1、沈陽(yáng)市2020年高二上學(xué)期政治（b）班月考試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分） (共30題；共60分)1. （2分） (2018高二下欽州月考) 轉(zhuǎn)基因食品、轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物已經(jīng)大量進(jìn)入人們的生活。轉(zhuǎn)基因水稻的快速發(fā)展使其使用價(jià)值日益顯現(xiàn)，人類的饑餓問題有望通過轉(zhuǎn)基因水稻的普及得到解決。但同時(shí)，人們也在不斷思考和追問：轉(zhuǎn)基因水稻安全嗎？這一思考不可避免地觸及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這表明（ ） A . 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于生活實(shí)踐B . 在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C . 哲學(xué)是一門生活藝術(shù)D . 實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要2. （2分） (

2、2017高二下宜春期中) 錢學(xué)森帶研究生，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)自然辯證法矛盾論實(shí)踐論等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的哲學(xué)道理有（ ）具體科學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展學(xué)好了哲學(xué)就能學(xué)好其他具體科學(xué)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界A . B . C . D . 3. （2分） (2018高二上銅陵開學(xué)考) 有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)言，如果我們對(duì)“暗物質(zhì)”和“暗能量”有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)

3、道理是（ ）A . 哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力B . 具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)C . 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D . 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題4. （2分） (2018高三上曲靖月考) 2018年是共產(chǎn)黨宣言正式發(fā)表170周年。馬克思主義在中國(guó)化過程中取得了重大成果，但還遠(yuǎn)未結(jié)束。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明（ ）馬克思主義理論放之四海而皆準(zhǔn)馬克思主義理論只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永無(wú)止境、不斷創(chuàng)新的過程馬克思主義的真理性不受時(shí)間、空間、條件的制約A . B . C . D . 5. （2分

4、） (2017高二上湖北期末) 華嚴(yán)經(jīng)曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無(wú)法而不造。”下列與材料觀點(diǎn)相同的是（ ）心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者氣之所以能動(dòng)靜者，理為之宰也心生法生，心滅法滅；心染則國(guó)土染，心凈則國(guó)土凈凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也A . B . C . D . 6. （2分） (2018高二上汕頭月考) 下列選項(xiàng)與劉志永先生的漫畫妙筆下蝸牛成牛蘊(yùn)含的哲理一致的是（ ）不是風(fēng)動(dòng)，不是蟠動(dòng)，仁者心動(dòng)陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩物是絕對(duì)觀念的外化A . B . C . D . 7. （2分） (2019高二上惠來(lái)月考) 2018年3

5、月14日，注定是這個(gè)世界不平凡的一天，偉大的科學(xué)巨人斯蒂芬霍金去世了?；艚鹪诖笤O(shè)計(jì)里說：“自然發(fā)生說是有物而非無(wú)物存在的原因，是宇宙和人類存在的原因。沒必要借助上帝引燃藍(lán)色導(dǎo)火線，讓宇宙誕生?！毕铝信c斯蒂芬霍金的世界觀相一致的有：（ ） 道者器之道，無(wú)其器則無(wú)其道精神生于道，形本生于精氣化流行，生生不息，是故謂之道道之為物，惟恍惟惚A . B . C . D . 8. （2分） (2017高二下河北期中) 從哲學(xué)的角度看，與下列材料寓意相符的是（ ）范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。呂氏春秋自知A . 天行有常，不為堯存，不為桀

6、亡B . 心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者C . 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與D . 形存則神存，形謝則神滅9. （2分） (2017高二上普蘭店期中) 哲學(xué)研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來(lái)的基本問題。下列選項(xiàng)中，對(duì)這一基本問題做出正確回答的是（ ）人類的一切認(rèn)識(shí)都不能超過感性知覺所提供的范圍2011年11月1日，我國(guó)成功發(fā)射“神州八號(hào)”國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析723動(dòng)車追尾事故的原因2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A . B . C . D . 10. （2分） (2017河南模擬) 深藏在格陵蘭基巖中的證據(jù)顯示，在過去260萬(wàn)年中

7、，島上大量冰蓋幾乎完全融化了至少一次?？茖W(xué)家構(gòu)建的數(shù)學(xué)模型顯示，從現(xiàn)在起2500年后，格陵蘭可能再次變成無(wú)冰之地。上述研究成果表明（ ）人類認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性特點(diǎn)思維與存在具有同一性人類活動(dòng)對(duì)自然的變化有重要影響運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的永恒的A . B . C . D . 11. （2分） (2017高二上延安期末) 下列觀點(diǎn)中屬于承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的是（ ）坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河方生方死，方死方生人一次也不能踏進(jìn)同一條河流動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)A . B . C . D . 12. （2分） (2017高二上長(zhǎng)安期末) 正確反映唯物主義三種基本形態(tài)的發(fā)展順序的是（ ）萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸

8、于水有理而后有象，有象而后有數(shù)一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維人是機(jī)器，天才人物和他們對(duì)其他人的教育決定社會(huì)歷史的發(fā)展人是萬(wàn)物的尺度A . 一一B . 一一C . 一一D . 一一13. （2分） 人們對(duì)大自然產(chǎn)生驚奇和敬畏，需要哲學(xué)指導(dǎo)回答。這是因?yàn)椋?）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問哲學(xué)決定生活真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世哲學(xué)是生活之外的思想大廈A . B . C . D . 14. （2分） (2017高二上北京期中) “天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”這一說法是（ ） A . 主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)性B . 客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一

9、個(gè)主宰萬(wàn)物的天C . 辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一D . 形而上學(xué)觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系15. （2分） 朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵3、4歲時(shí)就問父親天地有沒有盡頭并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考很有關(guān)。這些故事說明（ ）哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝反思性是哲學(xué)的重要特征哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑A . B . C . D . 16. （2分） 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。由此，我們可以獲

10、取如下信息（ ）物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和 馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了唯物主義可知論物質(zhì)的根本屬性是相對(duì)運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)相對(duì)意識(shí)的唯一特性是客觀實(shí)在性A . B . C . D . 17. （2分） 隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，并增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。 這體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（ ）A . 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合B . 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一C . 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D . 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和

11、方法論18. （2分） (2016高二下任城期中) 在改革開放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它包括（ ）毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀A . B . C . D . 19. （2分） (2017高二下河北期中) 從下圖中可以看出，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一A . B . C . D . 20. （2分） (2017高二下宜昌期中) 你站在橋

12、上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你；明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。（卞之琳斷章）下列對(duì)詩(shī)句理解正確的是（ ）“橋上的風(fēng)景”是詩(shī)人對(duì)客觀存在的反映“明月裝飾風(fēng)景”體現(xiàn)了詩(shī)人意識(shí)的能動(dòng)性“你成為別人的風(fēng)景”是詩(shī)人的種純主觀想象“你裝飾別人的夢(mèng)”說明意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A . B . C . D . 21. （2分） (2017高二上湖北期末) 翻閱有關(guān)青海湖冬季捕魚的記載，清代西寧府新志上說青海湖盛產(chǎn)湟魚，冰魚尤為著名。20世紀(jì)50年代是湟魚的全盛期，有牦牛過河踩死魚之說，但如今由于濫捕濫撈，這些湟魚都瀕臨滅絕了。這個(gè)事實(shí)啟示我們（ ）辦事情要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事人們可以認(rèn)識(shí)利用、創(chuàng)造規(guī)律

13、人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的A . B . C . D . 22. （2分） (2017高一下石家莊期中) 生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。我國(guó)古人提出過很多生態(tài)文明思想，為后人留下寶貴財(cái)富。下列說法符合這一思想的是（ ）天與人不相預(yù)畋不掩群，不取麇夭雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)A . B . C . D . 23. （2分） (2019長(zhǎng)春模擬) 下圖趣味十足的研究表明（ ） 主體需要是價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的動(dòng)力科學(xué)實(shí)驗(yàn)是來(lái)自需要的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以通過相對(duì)靜止來(lái)研究絕對(duì)運(yùn)動(dòng)探索真理的

14、過程是謬誤積累的過程A . B . C . D . 24. （2分） (2016高二下任城期中) 以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）原子是世界的本源存在就是被感知物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇世界是一團(tuán)永恒的活火A . B . C . D . 25. （2分） (2018高二上銅陵開學(xué)考) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，關(guān)于唯物主義下列說法不正確的是（ ）A . 古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化B . 近代形而上學(xué)唯物主義實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一C . 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律D . 近代形

15、而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義26. （2分） (2015高二上鳳山期中) 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，從根本上說是它堅(jiān)持（ ）。A . 科學(xué)的觀點(diǎn)B . 唯物的觀點(diǎn)C . 辯證的觀點(diǎn)D . 實(shí)踐的觀點(diǎn)27. （2分） 在古代中國(guó)，一些人對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽(yáng)，地為陰；天為金、地為木；天性剛，地性柔。上述觀點(diǎn)的不足之處主要表現(xiàn)在（ ）A . 缺乏科學(xué)依據(jù)，否定意識(shí)能反映物質(zhì)B . 在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C . 缺少辯證法思想，沒有看到物質(zhì)世界是發(fā)展的D . 把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界本原，把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化28. （2分

16、） “天地之變，陰陽(yáng)之化”與“氣者，理之依也”在哲學(xué)上的共同點(diǎn)是（ ）A . 把主觀精神當(dāng)作宇宙本原B . 把客觀精神看作世界的主宰C . 世界是物質(zhì)的D . 思維能正確認(rèn)識(shí)存在29. （2分） (2016高三上肇慶期中) 9月3日，為慶祝中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，中國(guó)在天安門廣場(chǎng)舉行了盛大的閱兵儀式。國(guó)際社會(huì)對(duì)此反應(yīng)不一，有點(diǎn)贊的，也有不理解甚至質(zhì)疑的。由此可見（ ）。認(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜多變的，人們對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成思維方式的不同決定了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異立場(chǎng)的不同往往導(dǎo)致價(jià)值判斷的主體差異性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主觀的、有選擇的A . B . C

17、 . D . 30. （2分） 蔡元培認(rèn)為：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明（ ）自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的 自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) 哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”A . B . C . D . 二、 非選擇題。 (共3題；共40分)31. （14分） (2016高二下宜昌期中) 馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成于改革開放的歷史實(shí)踐，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界，是

18、馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面建設(shè)小康社會(huì)必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（1） 用馬克思主義哲學(xué)基本特征的知識(shí)說明堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的必要性。（2） 用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說明全面建設(shè)小康社會(huì)必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的正確性。32. （12分） 1959年，毛澤東在讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)時(shí)，聯(lián)系我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)理論界的爭(zhēng)論，對(duì)思維與存在的關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他說：“思維和存在不能畫等號(hào)。說二者為一，不是說二者等同，不是說思維等同于存在。思維是一種特殊物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，它能夠反映客觀的性質(zhì)，能夠反映客觀的運(yùn)動(dòng)，并且由此產(chǎn)生科學(xué)的預(yù)見，而這種預(yù)見經(jīng)過實(shí)踐又能夠轉(zhuǎn)化成事物?！保?） 為什么思維和存在不能畫等號(hào)？（2） 怎樣理解思維和存在的同一？33. （14分） 中國(guó)人民銀行表示，2016年宏觀經(jīng)濟(jì)政策將保持穩(wěn)定并不斷完善，預(yù)計(jì)發(fā)展?jié)撃軐⒉粩噌尫?，推?dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高遠(yuǎn)增長(zhǎng)、邁向中高端水平，實(shí)現(xiàn)“十三五”文好開局。對(duì)于貨幣政策，央行提到，2016年，繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，保持松緊適度，適好預(yù)調(diào)微調(diào)