1、教育學(xué)考試概述(核心知識)第一章教育和教育學(xué)第一節(jié)教育發(fā)展1、教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動。2、狹義教育主要是指學(xué)校教育，是根據(jù)一定的社會要求，引導(dǎo)教育工作者有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的活動，對受教育者的身心施加影響，使其向預(yù)期方向轉(zhuǎn)變的活動。p13、現(xiàn)代教育系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(第二次世界大戰(zhàn)后世界各國教育系統(tǒng)顯示的共同發(fā)展趨勢)p4(1)加強(qiáng)學(xué)前教育，重視與小學(xué)教育的聯(lián)系。(2)加強(qiáng)普遍義務(wù)教育，延長義務(wù)教育期限。(3)普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。(4)高等教育的類型越來越多。(5)學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育的界限越來越模糊。(6)教育系統(tǒng)有利于國際交流。4、其他國家

2、古代學(xué)校教育形式(1)中國在下一代有學(xué)校教育的形式。在“暑期學(xué)校、殷悅序、周、吳、學(xué)三代”中，“學(xué)校、序、玉、學(xué)”是學(xué)校的名字。中國古代社會的六藝教育p5儀式、音樂、攝影、皇家、書籍、數(shù)字。以禮儀、音樂為中心(2)古埃及教育的主要特征是“增員為師”和“抄經(jīng)士為師”p7。(3)古代雅典教育的目的和特點(diǎn)：培養(yǎng)政治家、商人的目的，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富，方法靈活。p7(4)古代斯巴達(dá)教育的目的和特點(diǎn)：培養(yǎng)軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育和道德觀，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)謹(jǐn)。p75、古代學(xué)校教育的特點(diǎn)：階級性、傳導(dǎo)性、前提性、固定觀念、教育的象征性性功能為主導(dǎo)。p86、現(xiàn)代教育的特點(diǎn)p9(1)國家加強(qiáng)對教育的重視

3、和干預(yù)，公共教育興起。(2)普及初等義務(wù)教育；(3)教育的世俗化；(4)為了法治，重點(diǎn)放在教育法上。7、二戰(zhàn)后世界教育的新特點(diǎn)：教育的終身、國民化、民主化、多樣化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。p10第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育法的科學(xué)。p111、歷史上的教育學(xué)思想(1)中國古代教育學(xué)思想孔子的教育教學(xué)思想p11孔子(公元前553354479)是中國古代最偉大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕w現(xiàn)在論語這本書里?？鬃又鲝垼骸敖逃蓄??！薄安贿B續(xù)性，475不連續(xù)性”，“不想學(xué)就茫然，想不學(xué)就危險(xiǎn)”。在全國后期成為書籍的學(xué)記主張，這是中國乃至世界教育史上第一篇教育專

4、門論文：“習(xí)慣化，其習(xí)俗”揭示了教育的重要性。詳細(xì)說明“建國軍民，教育第一”教育與政治的關(guān)系。“多佛鉛，強(qiáng)烈的抑制，開放，伯達(dá)”解釋了啟發(fā)式的教導(dǎo)“學(xué)不乖”要求根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn)。(2)西方古代教育學(xué)思想p13-14蘇格拉底是以與年輕智者的口才和提問而著名的教育家。蘇格拉底問題分為三個(gè)階段。第一步叫做蘇格拉底諷刺。第二階段稱為正義。第三階段稱為散布(散布)該方法強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自己思考，自己下結(jié)論。教師在引導(dǎo)學(xué)生探索知識方面起著接生的作用。柏拉圖的教育思想反映在理想國中亞里士多德的教育思想反映在政治學(xué)中2、教育學(xué)的建立和變化(1)教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的象征：捷克教育家夸美紐斯(15

5、92-1670)的大教學(xué)論出版(1632)大教學(xué)論是現(xiàn)代第一本教育學(xué)書夸梅內(nèi)斯倡導(dǎo)“泛地教育”，向普通人傳達(dá)廣泛的自然知識康德提出：“人是唯一需要教育的動物?！北R梭代表作愛彌爾。洛克提出“白板”，他說：“人類非常不同的原因就是教育?！彼鲝埣澥拷逃?2)規(guī)范教育學(xué)的建立。創(chuàng)始人：德國心理學(xué)家及教育學(xué)家赫巴特被稱為“科學(xué)教育學(xué)創(chuàng)始人”。代表作：普通教育學(xué) (1806年)第一本現(xiàn)代教育學(xué)書籍。貢獻(xiàn)：他首次提出將教育學(xué)變成科學(xué)。他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理基礎(chǔ)上。赫巴特的教育思想被認(rèn)為是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識。傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是“教師中心、

6、教材中心、教室中心”實(shí)用主義教育學(xué)的代表和書p18代表：美國教育家杜威(1859年1952年)代表作：民本主義與教育杜威的教育思想與赫巴特的教育思想針鋒相對。主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)教育中以兒童為中心的位置(杜威對學(xué)生在教育中地位的主張，稱為兒童中心主義)；我認(rèn)為教育是孩子們通過親身實(shí)踐來探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心，生活中心，活動中心”3、現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展在馬克思主義理論的指導(dǎo)下編纂教育學(xué)的第一個(gè)人是前蘇聯(lián)教育理論家凱羅夫，凱羅夫的教育學(xué)吸收了赫伯特的教育思想。20世紀(jì)60年代以來，我國開始了寫有中國特色的馬克思主義教育學(xué)的嘗試。20世紀(jì)60年代以來，美國布魯

7、納的課程結(jié)構(gòu)論和科伯格的道德發(fā)生論、前蘇聯(lián)贊科夫的教育發(fā)展思想對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二章教育和社會發(fā)展社會(包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會生產(chǎn)力水平、科技、文化背景和傳統(tǒng))影響和限制教育。教育促進(jìn)社會的發(fā)展(體現(xiàn)在教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科技發(fā)展功能和文化功能上)。1993年，中共和國務(wù)院在中國教育改革和發(fā)展綱要中指出年表示，“接受21世紀(jì)教育的人可以在21世紀(jì)的國際競爭中占據(jù)主導(dǎo)地位”，最近幾年提出了“通過科學(xué)和教育振興國家”戰(zhàn)略。第一節(jié)教育和政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)1、政治經(jīng)濟(jì)體制如何限制教育？政治經(jīng)濟(jì)體制決定教育的領(lǐng)導(dǎo)、教育權(quán)、教育目的2、教育對政治經(jīng)濟(jì)體制的影響在哪里？p24(1)教育培養(yǎng)

8、政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所需的人才。(2)教育是影響政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的輿論力量。(3)教育可以促進(jìn)民主。第二節(jié)教育和生產(chǎn)力1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系p26-29生產(chǎn)力對教育的決定作用：生產(chǎn)力水平限制了教育的規(guī)模和速度，教育結(jié)構(gòu)的變化，制約了教育內(nèi)容和手段。教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：教育再生生產(chǎn)勞動力，教育再生生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。2、人力資本理論(1)作者：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨(2)創(chuàng)建時(shí)間：1960(3)核心概念：人力資本(4)教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率為33%第三節(jié)教育和科學(xué)技術(shù)1、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系p31-33科學(xué)技術(shù)對教育的影響：科學(xué)技術(shù)可以改變受教育者的概念、受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手

9、段。教育在科技發(fā)展中的作用：教育完成科學(xué)知識的再生產(chǎn)，推進(jìn)科學(xué)的制度化，具有科學(xué)研究功能，具有科學(xué)技術(shù)研究功能。2、信息技術(shù)對教育有何影響？p33-34信息技術(shù)改變了人們對知識、學(xué)習(xí)和教育的概念，為教育的第三次飛躍提供了平臺。3、傳統(tǒng)學(xué)校教育和網(wǎng)絡(luò)教育的區(qū)別？p35(1)傳統(tǒng)學(xué)校教育是“金字塔形”的注冊制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是“平等”開放教育；(2)傳統(tǒng)的學(xué)校教育根據(jù)別人掌握的“審查制度”來評價(jià)利弊，網(wǎng)絡(luò)教育根據(jù)自己的“興趣選擇”來評價(jià)。(3)傳統(tǒng)學(xué)校教育是“年齡教育”，網(wǎng)絡(luò)教育是“年齡教育”或“沒有年齡教育”。(4)傳統(tǒng)的學(xué)校教育有時(shí)間和空間的限制，網(wǎng)絡(luò)教育是超越時(shí)間和空間的教育。第四節(jié)教育和文化

10、1、學(xué)校文化是指全體或部分學(xué)校成員掌握和共享的思想觀念和行為方式p38學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀2、學(xué)校文化的特征p38(1)是一種組織文化(2)是一種融合性強(qiáng)的文化(3)以自己的責(zé)任傳達(dá)文化傳統(tǒng)(4)學(xué)校文化的縮影是校園文化。3、校園文化是p39校園文化的構(gòu)成，是為了確保人們在學(xué)校的教育活動順利進(jìn)行而建立和形成的一種固有文化形式：(1)學(xué)校材料文化(2)學(xué)校組織和制度文化(3)學(xué)校精神文化(4)學(xué)校的各種亞文化校園文化的核心是學(xué)校精神或概念文化學(xué)校精神文化的四個(gè)基本組成部分：認(rèn)知構(gòu)成部分、情感構(gòu)成部分、價(jià)值構(gòu)成部分、理想構(gòu)成部分校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，經(jīng)過長期實(shí)踐而形成。

11、4、影響學(xué)生文化形成的因素p40-41(1)學(xué)生個(gè)人的身心特點(diǎn)(2)同伴的影響(3)教師與學(xué)生的互動(4)家庭社會經(jīng)濟(jì)地位(5)社區(qū)的影響5、學(xué)生文化的特點(diǎn)：過渡、非正式、多樣化、互補(bǔ)。第三章教育和個(gè)人發(fā)展第一節(jié)個(gè)人身心發(fā)展的一般規(guī)律1、個(gè)人身心發(fā)展：是指個(gè)人從生命的開始到生命的結(jié)束生活的過程，一個(gè)接一個(gè)地不斷變化的過程，特別是個(gè)人身心特性向積極的方面變化的過程。2、人類身心發(fā)展的特殊性及其給我們的啟示：p43-44(1)人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中進(jìn)行的(認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐性)，可以使我們重視在學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會化的重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實(shí)踐的聯(lián)系，重

12、視學(xué)生社會實(shí)踐活動的質(zhì)量。）(2)人的身心發(fā)展具有能動性(人的能動性能否更好地發(fā)揮，是決定人的發(fā)展能否達(dá)到高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展能動性的明確認(rèn)識是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識前提，是教師在教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求。）3、身心發(fā)展動力的理論(1)內(nèi)瓦隆代表：中國的孟子；奧地利弗洛伊德認(rèn)為人類的性本能是最基本的自然本能。美國威爾遜把基因克隆看作決定人類所有行為的內(nèi)在力量；美國心理學(xué)家蓋塞爾強(qiáng)調(diào)，成熟期對人類的發(fā)展起著決定性的作用。(2)外國斯坎隆代表中國的荀子；美國的華生；英國哲學(xué)家洛克提出了白板理論(3)多因素相互作用理論辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)人的內(nèi)在因素和外

13、部環(huán)境在個(gè)別活動中相互作用的結(jié)果。4、個(gè)人身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對教育的啟示(1)順序逐步(2)階段為不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。(3)不平衡個(gè)人身心發(fā)展的重要時(shí)期(4)互補(bǔ)注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和努力質(zhì)量(5)個(gè)人差異因材施教“育苗”、“應(yīng)用環(huán)節(jié)”違反了人類身心發(fā)展的順序；在教育和教學(xué)中采用“一刀切”的方法違反了人和精神發(fā)展的差異。第二節(jié)影響個(gè)人身心發(fā)展的因素1、影響個(gè)人身心發(fā)展的因素和功能(1)遺傳素質(zhì)是個(gè)人身心發(fā)展的前提，為個(gè)人身心發(fā)展提供了可能性；遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響。但是遺傳在人類發(fā)展中的作用不能夸大。(2)成熟的人的身體成熟度制約著身體和精神發(fā)展

14、的程度和特點(diǎn)，為特定年齡的身心特性的出現(xiàn)提供了可能性和限制；(3)環(huán)境為個(gè)別開發(fā)提供了多種可能性，包括機(jī)會、條件和對象。環(huán)境對個(gè)人發(fā)展的影響是積極和消極的。人在接受環(huán)境的影響或作用時(shí)也不是消極或被動的。(4)教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用(5)個(gè)人主觀能動性是將個(gè)人發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素2、學(xué)校教育對個(gè)人發(fā)展的特殊功能p52-53(1)建立個(gè)別發(fā)展方向和方面的社會規(guī)范；(2)具有加快個(gè)人發(fā)展的特殊功能；(3)對個(gè)人發(fā)展具有即時(shí)、延遲的價(jià)值。(4)具有開發(fā)個(gè)人特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。3、從活動水平來看，個(gè)人主觀能動性由三個(gè)不同的水平和內(nèi)容的活動組成：第一級活動是人類的生理

15、活動。第二個(gè)層次是個(gè)人的心理活動。最高水平是社會實(shí)踐活動。第三節(jié)，第四節(jié)知識點(diǎn)1、人的價(jià)值意味著人在世界上的地位得到確認(rèn)，人的作用起作用，人的尊嚴(yán)得到保障。p542、教育如何發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值？p55教育提高了人們對自身價(jià)值的認(rèn)識，提高了人們對人、社會、人和自然關(guān)系的認(rèn)識。充分認(rèn)識人的生命價(jià)值、支配地位和尊嚴(yán)。教育教人知識和技能，也教人控制知識技能，懷疑知識技能。讓人們意識到知識是用于人的。3.個(gè)性也稱為人格，意味著個(gè)人穩(wěn)定的心理特性，具有整體性和唯一性。發(fā)展個(gè)性是教育的理想，人格教育是教育的本質(zhì)和真諦。4.心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)時(shí)期”或“心理乳房破壞期”。在這個(gè)時(shí)期，孩子們將從心理上擺脫對成年

16、人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。青少年時(shí)期一般性的階段特征如下。身體狀況的急劇變化，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的強(qiáng)化。5、中學(xué)教育的個(gè)別發(fā)展任務(wù)是什么？p57總的來說：作為獨(dú)立的要求，給予少年尊重、支持和引導(dǎo)，豐富青少年的內(nèi)心世界，形成正確的自覺和理想自我。具體地說：(1)在身體發(fā)展方面進(jìn)行健康及青少年教育，使青少年了解青春期生理變化的必然性和意義；(2)從認(rèn)知角度重視抽象思維和一般化能力的培養(yǎng)。(3)在愛情方面，要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深厚的感情經(jīng)驗(yàn)。(4)在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成更準(zhǔn)確的自我認(rèn)識，掌握評價(jià)自己的多維標(biāo)準(zhǔn)。6、青年時(shí)期是個(gè)人身心逐漸成熟的時(shí)期，是人生的志向、個(gè)性的定型期。高中階段思想政治教育的特殊任務(wù)是解決認(rèn)識問題和價(jià)值問題。第四章教育目的1.狹隘的教育目的是國家對應(yīng)該培養(yǎng)受教育的人成為什么樣的人才的總要求。p592、教育目的的重要性和作用p60含義：教育的目的是所有教育工作的起點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)是教育活動的目的地。教育的目的