1、黑龍江省高二上學(xué)期期中考試語文試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共6題；共12分)1. （2分） 下列各組中加線字注音無誤的一項(xiàng)是（ ）A . 撐（zhng）著 彷（png）徨 凄（q）清 巷（xing）道B . 彳亍（ch ch） 凄婉（wn） 頹圮（p） 迷茫（mng）C . 河畔（pn） 蕩漾（yng） 青荇（xng） 長(zhǎng)篙（go）D . 斑斕（ln） 沉淀（dng） 似（s）的 泥（n）古2. （2分） (2016高一上河北期中) 下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（ ）A . 妄自菲薄弄巧成絀步履穩(wěn)健 博聞強(qiáng)致B . 風(fēng)華正茂 激濁揚(yáng)青 慷楷激昂短小精悍C . 叱炸風(fēng)云

2、世人矚目 追本素源縋城而出D . 不假思索 迥乎不同 淚下沾襟屏息以待3. （2分） (2019高一上靜海月考) 下列各句中沒有語病的一項(xiàng)是（ ） A . 如果現(xiàn)在大學(xué)校園這股游樂成風(fēng)、戀愛成風(fēng)、奢侈攀比成風(fēng)等不良的消費(fèi)習(xí)慣再得不到改善，培養(yǎng)高質(zhì)量的人才就成為一句空話。B . 他有說不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同過患難、共過生死的朋友分道揚(yáng)鑣了呢？C . 前不久，在加拿大召開的有二十個(gè)國(guó)家、四百多位科學(xué)家參加的第八屆激光學(xué)術(shù)會(huì)議上，這兩篇論文受到高度重視，給予了高度評(píng)價(jià)。D . 人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍，能不能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，最根本取決于要為人民

3、書寫、為人民抒情。4. （2分） (2016雙流模擬) 填入劃線處成語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）中華書局是國(guó)內(nèi)首屈一指的古籍出版社，但在商品經(jīng)濟(jì)的刺激下，最近幾年出版的圖書，既有底蘊(yùn)豐厚的學(xué)術(shù)著作，也有內(nèi)容淺薄的快餐產(chǎn)品。深受“中庸”思想影響的古代知識(shí)分子總是強(qiáng)調(diào)坐有坐相、吃有吃相，像蘇東坡那樣能夠隨心所欲地和友人、屬下的人少之又少。A . 良莠不齊大快朵頤B . 良莠不齊大快人心C . 泥沙俱下大快朵頤D . 泥沙俱下大快人心5. （2分） (2015高二上西安期中) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)?！吧谒梗烙谒埂钡慕Y(jié)果必是世代的黏著。

4、極端的鄉(xiāng)土社會(huì)是老子所理想的社會(huì)向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死“雞犬相聞，老死不相往來?！辈坏珎€(gè)人不常背井離鄉(xiāng)A . B . C . D . 6. （2分） (2017高二下石嘴山月考) 下列對(duì)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A . “中嘉佑二年進(jìn)士第”中“第”指科舉考試及格的等次，“進(jìn)士”是古代科舉制度中通過最后一級(jí)考試者，意為可以進(jìn)授爵位之人。B . 古代任命或調(diào)任官職的詞語很多，“拜中書舍人”指“授予中書舍人一職”，“徙明、亳、滄三州”指“調(diào)任明州、亳州、滄州知州”。C . “丁母艱”是指母親去世，回

5、鄉(xiāng)守喪。守喪有一定的時(shí)間規(guī)定，這在古代是一種孝順行為，表明當(dāng)事人對(duì)已故之人的崇敬和不舍。D . “六經(jīng)”指六部儒家經(jīng)典著作，是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。它們是論語詩(shī)經(jīng)尚書禮經(jīng)樂經(jīng)周易。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共18分)7. （6分） (2016高三上廈門期中) 閱讀下面的文字，完成文后各題。詩(shī)經(jīng)原來是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表

6、情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩(shī)來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)和詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)

7、他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過“賦詩(shī)”來表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂工們演唱，通過詩(shī)歌的問答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說情，鄭國(guó)的子展就賦詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩(shī)。將仲子本來是一首愛

8、情詩(shī)，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂，造成了詩(shī)與樂的分家，詩(shī)也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問，伐檀詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大

9、的詩(shī)集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書局“知識(shí)叢書”金開誠(chéng)詩(shī)經(jīng)）（1） 下列關(guān)于原文第一，二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 詩(shī)經(jīng)中的作品原來是普通的詩(shī)歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。B . 在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。C . 所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D . 在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過

10、樂工的演唱來呈獻(xiàn)。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒有什么不同。B . 古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C . 子展借用詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。D . 到孔子時(shí)代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂分家，詩(shī)經(jīng)也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 在西周

11、初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，詩(shī)經(jīng)被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。B . 上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。C . 古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩(shī)歌的來回問答，了解彼此的立場(chǎng)。D . 孟子解釋伐檀說，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了詩(shī)經(jīng)的原意。8. （12分） (2017安慶模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。玩家聶鑫森吳昌開著嶄新的寶馬車，行駛在鋪滿晨光的鄉(xiāng)村公路上。此行去青山橋楊家村，那里新

12、建了一個(gè)釣魚基地。昨晚睡前，他習(xí)慣地翻翻報(bào)紙，副刊上有一篇散文寫到它，那些美麗的文字把吳昌的心撓得癢癢的。在古城私企老板中，40歲出頭的吳昌還算不得頭面人物，盡管他擁有一家兩千人的服裝制造廠。但在玩家圈子里他名聲很響，因?yàn)樗莻€(gè)正經(jīng)的玩家。吳昌玩得很雅，其一是玩瓷，也就是專項(xiàng)收藏古瓷器。唐盆宋碗、明壺清瓶，競(jìng)收了上百件，或從拍賣場(chǎng)拍得，或從古玩店淘來。他當(dāng)然吃過虧，吃一塹長(zhǎng)一智，慢慢摸出門路，眼力自然練出來了。談起四大名窯、釉上彩、釉下彩、斗彩，他口若懸河，當(dāng)行本色。他曾請(qǐng)城中古玩店好古齋的當(dāng)家人袁清來家鑒賞，袁清的目光冷冷地掃視一遍，說：“不錯(cuò)啊都是真貨?！蹦艿玫皆暹@句贊語，不容易！玩瓷之

13、外，吳昌還喜歡釣魚。古城郊外大小釣魚基地他都光顧過。什么魚用什么竿，下什么餌，他如數(shù)家珍，而且手感極好，浮子稍一顫動(dòng)，他的手就會(huì)閃電般揚(yáng)起，剛吞鈞的魚也就成了俘虜。他釣魚，心里還有個(gè)小九九：順帶在附近的農(nóng)家轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，說不定哪天會(huì)發(fā)現(xiàn)一件“老器”。這就叫“撿漏兒”。一個(gè)小時(shí)后，汽車停在楊家村的一口大水塘邊。水塘的左側(cè)只有一棟青磚大瓦屋，是水塘主人的家。一個(gè)60來歲的老人飛快地來到汽車前，對(duì)剛下車的吳昌說：“先生，歡迎你來釣魚。請(qǐng)先到堂屋里歇口氣，喝杯茶。”吳昌說：“好。好。”堂屋很寬敞，正面墻上掛著一個(gè)神龕，里面立著一尊白瓷觀音像，造型極其優(yōu)美；神龕下面擺著一張古舊的八仙桌，一邊擱著一把上了年歲的

14、太師椅。吳昌想：這戶人家應(yīng)該是有些來頭的，一般農(nóng)家不會(huì)有這樣的家具。老人送來一壺茶和一個(gè)小茶杯。茶壺和茶杯都是瓷的，似乎還很“老器”。吳昌的心突突跳。他提起茶壺給小茶杯斟上茶，迅速地把壺掃視一番。壺是平常式樣，上面有明人唐伯虎的一幅仕女圖，筆墨很見功夫，題款是兩句詩(shī)：“屈指三春是嫁期，幾多歡喜更猜疑?！彼浧疬@兩句詩(shī)是清人黃遵憲的。明人唐伯虎的畫怎么會(huì)題上清代人的詩(shī)？他笑了，這壺頂多是個(gè)民國(guó)時(shí)的仿品。吳昌端起茶杯，啜了一口茶，呀，這竟是一只斗彩杯！造型輕靈俊秀，胎質(zhì)細(xì)膩純潔，白釉瑩潤(rùn)如脂，色彩柔和，上面畫著栩栩如生的牡丹和蝴蝶。這樣一只杯子，目前市場(chǎng)上的價(jià)格已逾20萬，想不到，競(jìng)讓他遇著了！吳

15、昌說：“這把壺不錯(cuò)，有些年歲?！崩先诵α耍骸爱?dāng)然。是祖?zhèn)鞯?，傳了多少代就弄不明白了。這只杯子，是挖菜窖時(shí)，從土里偶然發(fā)現(xiàn)的，看著入眼，權(quán)用它盛茶。”吳昌放下茶杯，隨意說：“老人家，給我找根釣竿，我釣魚去?！崩先苏f：“好?！眳遣谔吝吤銖?qiáng)坐了兩小時(shí)，一條魚也沒釣著，他腦子里想著那只斗彩杯。近午時(shí)他回到堂屋里，對(duì)老人說：“你給我用網(wǎng)打20斤魚吧，空手而返，老婆會(huì)笑話?！崩先嗣Π才湃巳ゴ螋~?！跋壬愫炔??！薄爸x謝。老人家，我很喜歡這把壺，你愿意出讓嗎？”“祖?zhèn)髦?，舍不得。”“我愿意出高價(jià)購(gòu)買，你開個(gè)價(jià)！”老人似乎心動(dòng)，猶豫了好一陣才說：“不能少于12萬！”吳昌差點(diǎn)要喊起來：“土老帽兒，這壺是民國(guó)

16、的仿品呀，頂多值兩千元！”但他沒喊出來，裝出痛苦的神情，說：“太高了，太高了，8萬！”“你真心要，10萬，再不能少了?！眳遣ба?，說：“10萬就10萬，不過，你得搭上這個(gè)小杯子，讓我早晚配著對(duì)兒喝茶?！崩先苏f：“這個(gè)杯子反正是白撿的，你喜歡就拿走。”吳昌從內(nèi)衣口袋里飛快地掏出一張支票，簽好名，交給老人。吳昌開著車喜洋洋地回到城里。今天撿漏兒，應(yīng)該是他玩瓷史上最輝煌的一筆。聲東擊西，暗度陳倉(cāng)，妙不可言。他不想告訴城里任何人包括袁清。過了半月，他去省城博物館，托朋友找瓷器專家“掌眼”。他沒想到，“成化斗彩杯”是當(dāng)今的仿品，只值幾十塊錢！吳昌傻眼了，誰給他下的餌呢？他后來打聽清楚，報(bào)紙上那篇介紹青

17、山橋楊家村釣魚基地的散文，是袁清化名寫的。那一刻，他什么都明白了，他去釣魚，其實(shí)自己也成了一條被釣的魚。（選自楊曉敏名家名篇筆記體小小說欣賞，有刪改）（1） 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 吳昌開著寶馬行駛在鄉(xiāng)村公路上，來到楊家村人水塘邊青磚人瓦屋，走進(jìn)廳堂看到古色古香的陳設(shè)，這些環(huán)境描寫為吳呂與主人公老人活動(dòng)提供了真實(shí)背景。B . 吳昌在古城私企老板中是出名的玩家，專門收藏古瓷器且很有眼力，他愛釣魚的動(dòng)機(jī)之一就是到鄉(xiāng)下農(nóng)家撿漏兒，這些介紹為下文描寫吳昌受騙上當(dāng)作鋪墊。C . 小說情節(jié)設(shè)設(shè)置懸念首現(xiàn)、引人入勝，敘描深得中國(guó)古典小說的趣味，尤其末尾處發(fā)現(xiàn)成化斗

18、彩杯是仿品的描寫雖山人意料但合乎情理，有凸顯小說主題作用。D . 小說語言通俗自然，雖沒有華麗辭藻點(diǎn)綴，但寫人敘事卻很形象生動(dòng)，如吳昌和老人做交易一段就綜合運(yùn)用語言、肖像、心理等描弓手法，收惟妙惟肖之效。（2） 小說結(jié)尾吳昌最終被“好古齋”當(dāng)家人袁清算計(jì)，文中有哪些伏筆暗示？（3） 探究小說的主題，并至少?gòu)膬蓚€(gè)角度闡明你的理由。三、 文言文閱讀 (共1題；共25分)9. （25分） 閱讀師說全文，完成后面練習(xí)題題古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師

19、道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂

20、師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（1） “說”是一種文體， 是議論文的一種?！皫熣f”就是論述從師學(xué)習(xí)的道理。本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行論述的？（2） 聯(lián)系全文，分析第三段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，有怎樣的作用？（3） 有人說，第三段闡明了一種新型的師生關(guān)系，你是怎樣認(rèn)為的？（4） 作者在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法？舉例說明，并分析其作用。（5） 把下面三個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語：師

21、者，所以傳道授業(yè)解惑也句讀之不知，惑之不解?；驇熝桑蚍裱?。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟。四、 默寫 (共1題；共6分)10. （6分） (2016吉林模擬) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺的部分。出師表諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：“_，_?！币魳肥侵袊?guó)詩(shī)詞里的常見內(nèi)容，蘇軾赤壁賦中側(cè)面表現(xiàn)客吹洞簫的音樂效果的兩句是“_，_?！避髯釉趧駥W(xué)中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“_，_”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴Ｎ濉?詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共9分)11. （9分） (2017高一下福建期末) 閱讀下面一首詩(shī)歌

22、，完成各小題。南鄉(xiāng)子登京口北固亭有懷辛棄疾何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀（1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首句詩(shī)人登上北固樓遠(yuǎn)望風(fēng)景，想起曾在此地建功立業(yè)的英雄，自然引起了詩(shī)人歷史的感興。B . “年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休”兩句，詩(shī)人熱情贊嘆孫權(quán)，寫他年少得志，意氣風(fēng)發(fā)，不畏強(qiáng)敵。C . 詩(shī)人在結(jié)尾處巧用典故，借曹操之口贊美孫權(quán)，意在言外，曲盡其妙。D . 這首詞通篇三問三答，沉郁頓挫，極其悲傷，讀之令人不禁愴然淚下。（2） “不盡長(zhǎng)江滾滾流”借長(zhǎng)江不盡寫時(shí)間之漫長(zhǎng)久遠(yuǎn)和詞人思緒之無窮。下面寫長(zhǎng)江的詩(shī)句里沒有這種內(nèi)涵的一項(xiàng)是（ ） A . 閣中帝子今安在？檻外長(zhǎng)江空自流王勃滕王閣詩(shī)B . 無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。杜甫登高C . 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。李白早發(fā)白帝城D . 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。辛棄疾水龍吟（3） 本詞與永遇樂京口北固亭懷古是辛棄疾寫于同時(shí)期的一首詞。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，列舉這兩首詞在內(nèi)容上的相同點(diǎn)。六、 語言表達(dá) (共2題；共7分)12. （3分） (2016西安模擬) 在下面段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。華羅庚曾說過，讀書的真功夫在于“既