1、貴陽(yáng)市高考語(yǔ)文押題模擬試卷C卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 現(xiàn)代文閱讀 (共6題；共78分)1. （9分） (2017高二上河池期末) 閱讀下面的文字，完成小題。逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開(kāi)卷第一篇。不管內(nèi)篇是否莊子手訂，把逍遙游放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個(gè)莊子中的突出地位。這足以證明編書(shū)者是一位對(duì)莊子思想理解極深又有高明見(jiàn)解的人。莊子是中國(guó)文化史上一種獨(dú)特的思想學(xué)說(shuō)逍遙哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者?！板羞b”一詞在詩(shī)經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對(duì)人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來(lái)使用，卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩(shī)經(jīng)中的基本義項(xiàng)，但總體而言又不同于詩(shī)經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙

2、游的內(nèi)容來(lái)看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個(gè)莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個(gè)核心構(gòu)建起來(lái)的，其他一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個(gè)基本點(diǎn)上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說(shuō)，莊子的整個(gè)思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個(gè)角度來(lái)觀察莊子思想的各個(gè)部分，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是它的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會(huì)思想

3、是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類(lèi)在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物都是不逍遙的，因?yàn)樗拇嬖诤蜕罘绞蕉际恰坝兴钡?，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在逍遙游中描寫(xiě)的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因?yàn)轶w型太大，飛翔時(shí)不僅需憑颶風(fēng)之力來(lái)托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個(gè)原因，它才受到小鳥(niǎo)斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實(shí)這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來(lái)的局限，因?yàn)樗鼰o(wú)能力到廣闊天地中去遨游，形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬(wàn)物在空

4、間上的局限。在時(shí)間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長(zhǎng)的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬(wàn)物在時(shí)間上的局限。至于人類(lèi)，看上去似乎比動(dòng)、植物自由得多，實(shí)際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對(duì)死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他生物。從受限制這個(gè)角度來(lái)審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無(wú)己”的“至人”、“無(wú)功”的“神人”、“無(wú)名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對(duì)自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。（節(jié)選于智通莊子游心于物之初

5、，有刪改）（1） 下面關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 莊子把逍遙游放在莊子開(kāi)卷第一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。B . 從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的“絕對(duì)自由”。C . 逍遙游中的大鵬鳥(niǎo)看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒(méi)有得到真正的逍遙自由。D . “逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。（2） 下面對(duì)文章的分析和理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . “逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩(shī)經(jīng)，莊子的“逍遙”

6、與詩(shī)經(jīng)的“逍遙”相比內(nèi)涵更加豐富。B . 莊子的自然哲學(xué)是莊子逍遙哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，莊子的相對(duì)主義是他的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論根源和走向逍遙境界的思想方法。C . 宇宙中的萬(wàn)物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是“有所待”的，都是不自由的。D . 人雖然被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈，但和其他動(dòng)植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。B . 莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C . “逍

7、遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。D . 因?yàn)榍f子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。2. （13分） (2016高三上思南月考) 閱讀下面的文字，完成文后各題編輯型學(xué)者周振甫在六十余年的編輯生涯中，周振甫先后鳊校過(guò)辭通二十五史明史魯迅全集談藝錄管錐鳊等重要文史大著。在編輯之余，他還撰寫(xiě)了詩(shī)詞例話文章例話文心雕龍注釋文心雕龍全譯李商隱選集中國(guó)修辭學(xué)史等深受學(xué)界好評(píng)的著作。其著作數(shù)目之多，讓人眼花繚亂。1999午出版的周振甫文集10卷，僅收了他的部分著作，就已達(dá)600萬(wàn)字。周振甫在學(xué)術(shù)界有很

8、高的聲望，但他卻把主要精力放在默默無(wú)聞的編輯工作上。在編著一體的中國(guó)古代，朝廷編修職位相當(dāng)于學(xué)術(shù)界的“宰相”，其學(xué)術(shù)成就和社會(huì)地位都是很高的。隨著近代編著分離，“學(xué)者”和“編輯”成為獨(dú)立的職業(yè)身份，“學(xué)者”依然是令人仰視的禰謂；而“編輯”則成了“為他人作嫁”“跑龍?zhí)住钡拇~。闊振甫在“編輯是什么”以及“編輯要做什么”等編輯學(xué)命題上，有著清晰的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。他在古代的編輯學(xué)章學(xué)誠(chéng)一文中指出：“漢代劉向的校書(shū)，實(shí)瞎上就是現(xiàn)在的古籍出版單位的編輯工作?！痹谒磥?lái)，縭輯只有與學(xué)者達(dá)成兩位一體才能勝任編輯工作。因此，學(xué)術(shù)研究工作是編輯工作的有機(jī)組成部分，編輯工作中包括了為完成編輯任務(wù)而進(jìn)行的著述活

9、動(dòng)。實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真是周振甫的為學(xué)為編之道。1956年，中青社約請(qǐng)臧克家寫(xiě)毛主席詩(shī)詞講解，臧克家請(qǐng)周振甫為毛澤東詩(shī)詞作注。周振甫研讀已經(jīng)發(fā)表的毛澤東詩(shī)詞，他發(fā)現(xiàn)毛澤東誤將“把酒酹滔滔”中的“酹”字寫(xiě)成“酎”，把“原馳蠟象”中的“蠟”寫(xiě)成“臘”，后經(jīng)毛澤東回意，出版時(shí)訂正。對(duì)于編輯與作者、讀者的關(guān)系，周振甫也有自己的見(jiàn)解。他主張對(duì)作者要尊重，注意向作者學(xué)習(xí)，但不能盲從，即便作者是學(xué)界權(quán)威，也應(yīng)同他們建立起“亦師亦友”的關(guān)系。1947年，錢(qián)鐘書(shū)的談藝錄交開(kāi)明書(shū)店出版，周振甫校對(duì)之余，認(rèn)為該書(shū)沒(méi)有目錄不便查閱，于是為該書(shū)編目，經(jīng)作者同意后列入書(shū)中。1975年，錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)完管錐編后，請(qǐng)周振甫看一看，周

10、振甫于是成了管錐編的第一個(gè)讀者。他為管錐編逐一擬定了小標(biāo)題，并寫(xiě)下了數(shù)萬(wàn)字的審讀意見(jiàn)。很多意見(jiàn)為錢(qián)鐘書(shū)欣然采納。而對(duì)于讀者，周振甫將“讀者利益第一”作為編輯原則，編輯要時(shí)刻記住對(duì)讀者負(fù)責(zé)。他對(duì)作者熱情扶植，對(duì)年輕編輯更是傾力指導(dǎo)。編輯小黃首次承擔(dān)標(biāo)點(diǎn)古籍的任務(wù)，做起來(lái)頗感茫然。在試著標(biāo)點(diǎn)了幾卷之后，他將稿子送給周振甫審閱。周振甫看完后，用密密麻麻的小字寫(xiě)滿了幾張紙的意見(jiàn)，還特別寫(xiě)明標(biāo)點(diǎn)工作應(yīng)注意的要點(diǎn)，使小黃很快適應(yīng)了標(biāo)注古籍的工作。大凡成功的學(xué)者，必有其獨(dú)具的研究方法。周振甫的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格，與那些學(xué)院派的專(zhuān)家教授大不相同。他的文章體例，明顯地不同于那些專(zhuān)著、論文的所謂“標(biāo)準(zhǔn)格式”，更像是一篇

11、篇、一段段品質(zhì)極高的“書(shū)稿審讀意見(jiàn)”。讀者捧讀他的書(shū)，眼前總會(huì)出現(xiàn)一位老編輯，手中舉著一部別人的書(shū)稿，向讀者講解著。他的講述是那樣坦誠(chéng)，、那樣明白。而且，他不是在說(shuō)自己創(chuàng)建了什么，而是在點(diǎn)評(píng)一部作品應(yīng)該修正什么、添加什么，在這樣的過(guò)程中，他完成了自己高超的學(xué)術(shù)表達(dá)。在“純學(xué)者”的眼中，這樣傲是很傻的。學(xué)者之間，彼此的研究是相對(duì)獨(dú)立的，誰(shuí)也不會(huì)把自己的學(xué)術(shù)成果不明不白地送給別人。編輯卻不同，將別人的書(shū)稿完善、拔高等，都是分內(nèi)的事情。為了出版老師錢(qián)基博先生的中國(guó)文學(xué)史（全三冊(cè)），年事已高的周振甫耗費(fèi)大量心血對(duì)原稿進(jìn)行了細(xì)密的文字加工，對(duì)論述欠周密之處多有彌補(bǔ)。這樣的職業(yè)約束，甚至改變了周振甫全部的

12、學(xué)術(shù)風(fēng)格，他把編輯工作做到了極致，成為獨(dú)樹(shù)一幟的編輯型學(xué)者。一位年輕學(xué)者談到周振甫時(shí)說(shuō)，我們最?lèi)?ài)讀他的著作，好讀，資料多，學(xué)術(shù)出口多，很容易從中引發(fā)出更多的論文題目?，F(xiàn)在有些專(zhuān)家的論文，只給出結(jié)論，甚至連“引文”之類(lèi)的路徑都不肯說(shuō)清楚。1997年8月，周振甫作為“東方之子”接受中央電視臺(tái)主持人的采訪。主持人問(wèn)：“因?yàn)楣ぷ鞯脑?，您最終沒(méi)有成為一個(gè)職業(yè)的學(xué)者，您覺(jué)得遺憾嗎？”周振甫用濃重的鄉(xiāng)音波淡地回答：“中華書(shū)局給我編審，就可以了?！保ㄕ幾杂釙匀骸⑿炜〉热说奈恼拢┫嚓P(guān)鏈接：周振甫（19112000），浙江平湖人。著名學(xué)者，資深編輯家。他1931年入無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，跟隨著名國(guó)學(xué)家錢(qián)基博學(xué)習(xí)。

13、1933年考入上海開(kāi)明書(shū)店，開(kāi)始了近70年的編輯生涯，先后在人民文學(xué)出社、中國(guó)青年出版社、中華書(shū)局任編審。（中國(guó)出版年鑒）命筆之時(shí)，數(shù)請(qǐng)益于周君振甫，小叩輒發(fā)大鳴，實(shí)歸不負(fù)虛往。（錢(qián)鈍書(shū)序）（1） 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 與“學(xué)者”的身份相比，編輯這一職業(yè)常常被人看不起，周振甫以漢代劉向校書(shū)為例，說(shuō)明自古以來(lái)編輯具有很高的社會(huì)地位。B . 在無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校學(xué)習(xí)期間，周振甫在老師錢(qián)基博的指導(dǎo)下，打下了扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，作為回報(bào)，周振甫在晚年耗費(fèi)大量心血，校訂出版了老師的著作。C . 在出版談藝錄和管錐編這兩部學(xué)術(shù)巨著的過(guò)程中，周振甫與錢(qián)鐘書(shū)之間成就了一段編輯與

14、作者相互尊重、珠聯(lián)璧合的佳話。D . 作為杰出的編輯家，周振甫在編輯崗位默默耕耘六十余年，編校了許多重要的文史大著，無(wú)論是為人，還是治學(xué)，他都是編輯工作者的楷模。E . 周振甫不直接回答中央電視臺(tái)主持人的提問(wèn)，而是說(shuō)“中華書(shū)局給我編審，就可以了”，這表明他對(duì)沒(méi)有成為一個(gè)職業(yè)學(xué)者還是感到有些遺憾。（2） 為什么周振甫被稱(chēng)為“編輯型學(xué)者”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3） 周振甫“小叩輒發(fā)大鳴”的精神在材料中有哪些具體表現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。3. （9分） (2017大慶模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。莊子思想對(duì)中國(guó)文藝發(fā)展的影響莊子的思想與老子思想合為道教思想，其與儒家思想互補(bǔ)，貫穿了整個(gè)中國(guó)文化思想

15、史。經(jīng)他完善的道家美學(xué)與文論思想深刻地影響著中國(guó)人的思維，滋養(yǎng)著中國(guó)藝術(shù)。首先，莊子追求精神自由的生活態(tài)度影響了后世文人。莊子“逍遙于天地之間而心意自得”，摒除欲望，寧可過(guò)卑賤貧窮的生活而保有自由，也不愿富貴而為統(tǒng)治者所利用，這對(duì)那些追求獨(dú)立人格與尊嚴(yán)、追求個(gè)性解放和張揚(yáng)的后世文人具有很強(qiáng)的吸引力。魏晉名士、李白、蘇軾等無(wú)一不深受莊子影響。莊子展示的個(gè)體精神自由和思維原創(chuàng)力的解放，在文論中則表現(xiàn)為藝術(shù)或形象思維的自由超越性。莊子的“逍遙游”創(chuàng)造了一個(gè)超越、永恒、寧?kù)o的精神家園，為中國(guó)的知識(shí)分子提供了寶貴的精神源泉。其次，莊子崇尚的“大美”審美理想深刻影響了后世文藝的美學(xué)境界與高度。莊子以“道”

16、為旨?xì)w，崇尚天地之間的“大美”，這種“大美”體現(xiàn)為無(wú)限廣闊、宏大、雄渾、壯闊的境界和寂寞無(wú)為、樸素自然、澹然無(wú)極的特征。莊子的這種美學(xué)思想對(duì)于后代文藝產(chǎn)生的影響是，一方面引發(fā)了人們對(duì)博大雄奇的壯美境界的追求，如杜甫提出“鯨魚(yú)碧海”、韓愈提出“巨刃磨天”等都是；另一方面“大美”的自然、本真、天放的本性又引導(dǎo)后世文人反對(duì)人為斧鑿雕琢藝術(shù)，追求自然、素樸的風(fēng)格境界。如劉勰的“自然之道”、李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”、司空?qǐng)D的“妙造自然”等都有莊子“自然”風(fēng)格論的影子?！白匀弧钡娘L(fēng)格要求還影響到了音樂(lè)、繪畫(huà)等其他藝術(shù)領(lǐng)域。第三，莊子“體道”時(shí)“虛靜”論對(duì)后世文藝創(chuàng)作主體審美態(tài)度的影響。莊子提出“體

17、道”主體必須具備“虛靜”的精神狀態(tài)?！疤撿o”思想要求創(chuàng)作主體在藝術(shù)構(gòu)思時(shí)不為外物所亂，不為心智所蔽，保持凝神專(zhuān)一、忘懷一切、全身投入的精神狀態(tài)。這種認(rèn)識(shí)論注重內(nèi)心的體察領(lǐng)悟，揭示出了審美和文藝創(chuàng)作中主體心靈的超功利特點(diǎn)，對(duì)后世影響極大。后世的文學(xué)家和文學(xué)理論家都或多或少地受到莊子“虛靜”說(shuō)的影響。魏晉南北朝，陸機(jī)、劉勰率先將虛靜心態(tài)同藝術(shù)想象聯(lián)系起來(lái)：“收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”（陸機(jī)），“陶鈞文心，貴在虛靜”（劉勰）。唐代皎然還將虛靜心態(tài)同藝術(shù)靈感聯(lián)系起來(lái)：“意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助?！碧K軾送參寥師云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”還有王國(guó)維

18、的“無(wú)我之境”等等無(wú)不受莊子“虛靜”論思想的影響。第四，莊子的言意觀對(duì)后世文論的影響。莊子在對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻思考的基礎(chǔ)上提出了“言不盡意”“得意忘言”等諸多智慧觀點(diǎn)，道出了言、意關(guān)系的奧秘，把人們引向一種幽遠(yuǎn)、玄妙的意境，一種主體獨(dú)特的、內(nèi)省式的領(lǐng)悟，直接引發(fā)了魏晉時(shí)期的言意之辨，并在魏晉以后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國(guó)古代文學(xué)注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。如鐘嶸的“滋味”說(shuō)、皎然的“但見(jiàn)興趣，不見(jiàn)文字”、司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)和“四外”說(shuō)，以及后來(lái)的歐陽(yáng)修、嚴(yán)羽、王士禎、王國(guó)維乃至于繪畫(huà)、書(shū)法領(lǐng)域等無(wú)不受莊子言意觀的

19、影響。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 莊子的思想與老子思想合為道教思想，并與儒家思想互補(bǔ)，貫穿了整個(gè)中國(guó)文化思想史，經(jīng)他完善的道家美學(xué)與文論思想滋養(yǎng)著中國(guó)藝術(shù)。B . 莊子“逍遙于天地之間而心意自得”，摒除欲望，輕物質(zhì)享受重精神自由，強(qiáng)烈吸引著那些追求獨(dú)立人格與尊嚴(yán)、追求個(gè)性解放的后世文人。C . 莊子展示的藝術(shù)或形象思維的自由超越性，使他在“逍遙游”中創(chuàng)造了一個(gè)超越、永恒、寧?kù)o的精神家園，為后世文人提供精神源泉。D . 莊子以“道”為旨?xì)w，崇尚天地之間具有無(wú)限廣闊、宏大、雄渾、壯闊的境界和寂寞無(wú)為、樸素自然、澹然無(wú)極的特征的“大美”。（2） 下列理解和分析，不符合

20、原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 莊子提出的“虛靜”是一種精神狀態(tài)，要求創(chuàng)作主體在藝術(shù)構(gòu)思時(shí)不為外物所亂，不為心智所蔽，保持凝神專(zhuān)一、忘懷一切、全身投入的精神狀態(tài)。B . 之所以會(huì)形成“意在言外”的現(xiàn)象，是因?yàn)椤把浴北怼耙狻钡钠缌x性、曖昧性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“言”的廣泛性、復(fù)雜性。C . 莊子在對(duì)“言”與“意”思考的基礎(chǔ)上提出了“言不盡意”等觀點(diǎn)，道出了言、意關(guān)系的奧秘，使人感覺(jué)幽遠(yuǎn)玄妙，其影響延續(xù)到意境說(shuō)的產(chǎn)生和發(fā)展。D . 莊子的言意觀直接引發(fā)了魏晉時(shí)期的言意之辨，以至逐步形成了中國(guó)古代文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域注重“意在言外”的傳統(tǒng)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 杜甫提出

21、“鯨魚(yú)碧海”、韓愈提出“巨刃磨天”等，表明了人們對(duì)博大雄奇的壯美境界的追求。B . 李白受莊子美學(xué)思想的影響，追求自然、素樸的風(fēng)格境界，他的“清水出芙蓉，天然去雕飾”就是強(qiáng)調(diào)自然，反對(duì)雕琢。C . “收視反聽(tīng)，耽思傍訊”是說(shuō)創(chuàng)作時(shí)對(duì)外物不視不聽(tīng)，只專(zhuān)注于審美對(duì)象，對(duì)其思考探究，這是產(chǎn)生無(wú)窮想象的基礎(chǔ)。D . 虛靜心態(tài)有助于藝術(shù)靈感的誕生，“意靜神王，佳句縱橫”“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”就是很好的例證。4. （13分） (2016廣州模擬) 閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。文化大師錢(qián)鐘書(shū)出生于無(wú)錫的一個(gè)書(shū)香之家。幼時(shí)抓周時(shí)抓得一本書(shū)，得名鐘書(shū)；考大學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)只有15分，卻因國(guó)文英

22、文成績(jī)出色被清華大學(xué)破格錄取；后留洋深造，恣意讀書(shū)，因用眼過(guò)度而患上頭暈的頑疾。學(xué)成歸國(guó)，錢(qián)鐘書(shū)左手創(chuàng)作右手治學(xué)。一部圍城，嬉笑怒罵，妙趣橫生，神來(lái)之筆隨處可見(jiàn)，風(fēng)靡海內(nèi)外，暢銷(xiāo)幾十年；一部管錐編，博大精深，振聾發(fā)聵，妙絕之論，震驚學(xué)術(shù)界，傾倒讀書(shū)人。錢(qián)鐘書(shū)著作等身，聲名遠(yuǎn)播，卻特別謙遜。對(duì)于年輕人，錢(qián)鐘書(shū)一向以友相待，不擺長(zhǎng)者和老師的架子。王水照是他指導(dǎo)的研究生，但他收到王水照寄贈(zèng)的唐宋文學(xué)論集時(shí)，在回信中說(shuō)：【甲】吾友明通之識(shí)，縝密之學(xué)，如孫悟空所謂自家會(huì)的，老夫何與焉。王水照曾師承錢(qián)鐘書(shū)，不敢說(shuō)自己的本領(lǐng)如孫悟空所謂自家會(huì)的。一次見(jiàn)面對(duì)錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：我是您的學(xué)生，有文可證。當(dāng)年我的進(jìn)修計(jì)劃和

23、您的審批意見(jiàn)俱在，白紙黑字。錢(qián)鐘書(shū)聽(tīng)了大笑：給你寫(xiě)的題簽，特地蓋上我的印章，已經(jīng)表示咱們的交情了。但事后寫(xiě)信，錢(qián)鐘書(shū)仍以平輩待之，稱(chēng)王水照為賢弟賢友吾兄。 錢(qián)鐘書(shū)把王水照這個(gè)弟子當(dāng)做朋友，那是他的謙虛了。其實(shí)，他曾手把手教王水照寫(xiě)論文。王水照?qǐng)?zhí)筆寫(xiě)的唐詩(shī)選前言全文一萬(wàn)多字，錢(qián)鐘書(shū)為此寫(xiě)的審讀意見(jiàn)有一千六百多字。王水照文章開(kāi)頭說(shuō)：唐代是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上極其重要的階段，呈現(xiàn)出空前繁榮的景象。誠(chéng)如魯迅先生所說(shuō)我以為一切好詩(shī)到唐已被做完。錢(qián)鐘書(shū)以為不妥，指出：首句我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史宜改為我國(guó)文學(xué)史更妥，因詩(shī)歌與其他文學(xué)體裁在語(yǔ)言上血肉聯(lián)系，且唐詩(shī)至今還是有它不可磨滅的價(jià)值。此為開(kāi)宗明義之句，應(yīng)說(shuō)得

24、高瞻遠(yuǎn)矚些。何況隔一句又說(shuō)我國(guó)古代詩(shī)歌，似不須重復(fù)如此。魯迅語(yǔ)可引，但其意（到唐已被做完）是絕后，而把它來(lái)承上句空前繁榮，稍覺(jué)不貫，至少得說(shuō)魯迅先生還（甚至）說(shuō)這一類(lèi)字樣。王水照文稿中還有這樣一句：在唐詩(shī)研究中，困難不在于描述唐詩(shī)繁榮的盛況，而在于正確解釋繁榮的原因。我們下面提出一些不成熟的看法，希望能引起進(jìn)一步的探討?！安怀墒臁比齻€(gè)字引來(lái)了錢(qián)鐘書(shū)的批評(píng)：“不成熟三字似可刪，因主觀上是成而大成、熟而爛熟，方敢提出公之于世。此序義非即席臨時(shí)發(fā)言或考場(chǎng)試卷，無(wú)人催促，非急就章，如覺(jué)“不成熟”，不妨再加深思熟慮。雖客氣話，亦當(dāng)切合體裁?！卞X(qián)鐘書(shū)的謙虛對(duì)年輕學(xué)者有極大的感染力。學(xué)者陸文虎有過(guò)這樣的體會(huì)

25、。陸文虎曾讀到一篇諷刺自己的文章，他想到當(dāng)前學(xué)界多吹捧少批評(píng)，就將此文收入自己編的一本文集中。錢(qián)鐘書(shū)得知此事后很高興，說(shuō)：歡迎批評(píng)的人是有力量的人，一是有實(shí)力，批不倒；二是有胸懷，經(jīng)得起。錢(qián)鐘書(shū)1979年赴美返國(guó)后，美國(guó)多所大學(xué)邀他去講學(xué)，但錢(qián)鐘書(shū)對(duì)所有的邀請(qǐng)都一概婉拒，他在給夏志清的信中多次談及此事：Princeton，Chicago等來(lái)函，邀弟明年攜眷來(lái)美講學(xué)，【乙】七十老翁，夜行宜止，寧作坐山虎，不為山林狼，已婉謝矣。錢(qián)鐘書(shū)的桌上堆滿了國(guó)外的邀請(qǐng)函，他的外甥女曾問(wèn)：“舅舅，難道你就從不考慮。”錢(qián)鐘書(shū)答：“法國(guó)總統(tǒng)密特朗的邀請(qǐng)我都沒(méi)答應(yīng)，還會(huì)答應(yīng)其他人？”錢(qián)鐘書(shū)自視甚高、性情狷介，對(duì)同輩學(xué)

26、人多有臧否。（選自魏邦良錢(qián)鐘書(shū)的謙遜，有刪改）【相關(guān)鏈接】實(shí)在說(shuō)，先生趕上的并不是一個(gè)鐘書(shū)的人理想的時(shí)代，他留學(xué)歸來(lái)，即逢戰(zhàn)亂，所謂海水群飛，淞濱魚(yú)爛，憂天將壓，避地?zé)o之，安得讀書(shū)的好環(huán)境？此時(shí)完成的談藝錄，真正是一部憂患之書(shū)?？v是如此，他仍出入于中西古今，兼采博搜，極深研幾，于詩(shī)話一方領(lǐng)域，打造出一片光天霽月讀書(shū)的化境，令世上無(wú)數(shù)讀書(shū)人折腰。爰至和平建設(shè)時(shí)期，卻又風(fēng)波迭起，動(dòng)蕩日劇，復(fù)有浩劫來(lái)臨，以一國(guó)寶級(jí)的大學(xué)者，只能去燒開(kāi)水度日。迨至文革收?qǐng)觯妬y漸靖，先生始能重理書(shū)篋，抉剔爬梳，錐指管窺，神游八極，立意使小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇與哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)為一家。而此時(shí)，先生又因聲望大震而多受干擾，乃

27、杜門(mén)謝客以拒之。（楊聯(lián)芬錢(qián)鐘書(shū)評(píng)說(shuō)七十年）1933年夏，錢(qián)鐘書(shū)清華即將畢業(yè)，外文系的教授都希望他進(jìn)研究院繼續(xù)研究英國(guó)文學(xué)，為新成立的西洋文學(xué)研究所增加光彩，可是他一口拒絕了，他對(duì)人家說(shuō)：整個(gè)清華沒(méi)有一個(gè)教授夠資格當(dāng)錢(qián)某人的導(dǎo)師。錢(qián)鐘書(shū)不愿在清華讀研究所、不愿在牛津與人合作寫(xiě)書(shū)、不愿長(zhǎng)期呆在西南聯(lián)大。（史飛翔狂狷錢(qián)鐘書(shū)）（1） 下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 錢(qián)鐘書(shū)因國(guó)文英文成績(jī)出色被清華大學(xué)破格錄取，表面上寫(xiě)清華大學(xué)“不拘一格”的取人之道，實(shí)則寫(xiě)他博大精深、文理兼長(zhǎng)。B . 錢(qián)鐘書(shū)的圍城風(fēng)靡海內(nèi)外，談藝錄學(xué)貫中西古今，他同時(shí)仍然對(duì)后學(xué)十分友善、謙遜，這充分體現(xiàn)了他的

28、大師風(fēng)范。C . 錢(qián)鐘書(shū)給弟子王水照寫(xiě)的唐詩(shī)選前言提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解并作了全面的修改，這既體現(xiàn)他的謙遜，還體現(xiàn)他為人的直率。D . 錢(qián)鐘書(shū)以友相待、不擺長(zhǎng)者和老師架子的作風(fēng)感染了陸文虎、夏志清等年輕人，使得他們堅(jiān)定了為人為學(xué)向錢(qián)老看齊的決心。E . 晚年錢(qián)鐘書(shū)因聲望大震而多受干擾，于是他婉拒各種講學(xué)邀請(qǐng)，甚至包括法國(guó)總統(tǒng)的邀請(qǐng)，體現(xiàn)了他不為權(quán)名所動(dòng)、低調(diào)做人的品格。（2） 錢(qián)鐘書(shū)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（3） 文中兩處畫(huà)線句子在語(yǔ)言上有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有什么好處？（4） 錢(qián)鐘書(shū)的倔強(qiáng)狂狷，在材料中有哪些體現(xiàn)？這種倔強(qiáng)狂狷和他的謙遜溫和是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?. （

29、18分） (2016高一上贛州期中) 閱讀下面的文字完成各題。教父趙冬我是在北方那座俄羅斯式的城市里長(zhǎng)大的。那時(shí)候，教堂頂?shù)陌籽?，尖樓上的鐘響，緊裹黑衣的修女無(wú)不誘惑著我對(duì)神秘殿堂產(chǎn)生不著邊際的遐想。外公是天主教徒，對(duì)耶穌十分虔誠(chéng)。他不僅自己信教，每周還要領(lǐng)兒孫們?nèi)ソ烫枚Y拜和做彌撒。他與教堂的老神父交情甚密，神父待人謙恭、和善，小孩們都喜歡圍著他蹦呀跳呀，或聽(tīng)他講圣經(jīng)故事。神父是外公的摯友，也是兩個(gè)舅舅的教父。閑暇時(shí)常來(lái)家里與外公聊天，對(duì)飲，一瓶酒，四碟菜，多至深夜。談得投機(jī)便與外公同榻而眠，情同手足。兩個(gè)舅舅才十八、九歲，對(duì)教父更是頂禮膜拜，言聽(tīng)計(jì)從。外公的興趣很廣泛，爬山、釣魚(yú)、打獵、打拳

30、、下棋、舞文弄墨沒(méi)有他不好的。有一次去雪山打獵，一熬就是半個(gè)月，結(jié)果還真打死一頭黑熊，一個(gè)人把熊用爬犁拉了回來(lái)。他在人前最得意炫耀的是那件火狐貍皮大衣，據(jù)說(shuō)是件寶物。外公說(shuō)穿上它就是在雪地里睡上三天三夜也凍不死。這件大衣是用好幾百只紅狐貍皮縫制的，我猜，皮大衣一定是很值錢(qián)的。秋去冬來(lái)，北方的大地又覆蓋了一層白皚皚的冰雪。天氣冷得能凍掉行人的下巴頜，松花江被冰雪封了頂。外公是個(gè)不甘寂寞的老人，他不聽(tīng)家人勸阻，拿著魚(yú)具到江面上戳出一個(gè)冰窟窿，下網(wǎng)撈起魚(yú)來(lái)。從清晨到黃昏，家人見(jiàn)這么久未歸，便去人尋找。江面的冰上擺著魚(yú)具，卻不見(jiàn)了老人。全家人慌慌張張地奔到江邊，望著冰窟窿里蒸騰出的寒氣哭號(hào)不停。人們都

31、說(shuō)，一定是老頭子撈魚(yú)不慎跌進(jìn)冰窟窿里了。由于未撈到尸首，外公的喪事也只好草草舉行。盡管這樣，還是趕來(lái)了許多人，都是他各界的朋友，人們大都受過(guò)外公的恩惠，希望能為老人做點(diǎn)什么忙前忙后，里外張羅得最歡的要屬老神父了。分家的時(shí)候，他把我大舅拉到一旁，對(duì)他說(shuō)：“告訴你，我昨晚做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你爹在那邊呢”他用手指了指天空：“他蹲在雪地里，一絲也不掛呀！我看見(jiàn)他身體直打顫，好可憐呢！”第二天，教父伏在二舅耳朵上，神秘地說(shuō)： “孩啊，昨夜你爹又托夢(mèng)給我，他說(shuō)那邊天冷，他快被凍死了”兩個(gè)舅舅像兩只傻鵝，呆呆地望著教父，不知如何是好。翌日，教父又來(lái)到我家，告訴舅舅說(shuō)外公夢(mèng)中委托他把那件狐皮大衣給捎過(guò)去。舅舅不敢

32、怠慢，急忙取來(lái)大衣，讓教父拿走了。做禮拜的時(shí)候，教父滿臉慈祥地拍了拍大舅的肩，眨著眼睛說(shuō)：“你爹接到大衣穿上了，還夸你是個(gè)大孝子呢”幾句話說(shuō)得大舅輕飄飄的?？墒牵瑳](méi)過(guò)幾天，外公突然活著回來(lái)了。四鄰震驚不小，家人歡天喜地。原來(lái)，那日外公在江面網(wǎng)魚(yú)，幾網(wǎng)下去，不見(jiàn)半個(gè)魚(yú)星，來(lái)了脾氣。旁邊正好有位老漁翁經(jīng)過(guò)，便賭氣扔下魚(yú)具，隨老漁翁到江下游用大網(wǎng)撈魚(yú)去了從此，教父再也沒(méi)到家里來(lái)過(guò)。外公到教堂幾次，教父均以病相避。一連好幾年，外公怕教父難為情，也就換了一個(gè)教堂做禮拜。記得外公臨終前，還念念不忘這件事。他躺在床上，用微弱的聲音對(duì)大家說(shuō)：“唉，真沒(méi)想到，一件破大衣，竟傷了一位老朋友。罪過(guò)呀！”（1） 下列

33、對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）A . 小說(shuō)以外公的懺悔結(jié)尾，臨終微弱的聲音卻展現(xiàn)了人性的至善至美，給讀者心靈以巨大的震撼。B . 神父待人謙恭、和善，雖然覬覦外公的大衣，但事后又幡然悔悟，所以得到了外公的原諒。C . “我”生活在這座北方城市里，小說(shuō)以“我”的見(jiàn)聞串聯(lián)情節(jié)，內(nèi)容更加緊湊，更具有真實(shí)感。D . 兩個(gè)舅舅一直對(duì)教父言聽(tīng)計(jì)從，外公“遇難”后，舅舅們不知所措，這是神父陰謀得逞的原因。E . 開(kāi)篇描寫(xiě)了北方城市里的教堂、鐘樓和修女，營(yíng)造了濃濃的宗教氛圍，屬于小說(shuō)自然環(huán)境的描寫(xiě)。（2） 小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)外公突然活著回來(lái)，體現(xiàn)了作者怎樣的匠心？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。（3） 小說(shuō)中外

34、公有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。（4） 小說(shuō)題為“教父”，但寫(xiě)外公的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究這樣安排的理由。6. （16分） (2019高三上揚(yáng)州月考) 閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 母親的救贖婁玉啟梁老師睜開(kāi)眼時(shí)，日光映亮了窗戶。稍稍料理，吃過(guò)早點(diǎn)后，他沏上一杯茶，點(diǎn)開(kāi)QQ。一年多了，頭像依然是她穿著白大褂的工作照。QQ網(wǎng)名：秋桂。他替她寫(xiě)道：“今日，晴，樓下的桂花開(kāi)了”寫(xiě)到這，他眼睛濕了。自從女兒跟了外婆，每當(dāng)下班回來(lái)，便一個(gè)人守著一屋子空氣。兩年前，一位高齡產(chǎn)婦在她醫(yī)院里因不可逆的病因不幸走了；之后，醫(yī)院按照調(diào)解協(xié)議給予了適當(dāng)賠償，可是產(chǎn)婦的男人一直不依不饒。那天，男人喝了酒便到醫(yī)院鬧

35、。作為副院長(zhǎng)的她上前阻止，男人竟然將她從12樓掀了下去那樁事故轟動(dòng)一時(shí)。人走了，他替她打理QQ。正傷感時(shí)，手機(jī)響了，一看，是門(mén)衛(wèi)室的?！傲豪蠋?，有一位鄉(xiāng)下來(lái)的老奶奶給你送了一籃子雞蛋！”“鄉(xiāng)下老奶奶？她人呢？”“她已經(jīng)走了?！薄昂?，等會(huì)兒我下去?！彪娞萆系募t字不停地眨著眼，從“12”開(kāi)始往下掉，一直掉到“1”。在這個(gè)過(guò)程中，他想不出那老奶奶是哪位親戚。出了電梯，他散散漫漫走到門(mén)衛(wèi)室。果然，門(mén)衛(wèi)老馬的桌子邊擱著一膠袋雞蛋。他拎起雞蛋，問(wèn)：“老馬，她沒(méi)說(shuō)其他話？”老馬放下報(bào)紙，說(shuō)：“怎么，她不是你家親戚？”“我鄉(xiāng)下親戚多，不曉得她是哪一位？”老馬捧起報(bào)紙說(shuō)：“那我就不曉得了，她只說(shuō)是送給你的！”一

36、晃，又是一個(gè)月，他差不多將這事忘了。一天傍晚，當(dāng)他走進(jìn)小區(qū)時(shí)，老馬又叫住他：“梁老師，雞蛋！”他一定，折進(jìn)門(mén)衛(wèi)室。又是一膠袋雞蛋，不多不少，30個(gè)。老馬呷了一口茶，說(shuō)：“你家親戚真好！”“還是那老奶奶？”“是啊，怎么，你還不知道她？”“大概曉得，就不知道她是哪一個(gè)？”“管他呢，回去，吃你的蛋！”當(dāng)他第五次收到雞蛋時(shí)，已是寒假的第二天。那天早晨，他依然按照習(xí)慣，點(diǎn)開(kāi)QQ，寫(xiě)到：“今天，雪停了，溫暖的太陽(yáng)又露出了笑臉”這時(shí)，他再次接到門(mén)衛(wèi)的電話。他迅速出門(mén)、鎖門(mén)，剛好，電梯下來(lái)了。出了電梯，他趕到門(mén)衛(wèi)室。同前四次一樣，他又看到桌邊的雞蛋?！八四?？”老馬說(shuō)：“剛走，她包著藍(lán)頭巾，手里提著一個(gè)竹籃。

37、”他順著老馬手指的方向，向斜對(duì)面的5路站點(diǎn)快步走去。站牌下三三兩兩立著十幾個(gè)人，他徑直向那位“藍(lán)頭巾”走去。“老人家，您好！”老人轉(zhuǎn)回頭?！班?，梁老師！”“我怎么老是白吃您的蛋呢？您老是”老人支支吾吾道：“哎呀，梁老師，你別說(shuō)客氣話?！崩先恕鞍“　敝?，說(shuō)：“我養(yǎng)了幾十只雞，是給那邊菜市場(chǎng)的販子送蛋，只是順便送點(diǎn)給你”他應(yīng)和著，順勢(shì)將兩張大鈔塞進(jìn)老人口袋里。老人卻像身上著了火，往后一縮?！傲豪蠋?，這錢(qián)我不能收??！”“我收這錢(qián)，我有罪??！”老人將錢(qián)往回塞，他擋著，說(shuō)：“您老這么大年紀(jì)，我怎么能白吃呢？”老人還是將錢(qián)塞進(jìn)他口袋。他說(shuō)：“真沒(méi)辦法，那您告訴我，您是不是小丹婆家那邊的？”老人一怔，淚水滾

38、落下來(lái)，順勢(shì)低下了頭，抬手揩了揩，飄出一句：“我是趙牛的媽媽”趙牛？那個(gè)將愛(ài)人置于死地的酒鬼！可是，不管有多大的仇恨，這個(gè)人早在去年六月化成灰了。老人的淚管不住，接著說(shuō)：“我知道王醫(yī)生是好人吶！他的狗命抵不了她的命??！”這時(shí)，幾個(gè)人圍了上來(lái)。“梁老師，我是罪人啊！在村里都矮半截，抬不起頭??！”停了停，又說(shuō)：“媳婦是腎臟不好，怎么能怪醫(yī)生呢？都怪我從小沒(méi)教育好！”5路車(chē)緩緩?fù)Ｗ×?。一行人魚(yú)貫而上，老人最后踏上車(chē)。等車(chē)門(mén)關(guān)上時(shí)，他才回過(guò)神來(lái)?！摆w奶奶，雞蛋的錢(qián)”可是，車(chē)子動(dòng)了，一會(huì)兒匯入車(chē)流。他木木地往回走，下意識(shí)地掏出手機(jī)，劃出“老婆”的手機(jī)。“嘟嘟嘟對(duì)不起，您撥打的電話已停機(jī)！”他的眼睛濕了，

39、他是多么希望聽(tīng)到那邊的聲音??！此時(shí)，溫暖的陽(yáng)光照在他身上，也照在復(fù)蘇的心上（選自微型小說(shuō)選刊2018年第2期）（1） 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說(shuō)以梁老師打理QQ開(kāi)頭，并在文中多次出現(xiàn)，體現(xiàn)了梁老師情感變化的過(guò)程，使得文章整體結(jié)構(gòu)完整、緊湊，同時(shí)表達(dá)了梁老師對(duì)妻子一往情深。B . 小說(shuō)寫(xiě)梁老師聽(tīng)到有人送雞蛋的事情后，散散漫漫的走出電梯，表現(xiàn)了梁老師的漫不經(jīng)心，同時(shí)與下文迅速出門(mén)形成對(duì)比，表現(xiàn)了梁老師再次聽(tīng)到有人送雞蛋的迷惑心理。C . 文章對(duì)趙牛形象的塑造采用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，寫(xiě)出了他酗酒醫(yī)鬧、胡攪蠻纏、最終受到法律制裁的形象。D

40、. 結(jié)尾寫(xiě)梁老師下意識(shí)的撥打了妻子的電話一方面表現(xiàn)了梁老師對(duì)妻子的懷念，另一方面也暗示了梁老師內(nèi)心的釋然及對(duì)趙奶奶的感激之情。（2） 作者為什么最后才交代老奶奶的身份？ （3） 結(jié)合全文內(nèi)容，試探究文章標(biāo)題中“救贖”的豐富意蘊(yùn)。 二、 文言文閱讀 (共1題；共19分)7. （19分） (2017高二上長(zhǎng)春期末) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。原毀韓愈古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不??；輕以約，故人樂(lè)為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人

41、也，多才與藝人也。求其所以為周公者，責(zé)于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世無(wú)及焉；周公，大圣人也，后世無(wú)及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也?！笔遣灰嘭?zé)于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣?！比∑湟唬回?zé)其二；即其新，不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得為善之利。一善，易修也，一藝，易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣?！痹唬骸澳苌剖牵且嘧阋?。”不亦待于人者輕以約乎？今之君子則不然。其責(zé)人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善

42、是，是亦足矣?！奔何从心?，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，內(nèi)以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱(chēng)也；彼雖善是，其用不足稱(chēng)也。”舉其一，不計(jì)其十；究其舊，不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責(zé)于人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾嘗試之矣。嘗試語(yǔ)于眾曰：“某良士，某良士?！逼鋺?yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必怒于言，懦者必怒于色矣。又嘗語(yǔ)于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應(yīng)者，必其人之與也；不然

43、，則其所疏遠(yuǎn)，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強(qiáng)者必說(shuō)于言，懦者必說(shuō)于色矣。是故事修而謗興，德高而毀來(lái)。嗚呼！士之處此世，而望名譽(yù)之光，道德之行，難已！將有作于上者，得吾說(shuō)而存之，其國(guó)家可幾而理歟?。?） 對(duì)下列句子中劃線的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ） A . 其責(zé)己也重以周責(zé)：責(zé)備B . 不如舜，不如周公，吾之病也?。喝觞c(diǎn)C . 恐恐然惟懼其人之有聞也聞：聲望D . 是故事修而謗興修：治理（2） 下列各組句子中，劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ） A . 早夜以思其責(zé)己也重以周B . 吾未見(jiàn)其尊己也去其不如舜者C . 而我乃不能是今其智乃反不能及D . 必其人之與也不與同其利者

44、也（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 作者以儒家的道德觀念為依據(jù)，從待己和待人兩方面立論，以古今作比較，分析揭示了毀謗產(chǎn)生的根源在于懶惰和嫉妒。B . 文章高度贊揚(yáng)了“古之君子”嚴(yán)以律己、寬以待人的精神，抨擊了慣于“怠”與“忌”、好說(shuō)別人壞話的“今之君子”，呼吁社會(huì)改變“事修而謗興，德高而毀來(lái)”的嫉賢妒能的壞風(fēng)氣。C . 作者認(rèn)為，君子要求自己應(yīng)嚴(yán)格而全面，要求別人應(yīng)寬容而簡(jiǎn)約。國(guó)家當(dāng)中居于上位想要有所作為的人，如果懂得了這個(gè)道理，他的國(guó)家就一定會(huì)治理得好了。D . 文章采用比較對(duì)照的論述方法和并列雙行的結(jié)構(gòu)方式，排比成篇，層層緊逼，處處呼應(yīng)。（4） 將下列句

45、子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。恐恐然惟懼其人之不得為善之利。夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見(jiàn)其尊己也。三、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共11分)8. （11分） (2018高一上玉溪期中) 閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。 溪上遇雨二首（其二）崔道融坐看黑云銜猛雨，噴灑前山此獨(dú)晴。忽驚云雨在頭上，卻是山前晚照明。（1） 下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 此詩(shī)前兩句寫(xiě)出了夏雨的特點(diǎn)：來(lái)速疾，來(lái)勢(shì)猛，雨腳不定。B . 第三句中的“我”大吃一驚，因?yàn)闈L滾烏云攜帶著驟雨，忽然瀉到自己頭上。C . 詩(shī)人通過(guò)“遇雨”者表情的變化，先是“坐看”，繼而“忽驚”，直接寫(xiě)出了夏雨的瞬息變化，難以意料。D

46、 . 這首詩(shī)詠夏雨，令人可喜可愕，富有生活情趣。（2） 古人講究“煉字”，試賞析詩(shī)中一“銜”一“噴”的表達(dá)效果。 四、 默寫(xiě) (共1題；共5分)9. （5分） (2019高三上浙江月考) 補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。（只選3小題） （1） 子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，_。_，而由人乎哉?”（論語(yǔ) （2） 吾聞之，新沐者必彈冠，_。安能以身之察察，_?（漁父） （3） _，直走咸陽(yáng)。_，流入宮墻。（杜牧阿房宮賦） （4） _，用之不竭_(dá)，而吾與子之所共食。（蘇軾赤壁賦） （5） 平林漠漠煙如織，_。_，有人樓上愁。（菩薩蠻 五、 單選題 (共4題；共12分)10. （3分） 下列各句中

47、，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A . 尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)。B . 孩子：我真希望你們兄妹，把父母看作可以談心的知己，讓我們分擔(dān)和共享你們的喜樂(lè)和煩惱。C . 這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們?cè)绞嵌镁?xì)、深入和舉一反三的閱讀，就越能看出每一部作品和每一個(gè)思想的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性。D . 不同的職業(yè)需要不同的興趣特征。一個(gè)擅長(zhǎng)技能操作的人靠他聰明靈巧的雙手，在技能領(lǐng)域發(fā)展就能得心應(yīng)手？11. （3分） 下列各句中， 劃線的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（ ）A . 倒金字塔形的“421”家庭結(jié)構(gòu)使得居家養(yǎng)老陷入困境，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系又不夠完善，以至中國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題日趨

48、嚴(yán)重。B . 有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐 ， 以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)作缺乏透明度。C . 面對(duì)河水嚴(yán)重污染的現(xiàn)狀，大學(xué)生自愿組成暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)，滿懷熱誠(chéng)地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，積極宣傳環(huán)保理念。D . 隨著出版業(yè)的市場(chǎng)化和多元化，類(lèi)型多樣、題材豐富的作品大量涌現(xiàn)，其中也有一些作品粗制濫造，令人不忍卒讀。12. （3分） 根據(jù)語(yǔ)意，填入空白處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）有這么一種人， ， 但整天在閑逛、無(wú)思、昏睡，做著白日夢(mèng)。他也讀書(shū)， ， 腦子不動(dòng)，不思不想。他身體健壯，但他的思想已發(fā)霉， ， 靈魂正生蛆!他自稱(chēng)是知識(shí)分子作為一名知識(shí)分子但整整一天翻不了幾頁(yè)但眼睛從字面上溜過(guò)