1、黑龍江省高二上期中語文試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017遂寧模擬) 下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）不少學(xué)校高三復(fù)習(xí)使出了以練代學(xué)、以考代習(xí)的“高招”，各科的習(xí)題與考題如汗牛充棟 ， 學(xué)生從早到晚怎么也做不完，缺乏自己消化的時(shí)間，成績不見長進(jìn)。法治的美德在于實(shí)事求是與把握分寸，只有杜絕深文周納、堅(jiān)持違法必究與防止矯枉過正并舉，才能讓司法判決擲地有聲、定分止?fàn)帯⑹刈o(hù)公序良俗、實(shí)現(xiàn)社會(huì)善治。葉舟的散文仍難得地葆有高蹈輕揚(yáng)的詩性和從容不迫的詩心，他的散文如詩行般跳躍，卻雍容華貴、氣韻悠長，生動(dòng)地向我們展示了一個(gè)被人遺忘的文明

2、世界。遂寧地形如船，是大自然鬼斧神工的杰作，但近十年經(jīng)過人工打造，遂寧因觀音湖而更顯靈性與活力，觀音湖因圣蓮島而更顯神韻與美麗。由于“野蠻生長”，大量非規(guī)范停放、非規(guī)范使用，定位精度差、用戶體驗(yàn)差等問題層出不窮 ， 給共享單車的未來發(fā)展蒙上了一層迷霧?；ㄎ米硬粌H躲在竹海中，也登堂入室 ， 白天藏在家中陰暗的角落里，傍晚聞到人氣，紛紛亂飛哼哼覓食，往往撞到人臉上。A . B . C . D . 2. （2分） 下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（ ）A . 感動(dòng)中國自2002年創(chuàng)辦以來，以評選年度震撼人心的人物為載體，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，被譽(yù)為“中國人的年度精神史詩”。B . 2013年諾貝爾文

3、學(xué)獎(jiǎng)授予加拿大作家愛麗絲門羅，相比于獲獎(jiǎng)呼聲較高的日本作家村上春樹來說，愛麗絲門羅對中國讀者要陌生得多。C . 土地流轉(zhuǎn)涉及億萬農(nóng)民切身利益，各級農(nóng)業(yè)行政部門要嚴(yán)格依法辦事，避免土地“非糧化”、“非農(nóng)化”等現(xiàn)象不再發(fā)生。D . 2014年索契冬奧會(huì)已經(jīng)落幕，中國運(yùn)動(dòng)員雖然在比賽中為國人奉獻(xiàn)了不少驚喜，但是中國“冰強(qiáng)雪弱”的發(fā)展格局并沒有多少轉(zhuǎn)變。3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）_。_；_。_；_。有了“罪己詔”這個(gè)不成文的制度，多少總可以約束一下那些無法無天的帝王。無論如何總比死不認(rèn)錯(cuò)、固執(zhí)到底要好吧百姓疾苦重要，皇帝面子也很重要，能對自己的過錯(cuò)反省悔

4、悟，就已經(jīng)十分難得了至于是出于至誠，還是迫于無奈，有幾分真心，幾分作秀，那就不得而知了作為“君權(quán)神授”的古代帝王，權(quán)傾天下，尊嚴(yán)無比倘若再寫成文告罪己詔，頒示天下，就更屬不易了A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共20分)4. （8分） (2019高一下南寧月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 君子人格，是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的正面人格，被歷代中國人廣泛接受并尊崇?！熬印币辉~在西周時(shí)早已流行，主要指稱貴族和執(zhí)政者。春秋末期，孔子賦予“君子”概念許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。馮友蘭說，孔子一生思考的問題很廣泛，其中最根本的就是對如何做人的反思。如果說，孔子思

5、想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的結(jié)果，就是做人要做君子。君子作為孔子心目中崇德向善的人格，既理想又現(xiàn)實(shí)，既高尚又平凡，是可見可感、可學(xué)可做、應(yīng)學(xué)應(yīng)做的人格范式?？鬃右簧畲蟮某删停莿?chuàng)立了儒家學(xué)派。什么是儒學(xué)？有一種觀點(diǎn)回答得很干脆：儒學(xué)就是君子之學(xué)。具體來說，在修己和治人兩方面，儒學(xué)都以“君子的理想”為樞紐觀念：修己即所以成為“君子”，治人則必須先成為“君子”。從這一角度說，儒學(xué)事實(shí)上便是“君子之學(xué)”。這種觀點(diǎn)從儒學(xué)的目標(biāo)追求和功能作用上說明儒學(xué)的特點(diǎn)，無疑抓住了本質(zhì)，對于我們理解儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，在今天繼承和弘揚(yáng)以儒學(xué)為主干的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都具有不可忽視的積極意

6、義。儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，更多的時(shí)候是一種面向現(xiàn)實(shí)人生的倫理學(xué)說，與西方文化大相徑庭。西方文化熱衷于構(gòu)造能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等。中華傳統(tǒng)文化雖然也包括對認(rèn)識(shí)論、方法論和辯證法的思考，卻并不層層追問“是什么、為什么”，而是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”。這種不僅講究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。“君子欲訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”，論語中的這些論述，鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實(shí)用理性”精神。這種重行動(dòng)、輕言辭，重實(shí)踐、輕思辨的精神，使歷代士大夫、知識(shí)

7、分子都不是只把仁、義、忠、孝、廉、悌等當(dāng)作理論，而是當(dāng)作值得遵循也應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范。其目的就是在全社會(huì)盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其引導(dǎo)、帶動(dòng)各階層大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。當(dāng)前，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開激活傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值理念，有必要通過挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚(yáng)，讓君子文化這顆最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“精氣神”的種子在新時(shí)代春風(fēng)吹拂下生根發(fā)芽、開花結(jié)果。（摘編自錢念孫君子文化的傳統(tǒng)魅力與當(dāng)代張力）（1） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 君子人格具有現(xiàn)實(shí)和平凡的特點(diǎn)，這是它能被歷代中國人廣泛接受并踐行的重要原因之一。B . 是不是熱衷于構(gòu)建一套嚴(yán)密的

8、理論系統(tǒng)，可作為觀察中西方文化基本差異的一個(gè)視角。C . 中國傳統(tǒng)文化重行動(dòng)、輕言辭，重實(shí)踐、輕思辨，所以不會(huì)層層追問“是什么、為什么”。D . 若想讓最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精氣神”的君子文化在當(dāng)代社會(huì)蔚然成風(fēng)，離不開挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值理念。（2） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “君子”一詞在中華文化中出現(xiàn)甚早，孔子將許多優(yōu)秀道德融入其中，使其成為崇德向善的人格范式。B . 馮友蘭認(rèn)為，如何做人是孔子一生都在思考的問題，而做人要做君子正是馮友蘭思考的結(jié)果。C . 修己是成為君子的途徑，而成為君子又是治人的前提，這說明儒學(xué)“修己”與“治

9、人”的核心觀念是一致的。D . 論語作為儒學(xué)的經(jīng)典著作，很能體現(xiàn)儒學(xué)不追求系統(tǒng)的理論構(gòu)建，而是直接告訴人們“做什么、怎么做”這一特點(diǎn)。（3） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章肯定了“儒學(xué)就是君子之學(xué)”這一觀點(diǎn)，并指出了儒學(xué)在當(dāng)今繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的積極意義。B . 文章第四段通過對比分析，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化與西方文化的不同之處，指出了各自的優(yōu)缺點(diǎn)。C . 文章引用論語中有關(guān)君子“言”與“行”的論述，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“知行合一”的觀念和“實(shí)用理性”精神。D . 文章從“君子之學(xué)”和“實(shí)用理性”精神兩方面展開論述，彰顯了君子文化的傳統(tǒng)魅力和當(dāng)代意義。（4） 根據(jù)

10、原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 君子人格具有現(xiàn)實(shí)和平凡的特點(diǎn)，這是它能被歷代中國人廣泛接受并踐行的重要原因之一。B . 是不是熱衷于構(gòu)建一套嚴(yán)密的理論系統(tǒng)，可作為觀察中西方文化基本差異的一個(gè)視角。C . 中國傳統(tǒng)文化重行動(dòng)、輕言辭，重實(shí)踐、輕思辨，所以不會(huì)層層追問“是什么、為什么”。D . 若想讓最能體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精氣神”的君子文化在當(dāng)代社會(huì)蔚然成風(fēng)，離不開挖掘、整理、闡發(fā)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值理念。5. （12分） (2019樂山模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 寫對子袁省梅爸揉著肩膀說，今年的對子，你給大伙寫吧。大學(xué)生哩。羊凹嶺的人把“對聯(lián)”叫“對子”。

11、我說，那有啥?。课覍懢臀覍?。柜子上已經(jīng)放了好多的紅紙，都是鄰居送的。門口貼的大對子，屋墻上貼的小條子，門上貼的斗大的字，都是父親寫。不知寫了多少年了。印象中，每年剛過了臘月二十三，就有人送來紅紙。過了臘月二十五，到年跟前了，家里的活多得繡疙瘩，父親卻什么都不干了，從早到黑，坐在炕桌前寫對子。母親一會(huì)喚我掃院子，一會(huì)叫弟弟拉風(fēng)箱，她兩手浸在面盆里，要蒸過年的花饃，還要洗蘿卜剁肉餡包餃子，就是不催父親一下。寫對子，就是父親年前的活。父親盤腿坐在炕桌前，一會(huì)兒抓大筆，一會(huì)兒握小筆。大筆是寫院門上大對子的，小筆是寫小條子的，屋墻上的“身體健康”“福如東?！?，三分寬的小條子，要用小筆寫。墨已經(jīng)研好了，紙

12、也裁好了。不用父親動(dòng)手，這些，有人做。父親開始寫字，桌前炕下就圍了人，大人，孩子，都有?？磳懽?，也有等著拿對子的。父親坐在炕桌前，把一支毛筆在硯盒里舔了又舔，不說話，看筆。提起筆，頓一下，運(yùn)氣似的，才按下筆，刷刷刷，刷刷刷，四個(gè)字的小條子，七個(gè)字的大對子，就寫好了。寫好，還是不說話，提著筆，讓人展著對子看，搖頭，不滿意的樣子。沒見過父親點(diǎn)頭，對自己的字。周圍看的人卻點(diǎn)一下頭，再點(diǎn)一下，說，滿羊凹嶺，就叔寫的好。裁紙。研墨。潤筆。父親讓我在自家的對子上寫，別把鄰居的對子寫壞了，又得花錢買紙。我心里一鼓一鼓的，不服氣?？蓜偘衙P按在紙上，手就開始抖，一抖一抖地按不住。七個(gè)字，寫得很艱苦，出了一身白

13、毛汗。刷刷刷，父親坐在炕桌前，也寫了一副同樣的字。父親把兩副對子擺在一起，讓我看。我說都一樣，都是一個(gè)是一個(gè)。嘴硬。一個(gè)還能成兩個(gè)了？父親笑得筆上的墨都篩到了桌上。父親的字還是硬朗，遒勁，起承轉(zhuǎn)合，自然而然，我在心里說，嘴卻硬，貼墻上誰看呢？一場風(fēng)一場雨，就爛的看不清眉眼了。海海來了。海海不識(shí)字。他家的對子年年都是叫我?guī)兔N。父親讓海?？茨母焙?。海海搓著一雙糙手，呵呵地笑，端詳了半天，說，這副好。他指的是父親寫的對子。他說，這上頭的字瞅著穩(wěn)當(dāng)，結(jié)實(shí)。我的臉脹得像誰捏住了脖子。海海拿著他的對子走了，是父親給他寫的。他說，叔寫的對子好，看上去穩(wěn)當(dāng)，結(jié)實(shí)。還是這句話。父親說，不要小看羊凹嶺的人，人粗

14、，心眼亮著嘿。又說，寫字，要用心，手到，心就要到。初一早上，巷里人都來給父親拜年。每年都是。本家的，旁姓的，都來，很熱鬧。與父親同輩的叔伯，老胳膊硬腿的，跪在我家祖宗牌位前，說是給祖宗磕個(gè)頭。父親不讓，早都跪下了，說一年就一次。晚輩來了，也是先給祖宗磕完頭，又給父親磕，給母親磕。母親高興，父親也高興，忙著遞煙端茶，抓一把花生一把紅棗，塞到娃娃的口袋。我的大學(xué)還沒畢業(yè)，母親病逝。寒假回家，家里清鍋冷灶，我的心情也清冷傷感，看著父親滿臉黑深的皺紋，我想父親再不會(huì)給鄰居寫對子了?？墒牵瑒傔^二十三，父親到巷里碰到鄰居，就叮囑，今年早點(diǎn)把紅紙送來，他媽不在了，寫完了，還要準(zhǔn)備年飯理。家里又像往年一樣，人

15、來人往，說笑不斷。年跟前時(shí)，巷里的嬸子嫂子也來了，她們不往對子上湊熱鬧，她們一來，就幫我揉面蒸花饃、煮肉包餃子。年三十祭神祭祖的鞭炮，我家是巷里第一個(gè)燃放的。因?yàn)槲壹业娘埐嗽缭缇蜏?zhǔn)備好了。父親嘆口氣，說，看鄰居對咱多好，就幫人寫個(gè)對子。揉揉肩膀，又說，哈時(shí)候你能給人寫對子？我也好歇歇。我不敢看父親，盯著門上的對子看，看得心里涌涌蕩蕩的。（摘編自小說集生命的儲(chǔ)存罐）（1） 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 每年年跟前家里的活，父親什么都不干，從早到黑，就是坐在炕桌前寫對子。母親從不催父親一下，說明母親是理解、支持父親的。B . 父親讓“我”在自家的對子上寫，別

16、把鄰居的對子寫壞了，“我”心里不服氣，七個(gè)字寫得雖然很艱苦，但還是嘴硬，說明“我”年輕好勝。C . 小說以“我”不敢回應(yīng)父親作為結(jié)局，既表現(xiàn)了“我”的復(fù)雜心情，又呼應(yīng)了開頭，首尾圓合，很好地表現(xiàn)了父慈子孝、家庭和睦的主題。D . 這篇作品行文從容安靜，它并不急于表露喜怒哀樂，不強(qiáng)加給讀者其自我感受，而人物在不緊不慢的敘述中卻鮮明活泛起來，來到讀者身邊。（2） 小說的敘述順序是如何安排的？這樣處理有什么好處？請簡要分析。 （3） 作者小說的語言風(fēng)格突出，你認(rèn)為這篇小說語言有哪些特點(diǎn)呢？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2019高二上清遠(yuǎn)期末) 閱讀下

17、面的文言文，完成各題。 李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡母何氏醮密時(shí)年數(shù)歲感戀彌至烝烝之性遂以成疾祖母劉氏躬自撫養(yǎng)密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣零丁孤苦，至于成立。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢。但以劉日薄西山，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！钡塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃

18、停召。后劉終，服闋 ， 復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡?？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語，故得簡雅；大誥與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏

19、免密官。（節(jié)選自晉書李密傳）【注】醮：jio，改嫁。烝烝：zhng，熱切的樣子。游夏：孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 父早亡母/何氏醮/密時(shí)年數(shù)歲/感戀彌至/烝烝之性/遂以成疾/祖母劉氏/躬自撫養(yǎng)密/奉事以孝謹(jǐn)聞/B . 父早亡/母何氏醮/密時(shí)年數(shù)歲/感戀彌至/烝烝之性/遂以成疾/祖母劉氏/躬自撫養(yǎng)/密奉事以孝謹(jǐn)聞/C . 父早亡母/何氏醮/密時(shí)年數(shù)歲/感戀彌至/烝烝之性/遂以成疾/祖母劉氏/躬自撫養(yǎng)/密奉事以孝謹(jǐn)聞/D . 父早亡/母何氏醮/密時(shí)年數(shù)歲/感戀彌至/烝烝之性/遂以成疾/祖母劉氏/躬自撫養(yǎng)密/奉事以孝謹(jǐn)聞/（2） 下列對文中

20、劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 洗馬，太子的侍從官，掌圖籍，太子出行則為先驅(qū)。B . 秀才，指科舉考試中通過了縣、府、院三試的生員。C . 服闋，指守喪期滿除服。如：“父憂去職，服闋，復(fù)舊官?！盌 . 出，指出京受任。文中指李密由京官外調(diào)做溫令。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 李密命運(yùn)坎坷，孤苦無依。他孩提時(shí)期父喪母嫁，失怙失恃，祖孫二人更相為命。B . 李密師從譙周，頗有才干，譙周的弟子把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。C . 李密孝順恭敬，感情真摯。他傾苦情，說難情，言辭慷慨，表達(dá)感情直接坦率。D . 李密希得升遷，入朝為官，但

21、因無靠山未能如愿，被調(diào)任漢中太守，他因而心懷不滿。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 臣零丁孤苦，至于成立。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)7. （7分） (2019高三上云南月考) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 山中寡婦杜荀鶴夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭?！咀⑨尅慷跑鼹Q：字彥之，池州石埭（今安徽石臺(tái)縣）人。他出身寒微，中年始中進(jìn)士，仍未授官，乃返鄉(xiāng)閑居。晚唐著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。柘：樹木名，葉子可

22、以喂蠶。旋斫：現(xiàn)砍。（1） 下列對本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)抓住“衣衫”“鬢發(fā)”等最能揭示人物本質(zhì)的細(xì)節(jié)特征，簡潔而生動(dòng)的刻畫出寡婦貧困痛苦的形象。B . 頷聯(lián)“猶”“尚”二字與尾聯(lián)“任是”“也應(yīng)”前后呼應(yīng)，不管百姓如何困苦，橫征暴斂依舊無處不在。C . 此詩虛實(shí)結(jié)合：前三聯(lián)虛處著筆，具體形象的寫出寡婦的不幸遭遇和悲慘生活，尾聯(lián)誼感慨升華主題。D . 頸聯(lián)“野菜和根煮”“生柴帶葉燒”，采用加倍強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)手法，極力渲染了寡婦難以想象的困苦狀況。（2） 此詩抒發(fā)了詩人哪些情感？請聯(lián)系全詩，簡要分析。 五、 默寫 (共1題；共5分)8. （5分） (2017高一下漳州期末) 補(bǔ)寫

23、出下列句子中的空缺部分。 （1） 在“學(xué)與思”的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，荀子在勸學(xué)中則認(rèn)為“_”。 （2） 白居易在琵琶行中，描寫琵琶女出場猶豫不決的詩句是“_”。 （3） 白居易在琵琶行中，描寫琵琶女出場猶豫不決的詩句是“_”。 （4） 辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古一詞中，“_”通過的歡樂場景描寫，表達(dá)百姓忘卻國恥安于民族統(tǒng)治的現(xiàn)象。 （5） 辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古一詞中，“_”通過的歡樂場景描寫，表達(dá)百姓忘卻國恥安于民族統(tǒng)治的現(xiàn)象。 六、 語言表達(dá) (共2題；共13分)9. （10分） (2018高二上溫州期中) 閱讀下圖當(dāng)你老了，完成下面小題。 （1） 用簡潔的語言描述圖片主要內(nèi)容。 （2） 試不超過6