1、陜西省高二下學(xué)期語文期中考試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2019高三下黑龍江開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成各題。 從古代的神話傳說，到工業(yè)革命時代的科幻作品，人類抵達(dá)月球是個_的話題。當(dāng)人類最終抵達(dá)月球的時候，科幻小說里的月球城市，仿佛變得觸手可及。然而，面對廣袤且難以企及的宇宙，前往其他行星的漫長征程又讓處于航天時代早期的人們_。而今，憑借更為進(jìn)步的探測技術(shù)和研究手段，我們有可能進(jìn)一步了解月球。借由“嫦娥”探月工程，中國在人類重返月球的歷史進(jìn)程中，已成為_的角色?！版隙稹毕盗性虑蛱綔y器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了精確的有關(guān)“巡天、觀地與測

2、月”大量的科學(xué)信息。而今，即將啟程的“嫦娥四號”又將實(shí)現(xiàn)人類月球探測史上第一次在月球背面的著陸器與月球車“軟著陸”并開展聯(lián)合探測。為此，一顆通信中繼衛(wèi)星會被首先發(fā)射，以實(shí)現(xiàn)月球背面與地球的通信。這項作為探月“前哨戰(zhàn)”的步驟，與歐洲人在月球上搭建4G網(wǎng)絡(luò)的計劃可謂_。我們并不知道，“嫦娥四號”和未來的其他一些探測器會在月球上取得什么新的發(fā)現(xiàn)。（ ），并且要在電磁波只需大約13秒即可抵達(dá)的地方，奠下人類成為“星際物種”的第一塊基石。（1） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . “嫦娥”系列月球探測器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了大量有關(guān)“巡天、觀地與測月”的精確的科學(xué)信息。B

3、 . “嫦娥”系列月球探測器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了有關(guān)“巡天、觀地與測月”的大量精確的科學(xué)信息。C . “嫦娥”系列月球探測器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了大量精確的有關(guān)“巡天、觀地與測月”的科學(xué)信息。D . “嫦娥”系列月球探測器已經(jīng)完成的任務(wù)，讓我們收獲了有關(guān)“巡天、觀地與測月”的精確的大量科學(xué)信息。（2） 下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 但可以確定的是，我們正在重拾仰望星空的精神。B . 我們正在重拾仰望星空的精神，這是可以確定的。C . 但可以確定的是，仰望星空的精神正被我們重拾。D . 仰望星空的精神正被我們重拾，這是可以確定的。（3） 依次填入文中橫線

4、上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 長盛不衰 望洋興嘆 舉重若輕 相映成趣B . 經(jīng)久不衰 望洋興嘆舉足輕重 相輔相成C . 長盛不衰望而卻步舉重若輕 相輔相成D . 經(jīng)久不衰望而卻步舉足輕重相映成趣2. （2分） (2019高二下三明期中) 下列各句中，沒有語病的一句是（ ） A . 為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的美德，我們學(xué)校決定組織開展義工服務(wù)活動，三個月內(nèi)要求每名學(xué)生完成20個小時的義工服務(wù)。B . 面對經(jīng)濟(jì)全球化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，正確的選擇是，充分利用一切機(jī)遇，合作應(yīng)對一切挑戰(zhàn)，引導(dǎo)好經(jīng)濟(jì)全球化走向。C . 有很多人不喜歡玄幻劇，認(rèn)為其省卻了大量考證歷史事實(shí)的時間成本，缺少對現(xiàn)實(shí)話題的

5、深度挖掘，這是不爭的事實(shí)。D . 唐宋時期，我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑體系趨于成熟，在長期實(shí)踐中，各部分的做法已凝結(jié)為特定的規(guī)制，為后世建筑技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）神秘文化的熏陶，超驗世界的感知，是湘西作家與生俱來的財富。 ， ， ， 。 ， 。湘西少數(shù)民族文化仍然保持著人類精神未被異化的一面，人的心靈仍舊秉承著人性的高貴與童真。湘西在這方面是一個典型由這種厚重文化催生出來的文學(xué)，又大大促進(jìn)了區(qū)域文化發(fā)展地域文學(xué)與文化發(fā)展構(gòu)成一個共生互補(bǔ)的文明生態(tài)湘西不僅是地理上和行政區(qū)劃上的湘西，常常還包含著一層隱喻文學(xué)傳統(tǒng)好的地區(qū)通常文化積淀

6、深厚即“文化湘西”和“文學(xué)湘西”A . B . C . D . 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共28分)4. （6分） (2019高二下襄陽期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 個人與家庭融合，家則與國同構(gòu)，“家是最小國，國是千萬家”，也可以說，家是國的縮小，國是家的擴(kuò)大。同樣道理，“孝”能齊家，也能治國，這一傳統(tǒng)也是從舜帝開始的。尚書說虞舜“慎徽五典，五典克從”?！拔宓洹奔础案噶x、母慈、兄友、弟恭、子孝”等五種家庭道德原則，人們都能遵從這五種原則，于是實(shí)現(xiàn)了社會和諧，國家治理的任務(wù)也基本完成。就“齊家”而言，虞舜僅以“孝”就能做到“克諧”；“治國”則需要擴(kuò)大為“五典”，也就是給家庭成員的每一個人

7、都確定相應(yīng)的道德原則，讓每個成員都具有“安守本分”的權(quán)利和義務(wù)?！拔宓洹钡玫降脑瓌t雖說已經(jīng)擴(kuò)大了內(nèi)涵，但“孝”無疑是其中的核心。“孝”不僅是家庭道德“五典”之本，也是社會道德“仁”之本。孟子離婁上云：“人人親其親長其長而天下平。”這樣一來，“齊家”的孝道就擴(kuò)大為治國之道。以“孝”為紐帶，將個人、家庭、國家三者結(jié)為一體的思維方式和實(shí)踐路徑，在孝經(jīng)中體現(xiàn)得最為明顯。開宗明義章將孝的含義確定為三個層次：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”這是從普通百姓的角度進(jìn)行解釋，家庭的“事親”、國家的“事君”與個人的“立身”是結(jié)合在一起的，在實(shí)踐路徑上還有“始”“中”“終”的實(shí)踐過程。從孝經(jīng)中可以看出，孝道

8、的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是有層次性的，針對不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是立身為范，以自己身體力行之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝則在于小心謹(jǐn)慎、循規(guī)守法。對普通百姓來說，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越需要發(fā)揮表率作用。尤其重要的是，中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國際愛三者統(tǒng)一了起來，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會職責(zé)三者統(tǒng)一了起來，個人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”為基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個整體，從而實(shí)現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。人在家

9、中，家在國中；國依托于家而存在，家依托于人而存在這種三位一體的結(jié)構(gòu)本就是天然生成的。順應(yīng)這種天然之道，以修身、齊家、治國平天下為實(shí)踐路徑，以心和、家和、天下和為價值目標(biāo)，將人生奮斗、家族榮譽(yù)、國家治理三者緊密結(jié)合為一個整體，這就是傳統(tǒng)孝道特有的思維方式。這種思維方式，可以說是遵循和利用人生規(guī)律、社會規(guī)律的大智慧。幾千年來在社會實(shí)踐和治國理政方面取得了大成效，對中國歷史和中國文化做出了大貢獻(xiàn)。（摘編自陳仲庚心和家和天下和：傳統(tǒng)孝道三位一體的思維模式與實(shí)踐路徑）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A . 根據(jù)尚書記載看出，中國從舜帝開始就形成了“孝”能齊家也能治國的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

10、B . 只要人們遵從“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道德原則，就能完成治國的任務(wù)。C . 天子之孝、諸侯之孝和普通百姓之孝的規(guī)范有本質(zhì)不同，職位越高，孝道就越宏大。D . 孝經(jīng)指出了普通百姓對“孝”道的實(shí)踐路徑，依次是：修身、齊家、治國、平天下。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A . 文章整體看采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)，開頭一段主要是引出論證話題，結(jié)尾一段有收束全文的作用。B . 文章主體部分以層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證，涉及孝道的內(nèi)涵、思維方式、實(shí)踐路徑、核心價值等多方面內(nèi)容。C . 文章在論證孝道的內(nèi)涵和實(shí)踐具有層次性的特點(diǎn)時，運(yùn)用了引證法和例證法，有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的說

11、服力。D . 文章引用了大量的古代文化經(jīng)典語句作為論據(jù)，正反論證結(jié)合，不僅突出了中心論點(diǎn)，也豐富了文化內(nèi)涵。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . “孝”不僅是家庭道德“五典”之本，也是社會道德“仁”之本。這意味著“齊家”的孝道就擴(kuò)大為治國之道了。B . 中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值是將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一成了一個整體，讓每個人的孝道實(shí)踐都有目標(biāo)。C . 國依托于家而存在，家依托于人而存在，可見這種個人、家庭和國家三位一體的結(jié)構(gòu)是天然生成的，是天然之道。D . 孝道三位一體的思維模式在中國歷經(jīng)千年且成效顯著，可見它是遵循和利用了人生規(guī)律、社會規(guī)律的大智慧。5. （12分）

12、 (2019高一下吉林月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 秋風(fēng)裊裊秋蟲鳴張強(qiáng)秋天是蟲的季節(jié)。蟬在林中“知了，知了”不停地叫著，仿佛已感到時光將盡，要抓住這最后的時刻釋放出生命中最后的熱情；田野未收割的豆地里，蟈蟈也伏在豆棵下“吱吱，吱吱”聒噪著，和樹上的蟬聲相應(yīng)和。夜晚月朗星稀，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，蛐蛐、油蛉、紡織娘躲在一個角落里忘我地彈唱，時而獨(dú)奏，時而合唱，直到月已西斜，夜色闌珊，仍遲遲不肯睡去，它們怕辜負(fù)大好的時光。蟬從五月末由黑暗的地下爬出，開始羽化為成蟲，唐代詩人白居易在六月三日夜聞蟬中寫道：“荷香清露墜，柳動好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。”可見六月就已經(jīng)可以聽到蟬聲了。“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂

13、樹有余陰。”整個夏季都是蟬的，它們不知疲倦，伴隨著一路攀升的氣溫，把一個夏天吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，這盛大的陣勢一直要持續(xù)到秋初。古時有二十四節(jié)氣七十二候。立秋的三候為“寒蟬鳴”，這時的蟬已禁不住越吹越?jīng)龅那镲L(fēng)和越來越濃重的夜露，開始發(fā)出凄苦的哀號。宋代柳永雨霖鈴中：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”一層秋雨一層涼，蟬弱小的身軀的確難以抵擋秋雨的侵襲，這凄凄切切的悲鳴或許就是它們無奈的抗?fàn)幇?？“薄暮寒蟬三兩聲，回頭故鄉(xiāng)千萬里。”（郎士元 送別）一聲凄切的蟬鳴曾觸發(fā)了多少人的千古愁思，因此寒蟬就成為悲涼的代名詞，這悲涼，有的是身世之痛，有的是家國之思，有的則是離別之苦。蟬本無知，然許多詩人卻聞蟬而愁，只因

14、為詩人自己心中有愁。秋夜中叫得最歡快最忘我的莫過于蟋蟀，月華如水，灑在庭院中、窗臺下，灑在枕邊，灑在滴露的夢里。“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！边@些從詩經(jīng)中走來，唧唧吟唱的秋蟲，此時就蹲在檐下的月影里，或者躲在墻縫里，趴在草叢中，它們歌唱涼如水的夜色，歌唱大地的豐收，歌唱村莊的溫暖?！翱胀ナ栌旰螅谋趤y蛩鳴”“促織甚微細(xì)，哀音何動人”看，秋夜漫漫，陪伴人打發(fā)這寂寥時光的不只是一盞昏黃的燈，還有蛐蛐纏纏綿綿的歌吟。秋夜，紡織娘“軋織，軋織”“織、織、織啊，織、織、織啊”的叫聲一點(diǎn)兒也不比蟋蟀遜色。和蟋蟀不同的是，紡織娘似乎很少躲到村莊的屋檐下，野外的草叢才是它們最寬廣最自由的

15、舞臺。紡織娘古稱“絡(luò)緯”，詩正義中“絡(luò)緯鳴，懶婦驚”是說紡織娘叫起來的時候，懶惰的婦人突然開始吃驚，原來她意識到秋天到了，冬天也就不遠(yuǎn)了，還沒準(zhǔn)備好過冬的棉衣，她怎能不驚呢？其實(shí)猛然吃驚的何止懶婦，李白長相思中寫道：“長相思，在長安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。”霜降三候為“蟄蟲咸俯”，俯，蟄伏也。過了霜降，秋蟲的吟唱漸漸稀疏，這時古人認(rèn)為秋蟲都蟄伏了，實(shí)則不然，即使養(yǎng)在籠中，置于爐旁，蟋蟀、蟈蟈、紡織娘也只能勉強(qiáng)活過春節(jié)。蟲的壽命使然，非人力所能逮也。但秋蟲的一生是響亮的一生，它們認(rèn)認(rèn)真真活過，這是它們對生命的尊重。我慶幸和小蟲共同生活在一個屋檐下，夜深人

16、靜的時候，聽吧，它們還醒著，還用村莊樸實(shí)的方言唱著大地的歌，生命不息，大地的歌唱也永不會停止?。ㄓ袆h改）（1） 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ） A . 文章開頭描寫秋蟲在月夜忘我地歌唱，主要表現(xiàn)出秋蟲對時間、對生命的珍視，展示了它們對生命的熱愛。B . 人們常以寒蟬來表現(xiàn)身世之痛、家國之思或離別之苦，這體現(xiàn)了王國維所說的“以我觀物，故物皆著我之色彩”。C . 文章采用總分總結(jié)構(gòu)，層次條理清楚，行文自然流暢，極富文化意蘊(yùn)，多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用，表現(xiàn)出作者對秋蟲的贊美。D . 古人認(rèn)為蟋蟀、蟈蟈、紡織娘到霜降后都蟄伏了，作者不認(rèn)同這種說法，作者認(rèn)為這時的秋蟲大部分因為

17、寒冷而凍死了。（2） 文章多處引用古詩文，這樣寫有什么好處？請簡要說明。 （3） 在作者看來，“秋蟲鳴”表現(xiàn)了怎樣的生活態(tài)度？請結(jié)合全文概括。 6. （10分） (2018高三上遵義月考) 閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一：隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快以及人民生活水平的提高，生活垃圾的總量也在不斷加大，部分城市在市郊露天堆放垃圾，對天氣、土壤、水的環(huán)境造成污染。大量餐廚垃圾與其他垃圾混合填埋或焚燒，產(chǎn)生有毒物質(zhì)，威脅著居民健康，這種現(xiàn)象正在向農(nóng)村地區(qū)漫延。 垃圾分類作為垃圾處理的前端環(huán)節(jié)，其作用早已得到世界的公認(rèn)，分類收集不僅能大幅度減少垃圾給環(huán)境帶來的污染，節(jié)約垃圾無害化處理費(fèi)用，更能使資

18、源得到重復(fù)利用，有人將垃圾稱為“放錯了地方的資源”，據(jù)保守估計，我國城市每年丟棄的可回收垃圾價值在300億元左右。但我國的垃圾分類工作一直難以有效推進(jìn)，相關(guān)調(diào)查顯示，約四分之一的受訪者認(rèn)為垃圾分類效果不明顯或完全沒有效果。 （摘編自垃圾變資源!這不是魔法，而是垃圾分類，2017年4月5日新華網(wǎng)）材料二： 筆者所在的小區(qū)，居民樓前三個垃圾桶分別標(biāo)示出應(yīng)放置可回收物、其他垃圾和餐廚垃圾?？墒谴蠖鄶?shù)居民還是把垃圾混雜在一起，一扔了之。問及原因時，有人說：“我辛辛苦苦分了類，環(huán)衛(wèi)車輛卻混在一起運(yùn)走了，分類還有什么意義？” 這種現(xiàn)象可以說是屢見不鮮，垃圾分類處理是個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括分類投放、分類收集

19、、分類運(yùn)輸、分類處理，各個環(huán)節(jié)必須配套銜接，才能高效運(yùn)行。分類投放是居民的責(zé)任，分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理是政府的責(zé)任。分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，會影響垃圾分類制度的實(shí)施效果；而分類的目標(biāo)和途徑不十分清晰，后端分類處理不到位、不完善，又影響前端居民分類的積極性。 前不久，國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)國家發(fā)改委、住建部生活垃圾分類制度實(shí)施方案，給出了我國推進(jìn)垃圾分類的總體路線圖。但是，這一方案即使再科學(xué)合理，如果缺乏全民動員、全民參與，也難以由藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，生活垃圾雖然有資源屬性，但污染屬性更不可忽視。不按要求扔垃圾，并不只是“把資源放錯了地方”而已，實(shí)際上，那就是隨意丟棄污染物、危害

20、環(huán)境的行為。垃圾分類是我們作為“污染者”的基本責(zé)任，責(zé)無旁貸。當(dāng)然，各地政府同樣不能以“居民沒有分類”“缺乏資金”等理由拖延、觀望，應(yīng)當(dāng)落實(shí)政府主體責(zé)任，堅持政府主導(dǎo)，根據(jù)本地特點(diǎn)，做好分類收集、分類運(yùn)輸、分類處理設(shè)施體系建設(shè)，同時制定完善的懲罰和獎勵的政策措施。 隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)、國民素質(zhì)的提升和垃圾處理設(shè)施的進(jìn)步，普遍推行垃圾分類制度的條件已經(jīng)成熟。重要的是，居民和政府快把自家的“門前雪”打掃干凈吧！各負(fù)其責(zé)，各盡其力，形成合力，減量化、資源化、無害化的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，垃圾分類前景可期。 （摘編自劉毅垃圾分類應(yīng)自掃門前雪，2017年5月6日人民日報）（1） 下列關(guān)于民眾對垃圾分

21、類認(rèn)知與實(shí)踐相關(guān)情況的理解，不正確的一項是（ ） A . 大多數(shù)民眾都知道垃圾分類的概念，而50.9%的民眾“僅了解常見的可回收/不可回收垃圾”。B . 民眾對垃圾分類的認(rèn)知程度與實(shí)踐情況大致吻合，基本不了解和從未進(jìn)行分類的都是少數(shù)。C . 有些居民不是缺乏垃圾分類意識，而是后端分類處理不到位、不完善，挫傷了他們分類的積極性。D . 居民分類投放的參與率和準(zhǔn)確率較低，是我國以往垃圾分類工作難以有效推進(jìn)的主要原因。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的兩項是（ ） A . 材料一揭示了垃圾分類的必要性和緊迫性，并對民眾的認(rèn)知與實(shí)踐情況作了統(tǒng)計；材料二分析了垃圾分類難以有效推進(jìn)的原因并提出

22、破解之道。B . 居民對垃圾分類的認(rèn)知與實(shí)踐制約著垃圾分類的實(shí)施效果，新聞媒體的宣傳報道，有助于形成輿論氛圍，增強(qiáng)居民分類投放、分類收集的意識。C . 生活垃圾既有資源屬性，可以回收再利用，但也有污染屬性，會對環(huán)境造成污染，所謂垃圾是“放錯了地方的資源”這類說法并不準(zhǔn)確。D . 針對一些地方政府常以各種理由對垃圾分類工作拖延、觀望的情況，生活垃圾分類制度實(shí)施方案制定了完善的懲罰和獎勵的政策措施。E . 生活垃圾分類制度實(shí)施方案的發(fā)布，明確了我國推進(jìn)垃圾分類工作的總體規(guī)劃，具有重要的新聞價值，受到主流媒體的關(guān)注。（3） 怎樣才能有效推進(jìn)我國的生活垃圾分類？請結(jié)合材料簡要概括。 三、 文言文閱讀

23、(共1題；共11分)7. （11分） (2019高二下寶坻期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 杏花書屋記歸有光杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂允曰：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！惫筮w南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。

24、而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄而夢之所為者實(shí)矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十馀年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿曾幾何時向之所與同進(jìn)者一時富貴翕赫其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用；而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩書之澤也。詩曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子

25、。于胥樂兮！”吾于周氏見之矣！【注】洞庭木葉：語出屈原九歌湘夫人：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！狈贾薅湃簦赫Z出屈原九歌湘君：“采芳洲兮杜若?！保?） 對下列句子中劃線的詞語的解釋，不正確的一項是（ ） A . 起官陟憲使陟：提拔，升遷B . 孺允葺公所居堂揭葺：修補(bǔ)房屋C . 揭之楣間揭：張貼、懸掛D . 余友周孺允所構(gòu)讀書之室也構(gòu)：購買（2） 下列句子中劃線的詞的意義和用法，相同的一組是（ ） A . 公指其后隙地謂允曰/其孰能譏之乎B . 夫公之所以用心者如此/臣所以去親戚而事君者C . 以公所命名/與四人擁火以入D . 不及歸而沒于金陵/臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（3） 下列句子中，全都表現(xiàn)

26、友人的父親玉巖公正直的一組是（ ） 他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云公以言事忤犯天子，謫嶺南十余年此世俗不忘于榮名者為然所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣乃復(fù)以科名望求其子孫而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩書之恩澤也A . B . C . D . （4） 文中畫線的句子，斷句正確的一項是（ ） A . 今去公之歿/曾幾何時/向之所與同進(jìn)者/時富貴翕赫/其后有不知所在者B . 今去公之歿/曾幾何時/向之所與/同進(jìn)者一時富貴/翕赫其后/有不知所在者C . 今去公之歿/曾幾何時/向之所與同進(jìn)者/一時富貴/翕赫其后/有不知所在者D . 今去公之歿/曾幾何時/向之所與/同進(jìn)者一時富貴翕赫/其后有不知所在者（

27、5） 下列關(guān)于本文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的分析，不正確的一項是（ ） A . 本文一，二段先敘述杏花書屋的建造由來，再敘述書屋主人周孺允的仕宦經(jīng)歷，并描寫書屋建造情況和環(huán)境景物，然后抒發(fā)作者“覺之所見者妄，而夢之所為者實(shí)”的感慨。B . 第三段由杏花書屋的名字聯(lián)想到唐代進(jìn)士及第之后的杏園之宴的盛況，并指出玉巖公“于富貴之念灰滅盡矣”，但仍有期望子孫后代有功于國家的思想。C . 作者贊美玉巖公敢于直言，不怕觸怒皇帝，是有氣節(jié)的表現(xiàn)；他身處逆境而不心灰意冷，受到打擊而能寄希望于未來，是心胸開闊、意志堅定的表現(xiàn)。D . 最后一段作者指出玉巖公昔日的同進(jìn)者，“一時富貴翕赫”，然而“其后有不知所在者”，與周氏父子的

28、道德風(fēng)范是不能同日而語的，最后祝周氏子孫秀發(fā)。（6） 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。蓋古昔君子，愛其國家，不獨(dú)盡瘁其躬而己。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)8. （8分） (2019高三上海淀月考) 閱讀下面這首詩，完成下面小題。 雜詩 王贊朔風(fēng)動秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今？王事離我志，殊隔過商參。昔往鸧鹒鳴，今來蟋蟀吟。人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥思故林。師涓久不奏，誰能宣我心！【注釋】王贊，西晉文人。商、參：二十八宿之中的二個，永不同時出現(xiàn)于天空中。鸧鹒：又作倉庚，指黃鶯。師涓：先秦時代衛(wèi)

29、國的著名樂師。（1） 下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ） A . 首二句以寫秋景起筆，不僅寫出了悲涼肅殺的時令特點(diǎn)，也流露出“思?xì)w”意緒。B . 三至六句自述戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致自己與親人陰陽相隔，強(qiáng)烈控訴了戰(zhàn)爭的殘酷無情。C . 第十句與“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”使用的手法相似，都是以物類比自身情感。D . 詩歌最后兩句的感嘆，表達(dá)出征夫內(nèi)心的痛楚、郁結(jié)，以及那說不盡的思鄉(xiāng)之情。（2） 下列詩句與本詩所表達(dá)的情感基調(diào)不相同的一項是（ ） A . 漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。（曹丕雜詩）B . 方舟安可極，離思故難任。孤雁飛南游，過庭長哀吟。（曹植雜詩）C . 壯士何慷

30、慨，志欲威八荒。驅(qū)車遠(yuǎn)行役，受命念自忘。（阮籍詠懷）D . 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無衣。（古詩十九首）（3） 本詩“昔往鸧鹒鳴，今來蟋蟀吟”兩句可追溯到詩經(jīng)小雅采薇中“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，但二者又有所區(qū)別。請結(jié)合詩句，比較它們在表現(xiàn)手法方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處。 參考資料：詩經(jīng)原文：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。節(jié)選自詩經(jīng)小雅采薇參考譯文：當(dāng)初離家從軍去，楊柳依依輕搖曳。如今返鄉(xiāng)解甲歸，雨雪飄飄飛滿野。道路長遠(yuǎn)慢慢行，又饑又渴愁腸結(jié)。我的心中真悲傷，誰知我有多凄切。五、 情景默寫 (共1題；共3分)9. （3分） (2019高一上長春期末) 補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。 （1） 氓中運(yùn)用了對比手法來寫“氓”婚前婚后的不同態(tài)度：婚前是“總角之宴，_”；婚后是“_，至于暴矣” （2） 氓中以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：_，_。 （3） 離騷中表明作者在黑暗混亂的社會中煩悶失意、走投無路的兩句是“_，_”。 （4） 離騷中屈原用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻