1、貴州省高三下學(xué)期語(yǔ)文高考模擬試卷（一）B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 積累運(yùn)用 (共10題；共65分)1. （6分） (2019高二下來(lái)賓期末) 閱讀下面的文字,完成下列小題。 導(dǎo)致經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的直接原因，應(yīng)該是1912年以后經(jīng)學(xué)這門(mén)學(xué)科的消亡。晚清的式失敗帶來(lái)一種客觀效應(yīng),似乎中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難。這是后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者否定經(jīng)學(xué)乃至文化傳統(tǒng)的理由。因此，經(jīng)學(xué)研究必須要發(fā)生改變。經(jīng)學(xué)應(yīng)該取精用宏,（ ）。在這方面，無(wú)論晚周、漢唐、宋明還是清代,都產(chǎn)生了具有自己風(fēng)格的重要的經(jīng)學(xué)著作，但能夠代表中西會(huì)通時(shí)代的經(jīng)學(xué)注疏，卻仍然。中國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)者應(yīng)該自覺(jué)進(jìn)行自身義理的反思,并在此基

2、礎(chǔ)上開(kāi)展與其他文化的深入對(duì)話。在這一方面,二十世紀(jì)留下了不少遺產(chǎn),這就是新儒學(xué)的各種形態(tài)。經(jīng)學(xué)不能 ， 應(yīng)該重新回到世界之中。經(jīng)學(xué)要重新恢復(fù)自身的社會(huì)實(shí)踐性。經(jīng)學(xué)應(yīng)該顯示出其應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的能力,經(jīng)學(xué)學(xué)者應(yīng)提出 ， 而不是尋章摘句。經(jīng)學(xué)實(shí)踐性最初的表現(xiàn)形式便是禮學(xué),貫注于古典時(shí)代的人倫日用之中。但古禮的原則由于至少在漢代以后就遭到了損壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。在經(jīng)權(quán)之辨中,權(quán)的流變性超過(guò)了經(jīng)的恒常性,這造成了唐宋、特別是明清以來(lái)中華文明的某些根本弊端，譬如誠(chéng)信的內(nèi)在動(dòng)力缺失。如何持守古禮中的常道,是當(dāng)下經(jīng)學(xué)應(yīng)該致力的問(wèn)題之一。（1） 依次填人文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A .

3、 摧枯拉朽鳳毛麟角故步自封真知灼見(jiàn)B . 排山倒海鶴立雞群安之若素真知灼見(jiàn)C . 摧枯拉朽鶴立雞群故步自封遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)D . 排山倒海鳳毛麟角安之若素遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)（2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 形成能夠與目前人類(lèi)文明對(duì)話的新的經(jīng)典詮釋,廣泛吸收人類(lèi)文化遺產(chǎn)，發(fā)掘經(jīng)典自身意蘊(yùn)B . 廣泛吸收人類(lèi)文化遺產(chǎn),發(fā)掘經(jīng)典自身意蘊(yùn),形成能夠與目前人類(lèi)文明對(duì)話的新的經(jīng)典詮釋C . 發(fā)掘經(jīng)典自身意蘊(yùn),廣泛吸收人類(lèi)文化遺產(chǎn),形成能夠與目前人類(lèi)文明對(duì)話的新的經(jīng)典詮釋D . 廣泛吸收人類(lèi)文化遺產(chǎn)，形成能夠與目前人類(lèi)文明對(duì)話的新的經(jīng)典詮釋,發(fā)掘經(jīng)典自身意蘊(yùn)（3） 文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列

4、修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但由于古禮的原則至少在漢代以后就遭到了損壞,禮俗逐漸取代了禮的精神原則。B . 但由于古禮的原則至少在漢代以后就遭到了損壞，使得禮俗逐漸取代了禮的精神原則。C . 但古禮的原則由于至少在漢代以后就遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。D . 但由于古禮的原則至少在漢代以后就遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。2. （6分） (2016高三上祁陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成后面題目?！叭f(wàn)物一齊”與“物之不齊”李智福莊子與孟子同是戰(zhàn)國(guó)中期人，同為思想巨擘，他們對(duì)“物之齊否”持兩種完全相反的態(tài)度。莊子提出“以道觀之，物無(wú)貴賤”“萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，孟子

5、則針?shù)h相對(duì)地提出“物之不齊，物之情也”的命題。形式上，“萬(wàn)物一齊”與“物之不齊”是兩種截然相反的觀點(diǎn)，二者歧見(jiàn)之大，歸本于哲人對(duì)世道人生不同的關(guān)懷方式和迥異的觀照態(tài)度。莊子不是將萬(wàn)物強(qiáng)定為一尊，而是以承認(rèn)“萬(wàn)物之不齊”為前提的，這種“齊”意味著承認(rèn)一切存在皆有合法性、合理性。章太炎說(shuō)：“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談?！闭谴艘?。莊子因“不齊”而走向的“齊”，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重，這與中庸所說(shuō)的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！苯啤Ｍ瑫r(shí)，當(dāng)他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物時(shí)，齊萬(wàn)物，一生死，生命也從高下區(qū)分的利益焦灼中懸解了

6、出來(lái)。另外，莊子認(rèn)為“齊物”的初始圖景是人類(lèi)未開(kāi)化時(shí)的“至德之世”，那個(gè)時(shí)候，“山無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長(zhǎng)”，莊子對(duì)“至德之世”的呼喚滲透著濃濃的詩(shī)人之鄉(xiāng)愁意識(shí)和哲人之批判精神，警醒著人類(lèi)不可妄自尊大，時(shí)時(shí)需要反省。孟子沒(méi)有像莊子那樣悉心去論證“物之齊否”，而是用一句平實(shí)的常識(shí)之語(yǔ)即“物之不齊，物之情也”對(duì)提倡“君臣并耕”的農(nóng)家學(xué)派展開(kāi)批評(píng)。當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)學(xué)派之許行從楚國(guó)到滕國(guó)傳道，宋國(guó)的陳相、陳辛兄弟聞風(fēng)而來(lái)，盡棄前學(xué)，從師許行。陳相將許行之學(xué)轉(zhuǎn)告孟子，孟子深不以為然，乃從社會(huì)分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度論證了這種“君民同耕”是不合時(shí)宜的，不現(xiàn)實(shí)的，甚至是荒

7、唐的。孟子云：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？”孟子強(qiáng)調(diào)“物之不齊，物之情也”恰恰是反對(duì)對(duì)天下萬(wàn)物整齊劃一，比而同之。天下之物的價(jià)值本應(yīng)有大小多少之分，因此不可以“同價(jià)”賈之，如若以“同價(jià)”來(lái)買(mǎi)不同之物，必然會(huì)造成良莠不齊，以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會(huì)政治領(lǐng)域就必然會(huì)造成天下大亂。在孟子看來(lái)，正常的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)由“勞心者”與“勞力者”兩個(gè)階層組成的社會(huì)?！皠谛恼摺睆氖轮卫?、組織和教化之事，是“食稅者”，古代圣賢如后稷、堯、禹等都屬于這類(lèi)人；“勞力者”從事生產(chǎn)勞動(dòng)，包

8、括耕作、做工和經(jīng)商，他們要“上稅”，為“勞心者”提供衣食之資?？梢?jiàn)，孟子言“物之不齊，物之情也”這一常識(shí)之語(yǔ)目的在于證明社會(huì)分工的合理性和必然性。莊子持“萬(wàn)物一齊”，孟子持“物之不齊”，二者不可同，不能同，不必同，亦無(wú)高下之分。在那個(gè)戰(zhàn)亂頻仍、世道窳敗的戰(zhàn)國(guó)之世，他們發(fā)現(xiàn)的是不同的癥結(jié)，因此對(duì)“君臣佐使”的調(diào)配，亦大不同。唯其不同，才證明了思想史的豐富性和復(fù)雜性，二子在中國(guó)思想史上實(shí)現(xiàn)了互諍互補(bǔ)。以孟子對(duì)人性之善的信念補(bǔ)莊子的自然天性論，以免人性的沉淪、墮落和虛無(wú)；以莊子“萬(wàn)物一齊”之自在的、詩(shī)意的、藝術(shù)的覺(jué)悟精神補(bǔ)孟子哲學(xué)所許諾人生之過(guò)于沉重的負(fù)擔(dān)、責(zé)任和義務(wù)，以避免人生的異化、僵化、道學(xué)化

9、。（選自光明日?qǐng)?bào)2015年07月27日第16版，有刪改）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 莊子雖然承認(rèn)“萬(wàn)物不齊”，但是，萬(wàn)物的存在都有其合法性和合理性，因而他又認(rèn)為，“以道觀之，萬(wàn)物一齊”，無(wú)所謂貴賤短長(zhǎng)。B . 莊子的“萬(wàn)物一齊”是因“不齊”而走向“齊”。“齊其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬(wàn)物的思想基礎(chǔ)。C . 中庸所說(shuō)的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，體現(xiàn)了對(duì)差異的包容，對(duì)弱勢(shì)群體、少數(shù)群體、獨(dú)異個(gè)體的尊重。D . 莊子的“齊物論”是對(duì)人類(lèi)未開(kāi)化時(shí)的“至德之世”初始圖景的呼喚和向往，滲透了一種詩(shī)人的鄉(xiāng)愁意識(shí)和一種哲人的批判精神。（2） 下

10、列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 孟子認(rèn)為，“物之不齊，物之情也”是一種客觀常識(shí)，天地萬(wàn)物本來(lái)就存在個(gè)體之間的差異，因而不能對(duì)天下萬(wàn)物整齊劃一，比而同之。B . 孟子從社會(huì)分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度進(jìn)行分析，認(rèn)為“君民同耕”的農(nóng)家學(xué)派的做法是不合時(shí)宜的，而且會(huì)造成天下大亂。C . 孟子認(rèn)為天下之物的價(jià)值有大小多少之分，因此價(jià)格不一樣；“勞心者”和“勞力者”從事不同的工作，他們的社會(huì)職責(zé)也不盡相同。D . 由于存在社會(huì)分工是必然和合理的，一個(gè)正常的社會(huì)應(yīng)由“勞心者”和“勞力者”兩個(gè)階層組成，所以，孟子得出“物之不齊，物之情也”的結(jié)論。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下來(lái)理解和分析

11、不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 由于對(duì)世道人生的關(guān)懷方式和觀照態(tài)度的迥然不同，莊子和孟子對(duì)“物之齊否”的觀點(diǎn)和態(tài)度迥然不同，莊子持“萬(wàn)物一齊”，孟子持“物之不齊”。B . 莊子“萬(wàn)物一齊”的處世態(tài)度可以把生命從高下之分的利益焦灼中解放出來(lái)；孟子“物之不齊”的觀點(diǎn)在一定程度上維護(hù)了社會(huì)的等級(jí)制度，為階級(jí)剝削提供了借口。C . 莊子自在的、詩(shī)意的、藝術(shù)的覺(jué)悟精神使人沉淪、墮落和虛無(wú)；孟子宣揚(yáng)的人生過(guò)于沉重的負(fù)擔(dān)、責(zé)任和義務(wù)，則導(dǎo)致人生的異化、僵化和道學(xué)化。D . 莊子的“萬(wàn)物一齊”不是將萬(wàn)物強(qiáng)定為一尊，警醒著人類(lèi)不可妄自尊大，具有樸素的平等思想；孟子強(qiáng)調(diào)“物之不齊”，目的是建立有序合理的社會(huì)秩序。3.

12、 （9分） 閱讀下面的文字，完成小題。材料一：空巢老人是指無(wú)子女或子女不在身旁的老年人。據(jù)2017年國(guó)務(wù)院印發(fā)的“十三五”國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃，預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)60歲以上老年人口將增加到255億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?78%左右；空巢老年人將增加到118億人左右?？陀^地講，在我國(guó)目前未富先老的情況下，要徹底解決空巢老人“不敢老”的問(wèn)題仍存在困難，需盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。（摘編自王慶海破解空巢老人養(yǎng)老難題）材料二：空巢老人的問(wèn)題，折射著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的轉(zhuǎn)型，交織著現(xiàn)代化過(guò)程中的矛盾。地區(qū)發(fā)展不均衡，勞動(dòng)力候鳥(niǎo)式的遷徙就不可避免；社保制度的割裂，使各種保障難以

13、無(wú)縫銜接；戶籍制度的堅(jiān)冰，讓老年人隨子女遷徒難度加大；政府投入不足和民間資本進(jìn)入不暢，導(dǎo)致養(yǎng)老服務(wù)供給不夠且水平較低時(shí)代的列車(chē)一往無(wú)前，老年人卻已步履蹣跚；而最為弱勢(shì)的空巢老人，更是難以承受的時(shí)代之重。從要求各級(jí)政府“用于養(yǎng)老服務(wù)的財(cái)政性資金重點(diǎn)向農(nóng)村傾斜”，到提出“加快建立社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系和發(fā)展老年服務(wù)產(chǎn)業(yè)”，問(wèn)題正在破解。而此前不久，國(guó)務(wù)院決定合并“新農(nóng)?！焙汀俺蔷颖！?，建立全國(guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，無(wú)疑將有助于解決老人們面臨的問(wèn)題。（摘編自賈壯“空巢”之痛時(shí)代之重）材料三：農(nóng)村空巢老人安全現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。具體體現(xiàn)在：一方面由于年老體弱而面臨著外在危險(xiǎn)的威

14、脅，由于年老體弱，老人在受到外力侵害時(shí)無(wú)力抵御和抗衡；另一方面由于年老體弱而多陷“內(nèi)在疾患”。調(diào)查顯示，農(nóng)村空巢老人的患病率在80%以上，甚至有50%以上的老人患有兩種以上的慢性疾病。下圖是對(duì)農(nóng)村空巢老人猝死家中的原因的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析。（摘編自張曉瓊、侯亞麗晚年何以安度：農(nóng)村空巢老人安全保障問(wèn)題研究）材料四：一方面是老齡化社會(huì)的步步逼近，一方面是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，如何把“互聯(lián)網(wǎng)+”和養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合？南京市民政局目前正在進(jìn)行這樣一種有益嘗試。這種基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的“一鍵呼叫式”養(yǎng)老模式，其最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)就是便利，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”把老人在居家養(yǎng)老過(guò)程中可能用到的各種資源、服務(wù)整合到一起，老人身

15、邊只要有一個(gè)電話或手機(jī)就可以輕松享受這些資源和服務(wù)。養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等于是通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的技術(shù)手段，在市場(chǎng)和老人之間建立了一種直接而密切的聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)雙方的共贏。但我們也要看到，老年人群體要想充分享受到這種服務(wù)的便利，就必須具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么一方面政府有關(guān)部門(mén)需要對(duì)那些被納入養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的企業(yè)、商家在服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)價(jià)格上給予必要的引導(dǎo)，以避免有企業(yè)和商家哄抬服務(wù)價(jià)格；二則，對(duì)于那些家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的老年人群體，政府應(yīng)該加大養(yǎng)老補(bǔ)貼和救濟(jì)的力度，以類(lèi)似政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，來(lái)幫助他們享受養(yǎng)老服務(wù)網(wǎng)絡(luò)上的各種資源和各項(xiàng)服務(wù)。（摘編自苑廣闊盼“互聯(lián)網(wǎng)+”惠及更多空巢老人）（1） 下列對(duì)材料

16、相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 我國(guó)目前還不能徹底解決空巢老人的養(yǎng)老問(wèn)題，但可以盡量采取多種措施以減少老年人的擔(dān)憂。B . 中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化過(guò)程中矛盾頻現(xiàn)，是導(dǎo)致空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題越來(lái)越突出的直接原因。C . 合并“新農(nóng)保”和“城居?！保⑷珖?guó)統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，會(huì)有助于解決空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題。D . 因?yàn)槟昀象w弱，農(nóng)村空巢老人要面對(duì)自身疾病的威脅，因突發(fā)疾病而猝死家中的比例高達(dá)60%。（2） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 預(yù)計(jì)到2020年，全國(guó)60歲以上空巢老人將增加到118億人左右，占總?cè)丝诒戎靥嵘?78%左右。B . 空巢老

17、人的安全令人擔(dān)憂，他們無(wú)力抵御外力的侵害，因火災(zāi)和犯罪分子的人身傷害而猝死家中的比例高達(dá)20%。C . 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的養(yǎng)老模式可以把老人在居家養(yǎng)老過(guò)程中用到的資源、服務(wù)整合到一起，為老人提供便利服務(wù)。D . 四則材料雖然切入角度不同，但都談到了空巢老人面臨的困境，探討了解決空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題的方法。E . 養(yǎng)老問(wèn)題已成為當(dāng)下中國(guó)社會(huì)難題，把“互聯(lián)網(wǎng)+”與養(yǎng)老服務(wù)結(jié)合起來(lái)，是一種創(chuàng)新，能使市場(chǎng)和老人實(shí)現(xiàn)共贏。（3） 目前來(lái)看，解決空巢老人養(yǎng)老問(wèn)題可采取哪些措施？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 4. （12分） (2020衡陽(yáng)模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 瑞宣辭職老舍大街上，鋪戶已差不多都開(kāi)了門(mén)

18、，可是都沒(méi)有什么生意。那些老實(shí)、規(guī)矩的店伙，都靜靜的坐在柜臺(tái)內(nèi)有的打著盹兒，有的向門(mén)外呆視。胡同口上已經(jīng)有了洋車(chē)，車(chē)夫們卻不像平日那么嬉皮笑臉的開(kāi)玩笑，有的靠著墻根靜立，有的在車(chē)簸箕上坐著。瑞宣今天沒(méi)課，但他還是決定到學(xué)校去看看。在護(hù)國(guó)寺街口，他看見(jiàn)了兩個(gè)武裝的日本兵，像一對(duì)短而寬的熊似的立在街心。他的頭上出了汗。低下頭，他從便道上，緊擦著鋪戶的門(mén)口走過(guò)去。到了學(xué)校，果然已經(jīng)上了課，可是學(xué)生并沒(méi)有到齊。這是一個(gè)生活在北平的意大利教授竇先生辦的洋學(xué)堂，瑞宣一周在這里兼兩天課，四個(gè)鐘點(diǎn)，有點(diǎn)兒額外的收入。平日，竇校長(zhǎng)是位非常和善的人；今天，在祁瑞宣眼中，他卻好像很冷淡，高傲。“平常你們都很愛(ài)國(guó)，趕

19、到炮聲一響，你們就都藏起去！”瑞宣本來(lái)想笑一笑，然后告訴他今天沒(méi)有他的課，可是被一點(diǎn)兒輕蔑的神經(jīng)波浪把笑攔了回去。不過(guò)他還是誠(chéng)意的請(qǐng)教洋先生：“竇校長(zhǎng)，您看中日戰(zhàn)爭(zhēng)將要怎么發(fā)展呢？”“我不知道！我只知道改朝換代是中國(guó)史上常有的事！”瑞宣的臉上燒得很熱。他從竇校長(zhǎng)的臉上看到了人類(lèi)的劣根性崇拜勝利（不管是用什么卑劣的手段取得的勝利），而對(duì)失敗者加以輕視及污蔑。他一聲沒(méi)出，走了出來(lái)。已經(jīng)走出半里多地，他又轉(zhuǎn)身回去，在教員休息室寫(xiě)了一張紙條，叫人送給竇校長(zhǎng)他不再來(lái)教課。再由學(xué)校走出來(lái)，他覺(jué)得心中輕松了一些。在大槐樹(shù)底下，小崔的車(chē)歪脖橫狼的放著。小崔的倭瓜臉氣得一青一紅的，“祁先生！”小崔用烏黑的手扯了

20、瑞宣一把，給瑞宣的大褂上印上了兩個(gè)指頭印兒。“你看，到底要怎樣呢？真要老這么鋸磨人，我可要當(dāng)兵去啦！”四大媽轉(zhuǎn)移了攻擊的目標(biāo)，她才看見(jiàn)瑞宣：“喲！祁大爺呀，你看我這瞎摸合眼的！祁大爺，這么一會(huì)兒關(guān)城，一會(huì)兒凈街的，到底都是怎么回事兒呀？”“我也說(shuō)不清！盼著過(guò)幾天就好點(diǎn)兒了吧！”他只能這么敷衍一下，好搭訕著走開(kāi)。進(jìn)了家門(mén)，他看見(jiàn)祁老人，天佑，瑞豐夫婦，都圍著棗樹(shù)閑談呢。瑞豐長(zhǎng)得干頭干腦的，他的頭發(fā)永遠(yuǎn)從當(dāng)中分縫，生發(fā)油與生發(fā)蠟上得多到要往下流的程度。瑞豐竭力要顯出心中的不痛快：“我們學(xué)校每月拿二十塊錢(qián)維持費(fèi)。二十塊錢(qián)，還不夠我坐車(chē)吸煙的呢！聽(tīng)說(shuō)，日本的軍政要人今天在日本使館開(kāi)會(huì)。管他誰(shuí)組織政府呢

21、，反正咱們能掙錢(qián)吃飯就行！”祁老人連連的點(diǎn)頭，完全同意二孫子的話?！澳愕綄W(xué)校去啦？怎么樣？”天佑問(wèn)兒子。瑞宣聲音很低而很清楚的說(shuō)：“我已經(jīng)把那四個(gè)鐘頭辭掉了！”“什”老二連“什”下的“么”還沒(méi)說(shuō)出來(lái)，就又閉上了嘴。今天，看瑞宣的神色不大對(duì)，他很快的閉上了嘴。祁老人心里很不滿意長(zhǎng)孫這個(gè)把饅頭往外推的辦法，可是不便說(shuō)什么，于是假裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。天佑知道長(zhǎng)子的一舉一動(dòng)都有分寸，不愿意別人追問(wèn)什么原因。所以，他很怕別人追問(wèn)瑞宣，趕緊的說(shuō)：“反正只是四個(gè)鐘點(diǎn)，沒(méi)關(guān)系！老大你歇歇去！”瑞宣走進(jìn)老三瑞全屋里去?！按蟾?！你出去啦？”他把書(shū)扔在一邊，一下子坐起來(lái)，瑞宣把與竇校長(zhǎng)見(jiàn)面的經(jīng)過(guò)，告訴了弟弟?！拔蚁矚g大哥你

22、還有這么點(diǎn)兒勁兒！”瑞宣很興奮的說(shuō)?！罢l(shuí)知道這點(diǎn)兒勁兒有什么用處呢？能維持多么久呢？”“當(dāng)然有用處！人要沒(méi)有這點(diǎn)兒勁兒，跟整天低著頭揀食的雞有什么分別呢？至于能維持多么久，倒難說(shuō)了。大哥你就吃了這一家子人的虧。連我也算上，都是你的累贅！”“一想起竇校長(zhǎng)的神氣，我真想跺腳一走，去給中國(guó)人爭(zhēng)點(diǎn)兒氣！我們?cè)俚椭^裝窩囊廢，世界上恐怕就沒(méi)一個(gè)人同情咱們，看得起咱們了！”“大哥你盡管這么說(shuō)，可是老攔著我走！”“不，我不攔你走！走的時(shí)機(jī)到了，我必定放了你！”“可要保守秘密呀，連大嫂也別告訴。”老三聲音很低的說(shuō)?！爱?dāng)然！”“我就不放心媽媽?zhuān)∷纳眢w不好，我要偷偷的走了，她還不哭個(gè)死去活來(lái)的？”瑞宣愣了一會(huì)兒

23、才說(shuō)：“那有什么法子呢！國(guó)破，家就必亡?。　保ㄕ幾运氖劳茫?） 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，如瑞宣的低下頭，竇校長(zhǎng)的笑中的輕蔑，小崔的倭瓜臉和歪脖橫狼的車(chē)，瑞豐的生發(fā)油和生發(fā)蠟要往下流等，抓住了人物的典型特征。B . 小說(shuō)中畫(huà)線部分描述了北平陷落后街市的平和安靜，表明了民眾對(duì)國(guó)家淪喪的麻木，沒(méi)有羞恥感，引出了下文竇校長(zhǎng)對(duì)瑞宣的傲慢與冷漠。C . 小說(shuō)的主人公祁瑞宣屬于時(shí)代動(dòng)蕩中的典型知識(shí)分子：他有知識(shí)，有文化，想干大事，卻被一家老小的生活所羈絆，只能寄希望于老三走向自由世界。D . 小說(shuō)語(yǔ)言具有鮮明的老北平的市井特點(diǎn)，如小崔的“

24、鋸磨人”、四大媽的“瞎摸合眼”等語(yǔ)言，表達(dá)生動(dòng)準(zhǔn)確，又拉近了與讀者的距離，令人印象深刻。（2） 結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，概括瑞宣辭職的原因。 （3） 小說(shuō)中寫(xiě)了多個(gè)人物，有的人物描寫(xiě)較為詳細(xì)，有的卻一筆帶過(guò)。請(qǐng)?zhí)骄窟@樣寫(xiě)的好處。 5. （11分） (2017高三上龍巖期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。裴谞，字士明，摧明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉(cāng)曹參軍。會(huì)史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚 ， 呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實(shí)于朝，事泄，思明恨罵，危死而免。賊平，除太子中允，遷考功郎中，數(shù)燕見(jiàn)奏事。

25、代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在 ， 帝曰：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩尚??！卑莺訓(xùn)|租庸、鹽鐵使。時(shí)關(guān)輔旱，谞入計(jì)，帝召至便殿，問(wèn)榷酤利歲出內(nèi)幾何，谞久不對(duì)。帝復(fù)問(wèn)，曰：“臣有所思?！钡墼唬骸昂涡?？”谞曰：“臣自河?xùn)|來(lái)，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠(chéng)謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。孟子曰：治國(guó)者，仁義而已，何以利為？故未敢即對(duì)?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此?！卑葑笏纠芍?，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時(shí)大行將葳陵事，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強(qiáng)御，善之。或曰：“尚父有社稷功、豈不為庇之？”谞笑曰：“非君

26、所知尚父方貴盛上新即位必謂黨附者眾今發(fā)其細(xì)過(guò)以明不恃權(quán)耳吾上以盡事君之道下以安大臣不亦可乎時(shí)朝堂別置三司決庶獄，辨爭(zhēng)者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達(dá)幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動(dòng)天聽(tīng)，爭(zhēng)纖微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)獄官箴以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進(jìn)兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當(dāng)正處。卒，年七十五，贈(zèng)禮部尚書(shū)。（節(jié)選自新唐書(shū)列傳第五十五）【注】榷酷（qu g）：制酒業(yè)。大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实郏皇r（chn），完成，此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。（1） 下列對(duì)文中畫(huà)線部

27、分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A . 非君所知/尚父方貴盛/上新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過(guò)/以明不恃權(quán)耳/吾上以盡事君之道/下以安大臣/不亦可乎/B . 非君所知/尚父方貴盛/上新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過(guò)以明/不恃權(quán)耳/吾上以盡事/君之道/下以安大臣/不亦可乎/C . 非君所知尚父/方貴盛上/新即位必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過(guò)以明/不恃權(quán)耳/吾上以盡事君之道/下以安大臣/不亦可乎/D . 非君所知尚父/方貴盛上/新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過(guò)/以明不恃權(quán)耳/吾上以盡事/君之道下/以安大臣/不亦可乎/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 行在，也稱行在所。

28、第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專(zhuān)指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。B . 社稷，土神和谷神的總稱。古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊 外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征。C . 視事，視察、巡視政事。舊時(shí)指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員，考察民情。D . 禮部，中國(guó)古代官署之一，南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長(zhǎng)官為禮部尚書(shū)。負(fù)責(zé)祭祖祭天、科舉考試、禮儀制定、迎接外賓。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 裴谞沉穩(wěn)不躁，忠于朝廷。安史之亂時(shí)被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護(hù)唐宗室并向朝廷匯報(bào)叛賊虛實(shí)，事情泄露，險(xiǎn)

29、些被殺。B . 裴谞務(wù)實(shí)為民，深得信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見(jiàn)面就問(wèn)他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒(méi)有馬上回答，并不表示他答不上來(lái)，而是心系民生，代宗深為感動(dòng)。C . 裴谞機(jī)警敏悟，智保同僚。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報(bào)尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責(zé)怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中良苦用心。D . 裴谞審察形勢(shì)，分明職權(quán)。他認(rèn)為諫鼓、謗木之類(lèi)的設(shè)置本就沒(méi)有什么益處，只會(huì)被一些狡猾之徙利用，建議發(fā)揮各級(jí)官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門(mén)處理。（4） 把取文中圓線的句子翻澤成現(xiàn)代漢詔。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)獄官箴以諷。6. （7分） (2018高三下中山模擬) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。暑熱思風(fēng)王令坐將赤熱憂天下，安得清風(fēng)借我曹？力卷雨來(lái)無(wú)歲旱，盡吹云去放天高。豈隨虎口令輕嘯，愿助鴻毛絕遠(yuǎn)勞。江海可憐無(wú)際岸，等閑假借作波濤。（1） 下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)緊扣標(biāo)題從暑熱入筆，寫(xiě)作者遭受赤熱之苦，希望清風(fēng)為自己和天下人驅(qū)除暑熱，寄