1、班主任論文之談如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育 摘要：課程標(biāo)準(zhǔn)中就明確提出：“在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品味和審美情趣”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”，“具有閱讀能力，注重情感體驗(yàn)”。關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)精神 憂(yōu)患意識(shí)時(shí)代在不斷進(jìn)步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動(dòng)勢(shì)在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的愛(ài)國(guó)主義情感教育。江澤民同志指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程?！痹诟母镩_(kāi)放的今天，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義

2、精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義教育放在德育工作的首要位置。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，方能收到實(shí)效？經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，我認(rèn)為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時(shí)效出發(fā)。一、從實(shí)踐出發(fā)課堂教育是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，作為教育者，必須在課堂教育實(shí)踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國(guó)人文資源和自然資源中深厚的愛(ài)國(guó)因素，喚醒受教育者深沉的愛(ài)國(guó)思想和濃烈的愛(ài)國(guó)情愫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂(yōu)患感和使命感等多層次的愛(ài)國(guó)主義教育。1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”的“

3、四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類(lèi)文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。2.培養(yǎng)學(xué)生的憂(yōu)患意識(shí)。諸如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”（屈原）式的仰天長(zhǎng)嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（龔自珍）的熱烈呼號(hào)，都表達(dá)了先賢諸哲對(duì)罹難祖國(guó)及其命運(yùn)刻骨銘心的憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這種蒼涼的憂(yōu)患意識(shí)，貫穿于整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民為愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國(guó)的新生和發(fā)展而舍棄個(gè)人一切的使命意識(shí)與犧牲精神。“取義成仁今日事，人間遍種

4、自由花”（陳毅）這種充滿(mǎn)悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛(ài)國(guó)熱血。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時(shí)刻往往最能迸發(fā)出愛(ài)國(guó)主義激情。這樣旨在蓄養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文明、壯麗山川在生活動(dòng)潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿(mǎn)足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂(lè)意為這個(gè)多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個(gè)體生命人格完善的最高精神需求，成為實(shí)踐人生最終價(jià)值的理想境界，愛(ài)國(guó)主義教育就步入了一處終極的大化之境。二、從生活出發(fā)提起愛(ài)國(guó)主義教育，有人認(rèn)為是不切實(shí)際空

5、洞的大道理。其實(shí)不然，“經(jīng)微之處見(jiàn)精神”，在我們的生活處處都不乏愛(ài)國(guó)主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長(zhǎng)明燈”；當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手；當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X(qián)，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒；當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺(tái)；當(dāng)我們學(xué)成回國(guó)，報(bào)效祖國(guó)之時(shí)當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時(shí)候，不下體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)也是以國(guó)家的一種責(zé)任感、使命感受嗎？只要我們時(shí)刻記住自己是中國(guó)人，那么愛(ài)國(guó)主義就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中。因此，教師要善于將愛(ài)國(guó)主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)行為。自己也能做一些對(duì)國(guó)家有益的事情。如針

6、對(duì)部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重，學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問(wèn)敬老院老人們。老人們講到了自己童年時(shí)期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國(guó)人民所過(guò)的幸福生活，并希望同學(xué)們?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng)，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結(jié)：“我們國(guó)家有一些地區(qū)的人們還過(guò)著比較貧困的生活，如果我們?nèi)珖?guó)每人節(jié)約一分錢(qián)，一粒糧，就可以為國(guó)家節(jié)約一千余萬(wàn)元錢(qián)和幾十噸糧食。”這樣學(xué)生就受到了教育，提高了認(rèn)識(shí)。三、從時(shí)效出發(fā)抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”（國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、重大節(jié)日等）和“小氣候”（學(xué)校、班級(jí)及身邊發(fā)生的事情）。如今年伴隨著“七一”這一歷史性日子的來(lái)臨，愛(ài)國(guó)主義熱情在中華大地激沸，在海內(nèi)外億萬(wàn)

7、華夏子孫心中涌流，學(xué)校就可以抓住這一契機(jī)，開(kāi)展多種形式的以“憶百年史，激愛(ài)國(guó)情，立強(qiáng)國(guó)志”為重點(diǎn)內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報(bào)告會(huì)、“迎香港回歸”主題班（隊(duì)會(huì)、“香港知識(shí)問(wèn)答”等等，使學(xué)生了解祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來(lái)中國(guó)人民為爭(zhēng)取獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗史，進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書(shū)、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難，加深了對(duì)落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。因此，愛(ài)國(guó)主義教育要做到生動(dòng)、有吸引力，就應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)大氣候、學(xué)校小環(huán)境，抓住熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展針對(duì)性教育，方能收到實(shí)效?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼?ài)國(guó)情