古義：論辯今義：語言，說話。,四、一詞多義嘗嘗試為寡人為之試驗，試探。臣則嘗能斫之曾經(jīng)。,-,28,知識積累,四、一詞多義為：嘗試為寡人為之介詞，替，給。嘗試為寡人為之動詞，做，表演。吾無以為質(zhì)矣動詞，作為，當作。,之：過惠子之墓的。使匠石斫之聽而斫之代詞，指鼻尖上的白土。臣則嘗能斫之嘗試為寡人為之代詞，指運斤成風的絕技。宋元君聞之代詞，指這件事。自夫子之死也主謂間取消句子獨立性，無實義。吾無與言之矣代詞，指可以與他辯論的人,-,29,作業(yè)布置：

13、,寫一寫，談一談學完這篇課文后的感受（最好能聯(lián)系現(xiàn)實生活）。,-,30,第二則,-,31,伯牙善鼓琴,列子,-,32,列子，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列御寇，相傳戰(zhàn)國時道家，主張清靜無為。漢書藝文志著錄列子八篇。列子的思想與莊子比較接近，其內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。內(nèi)有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如：兩小兒辯日、愚公移山、夸父逐日、杞人憂天、歧路亡羊、九方皋(go)相馬、紀昌學射、齊人攫（ju)金等，都是很有價值的文學遺產(chǎn)。,了解名作,-,33,摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。,-,34,此圖畫春秋名士伯牙過漢陽在舟內(nèi)鼓琴時路遇知音鐘子期的故事。畫中

14、二人對坐，左邊清瘦、蓄長髯、坐巨石上彈琴者為伯牙，對坐垂首凝神靜聽者為鐘子期。侍者三人分立左右。,作者：王振鵬，絹本，墨筆，縱31.4厘米，橫92厘米，現(xiàn)藏于故宮博物院。,伯牙鼓琴圖,-,35,俞伯牙和鐘子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天讓我們一同去見證一下他們之間的那種令人敬仰的情誼吧！,-,36,伯牙,伯牙是春秋戰(zhàn)國時期晉國的士大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴（是琴不是箏），技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。,-,37,鐘子期,鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北武漢漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。,-,38,卒（）逢暴雨乃

15、援（）琴舍（）琴輒（）窮其趣,c,yun,sh,zh,-,39,1、自讀課文，讀準字音。2、朗讀課文。注意朗讀節(jié)奏和合理斷句。例：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。峨峨兮若泰山！洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。,返回,-,40,伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。,伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。,善：善于，擅長。,伯牙彈琴，,意念(出現(xiàn))攀登高山的情景，,鐘子期說：“好啊，,山高呀像泰山?！?意念(出現(xiàn))流動的水，,“好啊，水勢盛大呀像江河?！?鐘子期說：,伯牙心中想到的，,鐘子期一定能

16、領會。,洋洋：盛大的樣子。,-,41,伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山?！?-,42,志在流水，鐘子期曰：“善哉,洋洋兮若江河。”,-,43,伯牙所念，鐘子期必得之。,-,44,伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”,伯牙在泰山的北面游歷，,突然遇上大雨，,停留在巖石下面，,心里悲傷，,就拿過琴來彈奏。,開始彈奏大雨琴曲，,又創(chuàng)作了山崩的音樂，,曲子每次彈奏，,鐘子期就點明他的情趣。,伯牙停止彈琴嘆息說：,“好啊，好??！,您所聽到

17、的那（曲子里的）心意，,想象到的就如同我心里所想象到的一樣。,我到哪里隱藏自己的聲音呢？”,主謂之間，取消句子的獨立性,霖雨：連綿大雨。操：琴曲名。為，是。,卒：通“猝”，突然。,窮：窮盡。,逃，逃避。,-,45,伯牙善于彈琴，鐘子期善于聆聽。伯牙彈琴，意念(出現(xiàn))攀登高山的情景，鐘子期說：“好啊，山高呀像泰山?！币饽?出現(xiàn))流動的水，鐘子期說：“好啊，水勢盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，鐘子期一定能領會。伯牙在泰山的北面游歷，突然遇上大雨，停留在巖石下面，心里悲傷，就拿過琴來彈奏。開始彈奏大雨琴曲，又創(chuàng)作了山崩的音樂，曲子每次彈奏，鐘子期就點明他的情趣。伯牙停止彈琴嘆息說：“好啊，好啊!您所

18、聽到的那（曲子里的）心意，想象到的就如同我心里所想象到的一樣。我到哪里隱藏自己的聲音呢？”,譯文參考,-,46,根據(jù)故事情節(jié)，復述課文內(nèi)容。,-,47,游于泰山之陰止于巖下吾于何逃聲哉,1、解釋下列一詞多義字。,伯牙善鼓琴,（1）善,善哉，洋洋兮若江河。,（2）于,善于、擅長,好,介詞，在,介詞，在,介詞，到,-,48,鐘子期善聽子之聽夫志聽而斫之,1、解釋下列一詞多義字。,吾于何逃聲哉,（3）哉,善哉,（4）聽,表示疑問，相當于“嗎”或“呢”,表示感嘆，相當于“啊”,聆聽,所聽到的,聽信，聽任,-,49,（5）之,1、解釋下列一詞多義字。,鐘子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之陰初為霖雨之操更造崩山之音子之聽夫志,2、解釋下列通假字的意思。,卒逢暴雨（）,主謂之間，取消句子的獨立性。,結構助詞，“的”。,代詞，代伯牙的心意。,湊足音節(jié)，無實義。,通“猝”，突然,-,50,3、倒裝句,伯牙游于泰山之陰。,狀語后置，調(diào)整語序：伯牙于泰山之陰游。,-,51,4、翻譯下列句子。,（1）伯牙所念，鐘子期必得之。（2）心悲，