1、材料作文“中心與邊緣”及范文6篇【作文材料】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心?！痉段膹V場】1、但使心無恙，邊城不凄涼（孫慧敏）人們似乎生來就對“中心”有一種熱切的渴望，握功名利祿在手，顧六合八荒在旁，似乎一切都為自己而存在。于是心竊喜，便有得意忘形者；于是心迷失，便有落魄邊緣者。人們追尋著“袞袞繁華地”，卻終究不堪一場“西風(fēng)吹客衣”。其實，邊城亦有質(zhì)樸的魅力無限，亦有淡雅的韻味

2、悠長，我們又何必執(zhí)念于中心那種“圣人執(zhí)要，四方來效”的榮耀感，而忽視了邊城這樣“此心安處是吾鄉(xiāng)”的歸屬感呢？其實，但使心無恙，身居四方皆是一樣；若是不沉淪，邊城荒漠亦不凄涼。是的，我們的生活會流溢著怎樣的華彩，我們的生命會承擔(dān)起怎樣的重量，這一切其實無關(guān)乎較他人地位的高低，或是與中心距離的遠近，而只在于心，在于行。中心雖好，若是不忍擁塞，不堪傾軋，有過太多生命不能承受之重的逼迫，受過太多心靈無可治愈之痛的困擾，便也失去了我們?yōu)橹嗫嘧穼?、赴湯蹈火的意義。天下之大，心靈何處不可為家？邊城雖寂，卻也寧靜美麗，恬淡安然。若說無所適從，也只是因為我們沒有放心靈自由馳騁，讓夢想努力扎根。不必逞言什么雄心

3、大志，先在遠離繁華的邊城中歷練一番便好。抱負施展得開，心志奮發(fā)得起，才真正算得上無所畏懼。或許，不是每個人都能坦然活在京城到儋州的巨大落差里，像蘇軾一樣釀一回酒，訪幾家客，笑說“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，但命運既然已為我們選擇了“邊城”的落點，我們便應(yīng)努力持心如水，方得清明如初，淡然自始?；蛟S，不是每個人都能從容應(yīng)對寧古塔中的清苦時光，像楊瑄一樣結(jié)四方友，伴萬里身，靜言“生經(jīng)多難情愈好，未覺人間古道淪”，但自己既然已經(jīng)置身“邊城”的環(huán)境里，便應(yīng)盡力護心無恙，方能破除凄涼，斬斷邪妄。很多時候，不是命運給了我們什么，我們便會沉淪于什么；不是人生因命運而突變，而是命運因心態(tài)而改觀。恰如，邊城

4、不一定是生命歷程的終點，它也可以成為我們一段夢、一顆心的歸宿。因為，但使心無恙，邊城不凄涼。若心無恙，我們便可靜靜地融入邊城那片寂靜的月色，忘卻繁華與功名，而不為孤獨所困；若心安康，我們更可以主動地活成邊城一株窈窕的垂柳，安享美景與流年，而不被時勢所迫。在這個人心指向浮華，人潮涌向中心的時代里，我們更需要聽從日本詞人阿久悠先生的勸告，“做一個落后于時代的人，凝視人心”，在慢下來的日子里，在靜下來的邊城里，找尋失落的美好，擁抱美麗的生命。心若軟弱，縱鐵甲難護；心若向陽，消冰雪萬丈；心若無恙，又何懼流光飛逝、流年匆忙？我自在邊城中淡然，笑說，不凄涼。2、心安即是歸處（王奕兒）中心和邊緣，向來是作為

5、對立面而存在的。位于中心的人，養(yǎng)尊處優(yōu)，享受著其獨有的便利、機會和認同；而邊緣也擁有著讓人平靜的力量，它的質(zhì)樸和別樣同樣是世人追逐的對象。但其實，無論是中心還是邊緣，都可以是升華自己的地方只要內(nèi)心安寧，哪里都可以是你的歸處。初入社會者，大多會在中心與邊緣的選擇上躊躇不定。殊不知，中心既可以是繁榮的中心，也可以是沉淪的中心；同理，邊緣既可以是瑟索的邊緣，也可以是靜心的邊緣。其實，無論我們做出怎樣的選擇，都可以成就一番精彩的人生?？膳戮团略谀闵硖幹行?，卻又貪戀著邊緣的清穆；或是選擇了邊緣，又流連著中心的繁華。須知，中心也好，邊緣也罷，外界的喧囂不過都是過眼云煙，真正重要的是，安放好自己的心，于心安

6、處細品人生。正如卡耐基所言：“你快樂還是不快樂與你擁有什么、你是誰、你在哪以及你在做什么無關(guān)，它只與你在想什么有關(guān)。”的確，在你內(nèi)心的強大力量面前，那些身外之物就顯得沒有那么重要了。就像蘇子瞻，嶺南不好又怎樣？竹杖芒鞋又如何？他照樣能把生命灑脫成一蓑煙雨任平生；就像曼德拉，羅本島上的鋅皮屋束縛不住他內(nèi)心的光輝，所以即使身陷囹圄二十七載亦能再度升起所以，即使身處世界的邊緣，憑借一顆光明的心，你依舊可以創(chuàng)造出生命的中心?？煞从^當下，人們不是被紙醉金迷的生活蒙蔽了雙眼從而向著中心蜂擁而去，就是厭倦了忙碌的生活打著歸隱的旗號去邊緣消磨無聊的時光。而這些人，因為內(nèi)心不安寧，所以永遠無法擁有平靜。于是，用

7、不了多久，中心的人拖著疲勞的身體坐上了通往邊緣的列車；而邊緣的人打著哈欠大呼無聊，又走上了回到中心的路人們荒誕地循環(huán)著之前的人生、大把的青春消耗在猶豫不決的路上，內(nèi)心卻依舊沒有依托，這樣的人永遠也找不到生命的歸宿。海子在西藏中寫道：“沒有任何夜晚能使我沉睡，沒有任何黎明能使我醒來。”詩人語言玄妙，但從中也能感受到心的力量。不管是中心還是邊緣，只要內(nèi)心安寧，那里就是你最好的棲居地。繁華與否，清凈與否，都不是最重要的，心若安，再平淡的生活也變得多姿多彩，再忙碌的時光也變得細水長流，心若是不安，走到哪里都是流浪。心安即是歸處，心安即是吾鄉(xiāng)。3、空山無人，水流花開（李鑫）中心令人向往，機會，便利，資源

8、，無一不閃著誘人的光澤，吸引著人們趨之若鶩，紛至沓來；邊緣使人平靜，質(zhì)樸，別樣，灑脫的生活別有一番精彩。中心與邊緣在地域上的分化鮮明而真實地存在，我們的人生也就自然無法繞開這一選擇是躋身中心還是安居邊緣？在“熙熙皆為利來，嚷嚷皆為利往”的社會，價值觀念物化，精神世界外化的現(xiàn)代人更趨向于物質(zhì)豐盈的中心。其實，追求中心本無錯，但若沉溺中心，對夢想的追求就往往偏執(zhí)成過分依賴資源或極力拉攏人脈的無謂掙扎。當人們習(xí)慣于通過身居中心而獲得與眾人同行的安全感以及虛無的自我認同時，中心的機遇便很難為失去初心的人們所利用把握。相反，中心的繁華，卻極易讓人迷失。多少人忘記了“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，囂騰是短命的別名”的忠告

9、，沉湎于追名逐利的激烈競爭中，在飛逝的歲月中遺失了夢想，迷失了自我；又有多少人在中心浮夸風(fēng)氣的熏染下，將物欲的滿足看做最大需求，因精神的匱乏難以獲得最純凈的精神滿足，難以享受最簡單的幸福。因此，我認為，相比于極易導(dǎo)致內(nèi)心貧瘠的中心，能為精神提供富足養(yǎng)料與自由空間的邊緣更應(yīng)成為人們的選擇。我也更贊同陶淵明詩中所寫的“空山無人，水流花開”的境界。正如寂靜山谷中，鮮花得以開得繁盛，流水依舊自在從容一般，擁有極大創(chuàng)造力的人又何嘗不能于靜寂的邊緣獲得自我生命價值的最大展現(xiàn)？山“空”如何？只要信念不空，一分一秒的努力與沉潛也會讓人生充實而豐滿；處于邊緣又如何？只要初心未變，一點一滴的沉靜與積淀也會成就心靈

10、的豐盈與繁盛。但這樣一份對邊緣的追求并不意味著我們要刻意接近地理位置的邊緣，而是說我們應(yīng)該真正做到“心外無界”，如渡邊和子所說“在哪里存在，就在哪里綻放”。如蘇武一般，被放逐北海，仍持節(jié)牧羊，讓漢朝的民族精神以此為中心升華；如沈從文一般，在萬畝荷塘邊，潛心學(xué)術(shù)研究，為中國服裝史一筆筆填補空白；如梭羅一般，居于瓦爾登湖畔，在逃離主流世界的湖光山色中成為自己內(nèi)心的主宰。哈姆雷特中有臺詞這樣說到“即使使我置身于果殼之中，我也是無限世界的主宰者”。是啊，我們本就不應(yīng)該過分依賴外界的環(huán)境與地界的遠近，我們真正需要的，便是堅定初心，做自己生活的中心，由此，無論外界人多人少，繁華亦或是荒涼，我們都可以讓生命

11、之花開得自在與繁盛。4、心系中心，不畏邊緣（劉加彬）無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機會和認同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標，在邊緣的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進入中心。世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心；而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰，重要的你想成為誰?！毙南抵行?，哪怕身在邊緣。唯有此，

12、在邊緣的我們會從眺望中心，變?yōu)檫~入中心?！案械阶约涸谶@個世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標是可怕的?！逼踉X夫這樣感嘆道。誠然，追求更好的生活、更高的目標是人之天性，從邊緣想擠進中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標，反而使他更加堅信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇?？梢姡瑹o論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣?！皼]有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔?！卑蜖栐巳缡撬伎?/p>

13、。是的，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”時，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠在心中貼近中心。心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機會多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無數(shù)次的中心。5、花開邊緣，不曾凄涼（穆彤）中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨

14、寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小。”無論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼；最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六

15、朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致；于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。當那份繁華，無緣得觸，當他們被迫遠離京城，當赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞；今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，

16、海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！钡拇_，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然?；蛟S是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚；或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處？心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君？6、心在哪里，中心就在哪里（劉漢卿）這是一個爭當英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞臺中心。的確，中心意味著機遇、關(guān)注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠的邊緣。其實邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我

17、們安心于腳下，我們就在中心?！安蝗茄?，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落后于時代的人，凝視人心?！卑⒕糜迫缡钦f。如果我們身處邊緣，那么正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發(fā)，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并寫出了瓦爾登湖。門羅，生活在加拿大的邊遠小鎮(zhèn)，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎，獲得了文學(xué)上的至高榮譽。高更，生活在塔希提島上脫去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻向往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這里堅持內(nèi)心的選擇，于是他們成為了中心?！半m然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數(shù)人卻都在追逐影子?！比A茲華斯如是說。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什么。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都