1、太原市高一（B部）下學(xué)期第一次月考語文試題（I）卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2016高三上東陽期中) 依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑古琴被視為圣人治理國事的圭臬，君子修身養(yǎng)性的憑借所以只要是違反了圣人與君子的風(fēng)范，一律不準(zhǔn)彈琴古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)古時(shí)，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化而在棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位A . B . C . D . 2. （2分） (2016高二上四川月考) 依次填入下列各句橫線處的成語，

2、正確的一組是（ ）郎朗的成功，不僅在于自己的聞雞起舞，十年一劍，還在于父親多年的_ ， 悉心教誨。東湖之美，美在_的浩渺，美在屈子行吟的厚重，美在夏日的婷婷蓮花，美在冬季的銀裝素裹。中國一貫堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴的睦鄰友好政策，但在事關(guān)領(lǐng)土完整的問題上必須做到“_”，堅(jiān)守底線。A . 耳提面命 陸海潘江睚眥必報(bào)B . 叨陪鯉對(duì)陸海潘江錙銖必較C . 叨陪鯉對(duì)水天一色睚眥必報(bào)D . 耳提面命水天一色錙銖必較3. （2分） 下列句子中，沒有語病的一句是（ ）A . 高速公路上交通事故的主要原因是司機(jī)違反交通規(guī)則或操作不當(dāng)造成的，交通部門要加強(qiáng)安全宣傳，提高司機(jī)的安全意識(shí)。B . 2010年4月10

3、日，第8顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星的發(fā)射進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，西昌衛(wèi)星發(fā)射中心各個(gè)崗位的操作人員對(duì)火箭起飛前進(jìn)行了最后的檢查，滿懷信心等待著發(fā)射時(shí)刻的到來。C . 所謂“生態(tài)自覺”，其要義固然包含了對(duì)生態(tài)的反省，但更重要的是對(duì)人在世界中的地位，以及人的行為合理性的反省。D . 新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作環(huán)境和社會(huì)保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說“不”。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共45分)4. （15分） (2017珠海模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。宋學(xué)王曾瑜宋代是中國古代經(jīng)學(xué)發(fā)展的最重要時(shí)期，完成了由“漢學(xué)”向“宋學(xué)”的轉(zhuǎn)變，即由章句之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榱x理之學(xué)。但長期以來，人們將

4、宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，這是不確切的。程朱理學(xué)僅是宋學(xué)的一個(gè)流派，直到南宋中后期，才成為顯學(xué)，后又長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。宋學(xué)流派紛呈，非程朱理學(xué)一家所能囊括。談到宋學(xué)的出現(xiàn)，人們自然可以追溯到中唐韓愈等人的影響，但主要還是形成于北宋中期。學(xué)者們不僅對(duì)儒經(jīng)的注疏，甚至對(duì)儒經(jīng)也大膽質(zhì)疑。從方法論上說，漢學(xué)屬于微觀類型，而宋學(xué)則屬于宏觀類型。在我國古代學(xué)術(shù)史上，宋學(xué)確實(shí)開創(chuàng)了學(xué)術(shù)探索的新局面，并表現(xiàn)了它獨(dú)特的新思路和新方法。宋學(xué)強(qiáng)大的生命力和突出的特點(diǎn)還表現(xiàn)在，把學(xué)術(shù)探索和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來，力圖在社會(huì)改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)。但程朱理學(xué)又把內(nèi)心反省工夫放在首位，脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，以靜、誠、敬等

5、向自己身上使勁，這大致上又是理學(xué)異于不少宋學(xué)流派的基本點(diǎn)。在宋學(xué)諸多流派中，先后占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的，則是王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)。兩派盡管有尖銳的分歧，但在尊孟方面，卻有其共同性。正是在兩派的倡導(dǎo)下，孟子在宋代由諸子之一而被提到亞圣的地位。儒學(xué)開始了孔孟并稱的新階段。中國學(xué)術(shù)思想史上有一種傾向，即強(qiáng)調(diào)門戶之見，道統(tǒng)之說，總認(rèn)為只有自己的學(xué)說為讜言正論，其他思想是異端邪說，總希望天下只有自己一家之說的聲音。王學(xué)的創(chuàng)立者王安石強(qiáng)調(diào)“一道德”，反對(duì)“異論紛然”。程朱理學(xué)則強(qiáng)調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”。唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”。雙方其實(shí)都認(rèn)為唯有自己的學(xué)說才是儒學(xué)發(fā)展史上的第三塊里

6、程碑。這本質(zhì)上是一種文化專制主義，特別是將一種學(xué)說貫徹于科舉取士，起著嚴(yán)重的禁錮思想的惡劣作用。我們承認(rèn)世界是豐富多彩的，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)思想也是豐富多彩的。檢驗(yàn)真理只能通過實(shí)踐，通過平等討論，相信自己掌握著真理，就無須依靠權(quán)力的支撐。中國有著深厚的一言堂傳統(tǒng)，直到近代，才有蔡元培在北京大學(xué)提出了一個(gè)相反的方針兼容并包，即群言堂。依照古代大儒的思維，是偏喜抽象，偏喜綜合，偏喜概括，偏喜想像，偏喜模糊，甚至混沌，而不求具體，不求分析，不求實(shí)證。按現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)可分兩種層次：一是理論科學(xué)實(shí)驗(yàn)，二是技術(shù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。中國古代恰好是缺乏理論科學(xué)實(shí)驗(yàn)的思維和傳統(tǒng)。中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理，而哲人們大都無興趣對(duì)自

7、然界進(jìn)行細(xì)微的觀察和研究，而滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論。如無極、太極、陰陽、五行等概念長期行用，停滯不前，而缺乏通過實(shí)證、分析，不斷探索宇宙和自然奧秘的精神和思維模式。宋學(xué)也沿襲了這種傳統(tǒng)，并有了進(jìn)一步發(fā)展。這又潛藏著中國哲學(xué)由先進(jìn)轉(zhuǎn)向落后的因素。因?yàn)檎軐W(xué)只有扎根在自然科學(xué)的沃土，才能有強(qiáng)大的生命力。這是宋學(xué)發(fā)展的又一條教訓(xùn)。中國古代哲學(xué)，包括宋學(xué)的思想模式，也不能不影響自然科學(xué)的發(fā)展。（選自宋代文明的歷史地位，有刪改） （1） 下列說法，不符合文意的兩項(xiàng)是（ ）A . 程朱理學(xué)是宋學(xué)的著名流派之一，因而很長一段時(shí)間人們把宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，使它長期占據(jù)了經(jīng)學(xué)的主導(dǎo)地位。B . 程朱

8、理學(xué)雖然是占據(jù)支配和主導(dǎo)地位的宋學(xué)流派之一，但其觀點(diǎn)卻和其他宋學(xué)流派有很大的不同。C . 中國有著深厚的一言堂的傳統(tǒng)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“自孟軻沒，圣學(xué)失傳”，唯有自己“得不傳之學(xué)于遺經(jīng)，志將以斯道覺斯民”即是體現(xiàn)之一。D . 中國古代哲人們都滿足于從某些抽象概念創(chuàng)立宇宙論，如無極、太極、陰陽、五行等，根本沒有興趣對(duì)自然界進(jìn)行細(xì)微的觀察和研究。E . 哲學(xué)要有強(qiáng)大的生命力就必須扎根于自然科學(xué)的沃土，這是宋學(xué)發(fā)展中給后人留下的教訓(xùn)之一。（2） 下列對(duì)“宋學(xué)”的解說不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A . 宋學(xué)是主要形成于北宋中期研究義理的一門學(xué)科，有許多不同的學(xué)術(shù)流派，如王安石的王學(xué)和程朱理學(xué)等。B . 從方法

9、論上說，宋學(xué)屬于宏觀類型，它為我國古代學(xué)術(shù)探索開創(chuàng)了新局面，并表現(xiàn)出了獨(dú)特的新思路和新方法。C . 把學(xué)術(shù)探索和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，力圖在社會(huì)改革上表現(xiàn)經(jīng)世致用之學(xué)是宋學(xué)強(qiáng)大的生命力和突出特點(diǎn)之一。D . 宋學(xué)繼承了中國古代哲學(xué)偏重于政治和倫理的傳統(tǒng)，這使得中國哲學(xué)在以后的發(fā)展中由先進(jìn)轉(zhuǎn)向了落后。（3） 長期以來，人們將宋學(xué)簡單地歸結(jié)為程朱理學(xué)，但作者認(rèn)為這是不確切的，請(qǐng)概述其理由。（4） 宋學(xué)既產(chǎn)生了積極影響，也有明顯的思想局限。根據(jù)文意，請(qǐng)概述其缺陷。5. （12分） (2017高二下館陶期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。魅力外交家人生好榜樣2008年4月底，外交學(xué)院院長，學(xué)校的師生自發(fā)送

10、給他一本榮譽(yù)證書。上面寫的是：魅力外交家，人生好榜樣，我們的好院長。對(duì)于“魅力”一詞，吳建民的通俗理解是：老百姓對(duì)你有好感?！拔腋懔艘惠呑油饨?，跟很多人打過交道，有的人長相并不怎么樣，但講出的話有意思，有思想，值得你思考，你就會(huì)對(duì)這樣的人有好感。”吳建民覺得人活在世界上總要跟人打交道，雞犬之聲相聞老死不相往來的時(shí)代已經(jīng)過去，如何跟人打交道是一門學(xué)問。在任外交學(xué)院院長期間，他開的一門課就是交流學(xué)。于右任說過兩句話：“造物所忌者巧，萬類相感以誠?！眳墙穹浅Ｐ蕾p，并以之為“交流”準(zhǔn)則。“我們要講真話，講假話的人是不會(huì)有魅力的啊！”吳建民坐在外交公寓的辦公室里對(duì)本刊記者說。他不喜歡外交官的“面紗”，

11、他更愿意大家看到“真面目”。早在2003年7月，他在結(jié)束中國駐法國大使任職的報(bào)告上就提出一條建議：要揭開蒙在中國外交上的神秘面紗。在已經(jīng)卸任的駐外大使中，很難找出像他這么活躍的人，在許多媒體和公共場合出現(xiàn)，發(fā)出自己的聲音。吳建民的外交經(jīng)歷讓許多有外交官夢(mèng)想的人羨慕。自北京外國語學(xué)院法語系畢業(yè)后，從1965年到1971年，吳建民給周恩來總理做法語翻譯，這給他的外交事業(yè)打下了很好的基礎(chǔ)?！翱偫斫o我的影響很大。在這段時(shí)間，我看到他很多做法，比如大小國一律平等，無論多小的國家，都很尊重，一絲不茍。這種尊重讓別人感覺是真心的，不是做出來的?！?970年，周恩來總理會(huì)見剛果的外賓，從晚上11點(diǎn)一直談到早上

12、5點(diǎn)，吳建民連續(xù)翻譯了6個(gè)小時(shí)，連廁所都沒上。這讓他的印象非常深刻。年輕時(shí)就給周恩來總理當(dāng)過翻譯的吳建民，深得周總理的言傳身教。過去周總理常說“外交無小事”，每每在大節(jié)和細(xì)節(jié)上都盡善盡美，以君子之風(fēng)、大國之風(fēng)、政治家之風(fēng)卓然立世，在國際上享有極為崇高的聲望。吳建民以周總理為楷模，幾十年如一日地鍛造著自己，如今鋼鐵早已煉成，他早已躋身中國最優(yōu)秀的外交家行列。通過儒雅的個(gè)人魅力，他在各國政要間交了許多朋友，利用這些優(yōu)勢(shì)為國家和人民服務(wù)。他最耀眼的外交經(jīng)歷是9年的駐外大使生涯。他做過中國駐荷蘭大使、駐日內(nèi)瓦聯(lián)合國辦事處及瑞士其他國際組織代表、駐法國大使?！?年駐外大使的經(jīng)歷讓我逐漸學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高級(jí)

13、外交官。”卸任駐法大使之后，他在外交學(xué)院做了5年院長。他對(duì)學(xué)生培養(yǎng)很重視，注重強(qiáng)化外交學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量，提高國際聲譽(yù)。在擔(dān)任院長期間，他親自參與教學(xué)案例、教學(xué)方法以及教學(xué)用書的制定，培養(yǎng)出了一代中國外交人，許多都已經(jīng)進(jìn)入外交部并擔(dān)任了關(guān)鍵職位。吳建民還身兼兩個(gè)政要級(jí)別的職務(wù)：連任兩屆的國際展覽局主席，全國政協(xié)副秘書長兼新聞發(fā)言人。2003年，剛卸任的國展局前主席諾蓋斯說：吳建民是一位“有智慧、有遠(yuǎn)見、知識(shí)淵博的優(yōu)秀外交官”，他接掌主席職位后，將會(huì)給國展事業(yè)帶來新的推動(dòng)力。吳建民當(dāng)選國展局主席，創(chuàng)了國展局的三個(gè)第一，這是第一位中國人、第一位亞洲人、第一位來自發(fā)展中國家的人士擔(dān)任這一重要職務(wù)。200

14、7年年末，吳建民兩屆國際展覽局主席任期已滿，在國展局第148次會(huì)議上，他被推舉為國展局名譽(yù)主席。坐在記者面前的他一身運(yùn)動(dòng)打扮，比電視上的西裝革履更讓人覺得有親和力。事實(shí)上，他溫潤如玉的形象已深入人心。直到68歲的時(shí)候，愛好運(yùn)動(dòng)的吳建民才停止了每天倒立3分鐘的習(xí)慣。“年輕時(shí)覺得運(yùn)動(dòng)就是要打破一種常態(tài)，每天倒一倒，蠻有好處的，年齡大了，大夫反對(duì)，老婆也反對(duì)，只好聽從他們的意見?！彼χf。吳建民給人的印象是：脾氣好得出奇。他說人是逐漸形成的。幾十年過去了，每個(gè)時(shí)間段中的吳建民是不一樣的。因?yàn)椋笆澜缱兞?，中國變了，自己也變了。”（選自南方人物周刊，有刪改）【相關(guān)鏈接】外交學(xué)院的校訓(xùn)是由周恩來總理向

15、我國外交人員提出的“站穩(wěn)立場、掌握政策、熟悉業(yè)務(wù)、嚴(yán)守紀(jì)律”的“十六字方針”構(gòu)成的。很多同學(xué)說，看到吳院長就想起了校訓(xùn)。（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 吳建民在外交學(xué)院開設(shè)了一門交流學(xué)的課程，他認(rèn)為與人打交道是一門學(xué)問，而人與人“交流”的準(zhǔn)則不是投機(jī)取巧，而是以誠相感。B . 即使卸任駐外大使， 吳建民仍然在許多媒體和公共場合出現(xiàn)，他想揭開蒙在中國外交上的神秘面紗，讓更多的人了解外交官和中國外交。C . 在為周恩來總理做法語翻譯期間，吳建民不僅深刻地領(lǐng)會(huì)到了外交上尊重對(duì)方的重要性， 更深受總理言傳身教，不斷鍛造自己，躋身中國最優(yōu)秀的外交家行列。D . 吳建民

16、一生奉獻(xiàn)于外交事業(yè)，為祖國的外交事業(yè)作出了極大貢獻(xiàn)，這不僅體現(xiàn)在他作為外交官時(shí)本人的貢獻(xiàn)， 也體現(xiàn)在他就任外交學(xué)院院長時(shí)期，大力培養(yǎng)外交后備人才。（2） 吳建民說“世界變了，中國變了，自己也變了”，吳建民的人生道路有哪些主要經(jīng)歷？請(qǐng)簡要概括。（3） 文題為“魅力外交官人生好榜樣”，從全文看，吳建民的“魅力”主要體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)概括并分析。6. （18分） (2016高二下杭錦后旗期末) 閱讀下面的文字，完成文后各題。鬼臉錢張建生當(dāng)年，開封府有條古玩街，店鋪經(jīng)營古玩字畫、珠寶玉器。其中有家古幣店，老板劉少白覺得來錢太慢，便打起了歪主意。民國年間，兵荒馬亂，天災(zāi)人禍頻發(fā)。窮人揭不開鍋，就賣祖宗傳

17、下來的古董，古地中原，散落在民間的文物很多，其中不乏寶物?？上ЦF人不知道啥是文物，更不懂得行情，遇見黑心買主就當(dāng)廢物賣，給多少錢是多少錢。劉少白經(jīng)常守在古玩街口，見破衣爛衫者過來就問：“賣東西嗎？”窮人不逛古玩街，來了就是賣東西。他坑蒙拐騙，用很少的價(jià)錢就把西周的貝幣、西漢的五銖、唐代的開元通寶弄到手。劉少白的舅舅馮老先生是中原古玩界泰斗，聽說外甥發(fā)昧心財(cái)，拄著拐杖找上門來，言辭懇切苦苦規(guī)勸。劉少白竟也當(dāng)成耳旁風(fēng)。老人見勸不醒他，非常失望。那天，劉少白在古玩街口攔住一個(gè)衣衫襤褸的農(nóng)民，那人從懷里掏出一樣?xùn)|西，他看見后，興奮得心里怦怦亂跳。這是一枚春秋戰(zhàn)國時(shí)期的古幣，橢圓形，幣面文字形狀怪異，像

18、傳說中猙獰的鬼臉，俗稱“鬼臉錢”。這種古幣在市場上稀缺，價(jià)值兩三萬塊大洋，可遇而不可求！對(duì)不懂行的賣主，要欲擒故縱，不可操之過急。劉少白暗中深吸了口氣。努力使情緒鎮(zhèn)靜下來，裝作漫不經(jīng)心的樣子說，這玩意兒不值幾個(gè)錢。兩人經(jīng)過一番討價(jià)還價(jià)，最后以一萬塊大洋成交。劉少白心中大喜，自己一轉(zhuǎn)手，至少賺一萬塊大洋！回到家里，他興奮地拿出來欣賞把玩。鬼臉錢邊緣和幣面手感有些毛糙，這枚鬼臉錢卻光滑如玉。他覺得事情不妙，急忙去找舅舅鑒定。馮老先生古幣鑒定道行深厚，單憑手摸就能斷代。他接過那枚鬼臉錢，捻須注目端詳，微瞇的雙眼陡然睜大，愕然道：“你聰明一世，糊涂一時(shí)，看不出這是個(gè)贗品？真品鬼臉錢，鑄造呈自然狀態(tài)，未

19、經(jīng)精細(xì)摩琢，幣面文字一揮而就，書法流暢雋秀。贗品邊緣和表面打磨得十分光滑，實(shí)屬畫蛇添足；而且字體呆滯，缺乏靈氣，有明顯模仿痕跡，銅質(zhì)粗雜，分量也厚重”一連幾天，劉少白在街頭尋找那賣主?？赡睦镞€能找到？他越想越窩火，把假幣狠狠摔到地上。好在雜銅耐摔，只磕出個(gè)小坑。這枚假幣像一塊石頭，沉重地壓在劉少白心頭，讓他寢食難安。他不敢在門店賣，買主發(fā)現(xiàn)有假，會(huì)興師問罪，鬧騰起來自砸招牌，誰還敢再光顧？思前想后，只有拿出去賣，反正誰也不認(rèn)得誰。開封包公祠附近有個(gè)賣古玩的地?cái)偸袌觥⑸侔籽b扮出一副窮困潦倒的落魄相。雖有人對(duì)那枚假幣感興趣，可一問價(jià)錢扭頭就走。直到日斜西天，他準(zhǔn)備收攤子，才有人執(zhí)意要買，不過對(duì)價(jià)

20、錢一路猛砍，最后砍到100塊大洋。拿回去一分錢不值，他只好忍痛成交，拿著銀票走出老遠(yuǎn)，還心跳如鼓。第二天，那張百元銀票有些變色，劉少白趕緊拿到票號(hào)兌現(xiàn)。人家說：“劉老板，你在哪兒撿的假票，顏色都褪了！”真是啞巴吃黃連，有苦說不出呀！劉少白的大兒子一年四季在外收購古幣，這天，他風(fēng)塵仆仆回來，喜滋滋地說：“爹，出去沒有收到好貨，回來走到西城門口撿個(gè)大漏兒，用一萬塊大洋收來個(gè)寶貝！”劉少白見是個(gè)鬼臉錢，不由喜上眉梢。拿過來一看很是眼熟，定睛再看，見上面有個(gè)小坑。天哪，冤家又回來了！他頓覺天旋地轉(zhuǎn)，跌坐在太師椅上，半晌說不出話來。兩萬大洋打了水漂，弄得元?dú)獯髠?，再無資金周轉(zhuǎn)，古幣店面臨倒閉，全家人如同

21、末日來臨。這天，馮老先生讓外甥帶那枚假幣來家里。劉少白見到舅舅，滿臉愧色，囁嚅道：“怪我眼力還不到家，鬧出這么大亂子”馮老先生搖頭道：“不是眼力不濟(jì)你是被金錢亂了心性！”一語驚醒夢(mèng)中人，劉少白經(jīng)營古幣多年，如果仔細(xì)察看不會(huì)走眼，可惜心思都用在欺騙上，結(jié)果掉進(jìn)陷阱?！斑@枚假幣出自造假圣手之手?！瘪T老先生神色黯然，說罷良久無語。中原古玩界對(duì)“造假圣手”幾乎無人不曉。當(dāng)年，他在古玩界竟屢作造假大案，特別是古幣造假以假亂真，連不少行家都“打眼”，所以人稱“造假圣手”。劉少白嘆道：“造假圣手有如此高超的造假本事，一定腰纏萬貫！”“錯(cuò)了，錯(cuò)了！當(dāng)年，他明里經(jīng)營古幣店，暗中造假古幣，本想大撈一把，最后傾家蕩

22、產(chǎn)。常言說，柜臺(tái)不欺三尺子，買賣義取四方財(cái)。有誰靠坑蒙拐騙長久立足商界？”劉少白一臉困惑，舅舅對(duì)“造假圣手”知道得如此清楚？“我就是造假圣手！”馮老先生語調(diào)悲傷，緩緩舉起那只殘手。慘痛的教訓(xùn)讓他悔恨不已，就砍下自己一個(gè)手指。劉少白簡直不相信自己的耳朵。馮老先生收回那枚假幣，又拿出兩張萬元銀票，雙方物歸原主。為了讓外甥知道害人如害己，他派人演出了賣假買假這場戲。劉少白如夢(mèng)初醒，“撲通”一聲跪下，淚流滿面。幸虧舅舅假戲真做，使自己懸崖勒馬，迷途知返，否則后果不堪設(shè)想。馮老先生當(dāng)場揮毫潑墨，寫下“戒欺”二字，送給外甥。從此，劉少白誠信經(jīng)營，把“戒欺”手書制成牌匾懸掛，作為經(jīng)商的座右銘。選自小小說月刊

23、2015年第2期（1） .下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 劉少白的舅舅馮老先生聽說外甥 發(fā)昧心財(cái)，拄著拐杖找上門，對(duì)其規(guī)勸，卻被劉少白當(dāng)成耳旁風(fēng)。說明老先生雖身為中原古玩界泰斗，外甥內(nèi)心對(duì)此卻并不完全認(rèn)同。B . 劉少白把假幣忍痛賣出后，拿著銀票走出老遠(yuǎn)，還心跳如鼓。這一細(xì)節(jié)是為了表現(xiàn)其當(dāng)時(shí)明知古幣是假仍然出售擔(dān)心對(duì)方發(fā)現(xiàn)真相的心虛緊張。C . 小說后來交代馮老先生就是造假圣手，既存意料之內(nèi)，又在情理之中，使情節(jié)波瀾起伏，頗具藝術(shù)匠心。D . 小說注重情節(jié)的前后照應(yīng)，如劉少白摔鬼臉錢這一情節(jié)，就為后文發(fā)現(xiàn)兒子所買鬼臉錢為贗品做了很好的鋪墊；關(guān)于馮老先生

24、賣假買假的戲，前文亦均有所交代。E . 本文篇幅較短。人物性格相對(duì)單一，運(yùn)用了對(duì)比的手法，體現(xiàn)了世俗小說贊揚(yáng)真善美批判假丑惡的特點(diǎn)。語言風(fēng)格較為樸實(shí)、明快。（2） 小說有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡要分析。（3） 小說在刻畫劉少白這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。（4） 小說后面敘述有關(guān)“造假圣手”的情節(jié)有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此進(jìn)行賞析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） 閱讀下面的文言文，完成下列各題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?/p>

25、、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘一也。余至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南。引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨

26、麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨。甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野。憂者以樂，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊酰俊痹唬骸笆詹挥陝t無禾。”“無麥無禾，歲且薦饑。獄訟繁興，而盜賊滋熾，則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨，使吾與二三子得相與優(yōu)游而樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守

27、，太守不有。歸之天子，天子曰不然。歸之造物，造物不自以為功。歸之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！保ㄌK軾喜雨亭記）【注】周公得禾，以名其書：周成王得到一種“異禾”，轉(zhuǎn)送周公，周公遂作嘉禾一篇。漢武得鼎，以名其年：漢武帝元狩七年（前116）得一寶鼎，于是改年號(hào)為元鼎元年。叔孫勝狄，以名其子：魯文公派叔孫得臣抵抗北狄入侵，叔孫得臣取勝并俘獲北狄國君僑如，遂更其子名為“僑如”。薦：頻仍，屢次。（1） 對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 所以：的原因B . 至于幽暗昏惑而無物以相之相：相互C . 農(nóng)夫相與忭于野忭：喜樂D . 以屬客而告之屬

28、：勸酒（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A . 夫夷以近，則游者眾以我應(yīng)他人，君還何所望B . 甲子又雨，民以為未足競周容以為度C . 丁卯大雨，三日乃止以其乃華山之陽名之也D . 又以悲夫古書之不存夫人之相與，俯仰一世（3） 下列對(duì)選段有關(guān)內(nèi)容的賞析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 游褒禪山記的選文部分主要寫游山的心得，先寫游山洞的心得，再借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。B . 游褒禪山記選段中，作者認(rèn)為要觀賞到“非常之觀”，必須要有志向，要有能力毅力，還要有所憑借，三者之中，“志”最重要。C . 喜雨亭記第二段中所寫的那場“三日乃止”的

29、甘霖讓當(dāng)?shù)毓倜衽d奮異常，作者建造的亭子也恰在此時(shí)完成，于是作者將此亭命名為“喜雨亭”，體現(xiàn)了作者樂民之樂、憂民之憂的思想。D . 喜雨亭記第三段把議論寓于對(duì)話之中，句末一個(gè)反問句，強(qiáng)化了“文眼”之意。第四段以歌作結(jié)，引出用雨給亭命名的緣由，照應(yīng)首段，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！是歲之春，雨麥于歧山之陽，其占為有年。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共10分)8. （10分） (2017高二下蚌埠期中) 閱讀下面一首唐詩，完成下面小題。柳州二月榕葉落盡偶題柳宗元宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。【注】這首詩寫于詩

30、人遭貶柳州后的柳州刺史任上。（1） 春天應(yīng)該是一個(gè)令人欣喜的季節(jié)，是什么原因使詩人產(chǎn)生“春半如秋”的感覺？（2） 第三，四兩句將環(huán)境景物和詩人內(nèi)心情感結(jié)合得自然無痕，請(qǐng)以“亂”字為例作簡要分析。五、 默寫 (共1題；共6分)9. （6分） (2019高二上廣州期末) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 杜甫在登高中，以“_，_”兩句，道出了自身之苦和國恨之悲，表達(dá)了憂國傷時(shí)的情懷。 （2） 白居易觀刈麥中的“_，_”兩句，直接抒發(fā)了詩人面對(duì)豐收年卻出現(xiàn)悲慘景象的自疚自愧之情，表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。 （3） 蘇軾赤壁賦一文中，“_，_”兩句，表達(dá)了自然與人類沒有窮盡、永恒不變的哲理。 六、 語言表達(dá) (共2題；共6分)10. （3分） (2017高三上桂林月考) 在下面一段文字橫線處