1、昆明市高二上學(xué)期語文期末考試試卷D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績:_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） 下列各句中，加線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 在天山地區(qū)，牧民們都喜歡放馬南山 ， 因?yàn)樘焐侥下从写笃S沃的草場(chǎng)和潔凈的水源，而且陽光充足。B . 同學(xué)們，考入大學(xué)僅僅是一個(gè)新的起點(diǎn)，讓我們志存高遠(yuǎn)，學(xué)海無涯苦作舟，在老師們的推波助瀾下，直掛云帆濟(jì)滄海！C . 在倫敦奧運(yùn)會(huì)男子1500米自由泳決賽中，孫楊一路領(lǐng)先，始終以快于世界紀(jì)錄的速度穩(wěn)步前進(jìn)，其他選手只能望其項(xiàng)背。D . 土耳其舉重選手穆特魯身高只有1.50米，多次參加世界男子56公斤級(jí)舉重比賽，拿金牌如探囊取物 ， 人送

2、綽號(hào)“舉重神童”。2. （2分） (2017高一上博興月考) 下列各句，沒有語病、句意明確的一句是（ ） A . 網(wǎng)壇名將李娜榮獲的2015年勞倫斯杰出成就獎(jiǎng)，成為繼2013年菲爾普斯獲得這一獎(jiǎng)項(xiàng)后，歷史上第二位獲此殊榮的中國運(yùn)動(dòng)員。B . 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，比生存的需要更崇高，比血濃于水的親情更博大，它能為人生賦值、為社會(huì)定規(guī)、給國家賦形。C . 各級(jí)檢察機(jī)關(guān)要圍繞強(qiáng)化法律監(jiān)督，維護(hù)公平正義為主題，充分發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供法律服務(wù)和司法保障。D . 聯(lián)合國教科文組織設(shè)立“國際古跡遺址日”的目的，旨在提高公眾對(duì)世界遺產(chǎn)多樣性的認(rèn)識(shí)，喚起公眾保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的熱情。二、 現(xiàn)代文閱讀 (

3、共2題；共18分)3. （6分） (2020高三下哈爾濱月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 建設(shè)智慧社會(huì)是我國在新時(shí)代把握信息化帶來的重大機(jī)遇、以信息化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署。智慧社會(huì)作為智慧政務(wù)、智慧產(chǎn)業(yè)、智慧民生、智慧城市等各種智慧系統(tǒng)的總和，是人類文明發(fā)展的新階段?；仡櫺畔⒒陌l(fā)展歷程，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化是三條相輔相成、相融相生的主線.數(shù)字化奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源的獲取和積累；網(wǎng)絡(luò)化構(gòu)造平臺(tái)，促進(jìn)數(shù)據(jù)資源的流通和匯聚；智能化展現(xiàn)能力，通過多源數(shù)據(jù)的融合分析呈現(xiàn)信息應(yīng)用的類人智能，幫助人類更好地認(rèn)知復(fù)雜事物和解決問題。當(dāng)前，我們正在進(jìn)入信息化新階段，即以數(shù)據(jù)的深度挖掘和融合應(yīng)用

4、為主要特征的智能化階段，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化呈現(xiàn)融合發(fā)展新態(tài)勢(shì)。信息化新階段已經(jīng)開啟的一個(gè)重要表征，就是信息技術(shù)開始從助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔助工具向引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心引擎轉(zhuǎn)變，進(jìn)而催生一種新的經(jīng)濟(jì)范式數(shù)字經(jīng)濟(jì)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以各行各業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)化重構(gòu)和智能化升級(jí)為前提，其重要表現(xiàn)形式就是社會(huì)活動(dòng)在人、機(jī)、物三元融合環(huán)境中的高度智能化，從而形成智慧社會(huì)。我國前期的信息化建設(shè)在各個(gè)領(lǐng)域積累了大量數(shù)據(jù)。當(dāng)前，新的數(shù)據(jù)更是呈現(xiàn)指數(shù)增長態(tài)勢(shì)。然而，要實(shí)現(xiàn)從數(shù)據(jù)大國向數(shù)據(jù)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，滿足我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源的迫切需求，數(shù)據(jù)的“盤活”和“賦能是我們面臨的兩大難題。所謂“盤

5、活”，關(guān)鍵是要解決數(shù)據(jù)開放、流通、共享的問題?！傲魉桓?，戶樞不蠹?！敝挥胁煌到y(tǒng)、不同領(lǐng)域的數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)大范圍的流通與融合，才能實(shí)現(xiàn)多源數(shù)據(jù)的融合分析，從而賦予人類觀察事物的全方位視角。而“賦能”則是要形成高效分析應(yīng)用數(shù)據(jù)的能力。一方面，要重視基礎(chǔ)理論和方法的研究，發(fā)展數(shù)據(jù)融合分析的算法和工具，幫助人們分析數(shù)據(jù)、萃取價(jià)值。另一方面，要重視人們數(shù)據(jù)思維和技能的養(yǎng)成。在“數(shù)字化生存”時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)形成基于數(shù)據(jù)建立概念、解決問題、作出決策的思維方式，并且掌握獲取數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、運(yùn)用數(shù)據(jù)分析結(jié)果解決問題的基本技能。社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施是為社會(huì)生產(chǎn)和人們生活提供公共服務(wù)的工程設(shè)施和服務(wù)系統(tǒng)，既包括公共建筑、

6、交通運(yùn)輸、能源供給等物理空間基礎(chǔ)設(shè)施，也包括通信網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)中心等網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)設(shè)施。在人/機(jī)、物三元融合的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)空間基礎(chǔ)設(shè)施的重要性日益凸顯，同時(shí)傳統(tǒng)的物理空間基礎(chǔ)設(shè)施也需要完成深度信息化。萬物數(shù)字化、萬物互聯(lián)和“軟件定義”將成為智能化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的必然要求。各種感知設(shè)備、智能裝置要嵌入到物理實(shí)體之中，通過無所不在的通信網(wǎng)絡(luò)與后臺(tái)具有強(qiáng)大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和處理能力的云計(jì)算平臺(tái)相連，通過“軟件定義”來實(shí)現(xiàn)靈活的功能配置和智能化的管理服務(wù)。(摘編自梅宏 夯實(shí)智慧社會(huì)的基石人民日?qǐng)?bào)2018.12.02)（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化是信息化

7、發(fā)展的三條主線，三者相輔相成、相融相生。B . 智能化階段主要特征是數(shù)據(jù)的深度挖掘和融合應(yīng)用，它促使了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。C . 社會(huì)活動(dòng)在人、機(jī)、物三元融合環(huán)境中的智能化達(dá)到一定高度，才能形成智慧社會(huì)。D . 盤活和賦能數(shù)據(jù)的關(guān)鍵是重視研究基礎(chǔ)理論和方法，重視數(shù)據(jù)思維和技能的養(yǎng)成。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章站在國家發(fā)展戰(zhàn)略高度對(duì)建設(shè)智慧社會(huì)的問題進(jìn)行深入剖析，指明了方向。B . 第二段通過闡述信息化發(fā)展歷程，論述了智慧社會(huì)與信息化、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。C . 文章使用“流水不腐，戶樞不蠹”這個(gè)比喻，生動(dòng)地闡明了“盤活”數(shù)據(jù)的必要性。D . 文章把社會(huì)公共基礎(chǔ)

8、設(shè)施的建設(shè)分為兩個(gè)方面.強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)的重要性。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 我國社會(huì)已經(jīng)進(jìn)人信息化階段，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠信息技術(shù)來拉動(dòng)。B . 智慧社會(huì)是人類文明發(fā)展的新階段，是人類社會(huì)信息化發(fā)展到一定程度的結(jié)果。C . 我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)將實(shí)現(xiàn)全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但高質(zhì)量海量多源異構(gòu)數(shù)據(jù)資源嚴(yán)重不足。D . 萬物數(shù)字化、萬物互聯(lián)和“軟件定義”，必然要求社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)現(xiàn)智能化。4. （12分） (2018北京) 閱讀下面的作品，完成小題。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢(mèng)，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭

9、，因?yàn)榧壹覒魬舳加幸粋€(gè)儲(chǔ)水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個(gè)河蚌。請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女！也許是報(bào)知遇之恩，

10、仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)

11、惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉?。ㄏ膳牟穗戎袥]有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。）很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對(duì)詩意還是空虛，都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的

12、腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對(duì)我的刺激。我一直相信，所有成

13、人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W，有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對(duì)物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對(duì)別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有實(shí)用

14、價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作，誰知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。（取材于蘇兒的同名散文） （1） 下列對(duì)文中

15、劃線詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞：頗有氣勢(shì)地蹲坐。B . 一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了熱烈：熱鬧，眼花繚亂。C . 爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。D . 賣弄泛濫的情感泛濫：過度，不加節(jié)制。（2） 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。B . 文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪，反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。C . 第段承接上文，從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好

16、奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。D . 作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹喡毨У奈镔|(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。（3） 文章第段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？ （4） 本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？ （5） 作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求：寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） 閱讀下面

17、的文言文，完成下面小題。趙師旦字潛叔，樞密副使稹之從子。美容儀，身長六尺。少年頗涉書史，尤刻意刑名之學(xué)。用稹蔭 ， 試將作監(jiān)主簿，累遷寧海軍節(jié)度推官。知江山縣，斷治出己，吏不能得民一錢，棄物道上，人無敢取。以薦者改大理寺丞、知彭城縣，遷太子右贊善大夫，移知康州。儂智高破邕州，順流東下，師旦使人覘賊，還報(bào)曰：“諸州守皆棄城走矣！”師旦叱曰：“汝亦欲吾走矣。”乃大索，得諜者三人，斬以徇。而賊已薄城下，師旦止有兵三百，開門迎戰(zhàn)，殺數(shù)十人。會(huì)暮，賊稍卻，師旦語其妻，取州印佩之，使負(fù)其子以匿，曰：“明日賊必大至，吾知不敵，然不可以去，爾留，死無益也?！彼炫c監(jiān)押馬貴部士卒固守州城。召貴食，貴不能食，師旦獨(dú)

18、飽如平時(shí)；至夜，貴臥不安席，師旦即臥內(nèi)大鼾。遲明，賊攻城愈急，左右請(qǐng)少避，師旦曰：“戰(zhàn)死與戮死何如？”眾皆曰：“愿為國家死?！敝脸瞧茻o一人逃者。矢盡，與貴俱還，據(jù)堂而坐。智高麾兵鼓噪爭(zhēng)入，脅師旦，師旦大罵曰：“餓獠，朝廷負(fù)若何事，乃敢反邪！天子發(fā)一校兵，汝無遺類矣?！敝歉吲?，并貴害之。賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長安縣太君冠帔錄其子弟并從子三人。師旦遇害時(shí)，年四十二。柩過江山，江山之人迎師旦喪，哭祭于路，絡(luò)繹數(shù)百里不絕。同時(shí)有王從政者，以東頭供奉官、閣門祗候，與儂智高戰(zhàn)于太平場(chǎng)，被執(zhí)，罵賊不已，至以沸湯沃之，終不屈而死。贈(zèng)信州刺史，錄其孫二人。（節(jié)選自宋史忠義一）（1） 下列對(duì)文中畫

19、波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長安縣太君冠帔錄其子弟并從子三人。B . 賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長安縣太君冠帔錄其子弟并從子三人。C . 賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長安縣太君冠帔錄其子弟并從子三人。D . 賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長安縣太君冠帔 錄其子弟并從子三人。（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從子，指同曾祖父不共父的平輩兄弟從祖兄弟、從父兄弟的孩子，稱為從子。這里指的趙師旦是趙稹的侄兒。B . 蔭，是恩蔭之意。封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。這里

20、指趙師旦因趙稹的恩蔭而得以任官。C . 大理寺，是古代負(fù)責(zé)審判復(fù)核案件的官署名。因地方官員的司法權(quán)力過大，可自行勾決死刑犯人，造成不少冤假錯(cuò)案。為了使刑獄匯總，始置大理寺，作為復(fù)審機(jī)關(guān)。D . 贈(zèng)，本義是把東西無代價(jià)地送給別人。后來古代皇帝為已死的官員及其親屬加封也叫贈(zèng)，文中就是此義。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 趙師旦年少之時(shí)，尤其鉆研刑名方面的學(xué)問，并因叔父趙稹的恩蔭，試任將作監(jiān)主簿，多次升遷為寧海軍節(jié)度推官。B . 等到邕州被儂智高率兵攻破，城中守兵沒有一個(gè)人逃走。守兵彈盡箭竭，趙師旦與監(jiān)押馬貴一起回到府衙，據(jù)廳堂而坐。C . 敵賊已經(jīng)逼近邕州城下

21、，趙師旦僅僅有士兵三百人，打開城門迎戰(zhàn)敵賊，殲滅敵賊幾十個(gè)人。D . 趙師旦與儂智高作戰(zhàn)被抓住，責(zé)罵賊敵不已，最終不屈而死，被朝廷追贈(zèng)為信州刺史，朝廷錄用了他的兩個(gè)孫子為官吏。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。會(huì)暮，賊稍卻，師旦語其妻，取州印佩之，使負(fù)其子以匿。遲明，賊攻城愈急，左右請(qǐng)少避，師旦曰：“戰(zhàn)死與戮死何如？”四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019高三上茂名月考) 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。 杜鵑花得紅字真山民愁鎖巴云往事空，只將遺恨寄芳叢。歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風(fēng)。至今染出懷鄉(xiāng)恨，長掛行人望眼中。【注釋】杜鵑花

22、:一名映山紅，春季開紅花，傳為杜鵑精誠所化。杜鵑，一名子規(guī)，傳說為蜀王杜字失國后精魄所化，它叫起來連綿不斷，凄厲悲涼，不啼到口角流血不止。它的叫聲又如“不如歸去”，所以又被稱作催歸鳥?！暗眉t字”:指詩人和朋友分韻賦詩，分到的是“紅”字，亦即需押此韻。真山民:宋朝遺民，真名不詳。宋亡后隱姓埋名，自稱山民。（1） 下列對(duì)這首詩思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首句直接寫巴蜀之地愁云密布之景，暗點(diǎn)蜀國望帝失國后魂化杜鵑的傳說，定下了全詩的情感基調(diào)。B . 第二句點(diǎn)題，由杜鵑鳥過渡到杜鵑花，失國的詩人和杜鵑鳥同病相憐，都空念故國，卻無力回天，只好把對(duì)往事的思念和滿腔的遺憾寄

23、予眼前的芳叢。C . 頸聯(lián)動(dòng)靜結(jié)合，前句寫枝的靜，后句寫花的動(dòng)，錦水之濱的杜鵑花在徐徐的東風(fēng)中婀娜招搖，動(dòng)人心魄。D . 尾聯(lián)明寫“行人”直言詩意，一個(gè)“染”字，使詩意由鳥到花再到行人自然貫穿，層層相扣。（2） 詩歌頷聯(lián)的意思是什么？該聯(lián)和白居易的琵琶行中都寫到了杜鵑鳥，杜鵑鳥在兩首詩中的作用有什么不同？請(qǐng)具體說明。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一上煙臺(tái)期中) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 曹操的短歌行中，“_，_”兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法來慨嘆人生短暫、時(shí)光易逝。 （2） 杜甫登高中，“_，_”兩句抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、體衰多病的惆悵之情，宋代羅大經(jīng)稱其“

24、一聯(lián)含有八層意思”。 （3） 李白夢(mèng)游天姥吟留別中，“_，_”兩句直抒胸臆，表達(dá)出一個(gè)懷才不遇者濃重的憤懣之氣和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。 六、 語言表達(dá) (共3題；共9分)8. （5分） 下面是有關(guān)“基因地理”項(xiàng)目的報(bào)道，請(qǐng)說明該項(xiàng)目的研究途徑和最終成果。一項(xiàng)名為“基因地理”的全球科學(xué)研究計(jì)劃在北京啟動(dòng)。來自10個(gè)國家的人類遺傳學(xué)家，將用5年時(shí)間共同探尋人類在地球上的遷徙史，并繪制一張盡可能詳盡的人類遷徙地圖。如果說10年前啟動(dòng)的國際人類基因組計(jì)劃主要關(guān)注人類的公共信息，那么“基因地理”項(xiàng)目則著眼于人與人之間的遺傳差異。已有的遺傳學(xué)證據(jù)表明，人類起源于非洲。隨著人們的流動(dòng)和雜居，人的基因會(huì)發(fā)生變異，分析測(cè)試特定地區(qū)人的基因樣本，可以找到他們遺傳基因的不同特征，從而發(fā)現(xiàn)人類的遷徙軌跡。研究途徑：（不超過24個(gè)字）最終成果：（不超過12個(gè)字）9. （