1、杭州市高三語文第二次模擬考試試卷D卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高一上榆樹期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 大型商場中的書店，有著獨特的生存模式，例如地方政府為促進文化繁榮提供財政補貼，書店內(nèi)搭售文創(chuàng)產(chǎn)品、咖啡等增加收入。在這樣的“文化空間”下，書變得_了，它被抽象化，變成一種被供奉的商品。一家書店開業(yè)，大家討論的是怎樣把書店變成“產(chǎn)品”，這種觀念的一個前提就是：書本身并不重要。然而，在這種“文化空間”下，一些書店依然堅持把書作為書店最根本、最核心的存在價值。上海的季風(fēng)書園、南京的先鋒書店和北京的萬圣書園，都靠_的精神贏得了讀者的口碑

2、。這樣的書店，本身就已經(jīng)成為一個城市的“文化地標(biāo)”，成為讀者的精神家園。它們更接近文化，更遠離商業(yè)。市場的逼迫一直都在，如果一個城市不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)該有包容之心，而不能再雪上加霜。人們會對巴黎的莎士比亞書店和花神咖啡館_，是因為那里曾經(jīng)有海明威、薩特這樣的文化名人出現(xiàn)。即便是巴黎這樣著名的城市，也會因為這樣的“文化地標(biāo)”而增添幾分魅力。任何一個有文化底蘊的城市，都不是靠大型建筑而_的，而是（ ），最終才能聞名于世。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 舉重若輕集腋成裘津津樂道風(fēng)生水起B(yǎng) . 無足輕重鍥而不舍津津樂道聲名鵲起C . 無足輕重集腋成裘夸夸

3、其談風(fēng)生水起D . 舉重若輕鍥而不舍夸夸其談聲名鵲起（2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 如果一個城市不能為這樣的書店提供支持，至少應(yīng)該有包容之心，而不能再雪上加霜。B . 一個城市如果不能為這樣的書店供應(yīng)支持，至少應(yīng)該有包容之心，而不能再雪上加霜。C . 如果一個城市不能這樣為書店提供支持，至少應(yīng)該有包容之心，而不能再雪上加霜。D . 一個城市如果不能為這樣的書店提供支持，至少應(yīng)該有包容之心，而不能再雪上加霜。（3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A . 靠一個個這樣的書店，靠一個個文化名人，經(jīng)過漫長的積淀B . 經(jīng)過漫長的積淀，靠一個個這

4、樣的書店，靠一個個文化名人C . 靠一個個文化名人，靠一個個這樣的書店，經(jīng)過漫長的積淀D . 經(jīng)過漫長的積淀，靠一個個文化名人，靠一個個這樣的書店二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019高二上哈爾濱期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 中國人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族時代。當(dāng)時出于族際間識別的需要，每個氏族都會有一個本氏族的專用名稱，這個名稱事實上就是全體氏族成員共同的姓，如姬、姜、姒、媯、姚、好等。這些姓皆從“女”字旁，從一個方面表明姓最初產(chǎn)生于母系氏族社會。與現(xiàn)今的觀念不同，在先秦時期，姓、氏是互有區(qū)別的兩個概念：姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號。出

5、現(xiàn)姓、氏上下兩級結(jié)構(gòu)，是因為當(dāng)一個氏族由于世代久遠、人口增殖而規(guī)模越來越大時，氏族內(nèi)一些成員間的血緣關(guān)系就會越來越淡，有些成員甚至可能已經(jīng)找不到與另一些成員間的血緣聯(lián)系了。這時，氏族內(nèi)一部分血緣關(guān)系較近的人便會結(jié)成次一級的血緣組織，而次一級的血緣組織也會有相互識別的符號，這就是“氏”。姓與氏作為不同級別血緣組織的名號，在先秦時代的區(qū)分很明顯。首先，在對始祖的追溯上，姓所代表的氏族組織歷史悠遠，世系模糊，因而其真實的始祖已無法明確地追溯，每個姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族組織歷史較晚，世系清晰，其始祖多數(shù)可以確切地知曉。比如春秋時魯桓公的三個兒子所建立的家族，孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，

6、孟孫氏的始祖可以追溯到慶父，叔孫氏的始祖可以追溯到叔牙，季孫氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同領(lǐng)有的“姬”姓的始祖，卻只能想象為傳說中的人物黃帝。其次，在姓氏應(yīng)用規(guī)則上，先秦時代是男子稱氏，女子稱姓?，F(xiàn)今的一些姓氏書為先秦男子也冠上了姓，如稱周文王為“姬昌”，武王為“姬發(fā)”，周公為“姬旦”，其實都是不符合先秦實際的錯誤稱謂。周公在先秦典籍中多被提及，均無稱“姬旦”者，其被稱為“姬旦”，是晚至?xí)x書王渾傳才有的事。大概到了晉代，人們對先秦姓氏應(yīng)用規(guī)則已不甚清楚，遂以后世制度相比附。戰(zhàn)國時代，隨著社會血緣組織的結(jié)構(gòu)形式由氏族、家族兩級形態(tài)向單級的個體家庭形態(tài)轉(zhuǎn)化，姓氏制度也發(fā)生了巨大變化。首先，姓與

7、氏合流。原有的姓、氏都無區(qū)別地成為新姓氏制度中的新姓，此后無論單稱“姓”“氏”，還是合稱“姓氏”，其所代表的都是個體家庭的名號。其次，姓氏在應(yīng)用規(guī)則上不再有男女之分，無論男女，其個人稱謂都以姓加名的形式出現(xiàn)，人們所熟知的秦王“贏政”，刺殺贏政的“荊軻”，為荊軻擊筑送行的“高漸離”，都是如此。再次，以前同姓即意味著同祖，但姓氏合流之后的新姓多數(shù)是由從前的氏轉(zhuǎn)化而來，因而變化后的同姓也不一定具有相同的血緣關(guān)系。比如春秋時期的幾個國家都有孔氏，魯國的孔氏姓子，屬殷商遺族；鄭國的孔氏姓姬，為周厲王之后；陳國的孔氏姓媯，據(jù)稱出自虞舜。這三支孔氏在變化之后都轉(zhuǎn)為了孔姓，但三者并不必然地沾親帶故。新姓氏制度

8、自戰(zhàn)國中期確立以后，一直沿用至今。（摘編自張淑一古代姓氏淺談）（1） 下列對中國人姓與氏的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A . 出于用來區(qū)別于其他氏族的目的，我國母系氏族時，每個氏族便有了專用名稱，這個名稱也是該氏族內(nèi)部全體成員的姓。B . 隨著人口規(guī)模的增大，氏族內(nèi)部一些成員的血緣關(guān)系逐漸變淡，一些成員甚至找不到與另一些成員間的血緣聯(lián)系，“氏”就產(chǎn)生了。C . 先秦時期，女子稱姓，這表明姓是母系社會時期的產(chǎn)物；男子稱氏，則說明是父系會時期的產(chǎn)物。D . 先秦時期，姓是氏族組織的名稱，氏是氏族內(nèi)部家族組織的名號，當(dāng)時同姓的人不一定同氏，同氏的人則一定同姓。（2） 下列對原文論證的相關(guān)分析

9、，不正確的一項是（ ） A . 文章列舉現(xiàn)今一些姓氏書為先秦男子也冠上了姓的例子，是為了說明先秦時代男子稱氏，女子稱姓的應(yīng)用規(guī)則。B . 文章論述姓、氏產(chǎn)生時，主要運用了舉例論證的論證方法，列舉確鑿、充分、有代表性的事實，增強了論述的力量和說服力。C . 文章以人類族群發(fā)展變化為依托，按照中國姓氏的發(fā)展演變過程縱式安排層次，一定程度上讓我們對整個中國歷史文化的觀察更清晰、更深入。D . 文章在論述戰(zhàn)國時姓氏制度的變化時，采用了橫式論述結(jié)構(gòu)，條陳了新姓氏制度與以往的種種不同。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ） A . 姓與氏在先秦時期是兩個同中有異的概念，其共同點為都是同一

10、血緣關(guān)系的成員用以相互識別的符號。B . 對先秦姓氏制度的運用規(guī)則，晉以前的人們掌握得較好，能正確使用姓與氏，估計到晉時就變得模糊了。C . 春秋時期的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏，在氏的方面，他們的始祖分別為慶父、叔牙、季友；在姓的方面，他們可能有同一始祖皇帝。D . 戰(zhàn)國時代，姓氏制度發(fā)生巨大變化，如姓與氏合流，融二為一；姓氏應(yīng)用不分男女；同姓不同祖等。3. （9分） (2020高二上嘉興期末) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一：什么是區(qū)塊鏈?從科技層面來看，區(qū)塊鏈涉及數(shù)學(xué)、密碼學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)和計算機編程等很多科學(xué)技術(shù)問題。從應(yīng)用視角來看，簡單來說，區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€分布式的共享賬本和數(shù)據(jù)庫，具有去

11、中心化、不可篡改、全程留痕、可以追溯、集體維護、公開透明等特點。這些特點保證了區(qū)塊鏈的“誠實”與“透明”，為區(qū)塊鏈創(chuàng)造信任奠定基礎(chǔ)。而區(qū)塊鏈豐富的應(yīng)用場景，基本上是基于區(qū)塊鏈能夠解決信息不對稱問題，實現(xiàn)多個主體之間的協(xié)作信任與一致行動。區(qū)塊鏈如何創(chuàng)造信任與合作機制?深入到具體的應(yīng)用場景，我們就能夠看得更加清楚。區(qū)塊鏈“不可篡改”的特點，為經(jīng)濟社會發(fā)展中的“存證”難題提供了解決方案，為實現(xiàn)社會征信提供全新思路；區(qū)塊鏈“分布式”的特點，可以打通部門間的“數(shù)據(jù)壁壘”，實現(xiàn)信息和數(shù)據(jù)共享；區(qū)塊鏈形成“共識機制”，能夠解決信息不對稱問題，真正實現(xiàn)從“信息互聯(lián)網(wǎng)”到“信任互聯(lián)網(wǎng)”的轉(zhuǎn)變；區(qū)塊鏈通過“智能合

12、約”，能夠?qū)崿F(xiàn)多個主體之間的協(xié)作信任，從而大大拓展了人類相互合作的范圍?？傮w而言，區(qū)塊鏈通過創(chuàng)造信任來創(chuàng)造價值，它能保證所有信息數(shù)字化并實時共享，從而提高協(xié)同效率、降低溝通成本，使得離散程度高、管理鏈條長、涉及環(huán)節(jié)多的多方主體仍能有效合作。（選自人民網(wǎng)時評區(qū)塊鏈，換道超車的突破口，有刪改）材料二：我們要理解什么是區(qū)塊鏈，必須先理解什么是“去中心化”。我舉從網(wǎng)上下載電影的例子來幫助你理解。最早的時候，我們下載電影都是到一些知名的電影下載網(wǎng)站，這些網(wǎng)站會把電影文件存放在一臺或者一組服務(wù)器上，大家都訪問這臺（組）服務(wù)器下載影片，這叫“中心化”。在這個游戲規(guī)則中，電影網(wǎng)站的服務(wù)器就是中心，每一個下載電

13、影的人只不過是這個中心拉出來的線而已。中心化的游戲中，玩家的地位是不平等的，網(wǎng)站主占據(jù)絕對強勢地位，他想讓你下載就下載，想給你限速就限速。后來，一種去中心化的下載模式出現(xiàn)了，這就是BT下載。BT下載的原理與電影網(wǎng)站完全不同，影片并不是存在某個服務(wù)器上，而是大家互相從網(wǎng)絡(luò)上的每一個人那里去下載這個影片的一小部分，最后拼成一個完整的文件。在這個游戲中，所有玩家的地位是完全平等的，任何一個玩家都可以隨時離場，隨時加入，沒有人擁有特別的權(quán)力。這就是“去中心化”。一個真正的區(qū)塊鏈項目，就是通過合理的游戲規(guī)則的設(shè)計，輔以信息技術(shù)，來踐行去中心化理念的項目。（選自汪詰區(qū)塊鏈與比特幣，有刪改）材料三：人類所有

14、的經(jīng)濟活動都可以看做是一種交易行為。所有的交易行為最大的障礙主要有三個“不確定性”：其一，交易對象的不確定；其二，交易過程的不確定；其三，交易結(jié)果的不確定。但是，區(qū)塊鏈時代就可以消滅這些痛點!讓我們設(shè)想一個最簡單的經(jīng)營場景。某個企業(yè)需要某項產(chǎn)品或服務(wù)。它只需要在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布信息需要產(chǎn)品（或服務(wù)）的規(guī)格、型號、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)量、時間要求、付款方式等等企業(yè)發(fā)布這些信息一定是真實的。倘若發(fā)布的信息與后來實際簽訂的電子合同有重大區(qū)別，就是自已經(jīng)營記錄的一個重大瑕疵，同樣投標(biāo)的企業(yè)提供的產(chǎn)品與工期也是真實可靠的，如果出現(xiàn)問題也是自已經(jīng)營記錄的污點。合作過程也可控了因為雙方在合作過程中的原始記錄、票證也自動成

15、為雙方的經(jīng)營記錄，一旦出現(xiàn)問題，法院裁決也很容易一一從區(qū)塊鏈中調(diào)出原始記錄就一目了然。結(jié)果也可控了甲方如果無理拖款基本相當(dāng)于向全世界廣播自己經(jīng)營不誠信，有這樣的行為，以后誰敢與之合作?真有這樣耍流氓的行為，法院判決甚至執(zhí)行也很容易。區(qū)塊鏈的時代，每個聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)的經(jīng)營記錄都會完整真實的保存下來當(dāng)然企業(yè)可以通過加密方式來保護自己的商業(yè)秘密。但是一旦企業(yè)與另一個企業(yè)進入合同談判階段，任何一方都可以要求對方有限度開放一些加密數(shù)據(jù)（比如有無違約、拖款、賴賬的經(jīng)營行為）作為合作的基礎(chǔ)。理論上只要開放加密數(shù)據(jù)，任何人對一個企業(yè)的了解可以達到企業(yè)董事長的程度。此外，區(qū)塊鏈的時代，應(yīng)運而生的就是數(shù)字貨幣。數(shù)字貨

16、幣相當(dāng)于為每一個貨幣單位提供了一個“身份證”編號，這個“身份證”編號還無法篡改，所以，數(shù)字貨幣在流通過程中每一個環(huán)節(jié)都可以記錄下來。大家想一想這意味著什么?首先是消滅與金錢相關(guān)的犯罪行為!什么搶劫、盜竊，什么貪污、腐敗、洗錢統(tǒng)統(tǒng)都沒法干了。其次，對于宏觀管理太有用了!在數(shù)字貨幣時代，資金資源的配置可以嚴(yán)格按照宏觀管理者的要求進行配置，資金的效率將大大提高。另外，數(shù)字貨幣在流通中記錄了大家的消費行為，不僅為央行制定貨幣政策提供了準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，還能為企業(yè)與商家運營提供依據(jù)。未來最有價值的資產(chǎn)就是這些數(shù)據(jù)!（出自風(fēng)聞社區(qū)認證作者“花貓哥哥”文章區(qū)塊鏈：被金融霸權(quán)逼出來的新賽道！，有刪改）（1） 下面對

17、區(qū)塊鏈“去中心化”特點的理解不正確的一項是（ ） A . 區(qū)塊鏈“去中心化”特點有助于使得區(qū)塊鏈更加公開透明，為區(qū)塊鏈創(chuàng)造信任奠定了基礎(chǔ)。B . 區(qū)塊鏈“去中心化”特點使區(qū)塊鏈內(nèi)所有相關(guān)主體的地位完全平等，沒有一方有特別權(quán)力。C . 區(qū)塊鏈“去中心化”特點在目前已有的和區(qū)塊鏈有關(guān)的實際應(yīng)用項目中都得到了充分體現(xiàn)。D . 區(qū)塊鏈“去中心化”特點確保相關(guān)區(qū)塊鏈內(nèi)主體為不產(chǎn)生污點記錄而發(fā)布真實可靠的信息。（2） 下面各項對材料理解正確的一項是（ ） A . 區(qū)塊鏈豐富的應(yīng)用場景，都是基于區(qū)塊鏈能夠解決信息不對稱問題，實現(xiàn)多主體協(xié)作信任與一致行動。B . 區(qū)塊鏈通過創(chuàng)造信任來創(chuàng)造價值，主要讓離散程度高

18、、管理鏈條長、涉及環(huán)節(jié)多的多方合作主體獲益。C . 區(qū)塊鏈時代能消除經(jīng)濟活動中的三大不確定性，其信息發(fā)布過程、合作過程和結(jié)果過程都是可控制的。D . 區(qū)塊鏈時代企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的內(nèi)容將完全透明誠實，任何人對一個企業(yè)的了解都能達到董事長程度。（3） 從材料提供的內(nèi)容看，運用區(qū)塊鏈技術(shù)對從事經(jīng)濟活動有什么好處? 4. （12分） (2019浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 告別白鴿陳忠實老舅到家里來，話題總是離不開退休后的生活內(nèi)容，談到他還可以干翻扎麥地這種最重的農(nóng)活兒，很自豪的神情；又說起他還養(yǎng)著一群鴿子，到山坡上放羊時或每月進城領(lǐng)取退休金時，順路都要放飛自己的鴿子。我當(dāng)時饒有趣味地詢

19、問了幾句，沒想到一周后舅舅竟帶了一對白鴿來，說要讓它們直接把蛋下在家里，以后孵出來的小鴿便認我這兒為家。我就這么望眼欲穿地等待了幾個月，終于等來了一對通體純白、如天宮降臨的仙女般圣潔的小白鴿。于是，在我家那幢破爛失修的房脊上，多了一道四只白鴿們亭亭玉立的風(fēng)景。夕陽絢爛的光線投射過來，老白鴿和幼白鴿的羽毛紅光閃耀。我揚起雙手，拍出很響的掌聲，激發(fā)它們飛翔。兩只老白鴿先后起飛。小白鴿飛起來又落下去，似乎對自己能否翱翔藍天缺乏自信，也許是第一次飛翔的膽怯。兩只老白鴿就繞著房子飛過來旋過去，無疑是在鼓勵它們的兒女勇敢地起飛。果然，兩只小白鴿起飛了，翅膀扇打出啪啪啪的聲響，跟著它們的父母徹底離開了屋脊，

20、轉(zhuǎn)眼就看不見了。我走出屋院站在街道上，樹木籠罩的村巷依然遮擋視線，我就走向村莊背靠的原坡，樹木和房舍都在我眼底了。我的白鴿正從東邊飛翔過來，沐浴著晚霞的橘紅。沿著河水流動的方向，翼下是蜿蜒著的河流，如煙如帶的楊柳，正在吐絮揚花的麥田。四只白鴿突然折轉(zhuǎn)方向，向北飛去，那兒是驪山的南麓，那座不算太高的山以風(fēng)景和溫泉名揚歷史和當(dāng)今，烽火戲諸侯和捉蔣兵諫的故事就發(fā)生在我的對面。兩代白鴿掠過氣象萬千的那一道道山嶺，又折回來了，掠過河川，從我的頭頂飛過，直飛上白鹿原頂更為開闊的天空。原坡是綠的，梯田和荒溝有麥子和青草覆蓋，這是我的家園一年四季中最迷人最令我陶醉的季節(jié)，而今又有我養(yǎng)的四只白鴿在山原河川上空飛

21、翔，這一刻，世界對我來說就是白鴿。這一夜我失眠了，腦海里總是有兩只白色的精靈在飛翔，早晨也就起來晚了。我猛然發(fā)現(xiàn)，屋脊上只有一雙幼鴿。老白鴿呢？我不由地瞅瞄天空，不見蹤跡，便想到它們大約是捕蟲采食去了。直到鄉(xiāng)村的早飯已過，仍然不見白鴿回歸，我的心里竟然是惶惶不安。這當(dāng)兒，舅父走進門來了?！鞍坐澔乩霞伊耍靹偯鲿r?！蔽掖鬄轶@訝。昨天傍晚，老白鴿領(lǐng)著兒女初試翅膀飛上藍天，今日一早就飛回舅舅家去了。這就是說，在它們來到我家產(chǎn)卵孵蛋哺育幼鴿的整整兩個多月里，始終也沒有忘記老家故巢，或者說整個兩個多月孵化哺育幼鴿的行為本身就是為了回歸。我被這生靈深深地感動了，也放心了。我舒了一口氣：“噢喲！回去了好。我

22、還擔(dān)心被鷹鷂抓去了呢！”留下來的這兩只白鴿的籍貫和出生地與我完全一致，我的家園也是它們的家園。它們更親昵地甚至是隨意地落到我的肩頭和手臂，不單是為著搶啄玉米粒兒；我揚手發(fā)出手勢，它們便心領(lǐng)神會從屋脊上起飛，在村莊、河川和原坡的上空，做出種種酣暢淋漓的飛行姿態(tài)，山嶺、河川、村舍和古原似乎都舞蹈起來了。然而在我，卻一次又一次地抑制不住發(fā)出吟誦：這才是屬于我的白鴿！而那一對老白鴿嘛畢竟是屬于老舅的。我也因此有了一點點體驗，你只能擁有你親自培育的那一部分當(dāng)我行走在歷史煙云之中的一個又一個早晨和黃昏，當(dāng)我陷入某種無端的無聊無端的孤獨的時候，眼前忽然會掠過我的白鴿，心間忽然會閃過我的吟誦，淤積著歷史塵埃的

23、胸脯里便透進一股活風(fēng)。直到慘烈的那一瞬，至今依然感到手中的這支筆都在顫抖。那是秋天的一個夕陽燦爛的傍晚，河川和原坡被果實累累的玉米棉花谷子和各種豆類覆蓋著，人們也被即將到來的豐盈的收獲鼓舞著，村巷和田野里泛溢著愉快喜悅的聲浪。我的白鴿從河川上空飛過來，在接近西邊鄰村的村樹時，轉(zhuǎn)過一個大彎兒，就貼著古原的北坡繞向東來。兩只白鴿先后停止了扇動著的翅膀，做出一種平行滑動的姿態(tài)，恰如兩張潔白的紙頁飄悠在藍天上。正當(dāng)我忘情于最輕松最愉悅的欣賞之中，一只黑色的幽靈從原坡的哪個角落里斜沖過來，直撲白鴿。白鴿驚慌失措地啟動翅膀重新疾飛，然而晚了，那只飛在頭前的白鴿被黑色幽靈俘掠而去。我眼睜睜地瞅著頭頂天空所驟

24、然爆發(fā)的這一場弱肉強食、侵略者和被屠殺者的搏殺只覺眼前一片黑暗。當(dāng)我再次眺望天空，惟見兩根白色的羽毛飄然而落，我在坡地草叢中揀起，羽毛的根子上帶著血痕，有一縷血腥氣味。侵略者是鷂子，這是家鄉(xiāng)人的稱謂，一種形體不大卻十分兇殘暴戾的鳥。老屋屋脊上現(xiàn)在只有一只形單影孤的白鴿。它有時原地轉(zhuǎn)圈，發(fā)出急切的連續(xù)不斷的咕咕的叫聲；有時飛起來又落下去，剛落下去又飛起來，似乎驚恐又似乎是焦躁不安。我無論怎樣拋撒玉米粒兒，它都不屑一顧更不像往昔那樣落到我肩上來。它是那只雌鴿，被鷂子殘殺的那只是雄鴿。它們是兄妹也是夫妻，它的悲傷和孤清就是雙重的了。過了好多日子，白鴿終于跳落到我的肩頭，我的心頭竟然一熱，立即想到它終

25、于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現(xiàn)實而終于平靜了；我把它握在手里，光滑潔白的羽毛使人產(chǎn)生一種神圣的崇拜。然而正是這一刻，我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢，他養(yǎng)著一大群信鴿。（有刪改）（1） 理解文中加下劃線詞語的含義。 這一刻，世界對我來說就是白鴿。這才是屬于我的白鴿！（2） 理解文中加下劃線詞語的含義。 這一刻，世界對我來說就是白鴿。這才是屬于我的白鴿?。?） 賞析文中畫線的句子。 （4） 賞析文中畫線的句子。 （5） 文章以“告別白鴿”為題有何作用？ （6） 文章以“告別白鴿”為題有何作用？ （7） 結(jié)尾段意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?（8） 結(jié)尾段意蘊豐富，請結(jié)合全文談?wù)?/p>

26、你的理解。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高三上江蘇開學(xué)考) 閱讀下文，回答問題夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也;顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理悖于事故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。(節(jié)選自柳宗元愚溪詩序）（1） 用斜線“/”給文中畫線的文言文斷句（限4處） （2） 用斜線“/”給文中畫線的文言文斷句（限4處） （3） 柳宗元字

27、_，世稱_。他與韓愈在文壇上發(fā)起領(lǐng)導(dǎo)_，提出“文道合一”的主張。 （4） 柳宗元字_，世稱_。他與韓愈在文壇上發(fā)起領(lǐng)導(dǎo)_，提出“文道合一”的主張。 （5） 愚溪“無以利世”在上文中有哪些表現(xiàn)？請用自己的話分條概括。 （6） 愚溪“無以利世”在上文中有哪些表現(xiàn)？請用自己的話分條概括。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2018高三下凱里開學(xué)考) 閱讀下面這首宋詞，完成小題。踏莎行張孝祥萬里扁舟，五年三至。故人相見憂堪喜。山陰乘興不須回，毗耶問疾難為對。不藥身輕，高談心會。匆匆我又成歸計。它時江?？舷鄬?，綠蓑青蒻?？辞遒F。【注】乾道五年（1169）春，張孝祥在荊州思懷長沙敵人，作

28、此詞。山陰乘興：這里指訪友。維摩經(jīng)記載：維摩詰居士住毗耶城，釋迦牟尼于該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊前往問疾。文殊問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？”維摩詰默然不對。文殊嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦。青蒻：青色的箬笠。（1） 下列對這首詞的分析和鑒賞，正確的兩項是（ ） A . 開篇“萬里扁舟”一句屬于實寫，通過寫空間距離的遙遠，說明了詞人與友人天各一方，相見不易。B . 詞中的“五年”和“三至”形成對比，“喜”“憂”看似矛盾，卻真實地寫出了詞人與友人相逢后內(nèi)心的感受。C . “不藥身輕”照應(yīng)上片“問疾”，是說詞人此時雖然

29、重病在身，但由于故人相會，身心頓覺輕松，精氣神十足。D . 該詞結(jié)尾“綠蓑”一句與張志和漁歌子中“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸”有異曲同工之妙。E . 下片開首三句寫詞人與友人短暫相會之后就匆匆離別，原因是世間還有許多重要事情等著他去做。（2） 這首詞表達了詞人哪些情感？請簡要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高二上北京期中) 在橫線處寫出詩文原句。 鄒忌從妻、妾、客的回答中受到的啟發(fā)是：吾妻之美我者，_；_，_；客之美我者，欲有求于我也。齊威王積極納諫，下令：群臣吏民，_，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。鄒忌諷齊王納諫“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。_？鄰之厚，君之薄也。_，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？_，唯君圖之?！睜T之武退秦師張良為劉邦出謀劃策，讓劉邦“請往謂項伯，_?！表棽畮蛣钫f情，對項羽說：“_，不義也。