1、呼和浩特市高三上學期語文一診模擬試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共3題；共6分)1. （2分） (2017高三下黃岡月考) 下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項是（ ）A . 娛樂圈風波一個接著一個，大明星大導演們離婚的事還沒消停，郭德綱曹云金這對師徒反目成仇的鬧劇已粉墨登場。B . 有流程表當然好，但這流程表是提前制定好的，展會進行過程中難免會遇到突發(fā)情況，這時就不能膠柱鼓瑟 ， 要適時作調(diào)整。C . 雖然離開母校多年，但一提起各位老師的名字，我就能回想起他們在講臺上講課的樣子，他們對我耳提面命的教導，我一刻都不能忘。D . 從中國書法史看，“書以人名”似乎成為了一條

2、重要規(guī)律。但毋庸置疑的是，真正的藝術(shù)作品的生命精沖才是它的根本所在。2. （2分） 下列各句中，沒有語病的一項是（ ） A . 多年來，廈航在兩岸直航中的優(yōu)質(zhì)服務(wù)為其樹立了良好的品牌形象，其中全程閩南語服務(wù)、閩臺特色機上餐食、鐵觀音、烏龍茶飲充分贏得了廣大臺胞的肯定。B . 新城的規(guī)劃設(shè)計有水上舞臺、人造沙灘、紅樹林、觀光塔等景觀亮點，欲將其建成生態(tài)資源豐富、環(huán)境優(yōu)美、交通便捷、適宜人居住的現(xiàn)代化生態(tài)型。C . 當晚，當?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)論壇炸開了鍋，許多目擊者在網(wǎng)上描述自己看到的情形，說法不一。不明飛行物由于出現(xiàn)時間較短，目前未發(fā)現(xiàn)有市民拍下照片。D . 西天取經(jīng)的故事表現(xiàn)了神魔小說的兩大主題尋找與追求

3、、斬妖與降魔。小說西游記正是因為這樣的主題，才在當時引起了轟動并得到廣泛流傳。3. （2分） 下列標語不得體的一項（ ）A . 熱烈祝賀我院2012年住院病人突破四萬人次。某醫(yī)院B . 坐擁城市繁華，湖山一覽無遺。某房地產(chǎn)公司C . 安全生產(chǎn)，責任重于泰山。某現(xiàn)代化工廠D . 熱烈慶賀我行新增儲蓄額突破百億大關(guān)。某銀行二、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共21分)4. （11分） (2016高三上寧波期中) 閱讀下面的文字，完成下題。如果說，五四運動時期，以陳獨秀為代表的新興反傳統(tǒng)力量，在與保守主義者的交鋒中以大獲全勝告終的話，那么在21世紀的今天，新興的思潮則對傳統(tǒng)文化有了更多的親和態(tài)度。20世紀是

4、中國傳統(tǒng)文化消逝最快的一個世紀。以五四時期“打倒孔家店”為先聲，作為中華文明表征的儒教文明，在整整一個世紀內(nèi)受到了持久的打擊。1966年展開的“破四舊”活動，將這種打擊發(fā)揮到了極致。及至上世紀80年代，中國與西方的巨大現(xiàn)實反差，刺激了當時的知識分子群體，“西學東漸”漸成風流。在此一時期的知識分子眼中，中國之所以落后，很大程度上肇因于頑固的“傳統(tǒng)”。以儒家為代表的傳統(tǒng)文化仍舊繼續(xù)了其受批判的命運。變化發(fā)生在90年代初。在當時特定的歷史條件下，“思想淡出，學術(shù)突顯”，“國學熱”適時產(chǎn)生。文化部中國文化研究所研究員劉軍寧，是較早提出“儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙”的主張的人。在對日本、韓國、新

5、加坡等他所稱的“儒教自由主義社會”進行考察之后，劉軍寧得出儒教可以和自由主義成功對話的結(jié)論。在他看來，破壞傳統(tǒng)未必意味著現(xiàn)代化的必然實現(xiàn)，相反卻可能導致價值體系的解體和文化認同的失落，從而損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。進入21世紀之后，主動向傳統(tǒng)思想伸出橄欖枝者更是絡(luò)繹不絕。時常參與政策制定的國家行政學院教授杜鋼建，最近提出了“儒家憲政主義”“仁義禮智信的憲政主義”的概念。而著名學者甘陽，最近也提倡文化“復古”，他認為，成功的改革必然顧及到歷史文化的延續(xù)性。國家環(huán)保局環(huán)境經(jīng)濟政策研究中心政策室主任楊鵬，在“老子與自由主義及執(zhí)政學”的研究上頗有建樹，老子的理念在其參與制定環(huán)保政策時也時常發(fā)揮作用

6、。但當與記者談到儒學時，楊鵬卻表現(xiàn)出一種排斥的態(tài)度，對他的朋友“新儒家”陳明和蔣慶倡導的“政治儒學”觀點，他也表現(xiàn)出不以為然。從對傳統(tǒng)進行重新審視的角度出發(fā)，不同的人從不同的角度給中國的未來開出了不同“藥方”。中國科學院國情研究中心研究員康曉光提出“文化民族主義”理論，希望能夠發(fā)動一場遍及全球的中華文化復興運動。這一運動的核心目標是，把儒學重塑為與現(xiàn)代社會生活相適應(yīng)的、遍及全球的現(xiàn)代宗教。劉軍寧則對“五四”進行再思考，并認為當時的人們對傳統(tǒng)存在錯誤認知?！八麄冋J為可以離開傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)變成一塊白板，然后重新寫東西。實際上這是不可能的?！彼鲝?，中國傳統(tǒng)雖有許多有價值的東西，但無法獨立開發(fā)出一套適

7、應(yīng)現(xiàn)代社會的政治制度來，因此與外來文化的接軌與融合是必要的。他認為，“傳統(tǒng)作為一種文化因素，其內(nèi)容也不是一成不變的，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展它會不斷獲得新的內(nèi)容?！睂χ袊鴤鹘y(tǒng)文化是與非的爭論仍在，并且其觀點的多樣繁復甚至并不比近一個世紀前少，所不同的是，中國思想界有越來越多的人，從一種激烈的反傳統(tǒng)情緒中走了出來。（1） 下列對“儒家文化”在中國不同歷史時期的地位及作用表述有誤的一項是（ ）A . 從“五四”運動開始，直至20世紀八十年代，儒家文化遭受了持久性的打擊。B . 直到“五四”運動以前，儒家文化都是中國傳統(tǒng)文化的代表，是中華文明的表征。C . 進入21世紀，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化日益受重視，

8、甚至在環(huán)保政策的制定中也時常發(fā)揮作用。D . 通過對傳統(tǒng)進行重新審視，很多人認為儒家文化將在中國的未來發(fā)展中發(fā)揮重要作用。（2） 下列不屬于對“新興思潮對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出越來越多的親和態(tài)度”進行闡述的一項是（ ）A . 儒教可以和自由主義成功對話，破壞傳統(tǒng)可能最終損害到現(xiàn)代化秩序建構(gòu)過程本身。B . 提倡文化“復古”，認為成功的改革必然要顧及到歷史文化的延續(xù)性。C . 對中國傳統(tǒng)文化是與非的爭論仍大有人在，其觀點的多樣化、繁復性甚至并不比近一個世紀前少。D . 儒家傳統(tǒng)未必是中國現(xiàn)代化的根本障礙，傳統(tǒng)文化隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展會不斷獲得新的內(nèi)容。（3） 根據(jù)文本提供的信息，下列理解不正確的一項是（

9、）A . 從“五四”運動到改革開放初期，傳統(tǒng)文化受到打擊的主要原因是人們“反傳統(tǒng)”的認知與需要。B . 現(xiàn)在人們對傳統(tǒng)文化是與非的爭論依然很多，可以用“百家爭鳴”這個詞語來形容。C . 文中談到的人們給中國的未來開出的不同藥方中，不同程度地體現(xiàn)了重塑儒學的思想和主張。D . 傳統(tǒng)的儒家思想現(xiàn)在已經(jīng)超出哲學范疇，進入政治領(lǐng)域，參與到政策法令的制定中，成為了“政治儒學”。（4） 根據(jù)文意，概括中國思想界對待傳統(tǒng)文化的三種態(tài)度。（不超過30個字）5. （10分） (2017高三下成都月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。畢淑敏：從作家到心理咨詢師（節(jié)選）（畢淑敏，從事醫(yī)學工作20年后，開始專業(yè)寫作。

10、1998年，畢淑敏又步入北京師范大學心理系，開始進行心理學專業(yè)的系統(tǒng)學習。作家王蒙曾說，畢淑敏是“文學的白衣天使”）主持人：經(jīng)過北京師范大學這個學習的過程，所接觸到的這些理論知識和您之前對人的內(nèi)心的理解，最大的不同是什么？畢淑敏：可能是我對人其實有了一個更真實的了解。主持人：畢業(yè)之后您就和幾個朋友一起開了一家心理診所，那時候真的是想當心理醫(yī)生了嗎？畢淑敏：一是掌握了這些理論的知識以后，特別想用于實踐。再有一個，我那時候已經(jīng)慢慢感覺到，其實在我們中國現(xiàn)在急速變化的年代里，人們特別需要心理幫助，我感覺到這是一種使命感吧。主持人：對于所有的咨詢者來講，您對他們的幫助幫到什么程度，您自己就覺得滿意了呢

11、？畢淑敏：我確認咨詢者的內(nèi)心經(jīng)過成長，他們對心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，而且他們覺得可以離開咨詢師獨立去面對這個世界了。我們就結(jié)束咨詢。主持人：和幾百個人面對面的交流之后，您對人的理解有變化嗎？畢淑敏：我變得更尊重人了，因為原來覺得，按照我的邏輯，這個事情是想不通的，覺得怎么會這樣，太不可思議了。主持人：兩年的時間如果用來寫一本書，可能至少要十幾萬或幾十萬人讀到它，而您做心理咨詢師只接觸幾百人，這個影響力會不會覺得小了一點？畢淑敏：對我來說，我覺得自己的生命也是一個過程，我的生命曾經(jīng)和幾百個人的生命發(fā)生過如此深切的碰撞，這對我來說已經(jīng)是非常寶貴的一份經(jīng)歷了。（在做了兩年時間的心理咨詢師

12、之后，畢淑敏又退出了這個行業(yè)，繼續(xù)專注于文學的創(chuàng)作）主持人：做過直接面對病人的那樣的心理醫(yī)生，后來為什么又不做了？畢淑敏：因為來的人太多了，我不知道給誰看和不給誰看，我真的陷入一種特別大的愁苦之中了。我那時候其實面臨一個挺痛苦的選擇，也許我要換一種方式，把我的那種感悟和啟示，用文字來表達，這樣可能會有更多的人看到這些書，也許一句兩句話可能會觸動他們，可能會有更多的人分享。主持人：這次心理學學習，對寫作的影響又是什么？畢淑敏：那種影響好像是一個潛移默化的過程，比如說我原來要寫一個人物會非常辛苦地去設(shè)計他，對于人物，有的時候就會覺得有點不自信?，F(xiàn)在是，現(xiàn)實中有一個現(xiàn)成的人，我只是把他描繪出來就行了

13、。主持人：文學作品能不能起到治療的作用呢？畢淑敏：我覺得在文學里其實是有多樣人生的，如果我們在閱讀過程中，能有同感，能有心靈的激蕩，包括可能在某些方面改變我們對世界或者對自我的一些認識，我想這就是文學的功能之一。我寫作時其實沒有去想文學是否具有治療的作用，我只是想，那些生活中的人物，他們感動過我，我愿意用文字把他們表達出來，和更多的人分享。主持人：您不管是做作家還是做心理咨詢師，都是在用不同的方式影響著一些人的生命，這是不是您做這些事情時一個心理上很大的成就感？畢淑敏：一個生命和一個生命密切的接觸，這個過程是神圣和莊嚴的，去從事這樣的工作，我覺得有非常多的挑戰(zhàn)，包括對我自己的反思，我也會有很多

14、錯誤，很多不足，可是我依然對人和人之間這種親密的聯(lián)系，抱有非常高的敬畏和熱情。（選文略有刪改）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 畢淑敏與人合開心理診所的原因，一是想把理論用于實踐，二是意識到中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對心理咨詢的需求越來越強烈。B . 兩年時間，畢淑敏做心理咨詢師，只幫助了幾百人，而假如她寫一本書卻能讓更多人讀到它，但她覺得這段經(jīng)歷同樣彌足珍貴。C . 畢淑敏認為文學如果能感染讀者，引起讀者心靈的共鳴，可能在某些方面能促使讀者改變對世界或自我的認識，這是文學的功能之一。D . 畢淑敏做了兩年心理咨詢師之后，退出了這個行業(yè)，原因是來進行心理咨詢的人很多，

15、她面臨做心理咨詢師和做作家的痛苦選擇。（2） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?）A . 畢淑敏在北京師范大學學習心理學，接觸到一些有關(guān)人性的文學理論后，她對人的內(nèi)心的理解發(fā)生了改變，對人性有了更真實的了解。B . 畢淑敏原來覺得按照她的邏輯，有些事想不通為什么會這樣，不可思議，但是和幾百人面對面地交流后，她變得更加尊重人了。C . 畢淑敏確認向她咨詢的人經(jīng)過內(nèi)心的成長并對他們的心理問題已經(jīng)有了一個比較清楚的思考，她覺得咨詢者可以獨立去面對世界，就結(jié)束咨詢。D . 生活中有些人感動了畢淑敏，她用文字把感動她的人表達出來，和更多人分享。她認為，讀者不會去想文學能否起到醫(yī)療的作用。

16、E . 畢淑敏學習心理學之后，她的寫作在不知不覺中受到了影響，比如原來寫人非常艱難，現(xiàn)在寫人比較輕松，她寫作時更加自信了。（3） 畢淑敏被作家王蒙稱為“文學的白衣天使”，請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@個稱號的理解。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2018全國卷) 閱讀下面的文言文，完成小題。純禮宇彝叟以父仲淹蔭知陵臺令兼永安縣永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使配木石磚甓及工徒于一路獨永安不受令使者以白陵使韓琦，琦曰：“范純禮豈不知此？將必有說?！彼眨娰|(zhì)之，純禮曰：“陵寢皆在邑境，歲時繕治無虛日，今乃與百縣均賦，曷若置此，使之奉常時用乎？琦是其對。還朝，用為三司鹽鐵判官，以比部員外郎出知遂

17、州。瀘南有邊事，調(diào)度苛棘，純禮一以靜待之，辨其可具者，不取于民。民圖像于廬、而奉之如神，名曰“范公庵”，草場火，民情疑怖，守吏惕息俟誅。純禮曰：“草濕則生火，何足怪！”但使密償之，庫吏盜絲多罪至死，純禮曰：“以棼然之絲而殺之，吾不忍也。聽其家趣買以贖，命釋其株連者。除戶部郎中、京西轉(zhuǎn)運副使、徽宗立，以龍圖閣直學士知開封府。前尹以刻深為治，純禮曰：“寬猛相濟，圣人之訓。方務(wù)去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也?！庇墒且磺幸詫捥幹?。中旨鞠享澤村民謀逆，純禮審其故，此民入戲場觀優(yōu)，歸途見匠者作桶，取而戴于首曰：“與劉先主如何？”遂為匠擒。明日入對，徽宗問何以處之，對曰：“愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐

18、辜好生之德。以不應(yīng)為杖之，足矣?！痹唬骸昂我越浜笕?？”曰：“正欲外間知陛下刑憲不濫，足以為訓爾，徽宗從之，純禮沉毅剛正，曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰：“上欲除君承旨，范右丞不可?！痹柵?，會詵館遼使，純禮主宴，詵誣其輒斥御名 ， 罷為端明殿學士，知潁昌府，提舉崇福宮。崇寧五年，復左朝議大夫，提舉鴻慶宮。卒，年七十六。（節(jié)選自宋史范純禮傳（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 純禮字彝叟/以父仲淹蔭/知陵臺令兼永安縣/永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使/配木石磚甓及工徒于一路/獨永安不受令/B . 純禮字彝叟/以父仲淹/蔭知陵臺令兼永安縣/永昭陵建/京西轉(zhuǎn)運使配木石磚甓及工徒于一路/獨永安不受

19、令/C . 純禮字彝叟/以父仲淹/蔭知陵臺令兼永安縣/永昭陵建京西轉(zhuǎn)運使/配木石磚甓及工徒于一路/獨永安不受令/D . 純禮字彝叟/以父仲淹蔭/知陵臺令兼永安縣/永昭陵建/京西轉(zhuǎn)運使配木石磚甓及工徒于一路/獨永安不受令/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 陵寢是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，還需設(shè)置守陵奉祀的官員以及禁衛(wèi)。B . “株”，本義樹根，根與根間緊密相連，因而“株連”又指一人有罪而牽連他人。C . 前尹在文中指開封府前任府尹：“尹”為官名，如令尹、京兆尹，是知府的簡稱。D . 御名指皇帝名諱，古代與皇帝有關(guān)的事物前常加“御”字，如御璽指皇帝印信

20、。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 純禮敢于抗言，受到韓琦賞識。主管官員分配勞賦不當，他有理有據(jù)地提出異議，認為永安縣負責陵寢日常維護，不應(yīng)與各縣均等，得到陵使韓琦認同。B . 純禮關(guān)懷下屬，處分重在懲戒。他在遂州任上對下屬寬厚，草場失火，守吏惶恐等候誅殺，庫吏因盜絲將被處死，他均認為罪不至死而采用賠償?shù)膽吞?。C . 純禮鑒察往事，治事去苛從寬。在開封府任上，有村民被誤告謀逆，他發(fā)現(xiàn)事實并非如此，認為應(yīng)判杖刑，并以彰顯皇上刑罰不濫為由，征得皇上認可。D . 純禮堅毅剛直，不幸遭人算計。他的正直讓曾布恐懼，曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮，王即借純禮宴請遼使事構(gòu)陷純

21、禮，致使純禮蒙冤，最終遭到免職。（4） 把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。方務(wù)去前之苛，猶慮未盡，豈有寬為患也。愚人村野無所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共8分)7. （8分） (2018高三下山西開學考) 閱讀下面這首宋詞，完成后面各題?！倦p調(diào)】殿前歡觀音山眠松陳再思老蒼龍，避乖高臥此山中。歲寒心不肯為棟梁，翠蜿蜒俯仰相從。秦皇舊日封 ， 靖節(jié)何年種，丁固當時夢？半溪明月，一枕清風?！咀⑨尅坑^音山：指南京觀音門外的觀音山。避乖：遠離塵世。乖，抵觸。秦皇舊日封：秦始皇曾登泰山，在松下避雨，封其樹為五大夫。丁固：三國吳人，任尚書時曾夢到松樹生其腹上，語人云：“松字十八

22、公也，后十八歲，吾其為公乎！”后封大司徒。（1） 下列對本曲的理解和賞析，不恰當?shù)膬身検牵?） A . “眠松”指睡臥狀的松樹，而“老蒼龍”指古老的蒼松。有文曰“松樹皮極之粗厚，望之如龍鱗?！盉 . 松、竹、梅被稱為歲寒三友，常以喻在困頓中保持高尚的節(jié)操。而“歲寒心”，指詞人對現(xiàn)實不滿，年年感到心寒，不肯為國效力。C . 本曲運用秦始皇封樹為五大夫和丁固后被封大司徒的典故，表明詩人渴望建功立業(yè)，加官晉爵，多為朝廷做事。D . “靖節(jié)何年種”中的“靖節(jié)”指陶淵明，世稱靖節(jié)先生。其歸去來兮辭中有“三徑就荒，松菊猶存”、“撫孤松而盤桓”等語句。E . 末句“一枕清風”的“枕”字用得很特別，突出“眠松

23、”形象，照應(yīng)題目，這株蒼松，眠臥山間，看明月，聽清風。（2） 詩言聲，該元曲表達了作者怎樣的思想感情？又主要是通過什么表現(xiàn)手法來表達的？請聯(lián)系全曲概括并分析。 五、 情景默寫 (共1題；共8分)8. （8分） (2019高二上北京期中) 默寫 （1） 子曰：“_，小人長戚戚。” （2） 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，_?！?（3） 子曰：“君子喻于義，_?！?（4） 子曰：“知者不惑，仁者不憂，_?！?（5） _，聞寡人之耳者，受下賞。 （6） 越國以鄙遠，君知其難也。_？ （7） 所以遣將守關(guān)者，_。 （8） 范增數(shù)目項王，_，項王默然不應(yīng)。 六、 語言表達 (共2題；共5分)9. （3分） 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完