1、高三下學(xué)期語文3月網(wǎng)上模擬測試試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高一上蚌埠期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和作用，在綠色天然的藥材上。俗話說：“藥對方，一碗湯?！蔽覈鴼v史上有文字記載的經(jīng)典方劑 ， 療效確切，安全可靠?？扇羲幉混`， 切脈準、方子好，中醫(yī)藥的療效也會大打折扣。同仁堂有一副對聯(lián)：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！碑斍?，我國中藥材質(zhì)量總體上是好的，但也存在的現(xiàn)象。藥材好，藥才好。（ ）。中藥材具有農(nóng)產(chǎn)品和藥品的雙重屬性。種植是中藥產(chǎn)業(yè)的“第一車間”，推進規(guī)模化、規(guī)范化種植，是中藥產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

2、的必由之路。既要建立責(zé)任可究、來源可查、去向可追的監(jiān)管制度，更要發(fā)展中藥飲片標準體系 ， 制定中藥飲片炮制規(guī)范，讓道地藥材更道地，確保人民群眾用藥安全。（1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?） A . 呈現(xiàn)汗牛充棟雖然參差不齊B . 體現(xiàn)浩如煙?？v然魚龍混雜C . 呈現(xiàn)汗牛充棟雖然魚龍混雜D . 體現(xiàn)浩如煙?？v然參差不齊（2） 文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 既要建立來源可查、責(zé)任可究、去向可追的監(jiān)管制度，更要提高中藥飲片標準體系B . 既要建立來源可查、去向可追、責(zé)任可究的監(jiān)管制度，更要提高中藥飲片標準體系C . 既要建立來源可查、去向可追、責(zé)任

3、可究的監(jiān)管制度，更要健全中藥飲片標準體系D . 既要建立去向可追、來源可查、責(zé)任可究的監(jiān)管制度，更要健全中藥飲片標準體系（3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?） A . 一定要從源頭抓起，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和作用，全過程保障中藥質(zhì)量B . 發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和作用，就是要從源頭抓起，全過程保障中藥質(zhì)量C . 一定要從源頭抓起，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和作用，保障全過程中藥質(zhì)量D . 發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢和作用，保障全過程中藥質(zhì)量，就是要從源頭抓起二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） 閱讀下面的文字，完成后面題。書會是宋代與科舉有關(guān)的會社名稱，或稱課會，或稱課社，

4、或稱文會。它和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣都是民間開辦的學(xué)校，與宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等國立學(xué)校并存而補充之。每遇大比之年，書會等民辦學(xué)校也有人中榜及第，確實與科舉考試有密切聯(lián)系。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢的左右，抑或為了解決自身的生存問題，書會漸漸地由讀書吟課的場所轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛乃嚨妆緞?chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。宋代的書會應(yīng)不少。由于書會漸漸走向?qū)ｉT化，以致被人們視同為一般的“行會”，且統(tǒng)稱之為“社會”。書會中從事伎藝底本創(chuàng)作的人稱之為書會先生。從有關(guān)資料看，書會先生據(jù)其專長，各有所司，分工明確。宋代書會先生一般是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認識和道德評價標準去進行文藝創(chuàng)

5、作，并以獲得商業(yè)利潤為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此他們是一個職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書會先生的先驅(qū)。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式無甚差異。宋代書會先生創(chuàng)作的作品應(yīng)該不少，而由于失載和散佚今天能確認為書會先生創(chuàng)作的作品已不多，如小說簡帖和尚、鼓子詞刎頸鴛鴦會、戲文張協(xié)狀元及一些曲子詞和賺詞。從現(xiàn)存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風(fēng)格。而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高，伎藝形式的創(chuàng)新也是詞體的創(chuàng)新。書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)

6、展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變，即由單章體向聯(lián)章體、套曲體、戲曲體嬗變。書會先生活動的區(qū)域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消費者)主要是都市居民。為了占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創(chuàng)作出為市民階層所喜聞樂見的文藝作品。他們所創(chuàng)作的文藝作品也固然屬于市民文學(xué)。因此而論，書會先生是職業(yè)的市民文學(xué)作家，他們的作品是早期的市民文學(xué)作品。正如謝桃坊先生在中國市民文學(xué)史第三章中國早期市民文學(xué)中所說：“在中國文學(xué)史上，書會先生開辟了一條新的創(chuàng)作道路。其創(chuàng)作目的不是為了經(jīng)國之大業(yè)或不朽之盛事，而是服從現(xiàn)實的商業(yè)利益。他們必須

7、向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，這樣才能在都市里維持中等以下的生活消費。由此使文學(xué)走上了商業(yè)化的道路?！睍鴷壬墓円簿驮诖恕Ｋ麄兺苿恿硕际型ㄋ孜膶W(xué)的發(fā)展，為詞走向社會、走向繁榮發(fā)揮了重要作用。（1） 關(guān)于“書會”，下列表述不符合文意的一項是（ ）A . 書會與科舉有密切聯(lián)系，是和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣的民間學(xué)校，對宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等學(xué)校起補充作用。B . 書會的功能后來發(fā)生了變化。由最初的民間學(xué)校逐漸轉(zhuǎn)換為從事文藝底本創(chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。C . 書會走向?qū)ｉT化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書會為了解決自身生存問題的因素。D . 書會后被視為行會，稱為“社

8、會”，其中有從事底本創(chuàng)作的書會先生，且他們據(jù)其專長，各有所司，分工明確。（2） 對宋代“書會創(chuàng)作”的理解，下列表述正確的一項是（ ）A . 書會創(chuàng)作的主體是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標準，是業(yè)余松散的群體，賺取利潤，用以謀生。B . 書會先生創(chuàng)作不是為了“經(jīng)國之大業(yè)”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報酬，維持中等以下的生活消費。C . 書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，特別是鼓子詞、小說、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變。D . 詞是書會創(chuàng)作的重要組成部分，決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風(fēng)格，伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高。（3） 下列表述符

9、合原文內(nèi)容的一項是 （ ）A . 北宋詞人柳永浪跡市井，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式基本相同，他可以看作是書會先生的先驅(qū)。B . 為占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費者，書會先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味，以迎合廣大市民。C . 書會先生都生活在大都市，其作品的消費者是都市居民，創(chuàng)作的文藝作品為市民階層所喜聞樂見，故其作品屬于市民文學(xué)。D . 書會先生通過創(chuàng)作不僅為自己贏得較高的社會地位，而且使文學(xué)走上商業(yè)化的道路，推動了都市通俗文學(xué)的發(fā)展。3. （9分） (2019高二上青岡期中) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 中國節(jié)日大都與月亮的運動有關(guān)，其設(shè)定以月的弦、望、晦、朔

10、為基準。在春節(jié)、端午、中秋三大傳統(tǒng)節(jié)日中，中秋節(jié)形成最晚，但其所包含的節(jié)俗因素，大都有著古老的淵源。日月崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，中國古代很早就有祭祀日月的宗教禮俗。殷人將日月稱東母與西母，周代依據(jù)日月的時間屬性行朝日夕月的祭禮，“夕月”即秋分日的晚上在西門外祭月。春秋戰(zhàn)國時，日月神被稱為東皇公、西王母。沂南漢畫像石中東王公、西王母分坐在柱收物（昆侖山）上，西王母兩旁跪有搗藥的玉兔，由此可知，晉代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法言之有據(jù)，而后世的月神嫦娥即由西王母演變而來。秦漢時期日月祭祀仍為皇家禮制，此后直至明清歷代都有秋分祭月的禮儀。上古時期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民間缺少了祭月的消

11、息，這可能與古代社會的神權(quán)控制有關(guān)，像日月這樣的代表陰陽的天地大神，只有皇家才能與之溝通，一般百姓無緣祭享。隋唐以后，隨著天文知識的豐富與文化觀念的進步，人們對月亮有了較理性的認識，月亮的神圣色彩明顯消褪。這時皇家也逐漸失去了對月神祭祀的獨占權(quán)。對一般平民來說，月亮不再是那樣“高不可及”。唐朝雖沒有中秋節(jié)，但唐人精神浪漫，親近自然，中秋賞月已成為文人的時尚，吟詠中秋明月的華章麗句尋?？梢?，如許渾鶴林寺中秋夜玩月云：“中秋云盡出滄海，半夜露寒當碧天。輪彩漸移金殿外，鏡光猶掛玉樓前?！痹谒未?，中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。文人沿襲賞月古風(fēng)，但其情趣大異于唐人。唐人大多由月亮的清輝聯(lián)想到河山的壯美，友朋千里

12、，邀賞明月，詩酒風(fēng)流，如白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒發(fā)了感物懷人的情思。宋人常以月之陰晴圓缺，喻人生變化無常，蘇軾中秋月“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看”就寄托著這種浩嘆。似乎中秋明月的清光，也難掩宋人的感傷。不過對于宋人來說，中秋還有另一種形態(tài)，即世俗的歡愉。北宋東京中秋夜，“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”（東京夢華錄）。南宋杭州中秋夜更是熱鬧，在銀蟾光滿之時，王孫公子、富家巨室，莫不登樓，臨軒玩月，酌酒高歌；中小商戶也登上小小月臺，安排家宴，“團圓子女，以酬佳節(jié)”（夢梁錄）；市井貧民“解衣市酒，勉強迎

13、歡，不肯虛度”。團圓是中秋節(jié)俗的中心意義。宋人的團圓意識已與中秋節(jié)令發(fā)生關(guān)聯(lián)，宋代城市居民闔家共賞圓月，就體現(xiàn)了這一倫理因素。明清時期，由于理學(xué)的浸染，民間社會鄉(xiāng)族觀念增強，人們對家庭更為依戀，中秋節(jié)正是加強親族聯(lián)系的良機?！爸星锩耖g以月餅相連，取團圓之義”（明代田汝成西湖游覽志奈），月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝，小小的月餅在民間生活中作為團圓的象征與聯(lián)系親族情感的信物互相饋送。節(jié)日是日常生活的亮點，節(jié)俗文化是時代精神的聚焦。中秋經(jīng)歷了文人賞月的雅趣，民間拜月的情趣，以及有心吃月餅而無心看月的俗趣，節(jié)俗形態(tài)從古至今發(fā)生了重大變化。一部中秋節(jié)俗形態(tài)演變史

14、，也是一部中國民眾心態(tài)的變遷史。（摘編自蕭放團圓餅與月亮節(jié)中秋節(jié)俗形態(tài)的變遷）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 對于日月，殷人稱東母與西母，春秋戰(zhàn)國時稱東皇公、西王母，漢代稱東王公、西王母，從這些稱呼可以看出，中國古人的日月崇拜有一脈相承之處。B . 唐宋兩代都有文人賞月的風(fēng)尚。唐人多借月表達對自然美景的欣賞贊美，體現(xiàn)出詩酒風(fēng)流的情趣，而宋人常因月抒發(fā)感傷之情。C . 南宋時的都城杭州，中秋夜熱鬧非凡，不僅富家巨室、中小商戶宴飲賞玩，“以酬佳節(jié)”，連財力匱乏的市井貧民也勉力尋歡，足見中秋在當時已是非常重要的節(jié)日。D . 中秋的節(jié)俗文化經(jīng)歷了不斷豐富與演變的過程，如宋

15、人賦予中秋節(jié)闔家團圓的意義，明人則將月餅引入中秋節(jié)，作為團圓的象征與聯(lián)系親族感情的信物。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 弦、望、晦、朔是月亮在運行過程中被人觀察到的不同形態(tài)，是中國大多數(shù)節(jié)日設(shè)定的基準，如中秋節(jié)的設(shè)定就與“望”有關(guān)。B . 中秋節(jié)源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成較晚。唐代文人已有中秋之夜賞月的風(fēng)尚，到宋代，中秋則成為重要的民俗節(jié)日。C . 沂南漢畫像石中的西王母為月神，居于昆侖山，后演變?yōu)樵律矜隙稹x代郭璞圖贊中“昆侖月精”的說法即以此神話為依據(jù)。D . 唐朝的一般民眾將月亮視為欣賞的對象，而不再覺得它高不可及，這跟天文知識的豐富、文化觀念的進步和

16、皇家喪失對祭月的獨占權(quán)大有關(guān)系，（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 月為天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古時期統(tǒng)治者獨占祭月權(quán)之后，直至隋唐以前，一般民眾無權(quán)祭月，中國民間也沒有祭月的風(fēng)俗。B . 盡管唐宋文人賞月的情趣大異，但白居易八月十五日夜禁中獨直，對月憶元九和蘇軾中秋月都是借月抒懷的感傷之作，表達了對友人的思念之情。C . 在宋代，中秋已是團圓佳節(jié)，到明清時期，理學(xué)的影響增強了民間社會的鄉(xiāng)族觀念和人們對家庭的依戀，于是中秋節(jié)更成為共享天倫與聯(lián)系親族的良機。D . 中秋節(jié)俗形態(tài)豐富，從文人雅士賞玩明月，到民間闔家團圓共賞明月，再到以月餅相贈加強親族聯(lián)系，這些習(xí)俗

17、的演變折射了時代精神的變遷。4. （12分） (2017南通模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。東家女彭瑞高連生把腳伸進被窩，背靠壁腳，從枕下拿出一件球衣，悄悄對我說：“洗過了。袖口也補好了。還縫了一塊墊肩!。我取過球衣，看那密密細細的針腳，輕聲問：“是她？連生點點頭，顯出神秘而得意的樣子?！八?。是指東家小女兒西鳳。這年冬，我們開河吃住在她家。其實她家已沒有幾間房了，堂屋、東西廂房、耳房，都成了生產(chǎn)隊倉庫和會計室；她和她爸老磨頭只住兩間偏房。老磨頭是地主，一腳還瘸著，平時就在家搖個石磨，給人磨個芝麻米粉什么的。我們睡在堂屋的地鋪上，夜夜能聽見石磨的呼嚕呼嚕聲，還有老磨頭的咳嗽聲。沒想到這么個

18、糟老頭，卻生了兩個出客女兒，大女兒東鳳嫁得還很好，女婿是松江的手藝人，既能做木匠，又能畫灶頭，家境還不錯；小女兒西鳳比東鳳模樣更清秀，還讀過初中，可惜因為成分高，至今還沒嫁出去。也怪西鳳眼高了些。這些年，陸續(xù)有人來做媒，一一都給她回頭了。地富出身的，她一聽就搖頭，說，高成分的虧吃夠了，不能再嫁地富門。但媒人介紹的貧農(nóng)子弟，要么長相不好，要么文化差，她都沒談。她要的男方，成分要過得去，人也要過得去。前些天幫灶，西鳳悄悄跟我打聽連生的情況。她劈頭就問：“連生怎么不去當兵？超齡了嗎？我就想，這女子精乖，當兵的事，其實可以探出許多情況 來年齡、出身、健康狀況等。我說：“他才二十出頭，超什么齡？不過他家

19、是中農(nóng)，村里當兵還輪不上他。她又問：“他上過學(xué)嗎？我說：“他是縣中畢業(yè)的，你不知道啊？西鳳說：“怪不得他鋪上放著艷陽天呢！借送茶的機會，西鳳上工地偷看連生干活。連生挑擔總往河底跑，上河階還兩級一跨。西鳳一看就知道他是好身坯。當天坐煙時，她就挑大的熱山芋給連生吃；午飯時，還把他的飯壓得特別瓷實。連生看出西鳳的意思，放了膽向她靠攏。他從工地回來，泥都不洗，就提起水桶挑水。他跟我說，他往缸里倒水時，常發(fā)現(xiàn)西鳳一邊燒火一邊從灶眼里覷他，那張臉給火映得紅撲撲的，真是好看。一說起這些，他兩眼就賊亮。有一夜，連生回來特別晚。我輕聲問他：“鉆樹林去了？他說：“沒的事，就在橋口聊聊。我問：“有戲嗎？他一笑，沒說

20、什么。這夜過后，西鳳對連生更體貼了。她才不管我們?nèi)⌒δ?，放開手腳給連生洗衣服、曬被子；還在每日放工后，把他畚箕上的泥巴剔干凈，讓他的擔子減輕些。完工前幾夜，她千針萬線給連生做了一雙鞋，是蚌殼式的棉鞋，黑布面、千層底，手摸著就暖和，把我們眼熱死了。新開河終于竣工，大隊人馬即將解散。拔寨前夜，連生半宿過后才回來睡下。西鳳一清早就過來給他打鋪蓋，眼圈紅紅的，兩人都不說話，但西鳳一抬眼一低眉間，千般離緒都有了?！拔逡磺埃B生捎信來讓我去喝喜酒。我提前去送禮，問：“是西鳳嫁過來呢，還是你做上門女婿？。連生說：“什么呀，你當那是真的？新娘又不是她。我吃驚地問：“那是誰？他說：“是我縣中同學(xué)，我們訂婚好幾年

21、了。我送了禮金，但沒去喝酒。（1） 結(jié)合全文看，小說第一段這樣寫有什么好處？（2） 小說開頭為什么寫西鳳的姐姐東鳳？（3） 賞析文中劃橫線的句子的表達效果。連生挑擔總往河底跑，上河階還兩級一跨?！笆俏鼬P嫁過來呢，還是你做上門女婿？”（4） 有人說“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”，試據(jù)此探究本文的悲劇色彩。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三下雙鴨山月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 崔郾，字廣略，姿儀偉秀，人望而慕之，然不可狎也。中進士第，補集賢校書郎，累遷吏部員外郎，下不敢欺。每擬吏，親挾格，褒黜必當，寒遠無留才。三遷諫議大夫。穆宗立，荒于游畋，

22、內(nèi)酣蕩，昕曙不能朝。郾進曰：“十一圣之功德，四海之大，萬國之眾，其治其亂，系于陛下。自山以東百城，地千里，昨日得之，今日失之。西望戎壘，距宗廟十舍，百姓憔悴，畜積無有。愿陛下親政事以幸天下。”帝動容慰謝，遷給事中。敬宗嗣位，拜翰林侍講學(xué)士，旋進中書舍人，謝曰：“陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩?！钡蹜M曰：“朕少間當請益?！备哜N適在旁，因言：“陛下樂善而無所咨詢，天下之人不知有向儒意?！钡壑鼐讨x，咸賜錦、幣。郾與高重類六經(jīng)要言為十篇，上之，以便觀省。遷禮部侍郎，出為虢州觀察使。先是，上供財乏，則奪吏奉助輸，歲率八十萬。郾曰：“吏不能贍私，安暇恤民？吾不能獨治，安得自封？”即以府

23、常費代之。又詔賦粟輸太倉者，歲數(shù)萬石，民困于輸，則又輦而致之河。郾乃旁流為大敖受粟，竇而注諸艚。民悅，忘輸之勞。改鄂、岳等州觀察使。自蔡人叛，鄂、岳常苦兵，江湖盜賊顯行。郾修治鎧仗，造蒙沖，駛追窮躡，上下千里，歲中悉捕平。又觀察浙西，遷檢校禮部尚書，卒于官。贈吏部尚書，謚曰德。郾不藏貲，有輒周給親舊，為治其昏喪。居家怡然，不訓(xùn)子弟，子弟自化。室處庳漏，無步廡，至霖淖，則客蓋而屐以就外位。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴法峻誅，一不貸?；騿柶涔试魂兺榴ざ駝谖釗嶂幌惊q恐其擾鄂土沃民剽雜以夷俗非用威莫能治政所以貴知變者也聞?wù)叻伞！咀⑨尅渴皇ィ耗伦谥暗氖粋€皇帝。敖：通“廒”，儲存糧食的

24、倉庫。（節(jié)選自新唐書崔邠傳）（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/B . 或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治/政所以貴知變者也/C . 或問其故/曰/陜土瘠而民勞/吾撫之不暇/猶恐其擾鄂/土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/D . 或問其故曰/陜土瘠而民勞/吾撫之/不暇猶恐其擾/鄂土沃民剽/雜以夷俗/非用威莫能治政/所以貴知變者也/（2） 下列對文中加下劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A

25、. 舍，古時行軍以三十里為一舍，如退避三舍；軍隊住一宿也叫舍。B . 六經(jīng)，指詩經(jīng)尚書禮記論語周易和春秋六部經(jīng)書。C . 禮部，古代的官署，隋唐起為六部之一，掌管禮儀、祭祀、學(xué)校等事宜。D . 贈，追贈，古代皇帝給已死的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽稱號。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 崔郾忠于職守，嚴格要求官員。他在吏部任職，親自考查官員，注重選拔人才；在虢州為官，對下屬官吏不贍養(yǎng)父母、不體恤百姓的行為給予了嚴厲批評。B . 崔郾為人耿直，善于勸諫皇帝。他從祖上基業(yè)、國家安危和百姓生計的角度直諫穆宗勤于朝政，后委婉勸諫敬宗習(xí)讀儒家經(jīng)典；他的建議都被采納。C

26、 . 崔郾推行善政，體恤百姓疾苦。他在虢州修建糧倉和運糧通道，免去了百姓長途運糧之苦；在鄂州、岳州整治軍務(wù)，消除了老百姓所受的盜匪之患。D . 崔郾居室簡陋，關(guān)心親朋故友。他的房屋低濕又沒有走廊，客人在雨天只能站在屋外；他不積蓄錢財，經(jīng)常周濟親朋好友，供他們辦理婚喪大事。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 陛下使臣侍講，歷半歲不一問經(jīng)義。臣無功，不足副厚恩。治虢以寬，經(jīng)月不笞一人。及蒞鄂，則嚴法峻誅，一不貸。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017遼寧模擬) 閱讀下面這首元曲，完成小題?！灸蠀巍拷鹱纸?jīng) 梅邊吳鎮(zhèn)雪冷松邊路，月寒湖上村，縹緲梨花入夢云。巡，小檐芳樹春。

27、江梅信，翠禽啼向人?！咀⑨尅看淝荩杭创澍B，一種水鳥。因背和面部的羽毛翠藍發(fā)亮，因而稱翠鳥。（1） 下面有關(guān)作品的說法錯誤的兩項是（ ）A . 前兩句用極工整簡練的文字描寫了一幅冬天鄉(xiāng)野雪景圖。B . 第三句描寫了梨花如夢似幻的朦朧之景，寫出了人物對前路的迷茫。C . 最后兩句寫梅花傳遞春的信息，翠鳥對著人們歡快地啼鳴，景象和美溫馨。D . 作品整體的情感基調(diào)積極樂觀。一個“春”字消解了雪冷月寒。E . 報春的梅花，啼鳴的翠鳥，反襯了作者失意、凄涼的孤獨者的形象。（2） “巡”，獨字成句，具有獨特的意味。請簡要賞析。五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高三上廣州月考) 補寫出下列名篇名句中的空缺部分 （1） 李白在蜀道難中用“_;，_;”。兩句概括了五丁開山而殞命，終于打通艱險蜀道的故事。 （2） 辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古借由“_;，_;”。從懷古轉(zhuǎn)為傷今，家國破敗觸目傷情。 （3） 詩經(jīng)。氓中與“青梅竹馬”意境相仿的兩句是“_;，_;”。 （4） 逍遙游中，宋榮子能對外界的毀譽淡然處之的原因是“_;，_;”。 （5） 古人常借酒來抒發(fā)情懷，如蘇軾在赤壁賦中用“_”一句寫曹操攻破荊州后在長江邊上飲酒作詩，又在念奴嬌赤壁懷古中以“_”。一句來寫感慨人生而灑酒祭月。 六、 語言表達 (共2題；共6分)8. （5分） (2017高一上平羅期中) 我喜歡