1、廣西壯族自治區(qū)高三上期中語文試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） 下面語段中劃線的詞語，使用不恰當?shù)囊豁検牵?）“雙節(jié)”長假首日，全國各地相當多的高速公路因免費通行成為中國式擁堵中的一道別樣風景，專家認為中國高速公路全面取消收費必須循序漸進 ， 不能企求一揮而就。相關機構應該關心的是，免費之后該怎樣治理擁堵？不能因噎廢食 ， 讓擁堵成為繼續(xù)收費的理由。（ ）A . 別樣B . 循序漸進C . 一揮而就D . 因噎廢食2. （2分） 下列各句中沒有語病的一項是（ ） A . 北方的夏季天亮得快，早晨五點鐘左右我的小屋便照進太陽，把可畏的光線射個

2、滿室，直到十一點半才退出，令人感到炎熱。B . 后來一個友人一邊說一邊笑，替我拔去這些野草，心里還引為可惜，倒怪他多事似的。C . 臨行時我珍重地開釋了這永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黃的枝葉放在原來的位置上，向它致誠意的祝福，愿它繁茂蒼綠。D . NEC通訊市場總監(jiān)對記者說：“借助中秋晚會的平臺，不但NEC通訊可以向所有的中國人帶去節(jié)日的祝福，同時也可以擴大品牌的影響力?！?. （2分） (2015高二上沈陽期中) 依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）自古以來，中國有著廣大的詩歌需求，甚至有一種詩歌崇拜的氛圍，在其背后，是因為中國有著廣大的心靈市場。 ， ， 。 ， ，

3、。而其目的是為了不斷提升境界也就是心靈層次，從而不斷自我超越，最終達到安心而詩歌就其本質而言，就是一種心靈的學習或者說學問好的詩歌作品能讓他人讀了以后感到動心而這一點，也許正是當代人最需要和最渴求的體驗詩中情感，領悟詩中意境，同樣達到安心的效果詩歌的起源是感于心動于情，其過程是從心出發(fā)，用心寫作，也可以說是一個修心的過程A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共19分)4. （6分） (2016高二上汕頭期中) 閱讀下文，回答問題中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強而越

4、來越曲奇龐雜。但正如英國人類學家馬林諾夫斯基在文化論中指出：“文化是一個組織嚴密的體系，同時它可以大致分成兩個方面：器物和風俗?！蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治矬w吉祥和行為吉祥兩個方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動物。周禮春官大司樂中有“六變而致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至?！薄镑?、鳳、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動物是中國原始圖

5、騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經復合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動物，圖騰也轉變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護神，進而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時已經成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠流長，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風俗習慣和行為中。在山東泰山頂上，為

6、了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結在小樹枝上，或將石子放置在小樹杈上，表示向山靈祈求后代。舊時婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！?。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！薄３黾弈翘?，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。世界上幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運動會，像奧運會、亞運會或全運會，在其正式舉辦之前，一項重要的

7、工作是設計吉祥物，作為大會能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（1） 下面對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A . 吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B . 吉祥文化的產生，從時間上來說，是在人類社會發(fā)展的低級階段。C . 吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因為它有自己的相對穩(wěn)定的象征體系。D . 吉祥文化是一個組織嚴密的體系，可分為器物和風俗兩個基本方面。（2） 下面解釋和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最

8、晚。B . “四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)保護神吉祥物”。C . “四靈”形象是各部落圖騰形象復合的一個結果，實際上不只四種動物形象特征。D . “四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內涵是“非德至和”。（3） 根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B . 吉祥內涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包福”。C . 2008年北京奧運會吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會而創(chuàng)造。D . 傳統(tǒng)吉祥物

9、（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。5. （13分） (2017廣元模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。更夫阿韓沈從文我們縣城里，一般做買賣的，幫閑的，夠得上在他姓下加上一個“伯”字的，這證明他是有了什么德行，一般人對他已起了尊敬心。就如道門口那賣紅薯的韓伯，做轎行生意的宋伯便是。這伯字固然與頭發(fā)的顏色與胡子的長短很有關系，但若你是平素為人不端，或有點痞，或脾氣古板，像賣水的老楊，做包工的老趙，不怕你頭發(fā)已全白，胡子起了紐紐，他們那些娘女家小孩子，還不是只趕著你背后“爛腳老楊”“趙麻子師傅”那么不客氣地叫喊！你既然沒有法子強人來叫一聲某伯

10、，自然也只好盡他那些人帶著不尊敬的鼻音叫那不好聽的綽號了。在南門土地堂那不需出佃錢的房子住身的阿韓，打更是他的職業(yè)。五十來歲的人了，頭發(fā)不白，下巴也是光禿禿的。但也奇怪，凡是他梆子夜里所響到的幾條街，白天他走到那些地方時，卻只聽見“韓伯，韓伯”那么極親熱的喊叫。他的受人尊視的德行，要說是在打更的職務方面，這話很覺靠不住，他老愛走到城門洞下那賣包谷酒的小攤前去喝一杯。喝了歸來，便顛三倒四地睡倒在那土地座下。哪時醒來，哪時就將做枕頭的那個梆取出來，比敲木魚念經那大和尚還不經心，到街上去亂敲一趟。有時二更左右，他便糊里糊涂“乓，乓，乓乓”連打四下；有時剛敲著三下走到道臺衙門前時，學吹喇叭的那些號兵便

11、已在轅門前“噠噠”鼓脹著嘴唇練音了。這種不知早晚的人，若是別個，誰家還再要他來打更？但大家卻知道韓伯的脾氣，從沒人教訓他。最多有個把刻薄點兒的人，笑笑地說一句“老忘暈了的韓伯”罷了。那時，他必昂起頭來，看看屋檐角上的陰白色天空，“哦！亮了！倒看不出”接著只好垂頭喪氣地扛著他那傳家寶慢慢地踱轉去睡覺。走過楊喜喜攤子前，若是楊喜喜兩口子已開了門，在那里揉面炸油條了，見了他，喜喜屋里人很隨意地叫一聲“韓伯，喝碗熱巴巴的豬血去！”他便不客氣地在那臟方桌邊一屁股坐了下去。他沒有像守城的單二哥那樣，每月月終可到衙門去領什么餉銀。他吃喝的來源，就是靠到他打更走過的各戶人家也可說聽過他胡亂打更的人家去討捐。南

12、街這一段雖說沒有很多戶口，但討捐來的卻已夠他每夜喝四兩包谷燒的白酒了。他今天這家取點明天那家取點來度日，估計到月底便打了一個圈子。當他來時，你送他兩個銅元，他接過手來，口上是“道謝，道謝”，一拐一瘸地走出大門。遇到我們對門張公館家，一進屋就是幾升白米，他口上也還只會說“道謝，道謝”。要錢不論多少，而表示感謝則一例用“道謝”兩字。我們這一段街上大概是過于接近衙門的緣故吧，別的地方大嚷捉賊的當兒，我們這一節(jié)卻聽不到誰家被盜過一次。有時，我們家晚上忘了關門，他便乓乓地一直敲到我們院子中來，把我們全家從夢中驚醒?！昂呛牵√?，少爺，張嫂，你們今夜又忘記閂門了！”這個“又”字，可想而知我們大院子不知他敲

13、著梆進來過幾多次了！他的這種喊聲起時，把我們一家人都弄得在被單中發(fā)笑。這時媽必叫幫我們的張嫂趕緊起來閂大門，或者要我起來做這事。“韓伯，來做什么？前幾天不是才到這要錢！”頑皮的六弟，老愛同他開玩笑，見他一進門，就攔著他?！安皇?，不是，不是來討更錢。太太，今天不知道是哪里跑來一個瘦骨伶精的叫化子，倒在聶同仁鋪子前那屠桌下壞掉了。可憐見，肚皮凹下去好深，不知有幾天不曾得飯吃了！一腦殼癩子，身上一根紗沒有，翻天睡到那里。這少不然也是我們街坊上的事，不得不理，我才來化點錢，好買副匣子殮他抬上山去?？蓱z，這也是人家兒女！”他每遇到所打更的這一段街上發(fā)生了這么一類事情時，便立即把這責任放到自己肩上來，認真

14、一把鼻涕一把眼淚灑著走到幾家大戶人家來化棺木錢；而結實老靠，又從不想在這事上叨一點光，真虧他！過年來了。這時的韓伯，他不像別人那么愁眉苦眼擺布不開的樣子；也不必為怕討債人上門，終日躲來躲去。他的愉快程度，簡直同一個享福的小孩子一樣。走到這家去，幾個粑粑；走到那家去，一尾紅魚；而錢呀，米呀，肥的臘肉呀，竟無所不有。他的所費就是進人家大門時提高嗓子喊一聲“賀喜”！土地堂前照例有陳鄉(xiāng)約來貼一副大紅對聯(lián)。那對聯(lián)左邊是“燒酒水酒我不論”，右邊便對“公雞母雞只要肥”。這對子雖然舊，但還俏皮，加之陳鄉(xiāng)約那一筆好顏字，紙又極大，因此過路的無有不注意一下。阿韓雖認不到什么字，但聽到別人念那對子多了，也能“燒酒水

15、酒，汾酒蘇酒”地讀著。他眉花眼笑地念，總覺得這對子有一半是為他而發(fā)的。這幾天的韓伯連他自己都不曉得是一個什么人了。每日里提著一個罐子，放些魚肉，一拐一瘸地顛到城頭上去找單二哥對喝。喝得個暈暈沉沉，又踉蹌顛簸著歸來。遇到過于高興，不忍遏止自己興頭時，也會用指頭輕輕地敲著又可當枕頭又是家業(yè)的竹梆，唱兩句“沙陀國老英雄”。這半月來韓伯也不要什么人準可，便正式停了十多天工。1926年5月4日作于窄而霉小齋（選自沈從文作品集第八卷，有刪改。）（1） 下列對小說相關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）A . 對賣水的老楊、做包工的老趙，人們不在他的姓下加“伯”字，而對胡亂打更的阿韓大家卻尊稱為“韓伯”，

16、對比中足見老楊、老趙的德行不好。B . 雖然阿韓受到大家的尊敬，但他也有不好的脾氣，大家不敢招惹他，因此他的更打得不好，大家也不敢教訓他。C . 喜喜屋里人很隨意大方地叫阿韓吃熱豬血，阿韓卻不客氣坐下來，說明阿韓不拘禮數(shù)。D . 阿韓這個人不如單二哥，單二哥守城憑勞動掙餉銀，而阿韓胡亂打更混飯吃。E . 本篇小說采用了欲揚先抑的寫作手法，作者先對阿韓作貶抑，從反面襯托，這樣敘事具有波瀾，與后文揚的部分形成鮮明對比。（2） 小說主人公阿韓的形象有哪些特點？請簡要分析。（3） 小說中寫到“土地堂”有什么作用？請聯(lián)系全文概括分析。三、 默寫 (共1題；共6分)6. （6分） (2020高三下雙鴨山月

17、考) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 詩經氓中，“_，_”兩句運用比興手法，告誡女子不要沉溺于愛情。 （2） 李煜虞美人中，“_，_”寫出了物是人非之感，抒發(fā)了詩人心中的無限幽怨。 （3） 蘇軾赤壁賦中，通過“_，_”的描寫，側面烘托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動人。 四、 文言文閱讀 (共1題；共11分)7. （11分） (2017高二下孝感期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注漢書讀之，作指瑕以擿其失。麟德初，劉祥道巡行關內，勃上書自陳，祥道表于朝，對策高第。年未及冠 ， 授朝散郎，數(shù)獻頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰，論次平臺秘略。書成

18、，王愛重之。是時，諸王斗雞，勃戲為文檄英王雞，高宗怒曰：“是且交構?！背獬龈?。勃既廢，客劍南。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩見情。聞虢州多藥草，求補參軍。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺當誅，會赦除名。父福畤，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交址令。勃往省，度海溺水，痵而卒，年二十九。初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請客，莫敢當，至勃，泛然不辭。都督怒起更衣遣吏伺其文輒報一再報語益奇乃矍然曰天才也請遂成文極歡罷。勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，時人謂勃為“腹稿”。尤喜著書。勃兄劇，弟

19、助，皆第進士。劇，長壽中為鳳閣舍人，壽春等五王出閣，有司具儀，忘載冊文，群臣已在，乃寤其闕，宰相失色。劇召五吏執(zhí)筆，分占其辭，粲然皆畢，人人嗟服。尋加弘文館學士，兼知天官侍郎。始，裴行儉典選，見劇與蘇味道，曰：“二子者，皆銓衡才?！敝潦钦Z驗。劇素善劉思禮，用為箕州刺史，與綦連耀謀反，劇與兄涇州刺史勔及助皆坐誅。神龍初，詔復官。助字子功，七歲喪母哀號，鄰里為泣。居父憂，毀骨立。服除 ， 為監(jiān)察御史里行。(選自中華書局新唐書列傳文藝上，有刪節(jié))注痵：同“悸”，因受驚嚇而心跳加速。泛然：漫不經心，隨意。（1） 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A . 都督怒/起更衣/遣吏伺其文輒報/一

20、再報語/益奇/乃矍然曰/天才也/請遂成文/極歡罷/B . 都督怒/起更衣/遣吏伺其文輒報/一再報/語益奇/乃矍然曰/天才也/請遂成文/極歡罷/C . 都督怒/起更衣/遣吏伺其文輒報/一再報/語益奇/乃矍然曰/天才也/請遂成/文極歡罷/D . 都督怒/起更衣/遣吏伺其文輒報/一再報語/益奇/乃矍然曰/天才也/請遂成/文極歡罷/（2） 下列對文中劃線詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A . 古人在取名之后隨即取字，字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”。B . “冠”即指“冠禮”，是古代中國漢族男性的成年禮。古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。C . “左遷”即貶

21、官、降職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為“左遷”，后世沿用之。D . “服除”即除去喪禮之服。古代以親屬關系的遠近確定喪服的規(guī)格，故親族中各人所服及服期不同，除服時間亦先后不一。（3） 下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A . 王勃才華早露，少年得志。麟徳初年，他向巡行關內的劉祥道獻上文章表露才華，之后在朝廷策試中表現(xiàn)出色，被授予朝散郎的官職。B . 王勃才能出眾，招人嫉妒。正所謂“木秀于林，風必摧之”，在虢州參軍任上，王勃因才華太突出而被同僚屬官嫉妒。C . 王勃文思敏捷，文不加點。他寫文章的時候，開始并不精心思考，而是先磨幾升墨，酣飲酣睡之后，下筆成篇，不改一字。D . 王勃

22、仕途坎坷，壯志難酬。王勃先是被高宗怒逐出府，之后又因殺死官奴差點被處死?？途觿δ掀陂g，他曾登上葛憒山，滿懷感慨地地追懷諸葛亮的功績。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。有司具儀，忘載冊文，群臣已在，乃寤其闕，宰相失色。劇素善劉思禮，用為箕州刺史，與綦連耀謀反，劇與兄涇州刺史勔及助皆坐誅。五、 詩歌鑒賞 (共2題；共14分)8. （7分） (2018高一上成都月考) 閱讀下面這首唐詩，完成小題。 冬晚對雪憶胡居士家王維寒更傳曉箭，清鏡覽衰顏。隔牖風驚竹，開門雪滿山。灑空深巷靜，積素廣庭閑。借問袁安舍，翛然尚閉關?！咀ⅰ考哼@里指古代計時的漏壺中所用之箭，用以指示壺上刻度。這里用曉箭借指早晨

23、的更鼓之聲。袁安：后漢貧窮而有賢德的人，有一年下大雪，窮人都掃雪出來討飯吃，袁安卻閉門而臥，固窮守志。（1） 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ） A . 首聯(lián)運用以聲襯靜的手法，突出了雪夜的寂靜，表現(xiàn)了作者無邊的痛苦與寂寞。B . 頷聯(lián)既實寫所見之景，“竹”和“雪”又蘊含著人物品節(jié)和對環(huán)境的關切。C . 頸聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調，讀來音韻和諧，讓人充分感受到詩歌的音韻之美。D . 全詩寫景優(yōu)美，借景抒情，寫景十分細膩生動，歷歷如在目前，令人覺得美不勝收，極富感染力。（2） 本詩為憶友之作，然而全詩無一字提及“胡居士”。請結合尾聯(lián)簡要賞析詩人如何回憶胡居士的。 9. （7分） (2020高三

24、上西安月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。 長安月夜白居易喧喧車騎帝王州，羈病無心逐勝游。明月春風三五夜，萬人行樂一人愁。禁中獨直對月憶元九白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰。（注）本詩為作者在長安應舉時所作，詩題有改動。帝王州：指都城長安。原詩是一首七律，作者時任翰林學士。元九即詩人元稹，當時被貶湖北江陵。（1） 下面對這兩首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?） A . 第一首詩中，“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場景。B . 第二首詩題目中的“禁中獨直”表明作者寫此詩時正在翰林院值班，“憶”是全詩的題眼。C . 兩首詩的寫作

25、年代雖然不同，但題材相近，詩中的兩處“三五夜”所指的時令和具體節(jié)日也是相同的。D . 作者是寫月的高手，他在多篇詩作中借月抒發(fā)感情，比如“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。（2） 兩首詩運用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請結合全詩簡要分析。 六、 語言表達 (共2題；共5分)10. （3分） (2017新余模擬) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。人如果真有價值，便不會被忽視。一張百圓紙幣不管把它弄成什么樣子，人們還是希望得到它，_。當然，有些東西的價值并不在于這件東西的價值本身，也許它本身并沒有多大價值，但它有辦法讓人覺得它有價值，還有一點也非常重要，_，就像同樣是塊土地，在城市里，寸土寸金；在荒郊野地里，可能分文不值。_，就找到了自己的最大價值。11. （2分） (2019高一下河北期中) 閱讀下面的圖表，按要求完成題目。 不同年齡段讀者首選閱讀方式和內容的對比(%)對比項目90后80后7