1、第七講文學(xué)母題,從人的角度看,我們的生活、人性、精神、思想中一直有一些基本的東西在維持著它的存在,比如愛情、希望、苦難等等。文學(xué)說到底就是對(duì)這些基本事物的書寫,文學(xué)如果能夠呈現(xiàn)出生活中的這些狀態(tài),它才可能真正獲得所謂永恒的品格。,1,一、文學(xué)母題的涵義二、文學(xué)母題構(gòu)成原因三、文學(xué)母題的掌握方式,2,一、文學(xué)母題的涵義和意義（一）涵義文學(xué)母題，指的是文學(xué)歷史進(jìn)程中，不斷被反復(fù)書寫、表現(xiàn)的共同主題（永恒的主題）。文學(xué)母題在某個(gè)歷史時(shí)段中原創(chuàng)成形，由于其思想情感的基點(diǎn)和指向具有某種代表性，以后便不斷衍生，為后代文學(xué)反復(fù)借鑒、展示。在這個(gè)過程中，它既有微觀的局部的更新變化，但又保持著宏觀的整體的一致性

2、。草蛇灰線，綿延不絕，在文學(xué)發(fā)展的縱向上形成一道道特別的文學(xué)風(fēng)景線。,3,西方常見的文學(xué)母題：自然、性愛、自由、命運(yùn)、神圣、死亡。中國常見的文學(xué)母題：愛國、思鄉(xiāng)、悲秋、傷別、春恨、閨怨、懷古、復(fù)仇、抗惡、報(bào)恩。,4,1、以小說中死亡母題為例：離騷、紅樓夢(mèng)、祝福、活著、俄底浦斯王、哈姆雷特、羅密歐與朱麗葉、安娜卡列尼娜在這些人的死亡過程，復(fù)雜的人性得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來，基于此，悲劇才穿越時(shí)代，穿越國度，成為經(jīng)典。,5,2、以詩歌中的黃昏母題為例：君子于役，不知其期，曷其至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！九歌河伯有“日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。”司馬相如長(zhǎng)門賦：“日黃昏

3、而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂?！崩钌屉[：“夕陽無限好，只是近黃昏。”,6,秦觀滿庭芳詞有“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”。許庭臨江仙詠柳則謂：“夕陽影里，愁殺宦游人。”趙君樣新水令閨情的“醒也銷魂，醉也銷魂，怯殘春又是殘春，怕黃昏又是黃昏”。馬致遠(yuǎn)：“夕陽西下，斷腸人在天涯?！苯鹑藙⒅僖p鴣天所謂：“人不見，思何窮？斷腸今古夕陽中。”,7,（二）意義就積極方面觀之，母題體現(xiàn)了文學(xué)活動(dòng)中民族審美心態(tài)的積淀過程和積淀狀態(tài)，從一個(gè)重要角度凸現(xiàn)了文學(xué)發(fā)展規(guī)律，使人們可以從母題的原創(chuàng)狀態(tài)開始，梳理出文學(xué)流變的一些基本理路。同時(shí)，不同時(shí)代共同的主題追求，還體現(xiàn)了文學(xué)精神支點(diǎn)和精神旨

4、歸的大致情形，所謂文學(xué)的永恒魅力，也可以從這里找到一些基本成因。,8,就消極方面觀之，文學(xué)母題之中包含的主題因襲性十分突出，它重衍化甚至重復(fù)制而不重原創(chuàng)，因此會(huì)損害主題中思想的新銳和情感的真誠，從而帶來文學(xué)主題的雷同、空泛甚至牽強(qiáng)做作，同時(shí)還可能引發(fā)題材的局限單一，思路的程式化以及語言的僵硬呆板等一系列負(fù)面效應(yīng)。,9,二、文學(xué)母題構(gòu)成原因（一）直接原因要從主題自身構(gòu)成中尋找。主題作為思想和情感的綜合體，它必須建基于社會(huì)生活的客觀性之中，無論思想的抽象方式還是情感的體驗(yàn)方式，都離不開作為前提的現(xiàn)象，即事物的客觀實(shí)在性。從這個(gè)意義上看，雖然滄海桑田江山易改，但一些基本的東西，特別是自然客體中人賴以

5、生存的基本因素并不會(huì)有太大的改變。,10,例如：愛與死是人生兩大事項(xiàng)，也是文學(xué)藝術(shù)家苦苦追求的創(chuàng)作母題。只要世上有人類存在，就會(huì)有死亡的陰影籠罩；只要人類不絕于男女兩性，就會(huì)有五彩的愛情花環(huán)纏繞。,11,（二）間接原因1、人類學(xué)原因在“文學(xué)人類學(xué)”的視野下，文學(xué)不再是孤立的字面上的東西，而是整個(gè)人類文化創(chuàng)造中的有機(jī)組成部分，它同古老的神話、信仰、宗教儀式及民間風(fēng)俗等有著密不可分的血緣關(guān)系。作為原始宗教文學(xué)表現(xiàn)形式的神話實(shí)際上是人類欲望的集體象征。,12,例如，人妖相戀型、人鬼相戀型、猿猴搶婚型是圍繞著人類的性愛欲求及其相關(guān)欲求而展開；因果報(bào)應(yīng)型、高僧與美女型、下凡歷劫型、成仙考驗(yàn)型、濟(jì)世降妖型

6、和悟道成仙型故事則是圍繞著人類的生存欲求及其相關(guān)欲求而展開，性愛欲求和生存欲求構(gòu)成了中國宗教故事的集體心理內(nèi)涵。,13,2、民族文化原因事物也會(huì)成為意象，它們以同樣方式固定下來，從而具有母題意味，比如“柳”，“雁”，“月”、“長(zhǎng)亭”、“香草”、“幽蘭”、“修竹”、“霜菊”、“寒梅”等等，它們不僅是文學(xué)不斷書寫的題材，而且還包含著中國文化約定俗成的特殊表義性質(zhì)，因而可以說它們超越了題材意義而具有了母題資格。,14,3、社會(huì)歷史原因?qū)€(gè)體而言，它所面對(duì)的任何現(xiàn)實(shí)都是歷史的現(xiàn)實(shí)，任何歷史都是現(xiàn)實(shí)的歷史，個(gè)體永遠(yuǎn)無法擺脫文化整體和歷史過程的規(guī)約來獲得純粹的思想與情感。,15,4、創(chuàng)作主體原因主題的建構(gòu)

7、者是作家，其主體色彩和主動(dòng)性當(dāng)然是鮮明的，他們生活于不同的歷史時(shí)空之中，其思想情感必然會(huì)有不同的方式和內(nèi)容。然而人性的相通，共同美感的存在，則又使他們?cè)诿鎸?duì)愛情，面對(duì)生死，面對(duì)政治壓迫等這些人類共同的生存處境問題上發(fā)生一致的思考與感受。,16,三、文學(xué)母題的掌握方式在文學(xué)實(shí)踐中，對(duì)母題的把握是一個(gè)十分復(fù)雜具體的工作，它有賴于對(duì)文學(xué)史和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面認(rèn)真的清理，這是一個(gè)龐大的工程，其繁復(fù)與艱難程度往往超出人們的想象。但這種研究同時(shí)又是十分必要并且意義重大的。,17,1、主題學(xué)方法對(duì)現(xiàn)有的主流派文學(xué)史個(gè)案集錦式結(jié)構(gòu)體例，乃至斷代的分體裁門類的文學(xué)史有根本上的突破。它展示的不是既有的作家作品常識(shí)性

8、的編年集錦式鑒賞評(píng)價(jià)判斷，而可能是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展鏈條上真正的文學(xué)本體圖景，近乎歷史與邏輯、審美和文化的綜合性研究。,18,2、它有利于打破文體研究各自分隔的局面，其跨文體的優(yōu)勢(shì)可補(bǔ)各體文學(xué)分體研究之短，從而在更科學(xué)的本體層次上把握文學(xué)生命樹的生成運(yùn)作本質(zhì)，將共時(shí)(個(gè)案、時(shí)代)與歷時(shí)(系統(tǒng)、傳統(tǒng))的研究加以有機(jī)結(jié)合，有利于更具體有序地了解既往，推陳出新。,19,3、它有利于將文學(xué)史與接受闡釋史、心態(tài)和文化研究結(jié)合互補(bǔ)，突出文學(xué)本體地位，便于同比較文學(xué)的跨文化研究接軌，由以往多限于點(diǎn)點(diǎn)(作品與作品，作家與作家)、面面(時(shí)代思潮、作家流派與群體之間)的比較，逐漸上升為線線(主題史、題材史及藝術(shù)思維方式

9、、文化模式等)比較，在較為廣博與堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上、較高的起點(diǎn)上，發(fā)揮中國比較文學(xué)的民族特點(diǎn)或曰優(yōu)勢(shì)，從而能將現(xiàn)有的豐厚而具體的研究成果綜合貫通，向下一個(gè)世紀(jì)新層次上的文學(xué)文化人文綜合研究邁進(jìn)。,20,相關(guān)學(xué)術(shù)成果介紹：王立的中國文學(xué)主題學(xué)研究系列：1、心靈的圖景文學(xué)意象的主題史研究從古典詩詞曲賦中廣泛取材，將中國古代文學(xué)的九大重要意象柳、竹、雁、馬、石、流水、海、黃昏、夢(mèng)，進(jìn)行了跨時(shí)代超文本的總結(jié)梳理，結(jié)合野史筆記，史書中的相關(guān)故事，較充分地發(fā)掘了這九個(gè)慣用意象中蘊(yùn)涵的文化意義與審美內(nèi)蘊(yùn)。,21,2、偉大的同情俠文學(xué)的主題史研究打破了從純文學(xué)角度談?wù)撐鋫b小說的局限，將浩繁的野史筆記作為主要取材來源，并結(jié)合史傳、小說和詩歌，從俠的劍崇拜、清官仰慕、武德傳統(tǒng)、女性愛情觀與女俠、刺客尚義、俠道禁忌、酒壯俠勇、劍仙下凡、角色缺陷等多方面，深入傳統(tǒng)俠文化底蘊(yùn)中，揭示有關(guān)俠義傳聞的文化史、文學(xué)史意義。,22,3、永恒的眷戀悼祭文學(xué)的主題史研究是較全面地從文化與民俗的角度觀照傳統(tǒng)悼祭文學(xué)的一部填補(bǔ)空白之作。作者從心態(tài)史與主題學(xué)結(jié)合角度入手，從浩繁的悼亡哀祭詩詞文賦中，分揀悼妻、悼友、悼子女、悼史弟姐妹、悼妓