1、石家莊市高三上學(xué)期語文第二次教學(xué)質(zhì)量檢測試卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2019高三上諸暨期末) 閱讀下面的文字，完成各個題。 今天，隨著影視行業(yè)的迅猛發(fā)展，越來越多的新生代演員投身其間。甲這在為行業(yè)注入活力的同時，也帶來了新的挑戰(zhàn)；當(dāng)“顔值”“流量”成為“吸睛”要素時，文藝工作者的正能量如何才能更好地弘揚？顯然，對文藝工作者而言，急功近利不可取，厚積薄發(fā)才是正途；藝術(shù)素質(zhì)固然需要磨礪，藝術(shù)品德更需著力打磨。乙“欲從藝，先立德”，從影70年的牛犇塑造了無數(shù)經(jīng)典影視形象，“有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)”始終貫穿了他的表演之路，當(dāng)下，一些電視節(jié)目也在提升

2、文藝工作者的修養(yǎng)方面進行了有益探索。丙如央視電影頻道啟動了脫貧攻堅戰(zhàn)星光行動，借助演員的社會影響力助益國家扶貧事業(yè) ， 近300位演藝人士迅速響應(yīng)，其中不乏大家熱知的青年演員，誠然，不同的演員或許表演風(fēng)格有著云泥之別 ， 但不變的應(yīng)是其對初心和匠心的堅守，唯其如此，才能真正弘揚文藝工作者的正能量。（1） 文段中的加下劃線詞，運用不正確的一項（ ）A . 其間B . 厚積薄發(fā)C . 固然D . 云泥之別（2） 文段中劃橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（ ） A . 甲B . 乙C . 丙二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2019深圳模擬) 閱讀下面的文字，完成各題。 朱

3、熹指出，儒家學(xué)說之所以與佛、老不同，就在于正統(tǒng)儒家的“極高明而道中庸”，“其精粗隱顯體用渾然，莫非大中至正之矩，而無偏倚過不及之差”。其中既蘊含著“合乎義理之宜”的高明的思辨與實踐智慧，也蘊含著極為深沉的德性。佛、老則多流于義理的玄談，卻無處著實。朱熹在與廖子晦的一封書信里，又進一步指出了造成儒、釋兩家這一差別的認(rèn)識論根源：儒家重漸進之學(xué)，其“窮神知化”“隨心所欲不逾矩”的極度自由境界乃是緣于真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉而“豁然貫通”的結(jié)果，主要體現(xiàn)為一種下學(xué)而上達的道德修養(yǎng)功夫；佛家禪學(xué)重頓悟，追求的是“忽然有感如來喻”的認(rèn)知境界，雖然也強調(diào)“豁然貫通”，但并不曾如此實下功夫，其實質(zhì)是上達而下學(xué)。所以

4、，儒家在人倫日用中“道中庸”“致中和”，“克己復(fù)禮”，踐履人之良知良能，于細(xì)微點滴處體貼天理、分別道心人心，以煉養(yǎng)心性。佛禪雖然也注重這方面的修養(yǎng)，但并不曾落到實處，自然難以探及心性本原，從而無法與“真實知見，端的踐履，徹上徹下，一以貫之”的儒家學(xué)說比擬。在朱熹看來，這一差異的實質(zhì)則體現(xiàn)在儒家禮學(xué)的實踐特性與實踐活動上。他指出：佛家但知克己，“不曾復(fù)得禮也”，“下梢必墮于空寂”，而“圣人之教，所以以復(fù)禮為主”，因此“不失其則”。但事實上，佛學(xué)對朱子哲學(xué)的影響是巨大的，朱熹在哲學(xué)思維方式、哲學(xué)體系的邏輯建構(gòu)以及本體論、心性論等哲學(xué)范疇的認(rèn)識方面都對佛禪有較大程度的吸收借鑒。但這種吸收與借鑒又通常

5、是在批判中完成的。同樣，朱熹對老莊道家及道教在心性論、修養(yǎng)論等方面的批評也多落腳于此。在這一點上，他可以說是將佛、道基本視為了一體。不過，他亦認(rèn)為佛、道之間對于禮樂之“道”有著認(rèn)識上的高低之分。中庸為儒家禮學(xué)中至為重要的文獻，中庸之“道”同時也就構(gòu)成了禮學(xué)義理體系的核心范疇。朱熹常以這一儒家禮學(xué)范疇所蘊涵的本體論、心性論、方法論與佛、老之“道”的相關(guān)內(nèi)涵作參證比較，并以禮學(xué)的實踐性作為儒學(xué)的理論武器來批評佛、老之“道”的虛無性。朱熹不僅將佛、道視同一體加以批判，同時也以儒家之“道”的“費隱”特性為判斷依據(jù)對兩者作了一番比較，認(rèn)為以老莊為代表的道家雖“不肯去做”，但言道“句句有著落”，相比佛家“

6、理會不得”禮樂之道要更為高明；然而老莊卻屬“智者過之”，亦猶佛禪之“不及”，相對于儒學(xué)而言，同樣都不周延和不完整。（選自光明日報，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A . 正統(tǒng)儒家既蘊含著高明的思辨與實踐智慧，也蘊含著極為深沉的德性，而佛、老則多流于義理的玄談，沒有實用價值。B . 儒家重漸進之學(xué)，強調(diào)真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉，佛家禪學(xué)重頓悟，追求的是“忽然有感如來喻”的認(rèn)知境界。C . 儒家在人倫日用中踐履人之良知良能，煉養(yǎng)心性，佛禪雖然也注重這方面的修養(yǎng)，但并不曾落到實處。D . 儒家學(xué)說“真實知見，端的踐履，徹上徹下，一以貫之”，佛禪“上達而下學(xué)”難以探及心性本原，

7、從而無法與儒家學(xué)說比擬。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 儒家極度自由境界乃是真積力久的修養(yǎng)習(xí)煉而“豁然貫通”的結(jié)果，是一種下學(xué)而上達的道德修養(yǎng)功夫的具體體現(xiàn)。B . 朱熹雖然對佛學(xué)進行批判，但事實上佛學(xué)對朱子哲學(xué)的影響是巨大的，他在對佛學(xué)進行批判的同時也有所吸收和借鑒。C . 朱熹認(rèn)為以老莊為代表的道家相比佛家的禮樂之道要更為高明的判斷依據(jù)是儒家之“道”的“費隱”特性。D . 朱熹常以“中庸之道”與佛、老之“道”作參證比較，并以禮學(xué)的實踐性作為儒學(xué)的理論武器來批評佛、老之“道”的虛無性。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 正統(tǒng)儒家的“極高明

8、而道中庸”“體用渾然、大中至正、不偏不倚”與佛、老明顯不同。B . 朱熹對老莊道家及道教的批評也多落腳于朱子哲學(xué)體系的邏輯建構(gòu)以及本體論、心性論等哲學(xué)范疇的認(rèn)識。C . 朱熹認(rèn)為對于禮樂之“道”佛道兩家相對于儒家來講同樣都不周延和不完整，以老莊為代表的道家是“過”，佛家是“不及”。D . 朱熹以禮學(xué)對佛、道哲學(xué)體系展開的批判，不僅表明了他抵排佛老以推尊儒學(xué)的基本態(tài)度，也體現(xiàn)出了禮學(xué)在其整個思想體系中的重要地位。3. （9分） (2019高二下鞍山期末) 閱讀下面的文字，完成各題。 材料一：近幾年，越來越多的校園欺凌案件被曝光。施暴者手段之惡劣、殘忍常常令人瞠目。校園欺凌對未成年受害者造成的心理

9、陰影甚至?xí)绊懫湟簧Ｉ现?，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2022名學(xué)生進行了調(diào)查?！坝胁簧倨哿枋录前l(fā)生在課間、校外，不在老師的視線內(nèi)。受欺負(fù)的學(xué)生跑到老師那里告狀，老師還經(jīng)常認(rèn)為是孩子間正常的嬉戲打鬧，沒意識到問題的嚴(yán)重性?！北本┦谐醵W(xué)生蔣琴（化名）認(rèn)為，欺凌事件如果沒得到及時嚴(yán)肅的處理，就容易發(fā)展得越來越惡劣。她向記者講述，初一時，她班上有個女同學(xué)長得黑，被男生取了各種各樣的外號。到了課間，幾個男生經(jīng)常圍著這個女生坐一圈，一起取笑她。后來該女生就不愛講話了?！氨黄哿璧耐瑢W(xué)往往不敢把事情告訴家長?！焙颖笔∧持袑W(xué)初三學(xué)生張凱波認(rèn)為，用口頭批評教育的方式處理校園欺凌事件收效甚微?！皩?/p>

10、于老師、家長講的大道理，實施欺凌的學(xué)生往往已經(jīng)免疫了。處理力度不夠，會導(dǎo)致他們之后越來越放縱，變本加厲?！保ㄕ幾灾袊嗄陥蠓乐涡@欺凌683%受訪者希望學(xué)?；蛏鐓^(qū)定期與家長溝通）材料二：說到底，頻發(fā)的校園霸凌事件顯示了兒童社會化進欄中某一環(huán)節(jié)的缺失，對此，父母難辭其咎。他們一方面熱衷于發(fā)嗲、裝嫩，拒絕讓孩子成長、斷奶，另一方面又篤信圓滑市儈、強權(quán)即公理、擺平即水平。他們從小就對孩子誘之以利，而不是曉之以理，道破利害而不是申明原則。他們追求華而不實的表象，早早地把孩子訓(xùn)練出流利的成人腔，卻絲毫不懂得尊重他人。這種看似離譜的錯亂無時無刻不在發(fā)生。家庭教育失敗導(dǎo)致的校園霸凌事件，很多最終只能以“力

11、爭達到多方認(rèn)可的結(jié)果”為結(jié)局。一個大學(xué)生，其人格的養(yǎng)成和性情的塑型差不多已完成。大學(xué)的思想工作做得再好，也替代不了中小學(xué)在未成年人品德培育方面潛移默化的影響，那是從源頭的疏浚與治理，也涉及更多教育主體的協(xié)同。從這個意義上說，中小學(xué)的學(xué)生德育和心理疏導(dǎo)工作，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣嗟年P(guān)注和支持。（摘編自中國青年報校園霸凌：被嬌縱的“邪惡寶寶”）材料三：勇敢地直視對方的眼睛，并告訴他“你這樣做是不對的，老師知道了會批評你的”。（Tell them to stop）逃離現(xiàn)場，不要讓他們得逞。（Walk away）跑不了的時候，保護自己，不提倡正面反擊。（Protect yourself）告訴老師或者你信任

12、的長者，尋求幫助不是軟弱的變現(xiàn)。（Tell an adult you trust）找到一個安全的地方，不要跟欺負(fù)你的人去一些私隱的地方。（Find a safe place）和信任的伙伴在一起，結(jié)伴同行。（Stick together）尋找新的朋友。（Find opportunities to make new friends）（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)校園霸凌中校方責(zé)任芻議）（1） 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 近年來，眾多校園欺凌案頻頻曝光，未成年人的身心健康受到了極大的危害，引發(fā)了社會的高度關(guān)注。B . 欺凌事件發(fā)生在課間、校外，未能引起老師的重視，是校園欺

13、凌現(xiàn)象越演越烈的重要原因之一。C . 起侮辱性綽號屬欺凌的一種表現(xiàn)形式，危害不容小覷。受害者在遭受語言欺凌時，可能產(chǎn)生自卑心理。D . 口頭批評教育的方法完全不適用于校園欺凌事件，有效法律手段的缺失，使霸凌者變本加厲。（2） 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ） A . 材料一和材料二都分析了校園霸凌案發(fā)生的原因，但材料一主要從學(xué)校的角度加以分析；材料二則主要從家庭的角度進行探究。B . 材料二認(rèn)為，校園霸凌是成人社會權(quán)勢地位問題的“投射”。“強權(quán)即公理、擺平即水平”這種處世態(tài)度，會使孩子將暴力奉為真理。C . 因為中小學(xué)學(xué)生的德育和心理疏導(dǎo)工作得到全社會更多的關(guān)注和支持，所以

14、一個人人格的養(yǎng)成和性情的塑型基本在未成年時完成。D . 外國學(xué)校老師教育學(xué)生應(yīng)對校園霸凌要注意以下幾點：一是結(jié)伴而行；二是不跟霸凌者去偏僻的地方；三是勇敢機智應(yīng)對霸凌者；四是事后要尋求幫助。（3） 如何才能預(yù)防校園暴力？請結(jié)合材料簡要作答。 4. （12分） (2019高一下北京期中) 閱讀荷花淀選段，完成下列小題。 “今天怎么回來的這么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說： “吃過飯了，你不要去拿。”女人就又坐在席子上。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”女人說：“睡了。”“小華哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他

15、們幾個為什么還不回來？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常?！霸趺戳耍?？”水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的。”通過傳神的細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)人物的心理世界，是刻畫人物常用的手法之一，請在上面文段中舉出一個典型的例子來，并作簡要分析。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2018高二下閩侯期中) 閱讀下面的文言文，完成小題

16、。 董漢儒，開州人。萬歷十七年進士。授河南府推官，入為戶部主事。疏陳減織造、裁冒濫諸事。且曰：“邇來九閽三殿間，惟聞縱酒、淫刑、黷貨。時事可憂，不止國計日絀已也?！辈粓蟆３r再用兵，以郎中出理餉務(wù)。尋遷山東僉事，進副使，歷湖廣左右布政使，所在有聲。四十年就拜右副都御史巡撫其地帝賜福王莊田責(zé)湖廣四千四百余頃漢儒以無所得田請歲輸萬金代租不聽楚宗五十余人，訐假王事獲罪，囚十載，漢儒力言，王，假也，請釋系者。又為滿朝薦、卞孔時等乞宥。俱不報。憂歸。光宗立，召拜工部右侍郎。旋改兵部，總督宣府、大同、山西軍務(wù)。天啟改元，遼陽失，簡精卒二千入衛(wèi)，詔褒之。明年秋，以左侍郎協(xié)理戎政。未上，擢兵部尚書。時遼地盡亡

17、，漢儒請逮治諸降將劉世勛等二十九人家屬，立誅逃將蔡汝賢等，報可。毛文龍居海外，屢以虛言誑中朝，登萊巡撫袁可立每代為奏請。漢儒言文龍計畫疏，虛聲未可長恃；又請誅逃將管大籓、張思任、孟淑孔等，語甚切。帝命逮治思任等，而大籓卒置不問。諸鎮(zhèn)援遼軍多逃逸，有出塞投插部者。漢儒請捕獲立誅，同伍相擒捕者重賞；且給餉以時，則逃者自少。帝亦嘉納。奄人王體乾、宋晉、魏忠賢等十二人有舊勞，命所蔭錦衣官皆予世襲。漢儒據(jù)祖制力爭，帝不從。給事中程注、御史汪泗論等合疏諫，給事中硃大典、周之綱，御史宋師襄、胡良機特疏繼之，卒不納。漢儒旋以母喪歸。后忠賢大橫，漢儒服闋，遂不召。追敘甘肅功，即家進太子太保，廕子錦衣百戶。卒贈少

18、保，謚肅敏。（選自明史董漢儒傳）（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 四十年/就拜右副/都御史巡撫其地/帝賜福王莊田/責(zé)湖廣四千四百余頃/漢儒以無所得田/請歲輸萬金代租/不聽/B . 四十年/就拜右副/都御史巡撫其地/帝賜福王莊田/責(zé)湖廣四千四百余頃/漢儒以無所得田/請歲輸萬金/代租不聽/C . 四十年/就拜右副都御史/巡撫其地/帝賜福王莊田/責(zé)湖廣四千四百余頃/漢儒以無所得田/請歲輸萬金代租/不聽/D . 四十年/就拜右副都御史/巡撫其地/帝賜福王莊田/責(zé)湖廣四千四百余頃/漢儒以無所得田/請歲輸萬金/代租不聽/（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

19、（ ） A . 進士，是中國科舉制度工作中，通過最后一級考試者，意為可進授爵位之人。B . 憂歸，是因為董漢儒母親去世而歸家守孝。一般來說，守孝期滿，朝廷會征召授官。C . 工部，為掌管營造工程事項的官署名，六部之一，侍郎是僅次于尚書的官職。D . 奄人，又稱宦官、太監(jiān)，是古代皇宮里專供皇帝、君主及其家族役使的官員。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 董漢儒有擔(dān)當(dāng)精神，極言進諫。剛?cè)瓮乒倬椭鲃舆M諫，終因進諫，守孝期滿竟不被起用，但朝廷還能記起其功勞。B . 董漢儒有堅韌之品，屢挫屢諫。就織造、冒濫事，就以金代租事，就釋放遭囚禁者事，皆進諫無果而不改初衷。C .

20、 董漢儒有忠誠之德，臨危受命。遼陽失守，他入京護衛(wèi)；遼地盡亡，他被擢拔為兵部侍郎，遏制兵將逃亡有功。D . 董漢儒有英武之氣，不懼權(quán)貴。懲罰判將，他冷面無情；皇上要厚賞王體乾、魏忠賢等人，他依據(jù)祖制極力阻止。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 邇來九閽三殿間，惟聞縱酒、淫刑、黷貨。時事可憂，不止國計日絀已也。漢儒請捕獲立誅，同伍相擒捕者重賞；且給餉以時，則逃者自少。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2019平湖模擬) 閱讀下面這首詩，完成各題。 田園作（唐）孟浩然弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素。卜鄰近三徑 ， 植果盈千樹?；浻嗳瓮七w，三十猶未遇。書劍時將晚，丘園日已暮。晨興自

21、多懷，晝坐常寡悟。沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩。望斷金馬門 ， 勞歌采樵路。鄉(xiāng)曲無知己，朝端乏親故。誰能為揚雄，一薦甘泉賦?！咀ⅰ咳龔剑涸竿ブ行÷?，引申為隱士居住之所。金馬門：漢代宮門。漢武帝時，曾命學(xué)士東方朔、主父偃等待詔金馬門，以備顧問。揚雄：漢代學(xué)者，善作賦。客有薦揚雄文似相如者，帝令待詔承明殿，后隨帝郊祀甘泉宮，還，奏上甘泉賦。（1） 本詩前四句暗引_的典故，描寫作者過著一種_的生活。 （2） 本詩題目的田園作，內(nèi)容卻反其道而行之。請簡要分析作者所要表達的思想感情。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高二上銅仁開學(xué)考) 補寫出下列句子的空缺部分。 （1） 師說中，

22、對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是：“_，_?！?（2） 蘇軾在念奴嬌（大江東去）中，用“_，_”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒消愁的無奈之感。 （3） 荀子勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“_”，踮起腳尖極目遠(yuǎn)望，也“_”。 六、 語言表達 (共2題；共6分)8. （1分） “中國式過馬路就是湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無關(guān)。”對此網(wǎng)上眾說紛紜。下面是某網(wǎng)站“微博”中網(wǎng)友的留言。請你閱讀下面的材料，在“微博”中留下對此事的看法。要求：語言準(zhǔn)確，觀點鮮明，60字左右。網(wǎng)友A：中國人至今法治觀念淡薄。一人不敢行事，人多了就天生有一種從眾心理，即便違法也心懷僥幸，別人不受罰自己也不會受罰。網(wǎng)友B：絕大多數(shù)的中國人覺得別人都走了，自己再等的話就是一傻帽，于是很多人抱著這樣的想法，就造成了紅綠燈虛設(shè)的情景。很多中國人本來就喜歡從眾，而