1、現(xiàn)代公民標(biāo)準(zhǔn)熊飛駿什么是現(xiàn)代公民？現(xiàn)代公民應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)？衡量現(xiàn)代公民的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是本文要探討的問題。中國已經(jīng)邁進(jìn)現(xiàn)代化的門檻。中國的現(xiàn)代化能否取得成功，在前進(jìn)的征程上不再出現(xiàn)反復(fù)，不僅僅是決策人物面臨的問題；也是每個中國公民應(yīng)該深思的問題。中國現(xiàn)代化的成敗與否，決定因素當(dāng)然是權(quán)力人物，但中國公民的自身素質(zhì)也是影響現(xiàn)代化進(jìn)程的至關(guān)重要的因素，有時甚至是決定因素。一個國家民族現(xiàn)代化的成敗和進(jìn)程的快慢，除了權(quán)力人物擁有強(qiáng)烈的民族責(zé)任心，充分履行自己的職責(zé)，決策理性科學(xué)外；國民素質(zhì)的現(xiàn)代化程度是確?，F(xiàn)代化循著健康理性的軌道向前發(fā)展，不因權(quán)力人物的更替而出現(xiàn)反復(fù)的關(guān)鍵因素。總之一個國家的國民

2、必須是“現(xiàn)代公民”，現(xiàn)代化才會取得最后的成功，反之則會出現(xiàn)反復(fù)甚至半途而廢。一個世紀(jì)以前，中國的最高統(tǒng)治者光緒皇帝是銳意在中國實(shí)行維新變法的，但那時的中國公民極少擁有現(xiàn)代公民的素質(zhì)，所以當(dāng)以慈禧太后為首的守舊勢力反攻倒算時，維新變法人士在朝中找不到堅(jiān)定的支持力量，民間也沒有形成支持光緒皇帝的合力（實(shí)際情況是絕大多數(shù)平民百性站在慈禧那一邊），結(jié)果使那場足以使中國趕超日本的偉大變法運(yùn)動半途而廢。中國擁有十三億人口，成年人則有九個億！但并不是每個成年人都是“現(xiàn)代公民”。在九億成年人中，現(xiàn)代公民所占的比例甚至不是很高。因此，中國公民素質(zhì)的現(xiàn)代化應(yīng)該是中國現(xiàn)代化的當(dāng)務(wù)之急。什么樣的國民才算是“現(xiàn)代公民”

3、？我認(rèn)為衡量“現(xiàn)代公民”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該有下面六個：一、理性的思維中國人最大的劣根性是“不愛思索”，具有“理性思維”的國民更是鳳毛麟角。日本人“珠海集體買春”事件在媒體曝光后，中國人怒火沖天，恨不能把丑惡的日本人一刀一個通通宰啦！如果“買春”的來自歐美甚至中非的黑人，中國人的不快也許要好一些，唯獨(dú)日本人“買春”會激發(fā)中國人強(qiáng)烈的民族情緒。原因是日本在侵華戰(zhàn)爭期間曾象禽獸一樣野蠻強(qiáng)暴過數(shù)以萬計的中國婦女。如果大多數(shù)中國人具備現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，用“理性思維”手段支、去看待這件事，就會發(fā)現(xiàn)我們的這把無名之火其實(shí)燒得沒有道理。因?yàn)槿毡救藖碇袊百I春”并沒采取強(qiáng)暴手段，中國“小姐”全是自動送上門的，并且由中

4、國人在中間“拉皮條”并獲取巨額“回扣”，日本人如數(shù)交付了“服務(wù)費(fèi)”。中國“小姐”和“皮條客”都知道她們的服務(wù)對象是日本人，難道她們不知道這幫人曾經(jīng)用極為野蠻的手段強(qiáng)暴過她們的同胞？因何還要為了幾個小錢在出買自己的尊嚴(yán)的同時也出買民族的尊嚴(yán)！如果說日本嫖客的行為可恥可恨，中國“小姐”和“皮條客”的行為則可剮可殺。有這樣的國民在，我們還有什么理由只恨外國人！缺乏理性思維的國民，最容易在職業(yè)革命家的鼓動下釀成“群體式的盲動”，對國家民族造成深重的傷害。法國大革命時期，羅伯斯庇爾的專制統(tǒng)治雖然只持續(xù)了不到一年時間，但給法國制造了百年難以愈合的傷痕。之所以如此，就是羅伯斯庇爾充分利用非理性法國國民的群體

5、式盲動所造成的破壞力量，在掃除法國的封建貴族勢力時，也把法國的精英階層幾乎掃蕩凈盡。羅伯斯庇爾說所有的貴族都是反革命，是“人民的敵人”，都應(yīng)該上斷頭臺，巴黎市民也跟著起哄說凡是貴族都應(yīng)格殺無論，結(jié)果許多留在法國效忠革命的貴族一夜間被屠殺磬盡。當(dāng)羅伯斯庇爾說法國的“革命英雄”拉法葉特（法國大革命的早期鼓動者，曾作為志愿者參加過美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭）也是“人民的敵人”并要逮他上斷頭臺時，巴黎市民就即刻行動起來帶上“斷頭機(jī)”搜捕昨天的“同志”。拉法葉特只好逃亡國外。當(dāng)留在國內(nèi)的貴族殺完時，羅伯斯庇爾又指責(zé)那些忠告他“不要無限止地執(zhí)行屠殺政策，要珍惜法國人民鮮血”的“雅各賓黨人”（以羅件斯庇爾為領(lǐng)袖的政黨）

6、為“人民的敵人”，巴黎市民又大規(guī)模地屠殺起昨天的“同志”。斷頭機(jī)似乎要永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動下去，不把法國人殺光不肯自動停下來，直到把羅伯斯庇爾自己送到斷頭臺下為止。中國公民缺乏理性思維最為突出的表現(xiàn)是：近代史時期每逢中國和列強(qiáng)簽訂一個不平等條約，簽約的外交官就會成為千夫所指的民族敗類，承擔(dān)百年之久的罵名。似乎中國戰(zhàn)敗的責(zé)任就在那幾個賣國的外交官身上，如果他們不簽訂“不平等條約”中國就會站在勝利一邊。最典型的例子是受政府指令赴日本簽訂馬關(guān)條約的李鴻章，中國人罵了他整整一百年還不肯甘休，似乎還要繼續(xù)罵下去。我先前一直很推崇“五四運(yùn)動”，認(rèn)為那是中國人民真正覺醒的開始。前幾天又重新翻開“五四運(yùn)動”的歷史，看到激

7、動的青年學(xué)生痛打出席“巴黎和會”的中國外交官并放火燒他們的房子時，才發(fā)現(xiàn)“五四運(yùn)動”并非全是“覺醒”。當(dāng)一個國家的公民不具備現(xiàn)代公民素質(zhì)時，就會因?yàn)楦星樯系钠珢蹖δ承﹪掖嬖诟畹俟痰姆锤型瑫r又對另一些國家抱有莫名其妙的同情。中國曾是萬幫敬仰的“天朝大國”，中國人的骨子深層有一種“老大哥”的心理，對那些文明程度不如中國的小國和窮國等發(fā)展中國家有一種莫名其妙的好感；而對那些文明程度勝過中國的富國和大國尤其是歐美發(fā)達(dá)國家則存在根深蒂固的敵意。其實(shí)文明國家對中國現(xiàn)代化的助力應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于發(fā)展中國家；小國和窮國在得到中國無私的援助后不一定就有感恩心理，對中國“恩將仇報”和“過河拆橋”的故事并非只是冬天里

8、的童話。越南的忘恩負(fù)義人所共知；北朝鮮似乎在制造下一個不該發(fā)生的故事。中國人最討厭美國，其實(shí)美國對中華文明的貢獻(xiàn)超過世界上的任何國家。中國最早的新式學(xué)校就是美國出資建立的，至于美國和中國并肩對日作戰(zhàn)則在生死關(guān)頭拯救了中華民族。還有一個典型的例子就是中國人對“以色列”和“巴勒斯坦”的態(tài)度：以色列是中東對中國最友好的國家，巴勒斯坦對中國即使沒有敵意也談不上友好。以色列的文明程度比巴勒斯坦要高得多，看看電視屏幕上那些整天不干正經(jīng)事專在道旁向以色列軍車投擲石塊來表現(xiàn)自己“愛國”的巴勒斯坦青少年（我總奇怪這些貌似愛國的青年干嗎不去認(rèn)真學(xué)習(xí)或工作，為巴勒斯坦制造能夠真正打敗以色列的先進(jìn)武器呢？），就可知道

9、這個民族的明天不見得會更美好，因此同以色列交往對中國的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于和巴勒斯坦作朋友?？墒侵袊擞卸嗝闯鹨曇陨?；就有多么熱愛巴勒斯坦。美國人對中國作了九十九件好事，哪怕只作了一件對不起中國人的事，我們就會只記得那一件事。北朝鮮傷害了中國九十九次；但只要有一次對中國表示友好，我們就可以對九十九次不予計較。缺乏“理性思維”的國民有時就會產(chǎn)生沒來由的熱愛和憎惡。我們一旦缺乏理性思維，在國際交往上就不容易做到“換位思考”，人為增加不必要的國際摩擦。我們一再對小泉首相參拜“靖國神社”義憤填膺，從沒掉換位置想一下：小泉是日本人的首相，他只能按日本人而不能按中國人的價值觀來行事，否則他就是真正的“賣國賊”。

10、“靖國神社”里死難的日本軍人是中華民族的罪人，但不一定是大和民族的罪人；就象黃繼光是中華民族的英雄但不是美國人的英雄一樣。如果美國人因中國悼念黃繼光而提出外交抗議，中國人一定會認(rèn)為美國人不講道理。二月十九日，我看到一則電視新聞，說日本紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭一百周年，邀請俄羅斯參加。俄羅斯沒有憤怒，心平氣和地說那是俄羅斯人最不堪回首的歷史，不打算派員參加這一盛典。日俄戰(zhàn)爭俄國慘敗，俄羅斯今天的軍力比日本強(qiáng)大得多，日本人重提令俄羅斯難堪的往事，俄羅斯應(yīng)該憤怒并作出強(qiáng)烈反應(yīng)（他們有憤怒和反應(yīng)的能力）才是。但俄羅斯沒有，因?yàn)樗麄兊膰翊蠖鄵碛欣硇运季S，認(rèn)為此事盡管令俄羅斯難堪，但那是真實(shí)的歷史，不應(yīng)該回避。如果

11、日本紀(jì)念“甲午中日戰(zhàn)爭”一百周年，邀請中國參加，我們會怎樣反應(yīng)？去年看過一部老影片一江春水向東流，在場的觀眾無不對拋妻再娶的張忠良滿腔義憤。把張忠良拿到今天的中國社會，他的所作所為其實(shí)壞不到哪里去。如果在場的觀眾經(jīng)歷他那樣的遭遇，恐怕也有相當(dāng)一部分人會作出和他一樣的選擇。其實(shí)我們看這部影片最重要的不是憤怒而是從中得到教益，警惕自己犯同樣的錯誤而不自覺。那些痛恨張忠良的觀眾很少從這部影片中得到教益和警醒，缺乏理性思維的國民難得有“推己及人”的智慧。歐洲文明國家在現(xiàn)代化早期，都曾經(jīng)歷過波瀾壯闊的“理性運(yùn)動”，法國就曾在“理性”的棋幟下涌現(xiàn)出一大批享譽(yù)全球的文學(xué)家和思想家。伏爾泰、盧梭和孟德思鳩等文

12、化思想界的巨人都是“理性運(yùn)動”的偉大實(shí)踐者。可見“理性”對人類走向現(xiàn)代文明是何等重要。中國因?yàn)椤叭寮椅拿鳌备畹俟蹋瑳]有經(jīng)歷過“理性運(yùn)動”，導(dǎo)致全球現(xiàn)代化時期的中國人缺乏“理性思維”。我們有必要補(bǔ)上這一課。中國人一旦擁有“理性思維”，就會象唐帝國那樣再度成為人類文明的“統(tǒng)帥”。二、獨(dú)立判斷力中國人有“比較力”但缺少“判斷力”，具有“獨(dú)立判斷力”的國民則更少。把西瓜和哈密瓜同時讓一個東部的中國人品嘗，他能比較出哈密瓜比西瓜甜。但如果他從未嘗過哈密瓜，就會認(rèn)為他吃過的西瓜是世界上最甜的瓜了。前者靠“比較力”，后者則靠“判斷力”。因?yàn)槿鄙倥袛嗔?，所以在沒嘗過哈密瓜時就認(rèn)為他吃過的西瓜最甜。所謂“獨(dú)立

13、判斷力”是指一個人不受輿論和媒體宣傳的影響，自已用學(xué)到的知識和個人閱歷對某事某人獨(dú)立分析然后作出較為中肯的評價。中國人極少具有“獨(dú)立判斷力”，最容易跟著輿論或媒體起哄，所以媒體一直是中國最有效的宣傳工具。當(dāng)媒體說“國家主席”劉少奇是“判徒、內(nèi)奸、工賊”時，極少有人會質(zhì)疑國家主席當(dāng)叛徒為了啥？他能去敵國當(dāng)國家主席嗎？答案無疑是否定的。如果一個人叛變的目的是使自己的地位和待遇降低，并要承擔(dān)千古罵名，這樣的叛變還有什么意義，只有傻子才會作此虧本營生，但國家主席顯然不是傻子，廣播電臺不是說劉少奇是最陰險兇惡的敵人嗎，傻子怎有能力“陰險兇惡”呢？如果中國人擁有獨(dú)立判斷力，當(dāng)年的這場悲劇也許不會發(fā)生，即使

14、發(fā)生了也不會產(chǎn)生那么大的負(fù)面影響。因?yàn)槿鄙佟蔼?dú)立判斷力”的原故，從古至今，“流言蜚語”在中國一直有強(qiáng)大的殺傷力，因?yàn)槠胀ㄖ袊藨械盟伎迹瑢Φ缆犕菊f的信息從不用自己的大腦進(jìn)行分析甄別，往往人云亦云，結(jié)果最荒誕的流言也有廣闊的市場。當(dāng)村里的一個漂亮少婦突然成了寡婦后，如果有一個村民煞有介事地對眾人說：他昨天深夜看見某某男人進(jìn)入此寡婦的房間，十分鐘后房間的燈滅了。聽眾沒有一個人會懷疑此話的真實(shí)性，盡管該少婦平時的德行一直很不錯，一旦成了寡婦“門前自然是非多”了；也極少有人會推測此人傳播此消息的動機(jī)，因?yàn)檎f不準(zhǔn)他就是那個企圖進(jìn)入寡婦房間結(jié)果被趕出來的無恥男人，否則他怎會無緣無故地在大庭廣眾之下中傷另一

15、個和他無冤無仇的鄰居呢？“理性思維”是“獨(dú)立判斷力”的前提，沒有“理性思維”就不可能有“獨(dú)立判斷力”。當(dāng)一個國家的國民缺少“獨(dú)立判斷力”時，宣傳媒體的客觀公正就顯得至關(guān)重要。對國家民族有責(zé)任心的媒體會培養(yǎng)國民的“獨(dú)立判斷力”。當(dāng)媒體有意誤導(dǎo)聽眾時，國民的“獨(dú)立判斷力”就會受到傷害。沒有“獨(dú)立判斷力”的國民和偏愛說謊的媒體會形成不利于國家民族進(jìn)步的惡性循環(huán)。三、開放的視野一個民族的“視野”決定這個民族文明所能達(dá)到的高度?，F(xiàn)代公民應(yīng)該擁有“開放的視野”，他不應(yīng)只從自身、局部和眼前利益出發(fā)為人處事；應(yīng)該站在國家富強(qiáng)民族進(jìn)步的高度，站在提升全人類文明的高度去思想和行動。中國人有不少貌似精明的“處世哲學(xué)

16、”，其是有很多是不利于國家的現(xiàn)代化和民族進(jìn)步的。如“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”之類的“哲學(xué)”就大有問題。這些明哲保身的“哲學(xué)”其實(shí)潛伏著極大的隱憂，因?yàn)樗L了民族的“孤立”、“冷血”和漠視人間悲劇，且難得有熱情為消滅這些悲劇作艱苦的努力。在漫長的華廈文明中，之所以“惡人”和“暴政”大有市場，就是有相當(dāng)一部分國民擁有這種思維的結(jié)果。當(dāng)他人在“惡人”和“暴政”的淫威下受苦受難時，因?yàn)闀簳r與己無關(guān)（說不準(zhǔn)不久就有關(guān)）就作“壁上觀”。等到他自己遭遇同樣的悲劇時，別人也因與己無關(guān)而“隔岸觀火”。所以中國的正義和善良的力量難得團(tuán)結(jié)起來，“惡人”和“暴政”因?yàn)槿狈?qiáng)有力的抗衡而恣意蔓延。從上述的“處

17、世哲學(xué)”可以看出：中華民族的傳統(tǒng)文化缺乏“開放的視野”，國民的眼界是“封閉”和“本位”的，導(dǎo)致中國的現(xiàn)代化起步維艱且出現(xiàn)多次反復(fù)。在世界人民眼中，中國人是異常精明的，但因缺乏“開放視野”的緣故導(dǎo)致“聰明反被聰明誤”，使人類社會最根本的文明成果與中國失之交臂。去年美國軍人在伊拉克的“虐囚事件”曾經(jīng)引起世人的震驚，尤其令發(fā)展中國家震驚的是虐囚事件竟然是美國人自己揭露的，這類近乎“賣國”的自曝家丑是缺乏開放視野的民族無法理解的。美國人絕大多數(shù)擁有“現(xiàn)代公民”素質(zhì)，也因此擁有“開放的視野”。在美國人看來，美國軍人虐待伊拉克戰(zhàn)俘是不能容忍的。咋看上去此類的“不容忍”似乎有點(diǎn)不可思議：一則伊拉克軍人是美國

18、的敵人，對待敵人可以暫把“人道”拋在一邊；二則這些戰(zhàn)俘大多是曾經(jīng)殘害過伊拉克人民的“復(fù)興黨”成員，虐待一下他們不會引起良心的不安；三則伊拉克人對落到他們手里的美國軍人備極殘酷，在施加慘無人道的折磨之后還要?dú)偈?，伊拉克人作“初一”，美國人?dāng)然可以作“初二”但美國人不是這么看的，他們認(rèn)為美國人既然自詡為文明世界的領(lǐng)袖，美國人的的道德準(zhǔn)則就應(yīng)該有更高的要求。美國軍人虐待伊拉克戰(zhàn)俘的事件咋看上去不是傷害美國人，但虐囚行徑會毒害美國軍人的品格。一個品格被毒害的武裝部隊(duì)今天也許只殘害外國公民，但誰能保證明天他們不會殘害美國公民呢，因?yàn)槎旧呖偸菚说恼绺改溉鐚υ谕鉃榉亲鞔醯膬鹤硬宦劜粏?，這個兒子的品

19、格就會被毒害，會成為“惡人”，總有一天會回過頭來傷害自己的家人，甚至傷害養(yǎng)育他且對他百般溺愛寬容的父母。中國留學(xué)生初到美國時，最難理解的就是有些看上去并不怎么富裕的美國青年自發(fā)站在街頭為與自己命運(yùn)一點(diǎn)也不相干的非洲窮困兒童募捐，并如實(shí)把募得的捐款交付上去。這些貌似愚蠢無聊的行徑，恰恰顯示了美國人的開放視野，使他們成為文明世界的領(lǐng)袖。旅美華人還奇怪美國人為何那么“誠實(shí)”，并經(jīng)常利用他們的“誠實(shí)”耍點(diǎn)小聰明，占點(diǎn)小便宜，殊不知此類“誠實(shí)”恰恰是深謀遠(yuǎn)慮的精明。因?yàn)檎\實(shí)的美國人比小聰明的中國人文明富強(qiáng)。瑞士是當(dāng)今世界上最文明富裕的國家，這個國家擁有一流的的社會福利制度。我曾經(jīng)研究過這個國家的福利制度

20、，發(fā)現(xiàn)這個國家的國立幼兒園是一個純福利機(jī)構(gòu)，是專為單親家庭和處在社會平均收入以下的下層人民設(shè)立的。瑞士體面人物的孩子是沒資格進(jìn)國立幼兒園的（這種狀況與中國相反）。有一點(diǎn)可以讓中國人大開眼界：那就是外國的暫居者尤其是難民可以享受瑞士的上層人士無法享受的待遇，把小孩送進(jìn)國立幼兒園而無需交付任何額外費(fèi)用。聯(lián)想到深圳珠海等城市的國立幼兒園，來自國內(nèi)的打工簇除非交付巨額的“借讀費(fèi)”，否則便不能把孩子送進(jìn)去，就可知道兩個國家的國民視野存在多大的差距。當(dāng)擁有開放視野的民族對外交往時，他們的外交準(zhǔn)則就不單是某個國家是否對他們有利，是否聽他們的話，還要看這個國家的政府是不是代表人民，政治是否修明，國民是否具備最

21、基本的文明水準(zhǔn)，以及這個國家是否有希望，明天是否會更好四、平和的心態(tài)我在醫(yī)科大學(xué)有一個同窗好友。我倆都來自偏遠(yuǎn)的山區(qū)，是班上最貧困的學(xué)生。那時我們對未來的最高奢望就是擁有自己的私人住宅，有一筆能供給兒女念完大學(xué)的存款。上世紀(jì)末我們都達(dá)到了這個“最高目標(biāo)”，他老兄因?yàn)闄C(jī)靈勤勉的原因，三十出頭就晉升為正科級干部，擠身上流社會，在省城有了兩幢私人住房。本世紀(jì)初我去拜訪他，還發(fā)現(xiàn)他有上百萬的存款。我說你有那么多錢，為何還說拿不出錢來和我一道去旅行？你存許多錢干嗎？他說這點(diǎn)錢算什么，如今千萬元多的是，在省城的體面人物中他只能算 窮人，他的目標(biāo)是五百萬。我說你還想繼續(xù)在仕途上混嗎？你的特長好象在做學(xué)問方面

22、，作官似乎不是你的長項(xiàng)？他說官場沒有回頭路，你想中途退出不成，別人會說你沒用，你只有繼續(xù)向上爬才能證明自己的價值。我說你是為別人活還是為自己活？干嗎那么在乎別人的看法？他說這是沒法子的，他的目標(biāo)是正廳級，結(jié)果去年在正處級任上犯了事，進(jìn)了班房上面這位老兄一不缺才能；二不缺勤奮；他缺少的是現(xiàn)代公民應(yīng)該擁有的別一基本素質(zhì)“平和的心態(tài)”。中國的上流社會有相當(dāng)多的人士缺乏“平和的心態(tài)”，因?yàn)槿鄙佟捌胶偷男膽B(tài)”才不能放開心胸享受自已辛苦努力的成果。尤其是那些擠身政界的人士，極少有人滿足自己眼前的官位和權(quán)力，不想繼續(xù)挖空心思向上爬。相當(dāng)一部分人當(dāng)了科長望處長；當(dāng)了處長望廳長；當(dāng)了廳長又想在副省級任上退休還有

23、那些自認(rèn)為很聰明的貪官，剛?cè)牍賵錾弦苍S只想貪十萬就縮手；貪了十萬又決定攢足一百萬再縮手；等到有了一百萬又想一千萬，有了一千萬則想一個億，貪污受賄的胃口越來越大，不到犯了事就不會自動停止中國的官員到了“退二線”時，有相當(dāng)一段時間因?yàn)槠肺丁笆涓小眱?nèi)心苦不堪言，并對現(xiàn)任官員憤憤不平，部分還患有不同程度的精神分裂癥。這種現(xiàn)狀和英美等西方文明國家大想徑庭。英美的政務(wù)官在離任之后才擁有真正屬于自己的生活，并相當(dāng)珍惜這份來之不易的生活，努力發(fā)掘在任上曾經(jīng)被壓抑或忽視的“特長”，用另一種方式來實(shí)現(xiàn)自我，很多人取得了在任上不可能取得的成就。丘吉爾如果不是被英國人民過早地“落選”，他也許沒時間和精力寫完那部享譽(yù)

24、世界的偉大巨著戰(zhàn)爭回憶錄，也不可能贏得“諾貝爾文學(xué)獎”。對部分西方政務(wù)官來說，“離任”（不是退休，西方終身在政界混的人不多）是“有意義的生命真正開始”。上世紀(jì)末我在報刊上看了一則新聞，說的是退休的美國總統(tǒng)布什（老布什）在街頭上推銷“防彈背心”的場面：布什象一位很“稱職”的推銷員，向圍觀的市民夸耀他推銷的防彈背心是如何堅(jiān)實(shí)合體，且價格公道，比同類產(chǎn)品擁有更多的優(yōu)勢，并攛掇圍觀者掏錢購買他推銷的背心?？吹接^眾依舊無動于衷，他老兄居然自己穿上防彈背心，讓合伙人拿手槍對他的胸部進(jìn)行“實(shí)彈射擊”。一聲槍響和一縷銷煙過后，布什總統(tǒng)還結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地活著，臉上洋溢著成功后無限幸福的快樂表情在中國人看來，這也許太不

25、成體統(tǒng)了，總統(tǒng)有那么多的退休金，不用自己吃苦掙錢，就算要掙錢，干什么不可以？干嗎要去街頭從事“下三濫”的差事丟人現(xiàn)眼呢？中國人無法理解的事，恰恰證明了布什總統(tǒng)擁有“平和的心態(tài)”，也證明他是一個稱職的美國總統(tǒng)。今年我破例回故鄉(xiāng)過春節(jié)，一進(jìn)村子竟發(fā)現(xiàn)各家各戶的門口全擺著一輛嶄新的摩托，一問才得知全是外地回鄉(xiāng)過年的打工仔買的。起初是一人買，然后其余的人跟著買，不買就證明你在外混得不怎么樣。最后回來的那人聽說村里外出打工的人全買了摩托，竟從遙遠(yuǎn)的南方買了一部小車開回家，僅過境費(fèi)就花了上千元！當(dāng)村民看到我這個似乎最有資格坐小車回家過年的“國家干部”居然從公汽上下來時，投過來的疑惑眼光分明是在審視我是不是

26、在外面“犯了事”？我坐公汽并非故作姿態(tài)，而是感覺到坐公汽比坐小車自由度大些，在路上的風(fēng)險也小些。現(xiàn)在坐公汽不象上世紀(jì)八十年代前那么涌擠，等待的時間也不長，又不是有急事需要趕時間，坐公汽的感覺自然比坐小車輕松些。那些打工仔一過完春節(jié)又要趕往千里之外的城市繼續(xù)打工，買回的摩托只能在春節(jié)期間騎兩天，其余的時間則呆在家里空占地盤，家中的老人和婦孺是不能騎摩托的。打工仔在外掙幾個錢不容易，為了虛幻的面子觀念把錢花在幾乎沒有使用價值的摩托上，進(jìn)一步說明擁有“平和的心態(tài)”對中國公民是何等重要。五、不卑不亢的外交節(jié)操邁進(jìn)現(xiàn)代化門檻的中國不可能不和外國打交道。上世紀(jì)九十年代以后，中國人和外國人交往的頻度和廣度超過歷史上的任何一個時期（只有唐帝國時期例外），差不多每座大中城市和半數(shù)以上的縣級小城都有外國人旅行或長駐，以至普通的中國公民也免不了要和外國人打交道。因此“外交”不再只是政府的事情，也是部分中國公民必須面對的事情。中國人在“外交”上應(yīng)該保持什么姿態(tài)？恐怕大部分人都能夠用“不卑不亢”四個字來回答，但真正用這四個字來規(guī)范自己“外交”行動的公民卻不是很多。我經(jīng)?？吹骄W(wǎng)上有不少貌似愛國的“憤青”用“強(qiáng)奸小日本”、“打死美國佬”之類火藥味十足的不衛(wèi)生字眼作為自己的網(wǎng)名，并且發(fā)表一些充滿攻擊謾罵的挑釁性言論。我不知道這類行為算不算“愛國”，如果算的話“愛國”這個詞的含義也未免太膚淺太危險了。這樣的網(wǎng)