1、蘭州市高三上學(xué)期模擬語文試卷（II）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共44分)1. （6分） (2016高一下湖北期末) 閱讀下面的文字，完成后面題。在世界文明對(duì)話史上，公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話。這一文明對(duì)話產(chǎn)生了重要的歷史后果，它不僅使佛教融入中華文明，與儒家、道教一起成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量，而且也使得佛教獲得持續(xù)的發(fā)展活力，從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，直到今天仍然發(fā)揮其重要的精神作用。兩漢時(shí)期，是佛教?hào)|傳的發(fā)生期。佛教進(jìn)入中國(guó)大地是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程，“其教因西域使臣商賈以及熱誠(chéng)傳教之人，

2、漸布中夏，流行于民間”。（湯用彤）它不是像后來基督教教團(tuán)派出大量傳教士有組織地傳教活動(dòng)。這一點(diǎn)決定佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的。佛教最初傳入中國(guó)是與當(dāng)時(shí)道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。魏晉南北朝時(shí)期是佛教?hào)|傳的扎根期，隋唐時(shí)期是佛教?hào)|傳的開花結(jié)果期，這兩個(gè)時(shí)期是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。魏晉時(shí)期佛教文明與中華文明的對(duì)話主要體現(xiàn)在佛學(xué)與玄學(xué)的對(duì)話上，兩種文明對(duì)話呈現(xiàn)出佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化。南北朝時(shí)期佛教文明與中華

3、文明對(duì)話的一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)取得了突出的成績(jī)。東晉是佛典合譯的高峰期。不僅小乘佛教的基本經(jīng)典阿含經(jīng)系列被創(chuàng)譯，而且大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典等都被譯出。當(dāng)時(shí)在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國(guó)信徒的理解與接受。顯然這是一種聰明的文明對(duì)話與融合方式。佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。中土的高僧大德完全繼承了印度佛學(xué)的對(duì)話精

4、神?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答。慧遠(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。佛教?hào)|傳與中華民族文明對(duì)話并不純粹是“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)還有大量中土的高僧大德長(zhǎng)途跋涉到天竺等西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人，其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。當(dāng)代印度史學(xué)家阿里教授在給季羨林先生的信中寫道：“如果沒有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！狈鸾涛拿髋c中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。早在隋朝，佛教就通過中國(guó)而影響到高麗、百濟(jì)、新羅及

5、日本。沒有在中國(guó)的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個(gè)世界性的宗教。就此意義而言，中國(guó)佛教具有建構(gòu)世界宗教文明的不可或缺的重要的歷史價(jià)值。（選自張三夕佛教文明與中華文明的對(duì)話有刪改）（1） 下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 佛教文明與中華文明的對(duì)話歷經(jīng)兩漢、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了。B . 公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間出現(xiàn)的佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話，是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件，使佛教從一個(gè)地方性宗教上升為世界性宗教，就是到今天還發(fā)揮著重要的精神作用。C . 佛教文明與

6、中華文明的對(duì)話可以說是雙向?qū)υ?，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時(shí)也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ?。D . 佛教文明與中華文明的對(duì)話，不僅使佛教融入中華文明，成為中國(guó)思想文化的結(jié)構(gòu)性力量之一，而且也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，使佛教通過中國(guó)流傳于四鄰諸國(guó)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 佛教文明與中華文明的對(duì)話在魏晉和南北朝時(shí)期的表現(xiàn)特征不同，魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。B . 在魏晉時(shí)期，中外學(xué)者合譯佛經(jīng)就取得了突出成績(jī)，小乘佛教的基本經(jīng)典阿含經(jīng)系列和大乘佛教的重要經(jīng)論、密教經(jīng)典、律典

7、等都被譯出。C . 佛教進(jìn)入中國(guó)是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國(guó)是一個(gè)因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。D . 中土的高僧大德慧遠(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通信，往復(fù)問答?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在翻譯佛經(jīng)的過程中，為了便于中國(guó)信徒的理解與接受，就用中國(guó)原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合。B . 佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教

8、自身具有對(duì)話精神，即其內(nèi)部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。C . 魏晉南北朝時(shí)期和隋唐時(shí)期分別是佛教?hào)|傳的扎根期和開花結(jié)果期，是佛教文明與中華文明對(duì)話的最重要時(shí)期，唐以后佛教成為了中華文明的有機(jī)組成部分。D . 佛教能成為一個(gè)世界性的宗教，是離不開其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的。在此意義上，中國(guó)佛教在建構(gòu)世界宗教文明上的歷史價(jià)值必不可少。2. （20分） (2019高一下慈溪期中) 閱讀下面文字，完成各題。 穿白襯衫的老黃陳年喜我現(xiàn)在打工的地方，當(dāng)?shù)厝瞬少I生活日用品時(shí)使用的背簍非常有特點(diǎn)，竹篾編織，圓筒形，很高，上至肩頭下到屁股，方便行走也方便就著地坎歇息，不占雙手還能負(fù)重。市場(chǎng)上，鄉(xiāng)下

9、來趕集的人們都背著背簍。背簍里裝著辣椒、白菜、竹筍、李子、葡萄、黃瓜早市時(shí)縣城的巷頭巷尾，是一片背簍的世界。出藍(lán)天菜市場(chǎng)東門往左拐不遠(yuǎn)，是白馬市場(chǎng)，在拐彎的地方，我邂逅了老黃，準(zhǔn)確地說是先邂逅了他的一簍黃瓜。這是一簍帶著頂花、來自鄉(xiāng)下的黃瓜，渾身沾滿了鄉(xiāng)間的露水。采花的土黃蜂大概離開花蕊不久，嫩黃的花粉溢出了蕊心。這是真正的黃瓜，老品種，在很多地方已經(jīng)失種。一半綠一半黃，黃綠糾纏在一起，咬一口，脆，脆里有一股香。大多黃瓜本來無味，因?yàn)檫@一股香，這黃瓜味道復(fù)雜無盡，它不像新式品種，粗而短，無刺，簡(jiǎn)單。黃瓜的主人穿一件白襯衫，干凈、齊整，和市場(chǎng)的紛雜，和他的一簍黃瓜顯得很不搭調(diào)?！敖o我來五斤?！蔽?/p>

10、的北方普通話讓他一愣：“你一個(gè)人吃？”我說是。“黃瓜不過當(dāng)天，過了就蔫了，二斤夠你一天了。”他用老式盤子秤稱了二斤給我。那天，知道了他姓黃，家住在有些路程的鄉(xiāng)下。三天一集，老黃幾乎一集不落，賣些別的，多數(shù)還是賣黃瓜。我們漸漸熟悉起來。他不是本地人，是南方人，因?yàn)樽錾馓澋醚緹o歸，老家回不去了，經(jīng)人介紹，在這邊鄉(xiāng)下買了農(nóng)村的老房子，落了戶。沒了本錢，種些菜賣。人活著，得吃飯。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”有一回喝酒，三杯下肚，他突然唱起了牡丹亭。不知道他突然想起了什么，那婉約的唱腔嚇我一跳。人聲鼎沸的飯店大廳，他一件白襯衫，與時(shí)令已然不相宜，只有頭

11、上漸白的頭發(fā)與早到的秋天有些相配。有一段時(shí)間，老黃不賣黃瓜菜果了，他到城里做裝修。似乎做得還不錯(cuò)，手下有了十多個(gè)工人，單子接得很大，業(yè)務(wù)擴(kuò)大到水暖、基建，買了輛二手皮卡車。生活是一個(gè)圍城，每個(gè)人的圍城都?jí)Ω咴荷?。關(guān)于老黃的私人生活，沒有人知道一二。有一天，他跟人打架了，因?yàn)橐粋€(gè)不相干的女人。臨河路大排檔是小城最紅火的大排檔，夜夜人群不息。鄰桌是一群鮮衣怒馬的青年。不知為什么，他們爭(zhēng)吵起來，一位壯漢抽了一位女子一個(gè)耳光，又一個(gè)耳光，女子連連賠罪，嘴角流著血。老黃實(shí)在看不下去，把女子拉到自己身后。雙方一場(chǎng)混戰(zhàn)，對(duì)方人多，老黃頭上挨了一酒瓶，鮮血滿面。那群人揚(yáng)長(zhǎng)而去，老黃從地上爬起來，洗凈了臉，把女

12、子送回了住處。我說你這是何苦，他說我受不了人被欺負(fù)。過了一段時(shí)間，老黃又?jǐn)[起了菜攤，位置還在原來的地方。他離開了近一年，那個(gè)位置還在，仿佛知道他還會(huì)回來一樣。他說家里的土地已經(jīng)荒掉，現(xiàn)在賣的菜都來自批發(fā)市場(chǎng)。他每次都會(huì)帶一些黃瓜給我，不過是新品種，根根綠得嚇人，有一尺多長(zhǎng)。有一天，他突然出現(xiàn)在我面前，“我要走了?！蔽覇柸ツ睦?，他答說不知道。在下著小雨的街上，我們緊緊抱了一下，互相拍了拍背。他那件白襯衫已經(jīng)有些舊了，質(zhì)地依舊精良。襯衫套在夾克里，我突然看見衣領(lǐng)間有一行字，絹秀的黃絲繡成。后來聽人說，老黃被欠了很多錢，也欠了別人很多錢，為了還債，他賣了鄉(xiāng)下的房子，賣了皮卡。我每天上下班，還是打藍(lán)天

13、市場(chǎng)和白馬市場(chǎng)連接的拐角處經(jīng)過。不自覺地總要看一眼那個(gè)攤位，攤位早已換上了別人，攤煎餅的小夫妻忙乎得熱氣騰騰。我有時(shí)想起那些黃綠相間的黃瓜，有時(shí)想起杳無音信的老黃，有時(shí)把他們一同想起，或者遺忘。那件雪白的襯衫是一個(gè)永遠(yuǎn)無解的謎。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”無眠的晚上，我有時(shí)也會(huì)突然唱起來，不過不是昆曲，是秦腔。怕打擾隔壁的人，我用被子把頭包起來，歌詞和我的聲音，一起落在枕巾的紋路里。（選自新華日?qǐng)?bào)2018616第24版）（1） 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說開頭環(huán)境描寫的作用。 （2） 黃瓜在小說中多次出現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)析其在文中的作用。 （3） 請(qǐng)概括老黃的性格特點(diǎn)。 （4） 請(qǐng)?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果

14、。 3. （18分） (2016高三上綿陽開學(xué)考) 閱讀下文，回答問題梁?jiǎn)⒊婷嬗^梁?jiǎn)⒊苄蕾p孔子所說的“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，并以此自勵(lì)，大智、大仁、大勇的梁?jiǎn)⒊瑸楹笕算懹洝Ｔ诮F(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁?jiǎn)⒊某删秃陀绊懚挤浅４蟆Ｋ粝铝?400多萬字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要寫40多萬字，他撰寫陶淵明年譜三日而成，他用一晝夜完成戴東原先生傳，他的著作中最有名的是清代學(xué)術(shù)概論，本是為別人作序，結(jié)果一發(fā)而不可收，用15天寫成一部6萬字的著作而這一切都是在他自戊戌以后的政治運(yùn)動(dòng)無不參與的情況下完成的！梁?jiǎn)⒊闹螌W(xué)領(lǐng)域極其廣泛，他的著作涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、圖書館學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多學(xué)科。

15、在學(xué)術(shù)研究上，他不動(dòng)手則已，一動(dòng)手便有極大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于將某一件事物、某一國(guó)學(xué)術(shù)做一個(gè)通盤的打算，進(jìn)行大規(guī)模的研究，永不肯安于小就，做一種狹窄專門的精密工作。梁?jiǎn)⒊谛旅裾f中把敢于進(jìn)取冒險(xiǎn)作為新國(guó)民應(yīng)具備的品德之一，他一生中至少有三次冒險(xiǎn)，尤以1916年只身勸廣東都督龍濟(jì)光反袁護(hù)國(guó)最為驚險(xiǎn)此前梁?jiǎn)⒊暮糜褱X頓前往勸說搖擺不定的龍濟(jì)光時(shí)，竟被龍濟(jì)光的部下開槍打死。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)壓悲憤，冒險(xiǎn)出馬，與龍濟(jì)光苦口婆心地談了十幾個(gè)鐘頭，龍濟(jì)光當(dāng)時(shí)表示心悅誠(chéng)服，隨后龍濟(jì)光把他手下的軍官聚集起來給梁?jiǎn)⒊_歡迎會(huì)，這幫軍官個(gè)個(gè)拖槍帶刀，一開始還客客氣氣，酒過三巡，兇相畢露。梁?jiǎn)⒊豢茨托恼f服

16、已無可能，便索性豁出去了，對(duì)龍濟(jì)光吼道：“我單人獨(dú)馬手無寸鐵跑到你千軍萬馬里頭，我本來不打算帶命回去。我一來為中華民國(guó)前途求你們幫忙，二來也因?yàn)槲沂菑V東人，不愿意廣東糜爛，所以我拼著一條命來換廣州城里幾十萬人的安寧，來爭(zhēng)全國(guó)四萬萬人的人格。既已到這里，自然是隨你們的便，要怎樣便怎樣！”梁?jiǎn)⒊咸喜唤^地演說了一個(gè)多鐘頭，聲音之大就像打雷，一面說一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮當(dāng)作響，一時(shí)舉座皆驚，左右皆靡。梁?jiǎn)⒊@一吼，不僅救了自己一命，也逼著龍濟(jì)光宣布獨(dú)立。梁?jiǎn)⒊簧?jīng)歷過多次大風(fēng)大浪，但他成不了一個(gè)老練的政治家，這與當(dāng)時(shí)的政局有關(guān)，也是他的性格使然。他特別看重趣味，曾說：“有人問我，

17、你的人生觀拿什么做根底？我便答道拿趣味做根底，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值?！薄拔宜龅氖鲁３Ｊ?yán)格地可以說沒有一件不失敗然而我總是一面失敗一面做，因?yàn)槲也坏诔晒镱^感覺趣味，在失敗里頭也感覺趣味?！绷?jiǎn)⒊膶W(xué)問涉及面廣，就是因?yàn)樗呐d趣特別廣泛。他曾對(duì)子女說：“我是學(xué)問趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此，然而我的生活內(nèi)容，異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時(shí)候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便覺得像換個(gè)新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價(jià)值的”梁?jiǎn)⒊簧嘧?，世所共知。他的多變頗遭時(shí)人及后人詬病。有人認(rèn)為他一生所為學(xué)問除文學(xué)外

18、都無大價(jià)值，不過于初學(xué)者有啟迪之用，為他學(xué)問不能精深而感到惋惜；有人說他政治上“反復(fù)無?！迸c康有為始合終分，與孫中山合作又對(duì)抗，對(duì)袁世凱先擁后反。梁?jiǎn)⒊砟陮?duì)自己的學(xué)生說，他是有中心思想和一貫主張的，絕不是望風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨風(fēng)而飄的投機(jī)者。鄭振鐸認(rèn)為，梁?jiǎn)⒊顐ゴ笾?，最足以表現(xiàn)他的光明磊落的人格之處便是他的“善變”。他的“屢變”，他的變不過是他變他的方法而已，他的宗旨、他的目的并未變，那就是愛國(guó)。（有刪改） （1） 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 在學(xué)術(shù)研究上，梁?jiǎn)⒊还苣芊癯晒Γ紭酚趧?chuàng)立大格局，著力于大規(guī)模的研究，而不肯安于一種狹窄專門的精密工作。B . 湯覺頓勸龍

19、濟(jì)光反袁護(hù)國(guó)，卻被龍濟(jì)光部下槍殺，在這種情況下，梁?jiǎn)⒊灾簧砀盎⒀?，這一行動(dòng)不僅體現(xiàn)出他的大勇，也體現(xiàn)出他的大仁。C . 梁?jiǎn)⒊晕煨缫院蟮恼芜\(yùn)動(dòng)無不參與，但他始終成不了老練的政治家，這固然與他的性格有關(guān)，但更是當(dāng)時(shí)的政局使然。D . 梁?jiǎn)⒊蚨嘧兌鴮W(xué)問不能精深，鄭振鐸雖然為此感到惋惜，但又認(rèn)為“善變”“屢變”是梁?jiǎn)⒊饷骼诼淙烁竦捏w現(xiàn)，變的是方法，愛國(guó)宗旨始終未變。E . 文章運(yùn)用多種手法刻畫梁?jiǎn)⒊男蜗?，既有?cè)面描寫，又有動(dòng)作、語言、神態(tài)描寫，從多個(gè)側(cè)面生動(dòng)再現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊娘L(fēng)貌。（2） 梁?jiǎn)⒊摹按笾恰斌w現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。（3） 文中多處引用了梁?jiǎn)⒊脑?，有什么好處？?）

20、 梁?jiǎn)⒊f“我自覺這種生活是極可愛的，極有價(jià)值的”，“這種生活”指的是什么？你是怎樣看待“這種生活”的？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā６?文言文閱讀 (共1題；共11分)4. （11分） (2018高三下黃陵開學(xué)考) 閱讀下面的文言文，完成小題。李韶，字元善。韶五歲，能賦梅花。嘉定四年，與其兄寧同舉進(jìn)士。調(diào)南雄州教授。校文廣州，時(shí)有當(dāng)國(guó)之親故私報(bào)所業(yè)，韶卻之。調(diào)慶元。丞相史彌遠(yuǎn)薦士充學(xué)職，韶不與。袁燮求學(xué)宮射圃益其居，亦不與，燮以此更敬韶。以廉勤薦，遷太學(xué)博士。上封事諫濟(jì)王竑獄，且以書曉史彌遠(yuǎn)，言甚懇到。又救太學(xué)生寧式，迕學(xué)官。丐外，通判泉州。郡守游九功素清嚴(yán)，獨(dú)異顧韶。改知道州。葺周敦頤故居，

21、錄其子孫于學(xué)宮，且周其家。入為國(guó)子監(jiān)丞，改知泉州。拜右正言。奏乞以國(guó)事、邊防二事專委丞相鄭清之、喬行簡(jiǎn)各任責(zé)。論汰兵、節(jié)財(cái)及襄、蜀邊防。又論史嵩之、王遂和戰(zhàn)異議，迄無成功，請(qǐng)出遂于要藩，易嵩之于邊面，使各盡其才。史宅之將守袁州，韶率同列一再劾之。俱不報(bào)。乞解言職，拜殿中侍御史，辭，不允。劾女冠吳知古在宮掖招權(quán)納賄，宜出之禁庭。帝怒，韶還笏殿陛乞歸。權(quán)工部侍郎，遷起居舍人。應(yīng)詔上封事，幾數(shù)千言。帝諭左右曰：“李韶真有愛朕憂國(guó)之心。”凡三辭不獲，以生死祈哀去。帝蹙額謂韶曰：“曲為朕留。”退，復(fù)累疏乞補(bǔ)外，以集英殿修撰知漳州，號(hào)稱廉平。朝廷分遣使者諸路提官楮注 ， 韶極言其弊。時(shí)游似以人望用，然有牽

22、制之者，韶奏云：“人主職論一相而已非其人不以輕授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所為所言之事不必聽所用之人不必從疑畏憂沮而權(quán)去之矣?！边擦謱W(xué)士，不拜。詔趣赴闕 ， 辭，遷戶部侍郎，再辭。卒，年七十五。韶忠厚純實(shí)，不溺于聲色貨利，默坐一室，門無雜賓云。（選自宋史李韶傳，有刪改）【注】楮（ch）：紙幣。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人主職論一相而已非其人不以輕授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所為所言之事不必聽所用之人不必從疑畏憂沮而權(quán)去之矣B . 人主職論一相而已非其人不以輕授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所為所言之事不必聽所用之人不必從疑畏憂沮而權(quán)去之

23、矣C . 人主職論一相而已非其人不以輕授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所為所言之事不必聽所用之人不必從疑畏憂沮而權(quán)去之矣D . 人主職論一相而已非其人不以輕授始而授之如不得已既乃疑之反使不得有所為所言之事不必聽所用之人不必從疑畏憂沮而權(quán)去之矣（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 國(guó)子監(jiān)：我國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)關(guān)，有的朝代兼為最高學(xué)府。B . 笏：古代君臣在朝廷相見時(shí)手中所拿的狹長(zhǎng)板子，上面可以記事，后來只有大臣使用。C . 工部，官署名，六部之一，掌管工程、賦稅、軍械等事務(wù)，長(zhǎng)官為工部尚書。D . 闕是宮門兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷；“赴闕”既可指赴

24、朝廷，又可指赴京都。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李韶剛強(qiáng)不屈。他刊校文章，有當(dāng)權(quán)者的親戚想作弊，被他拒絕；他敢于反對(duì)丞相的一些意見；他反對(duì)袁燮用學(xué)校的土地?cái)U(kuò)建居室，袁燮更敬重他。B . 李韶恪盡職守。他上奏諫諍濟(jì)王案件，又寫信給史彌遠(yuǎn)，言辭懇切；他不怕得罪學(xué)官，營(yíng)救學(xué)生；他極力反對(duì)朝廷派人到各地提取官府紙幣的做法。C . 李韶關(guān)心國(guó)事。他上奏建議由專人分管國(guó)事、邊防；他評(píng)議裁軍、節(jié)約等事務(wù)；他認(rèn)為史嵩之、王遂意見不合，都沒有才能，應(yīng)調(diào)出朝廷。D . 李韶正直敢言。他忠誠(chéng)淳樸，不沉湎聲色，不好熱鬧；他彈劾敢在宮廷受賄的吳知古，惹惱皇帝；他上奏幾千字的文章

25、，感動(dòng)皇帝。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。葺周敦頤故居，錄其子孫于學(xué)宮，且周其家。凡三辭不獲，以生死祈哀去。帝蹙額謂韶曰：“曲為朕留。”三、 默寫 (共1題；共4分)5. （4分） (2019高三上海淀月考) 在橫線處填寫作品原句。 （1） 柳宗元愛幽寂之景,狀山谷是幽谷,所謂“羈禽響幽谷”,又如游小石潭之斗折蛇行的幽邃境狀_。 ”亦追求對(duì)凄寒之水的描摹,有“寒藻舞淪漪”。有“下見小潭,水尤清冽”,其中“冽”意為_。 （2） 國(guó)殤中慘烈的激戰(zhàn)場(chǎng)面,使得 “_”，真所謂“驚天地泣鬼神”。每當(dāng)我們瞻仰“人民英雄紀(jì)念碑”時(shí),腦海中會(huì)涌現(xiàn)出國(guó)殤的最后兩句：“_”，體現(xiàn)了我們對(duì)烈士們不泯英靈

26、的崇敬之情。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高一下牡丹江開學(xué)考) 閱讀下首宋詩，按照要求回答問題，完成各題。 凝香齋曾鞏每覺西齋景最幽，不知官是古諸侯。一尊風(fēng)月身無事，千里耕桑歲有秋。云水醒心鳴好鳥，玉沙清耳漱寒流。沉心細(xì)細(xì)臨黃卷，疑在香爐最上頭。【注】凝香齋：原名西齋，位于濟(jì)南大明潮畔。曾鞏于1071年任齊州（治所今山東濟(jì)南）知州，齊州大治，該篇為1072年游大明湖而作。香爐：香爐峰。（1） 下列對(duì)這首宋詩的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 該詩首句點(diǎn)題，領(lǐng)起全詩。以下寫景抒情都是圍繞這句展開。曾鞏身臨西齋，徜徉山水，忘懷世情俗務(wù)，“不知”只因“景最幽”，俯仰

27、其間，心神愉悅。B . 頷聯(lián)寫曾鞏任職齊州，身閑無事，手持酒杯，臨風(fēng)賞月；桑麻遍野，莊稼茁壯，可望秋季豐收。他不打理政務(wù)，醉心自然風(fēng)物。C . 任所濟(jì)南最有代表性的風(fēng)物是湖光和泉水。頸聯(lián)上句湖光，下句泉水。純靜的湖水白云駐足，讓人心靈清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流沖激，悅耳清幽。D . 尾聯(lián)歸結(jié)全詩。置身如此令人向往的境界，潛心書史，其清幽意境與高雅情趣讓詩人疑是在廬山香爐峰的景物絕佳處。（2） 后人多認(rèn)為此詩詩眼為首聯(lián)中的“幽”字，請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。 五、 語言表達(dá) (共2題；共10分)7. （5分） (2019高三上羅湖期末) 請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句

28、子簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。 人們?cè)谏痰曛匈徺I的絕大多數(shù)商品后面都有一個(gè)條形碼。條形碼已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我們的工作和生活中。2019年12月5日，條形碼的聯(lián)合發(fā)明者、美國(guó)工程師喬治勞雷爾去世，享年94歲。他的這一成就，改變了全球各行各業(yè)。喬治勞雷爾工作的同事諾曼伍德蘭最先汲取摩斯密碼的靈感想到了條形碼，盡管他很早就為這一創(chuàng)意申請(qǐng)了專利，但他卻無法對(duì)其進(jìn)行開發(fā)。喬治勞雷爾在其之后又花了幾年時(shí)間，在激光和計(jì)算機(jī)技術(shù)的幫助下，開發(fā)了可識(shí)別、認(rèn)讀條形碼的掃描儀，這才讓條形碼從概念變?yōu)榭蓱?yīng)用的現(xiàn)實(shí)。勞雷爾的條形碼識(shí)別系統(tǒng)大大降低了人工成本，促進(jìn)了零售業(yè)、物流業(yè)、檔案管理等行業(yè)的蓬勃發(fā)展。1974年6月，美國(guó)

29、俄亥俄州的一包箭牌多汁水果口香糖成為了第一件被激光掃描了條形碼的商品，它現(xiàn)在展示在華盛頓的美國(guó)國(guó)家歷史博物館中。8. （5分） 閱讀下面的材料，在橫線處填寫句子，要求表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明。2013年12月，某中學(xué)文學(xué)社對(duì)全校學(xué)生閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果如下表：當(dāng)前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀：改變這種現(xiàn)狀的建議：六、 作文 (共1題；共5分)9. （5分） (2016高三上霞浦期中) 閱讀材料，根據(jù)要求作文近日，一部名為低頭人生的2分鐘48秒的短片獲得了中央美院年度一等獎(jiǎng)，作者用夸張和冷幽默的手法描繪了新時(shí)代手機(jī)一族的生活狀態(tài)，每個(gè)低頭已經(jīng)到扭曲的人，都只關(guān)注著自己掌上的方寸天地，于是，行人走路撞上電線桿，醫(yī)生給病人打針不專心，消防員沒能救下跳樓的人，車禍現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過的路人在自拍該短片爆紅網(wǎng)絡(luò)，引起人們的廣泛關(guān)注和熱議?？催^短片，有人表示片子發(fā)人深省，有人則認(rèn)為太過夸張只能當(dāng)笑料，有人認(rèn)為有收有放就能收放自如結(jié)合材料，充分思考，寫一篇