1、南寧市高中第二學期語文期末試卷(二)名字：班級：成就：一、選擇題(共4道題；共8分)1.(2分)在下列單詞中，沒有錯的單詞組是()A.勘誤表細水流過巢下，但沒有蛋留下。B.草坪光滑而親切。士兵會擋住它，水會淹沒它。C.清除和聯(lián)合發(fā)射珠子以防止問題發(fā)生將導致失敗。D.輻射做作業(yè)，隨意來去。2.(2)在下列句子中，正確的下劃線成語是()A.目前，我們的員工通勤或步行或騎自行車，以倡導綠色和地毯生活。特別令人高興的是，發(fā)起人是我們的新主管。幾年前，學術界很少有人不批評他的理論。現(xiàn)在，當他被尊為大師時，那些接受各種教育的人幾乎會打破他家庭的門檻。他是當今少數(shù)幾個著名的電視劇作家之一。這不僅是因為他擅長

2、制作故事，也是因為他的戲劇聲音豐富，情感豐富，情節(jié)曲折。附近的一名中學生真誠地說，“叔叔，這些都是著名的字畫。你可以買一個掛在客廳里。這不僅令人鼓舞，也很藝術?！?.(2分)(2016高邵東中期)以下句子中，無言語障礙的是()A.然而，就在幾秒鐘后，當我把它放回水池時，鯉魚“科學家”突然出現(xiàn)了。對其他鯉魚來說，這真是一個奇跡。根據(jù)棕色的三角形鰭和擺動的尾巴，他認出了兩條鏟鼻鯊。動物游戲是為了“鍛煉”，為了“自我娛樂”，為了“學習”還是為了“鍛煉”？研究者的觀點是否定的。正是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情。也正是在這里，我們在痛苦和不安中控制著自己的命運。4.(2分)在下面的句子中，有標

3、點錯誤的是()A.在一個人的一生中，一個人總是不斷嘗試，試圖擁有，試圖放棄；在一個人的一生中，他總是追求自由和幸福。墻上掛著一幅畫。這幅畫的名字取自宋代江西臨川詩人謝武義，他說：“人散后，月牙兒似水?！绷奶鞎r，我忍不住問她：你為什么要回到那個讓她哭的地方？她搖搖頭，無奈地笑了。D.“你為什么還盯著看？”我媽媽大聲罵我：“別急著收拾房間，等老師來了，看你能做什么”二、語言表達(共2個問題；共11分)5.(1分)(2019年南充高二)在下一段的橫線上寫適當?shù)木渥樱拐我馑纪暾B貫，內(nèi)容適當，邏輯嚴密。每個地方不超過15個單詞。在欣賞古代詩歌的詩美時，我們應該充分利用現(xiàn)有的史料和后人的評論。例如，

4、當我們閱讀杜甫的千秋歲 詠夏景時，不僅要了解諸葛亮的創(chuàng)作成就，而且要全面深入地研究杜甫的人生經(jīng)歷、政治理想和創(chuàng)作心態(tài)，從而充分理解杜甫的創(chuàng)作意圖。然而，(2)在不同時期和不同地點創(chuàng)作的作品，(3)在不同地點創(chuàng)作的作品。比如陸游的蜀相和書憤都是惜春孝宗十三年寫的，但臨安春雨初霽寫于他失意落寞的山陰之時，所以詩中充滿了憤怒。當他寫書憤時，他已經(jīng)被召回臨安。他知道周巖的軍隊，他的詩主要反映了他的孤獨和無聊。因此，弄清作品的具體創(chuàng)作時間也是非常重要的。6.(10分)(2016年茂名市高中二年級末)以下是從“實用新型設計”到“獲得專利證書”的流程示意圖。請把這個過程寫成一個段落，要求內(nèi)容完整，表達準確，

5、語言連貫，不超過80個單詞。三、現(xiàn)代文本閱讀(共2個問題；共25分)7.(9分)(2016高一，鄂爾多斯上段)閱讀以下文本并完成以下主題。在陰陽五行哲學、儒家倫理道德觀、中國傳統(tǒng)文化教育中的營養(yǎng)與保健理論以及文化藝術成就、飲食審美和民族特色的影響下，中國烹飪技藝得以創(chuàng)造，并將載入史冊，形成博大精深的中國飲食文化。中國的飲食文化延續(xù)了170多萬年，分為四個發(fā)展階段：生食、熟食、自然烹飪和科學烹飪。介紹了6萬多種傳統(tǒng)菜肴、2萬多種工業(yè)食品、豐富多彩的宴席和多彩的風味學校。我們享有“烹飪王國”的美譽。我國烹飪技術強調(diào)藥食結(jié)合，與醫(yī)療保健密切相關。幾千年前，有句諺語說“藥食同源”和“藥膳同源”。利用食

6、品原料的藥用價值，可以制作各種美味菜肴，達到預防和治療某些疾病的目的。中國飲食文化強調(diào)營養(yǎng)和促進健康的理論(素食主義是主要原則，強調(diào)藥膳和補品)。它還強調(diào)“色、香、味”的完全結(jié)合和五味交融的狀態(tài)。古代中國人也強調(diào)飲食的同步和宇宙的節(jié)奏。他們必須在春天、夏天、秋天、冬天、早上和晚上吃不同種類的食物。即使在烹飪食物時，他們也必須考慮季節(jié)和氣候等因素。在臨安春雨初霽中清楚地記錄了總是會有諸如“夏季”、“秋季”和“冬季”這樣的災難?？鬃诱f“不要時不時地吃”，這有兩個意思：一是要有規(guī)律地吃，二是不要吃反季節(jié)的食物；西漢時期，溫室被用來在皇宮里種植“洋蔥、韭菜和刨花”。這種強調(diào)適應宇宙節(jié)奏的意識形態(tài)，的確

7、是中國飲食文化所獨有的。陰陽五行學說是傳統(tǒng)思想建立的世界模型，也被認為是普遍規(guī)律。做飯必須遵循這個規(guī)則。因此，不僅味覺分為五種，產(chǎn)生了“五味”理論，而且大量的谷物、牲畜、蔬菜和水果也以適當?shù)姆绞奖患{入“五谷”、“五肉”、“五菜”、“五果”的固定模式。更令人驚訝的是，有“凡飲，養(yǎng)楊琪也；一切食物，殷琦也”(禮記月令)，而那只有飲料和食物與天地陰陽互相協(xié)調(diào)，從而“交于神明”，通過天道，從而達到“天人合一”的效果。這一說法被后來的道教所繼承，成為他們飲食理論的出發(fā)點。例如，他們認為吃食物增加人體的殷琦，如“谷物可以補充身體，但不能延長壽命”和“誰吃了氣可以長壽”。為了培養(yǎng)和獲得楊琪，一個人必須盡量少

8、吃，最好的狀態(tài)是不吃而去“碧谷”的狀態(tài)?！爸泻椭馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的最高審美理想。這個“中間”的意思是恰到好處。“和諧”不是“身份”，而是基于不同意見的協(xié)調(diào)。因此，中國哲學家認為，世界上所有的事物都可以在一個“中立”的狀態(tài)下繁衍和發(fā)展。這種通過協(xié)調(diào)來實現(xiàn)“中和之美”的想法受到了古代烹飪實踐和理論的啟發(fā)和影響，進而影響了人們的整個飲食生活。中國飲食文化是一種源遠流長的地域文化，具有廣闊的視野、深厚的層次、多角度和高品位。它是中國各族人民在100多萬年的生產(chǎn)生活實踐中，在食物資源開發(fā)、食具開發(fā)、食品調(diào)理、營養(yǎng)保健、食品美學等方面創(chuàng)造、積累和影響周邊國家和世界的物質(zhì)和精神財富。研究中國人的飲食生活不

9、僅是研究中國文化的必要組成部分，也是研究中國文化的關鍵。(1)以下關于中國飲食文化的說法是不正確的()中國飲食文化博大精深，是在中國傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽五行哲學、中醫(yī)營養(yǎng)理論、飲食審美時尚、民族茶中國飲食文化是一種視野開闊、層次深刻、多角度、高品味的地域文化。它在飲食文化的許多方面影響了鄰國和世界的物質(zhì)和精神財富。中國飲食文化是中國文化不可分割的一部分。研究中國飲食文化甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。(2)下面的理解，不符合某一項的原意的是()中國的飲食文化強調(diào)營養(yǎng)和促進健康的理論。中國的烹飪技術強調(diào)食物和藥物的結(jié)合，食物應該用來預防和治療某些疾病。幾千年前，我國有一句諺語“藥食

10、同源”和“藥膳同源”。我們應該利用食物原料的藥用價值來制作各種美味的菜肴。孔子說“不時不吃”是指不吃反季節(jié)的食物和有規(guī)律地吃。強調(diào)適應宇宙的節(jié)奏是中國飲食文化的獨特之處。中國人也特別注意飲食中飲食和宇宙節(jié)奏的同步。他們在春天、夏天、秋天、冬天、早上和晚上吃不同種類的食物，并在加工食物時考慮季節(jié)和氣候因素。(3)根據(jù)原文內(nèi)容，下面的理解和分析是不正確的一個()a .調(diào)理飲食的烹飪遵循陰陽五行規(guī)律，不僅產(chǎn)生了五味理論，還將谷物、牲畜、蔬菜、水果納入五谷、五肉、五菜、五果的固定模式。道家繼承的飲食理論認為，只有以飲食與天地陰陽的和諧為出發(fā)點，才能“化神”與天溝通，從而達到“天人合一”的效果?！拔骞入s

11、糧可以強身健體，但不能延年益壽”是認為吃食物可以增加人體的殷琦。為了獲得楊琪，一個人應該盡可能少吃，最好的狀態(tài)是不吃?！爸泻椭馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的最高審美理想。它受到了古代烹飪實踐和理論的啟發(fā)和影響，進而影響了人們的整個飲食生活。8.(16分)(2018高三，黃埔模擬)閱讀以下內(nèi)容并完成以下問題。鳴沙山聽沙子張康康明沙山，我又來看你了。已經(jīng)多久了？我最后一次來到敦煌是在20世紀90年代初。時間就像一條內(nèi)陸河，沖進沙漠腹地，消失得無影無蹤。25年過去了，人們的寺廟都微微發(fā)白，而明沙山，你的沙子還在，你的山還在。禮記引自南朝：敦煌“山不同于唱沙，水是懸泉之神”。在西漢時期，有記載說沙丘的歌唱就像是

12、在演奏鐘鼓樂隊的音樂。后漢書郡國志名山說，“當天氣晴朗時，城市里就會聽到沙子?！泵?，你是音樂之城嗎？唱沙子就像唱歌，唱沙子就像哭。明沙山，我不是來看你的，而是來聽你說話的。這么多年來，我的耳朵一直響著沙子的聲音。它們不是河流的潺潺聲，也不是海浪的聲音，也不是瀑布的隆隆聲。它要么像沙漏一樣精細和安靜，要么像一個巨大的泥石流，從高處傾瀉而下，摧毀一切。沙子又深又尖，又慢又尖，瞬間覆蓋了一切。那個聲音已經(jīng)在我耳邊縈繞多年了。(5)25年前，敦煌是千里之外的河西龍長途旅行的最后一站。我去敦煌是為了莫高窟，那是佛教藝術的殿堂。這是一次朝圣，去看看那些在洞穴中保存了幾千年的壁畫和雕像。但是我心里還有其他

13、的想法，我在想的是茫茫沙漠中這座神奇的歌唱之山。我站在山腳下。紅色的夕陽漸漸從山上消失了。天空像純金一樣明亮，一片混亂的金黃色呈現(xiàn)在我面前。明沙山在天空的角落勾勒出完美的線條，就像一座巨大的金字塔，在黃昏中靜靜地蜷縮著。天空很低，地面很窄。袁野消失了，大海下沉了。只有這座凝固的沙山，像宇宙?zhèn)ゴ髸r代的一個巨大雕塑群，矗立在塔什拉馬錢沙漠。幾個世紀以來，沙子在風中低聲祈禱，或者在風中充滿激情地哭泣。沙漠缺水但不缺風，有強風、暴風和冷風。它一年到頭都在沙漠中旅行。名山，你是一座山，但你不是。你是一座連綿不斷的沙丘，與沙漠相連。但是你已經(jīng)從沙漠中站起來了。你是一個站立的沙漠。此后，莫高窟在你真誠的胸膛

14、里培育了很長一段時間。然而，此時的沙山四周一片寂靜，明沙山固執(zhí)地保持著沉默。我聽不見沙明。我和我的同伴跳進了沙海，雙手替換槳，掛在陡峭的沙坡上，翻滾著爬了下來。這時候，人影來回下落，就像一個個移動的小沙丘。在倒下的那一刻，我似乎聽到了一種微弱的聲音，沙沙作響，嗡嗡作響。這是沙子的聲音嗎？我俯身仔細聽著。我聽到了一聲似乎是哀怨的呻吟我忍不住停止思考，此刻覺得自己很笨拙。我的身體立刻盤旋在沙坡中央。當我不由自主地滑到沙山腳下時，那聲音消失了，就像一個運動結(jié)束時突然停止一樣，甚至沒有了那種震撼的余音。月夜很冷，月光很模糊，沙漠一片寂靜，寂靜的山谷里一片寂靜。我驚訝于我的困惑，名山，我不了解你。我沮喪

15、地坐在沙灘上，清理鞋子上的沙子。很快，每個人都在腳下倒了一小堆沙子。是的，每一個游客，不管是滑到山腳下還是走到山腳下，都會不小心割破并裹住下一層沙子。沙子會唱歌和吼叫。那不是弦樂也不是美妙的聲音，而是從沙子里發(fā)出的一聲“馬建志”，從沙子里發(fā)出的一聲尖叫和抗議。雖然我沒有聽到沙子的雷聲，但這并不意味著這個世界上沒有沙子。今天，名山，在這一刻，我似乎明白了你。但我還是不明白為什么明沙山有如此強大的自我恢復功能。有人說這是因為風是風的手，把沙子一個一個地吹回到原來的位置。每晚，每晚，風在沙丘重復著同樣的游戲，享受著它。風認為松散的沙子可以隨意塑造。當風變得需要沙子時，沙子會自己跳來跳去。這種強風和狂

16、風是世界上最具破壞性的自然力量，也是一種強有力的粘合劑。是的，是風。然而，為什么別處的風沒有這種神力，為什么它在敦煌？在明沙山？在我告別敦煌的那天，我在機場遇到了一位來自甘肅的朋友。在聊天中，我談到了關于明沙山的問題。他回答說，他剛剛對此做了一些研究：由于鳴沙山特殊的地理位置，白天的蒸騰氣流在夜間下沉，從而產(chǎn)生一個小的冷風漩渦。從東南、西南和西北方向吹來的風沿著這個地區(qū)的沙丘坡降，在明沙山的山谷中匯合。風和風之間的競爭形成了一個氣旋。旋風就像一個巨大的鐵，來回摩擦。一夜之間，它將鳴沙山“練馬”的足跡一一撫平，抹去了沙山的每一道傷痕。因此，明沙山每天都是新的我突然意識到它，變得更加困惑！風可以刪

17、除過去的一切。風經(jīng)過的地方，真的像什么都沒發(fā)生嗎？參加名山，你在說什么？我不明白。(1)分析第(4)段在上下文中的作用。(2(3)欣賞文章中三個下劃線句子的表達效果。(4)評論本文所表達的思想感情的意義。四、文言文閱讀(共1題；總計16分)9.(16分)(2019年高一，哈爾濱期中考試)用古典風格閱讀以下文章，完成以下項目。余讓、金也，故嘗范氏與中國銀行，并無知名。說到智博，智博很受尊敬。與南朝鮮和魏密謀消滅智博。趙襄子最恨智波，把他的頭畫成了一個飲水器。余讓從山上逃走，說：“真可惜！一個知己的男人會死去，而一個女人是一個自言自語的男人。智伯既然認得我，我便舍身報仇，報知智伯，我的靈魂是值得的?！彼拿麨樽锓浮Ｋセ蕦m涂廁所，并攜帶匕首刺向祥子和祥子。他問那個弄臟廁所的罪犯，余讓說：“他想為志波報仇！”將要懲罰。祥子說：“他是個正直的人。我想避開他。此外，當智波死了，沒有人留下，他的部長想為他報仇，世界上的智者也在這里?！彼懔税?。不一會兒，余讓就把自己畫成了一個完整的人，吞炭成了啞巴，使自己的模樣變得默默無聞，在城市里乞討。他妻子不知道。當他們遇見他們的朋友，他們認識他們，并說：“你不是邪惡的余讓？”“我也是，”他說。他的朋友哭著說：“用一個兒子的天賦，指定一個人質(zhì)和牧師來幫助兒子，并且?guī)椭鷥鹤颖仨毥咏易印？拷易?，就是為所欲為，不容易作惡?/p>