1、石家莊市高三上學(xué)期語文期末考試試卷（II）卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2020高三上惠州月考) 閱讀下面的文字，完成小題。 文藝史上偉大評論家與偉大藝術(shù)高峰之間 建樹的經(jīng)典案例，例如金圣嘆與水滸傳、羅杰弗萊與塞尚等，都值得研究總結(jié)，以增強(qiáng)文藝評論家信心，更好推進(jìn)文藝評論發(fā)展。所以正像魯迅“偉大也要有人懂”的論斷那樣，中外文藝史上文藝高峰的確認(rèn)，往往都離不開卓越文藝評論家的 。當(dāng)前文藝評論工作的難點(diǎn)在于如何對文藝高峰建設(shè)提出明確而卓有成效的意見。文藝創(chuàng)作緣何有高原缺高峰，抄襲模仿、 的問題怎樣扭轉(zhuǎn)，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的傾向如何避免，（ ）。

2、針對文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和文藝發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新現(xiàn)象、新趨勢，尤其需要文藝評論工作者發(fā)揚(yáng)批評精神。所謂批評精神，就是勇于對文藝亂象提出 批評，善于褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清、“剜爛蘋果”，貫穿其中的是實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法。發(fā)揚(yáng)批評精神旨在建立“真正的批評”的目的，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來越好”。 （1） 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 聯(lián)袂慧眼識(shí)珠千篇一律嚴(yán)正B . 聯(lián)合慧眼識(shí)珠千人一面嚴(yán)正C . 聯(lián)袂慧眼獨(dú)具千篇一律嚴(yán)格D . 聯(lián)合慧眼獨(dú)具千人一面嚴(yán)格（2） 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 文藝評論工作者對這些問題都

3、需要把脈問診，給出有力的分析和有效引導(dǎo)B . 這些問題都需要文藝評論工作者把脈問診，給出有力分析和有效引導(dǎo)C . 這些問題都需要文藝評論工作者把脈問診，給出有效引導(dǎo)和有力分析D . 文藝評論工作者對這些問題都需要把脈問診，給出有效引導(dǎo)和有力分析（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 發(fā)揚(yáng)批評精神的目的是建立“真正的批評”，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來越好”。B . 發(fā)揚(yáng)批評精神的目的是為了建立“真正的批評”引領(lǐng)和促進(jìn)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來越好”的目標(biāo)。C . 發(fā)揚(yáng)批評精神的目的是建立“真正的批評”，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝

4、作品才能越來越好”的目標(biāo)。D . 發(fā)揚(yáng)批評精神的目的旨在建立“真正的批評”，促進(jìn)和引領(lǐng)創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)“我們的文藝作品才能越來越好”的目標(biāo)。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)2. （6分） (2017盤山模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。什么是公德與私德？關(guān)于公德，我們可以很簡單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德；私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問題，還包含著公共輿論、包括著社會(huì)的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。大約一個(gè)世紀(jì)前，梁啟超提出了一個(gè)著名的判斷：“中國，偏于私德，而

5、公德殆闕如?！痹趪说膫惱硇袨楹蜕钪校幸粋€(gè)很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當(dāng)中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進(jìn)退出處當(dāng)中，都很精心。但這種對自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì)，一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu)，進(jìn)入一個(gè)陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會(huì)產(chǎn)生不易察覺的另一方面：對他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國人，當(dāng)發(fā)生和自己沒關(guān)系的事件時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠、旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時(shí)，則是以為不擠、不搶會(huì)吃虧，表現(xiàn)出自保的心理。實(shí)際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以，中國傳

6、統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開來的親族關(guān)系倫理。血親倫理，因人而異，是“對人不對事”的具體權(quán)變倫理，而不是“對事不對人”的原則性倫理。歸結(jié)起來，就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會(huì)公德。中國的傳統(tǒng)倫理實(shí)際上是把中國的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系，一方面作為私人關(guān)系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。關(guān)于公德有必要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：現(xiàn)代公德不是指傳統(tǒng)意義上的無私。公德的前提是現(xiàn)代個(gè)體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對個(gè)人單方面的規(guī)定，而是個(gè)人自由的選擇，因而這樣一個(gè)主體和自覺選擇的道德，實(shí)際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中意指

7、的公德。一個(gè)現(xiàn)代個(gè)人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了一個(gè)人的自律，恰恰體現(xiàn)了個(gè)體的人格的尊嚴(yán)。他不把自己看作一個(gè)可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守。這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的。因此這也成為現(xiàn)代私德的起源，是以現(xiàn)代人格的自我意識(shí)即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。這里還要注意一點(diǎn)，國人說的公德往往是遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買票等等。這些消極的具有底線意義的公德，當(dāng)然屬于公德的一種。但是公德的本意，實(shí)際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個(gè)人的界限，關(guān)懷超出個(gè)人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個(gè)意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作

8、為一種言語行為文明禮貌之類的個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說對于腐敗，對于社會(huì)的進(jìn)步，包括對于國家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關(guān)懷，這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)?，而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。公德與私德在現(xiàn)代條件下還有一個(gè)特點(diǎn)，它們之間是分化的：在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會(huì)生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域。一個(gè)人，在私人的領(lǐng)域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護(hù)的，同時(shí)社會(huì)生活有真正民主和法制的公共空間。（尤西林：漫談社會(huì)轉(zhuǎn)型中的

9、公德與私德，有刪改）（1） 下列關(guān)于公德與私德的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 公德和私德不僅包括道德主體的道德操守和信念，還包括公共輿論、社會(huì)的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。B . 中國傳統(tǒng)倫理非常注重私人關(guān)系，私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會(huì)公德。C . 中國傳統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，其實(shí)就是血親倫理的放大，講權(quán)變，不講原則，這是一種放大了的親族關(guān)系倫理。D . 中國傳統(tǒng)倫理中的公共關(guān)系其實(shí)就是私人關(guān)系的放大。當(dāng)私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時(shí)，才會(huì)優(yōu)先考慮公德。（2） 下列不屬于梁啟超“中國，偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是（ ）A . 國人在自己的親人圈中往往非常注重做人，與人往來接觸時(shí)常很

10、精心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍己為人的道德品質(zhì)。B . 離開親人，與陌生人交往，當(dāng)發(fā)生與自己沒有關(guān)系的事件時(shí)，國人往往表現(xiàn)得很冷漠。C . 國人在擠車、搶位子時(shí)，會(huì)覺得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現(xiàn)出一種自保的心理。D . 國人對待親人和陌生人的不同態(tài)度實(shí)際上是一種“對事不對人”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語境中對個(gè)人要求的無私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識(shí)為內(nèi)涵的。B . 公德的本意是一種公共關(guān)懷，國人所說的遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的

11、行為品質(zhì)貶低了公德的意義，不屬于公德。C . 本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個(gè)人利益之外的國家重大事件的處理。它關(guān)系到一個(gè)國家、一個(gè)民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。D . 在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人要遵守公共領(lǐng)域的規(guī)則，同時(shí)，不侵犯他人利益的個(gè)人利益也是受到保護(hù)的。3. （9分） (2019潮陽模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一：書院是中國古代獨(dú)具特色的教育組織和教育形式，具有教學(xué)、藏書、祭祀三大功能，在培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育等方面發(fā)揮著重要作用。從唐中葉開始至晚清教育改制，書院延續(xù)了一千余年，形成了獨(dú)具特色的文化教育價(jià)值取向。河南商丘應(yīng)天書院、湖南長沙岳麓書院、河南嵩山嵩陽書

12、院、江西廬山白鹿洞書院等著名書院，擔(dān)負(fù)著傳承道統(tǒng)的使命，也是傳統(tǒng)人文教育的重要基地。雖然今天的書院似乎光彩不如從前，但它的歷史使命并未結(jié)束，其影響力反而剛剛開始。（選自讓傳統(tǒng)書院煥發(fā)新的生機(jī)活力）材料二：“名城衡陽人文薈萃，石鼓文脈綿延千年?！弊溆诤鲜『怅柺械氖臅旱靥幭娼⒄羲?、耒水交匯處，是湖湘文化的重要發(fā)祥地和湖南第一勝地。它曾聲名遠(yuǎn)播，名噪朝野，在我國書院史、教育史和文化史上具有重要地位。資料顯示，自唐代以來，衡州地區(qū)先后建了石鼓書院、鄴侯書院和船山書院等69所書院。據(jù)衡陽市文物局局長吳建波介紹，為了進(jìn)一步喚醒城市的文化記憶，衡陽市把古書院作為申報(bào)國家歷史文化名城的重要元素，編制

13、了衡陽市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，將書院文化納入系統(tǒng)性保護(hù)工程。在對古書院加大修繕保護(hù)力度的基礎(chǔ)上，衡陽市還進(jìn)一步突出了書院的文化傳承功能，將古書院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動(dòng)。古老的書院記憶，正在潛移默化地催生著這座城市走向新的繁榮！（節(jié)選自古老書院正在喚醒城市的文化記憶，有刪改）材料三：時(shí)至今日，岳麓書院現(xiàn)有專職教師近70人，學(xué)生300余人，下設(shè)歷史學(xué)系、考古文博學(xué)系、哲學(xué)系，形成了從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局。今天的岳麓書院也以發(fā)展相關(guān)高層次學(xué)術(shù)研究為要旨，從研究書院本身出發(fā)，逐漸擴(kuò)展研究范圍，在書院文化、湖湘文化，經(jīng)史子學(xué)等領(lǐng)域取得了種種

14、成就，現(xiàn)擁有中國歷史研究所等10個(gè)科研機(jī)構(gòu)，并獲得多個(gè)國家社科基金、教育部重點(diǎn)項(xiàng)目，“大約占了湖南大學(xué)總成果的三分之一”。湖南大學(xué)岳麓書院教授肖永明說?！皶菏俏覀儶?dú)特的文化學(xué)術(shù)資源，必須充分地進(jìn)行挖掘和發(fā)揮?！痹缆磿航淌卩嚭椴ㄕf。他目前在做的，是對現(xiàn)存書院文獻(xiàn)進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理和研究。這在他看來已是“迫在眉睫”之事。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存書院文獻(xiàn)至少在1500種以上，散落各處，大量不為人知或損毀嚴(yán)重。近十幾年來，雖然書院研究有日漸興盛之勢，但尚不夠深入全面，也與目前所見書院文獻(xiàn)資料并不豐富有關(guān)。于是，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)花費(fèi)數(shù)年時(shí)間，前往全國各地及海外，搜集文獻(xiàn)底本，以影印和點(diǎn)校的方式，整理了約1200

15、種文獻(xiàn)，同時(shí)對書院文獻(xiàn)展開基礎(chǔ)性研究，力圖初步構(gòu)建書院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書院文獻(xiàn)的全貌，為今后學(xué)者們的研究提供方便。（選自回歸教育，傳播文化：讓古老書院活在當(dāng)下）材料四：近些年來，隨著全球化進(jìn)程的加快，面對各種外來文化的沖擊，人們對中國傳統(tǒng)文化重新進(jìn)行了反思和審視，對傳統(tǒng)文化也有了更新的理解和認(rèn)識(shí)。近些年來，大量有識(shí)之士通過書院的創(chuàng)辦或修復(fù)，來推動(dòng)書院文化的相續(xù)。甚至，還出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)書院的形式，新媒體為文化傳播提供了加速器，也讓現(xiàn)代書院有了新發(fā)展動(dòng)力和契機(jī)。許多書院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書院的門墻，隨時(shí)隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。2017年1月，中共中央辦公廳和國

16、務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，為書院文化的復(fù)興提供了深厚的政策土壤。不久前，位居四大書院之首的白鹿洞書院成功入選教育部評選的“全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育營地”名單，鵝湖書院也成為江西省首批中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地之一。傳統(tǒng)給了我們輝煌的過去，也必將能給我們燦爛的未來。（選自書院：中國人難以磨滅的文化印記）（1） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 具有教學(xué)、藏書、祭祀等功能的古代書院，可以培養(yǎng)人才、創(chuàng)新學(xué)術(shù)、普及教育，現(xiàn)代書院應(yīng)依然保留古代書院教學(xué)研究、圖書收藏等傳統(tǒng)功能。B . 衡陽石鼓書院地處湘江、蒸水、耒水交匯處，地理位置得天獨(dú)厚，在交

17、通不太發(fā)達(dá)的年代，為無數(shù)紛至沓來的文人墨客求學(xué)講學(xué)提供了便利條件。C . 今天的岳麓書院著力發(fā)展與書院文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究，在傳統(tǒng)文化研究等領(lǐng)域取得了很大成就，因而提升了湖南大學(xué)在國際上的話語權(quán)與影響力。D . 近年來，隨著人們對中國傳統(tǒng)文化的重新反思和審視，對傳統(tǒng)文化更新的理解和認(rèn)識(shí)，人們感受到傳統(tǒng)文化的升溫，書院文化將在各地重新興起。（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見和衡陽市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃等中央和地方政策，對當(dāng)今書院文化的發(fā)展具有重要意義。B . 衡陽市加大對古書院的修繕保護(hù)力度，將古書院作為傳統(tǒng)文化教育基地

18、，突出了書院的文化傳承功能，喚醒了城市的文化記憶。C . 岳麓書院教授鄧洪波前往世界各地，搜集文獻(xiàn)底本，整理上千種文獻(xiàn)，力圖初步構(gòu)建書院文獻(xiàn)體系的框架，呈現(xiàn)書院文獻(xiàn)的新貌。D . 網(wǎng)絡(luò)書院的形式和新媒體傳播方式，讓傳統(tǒng)文化走出實(shí)體書院，走進(jìn)平常生活，使現(xiàn)代書院的發(fā)展有了新的動(dòng)力和契機(jī)。（3） 2018年12月8日的光明日報(bào)稱“如何讓書院活在當(dāng)下、為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn)，成為當(dāng)今書院探索的重要方向”，怎樣進(jìn)行中國書院古為今用的探索與實(shí)踐？請結(jié)合四則材料簡要分析。 4. （12分） (2017高二上本溪期末) 閱讀下面的文字，完成下列小題。墻上的圖畫丁肅清珍奶把一大盤剛出鍋的羊肉放在桌

19、上，一邊吹拂著燙痛了的手指一邊說：“趁熱吃！清燉羊肉?！憋h飄裊裊的熱氣彌漫著異香，誘引得我的喉頭連連蠕動(dòng)。為歡迎我回老家來，她特意讓人宰了一只羊。我是珍奶抱養(yǎng)長大的，對老人家情同生母，時(shí)?；乩霞姨揭?，已成為我生活中的重要內(nèi)容?？粗掖罂诘耐萄?，珍奶慈祥的臉上如暖風(fēng)吹皺了的一池春水，細(xì)細(xì)密密的皺紋每一條都笑著?！澳銧斣谑罆r(shí)也好吃肉?！彼f，“三天沒肉就像熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！睜斎ナ酪呀?jīng)多年，可是每當(dāng)我同珍奶敘話，她總是提起爺這個(gè)話題。這一次，她又講了那個(gè)不知講了多少遍的故事：“打日本那時(shí)，你爺是土八路，輕易不敢回家來，怕漢奸告密。有一天晚上回來，渾身上下成了泥人，躺在炕上就呼嚕呼嚕地睡，那腳上黑

20、壓壓的一片蒺藜刺兒，我用針一根一根地挖，他都睡不醒”兒時(shí)就聽珍奶說這故事，那時(shí)候珍奶的故事美妙，像童話。如今聽起來淡了，淡得像一碗白開水。真想讓珍奶多說點(diǎn)別的，可提起爺過去的事情，她總是十分投入，嘮叨個(gè)沒完。院里?！斑?、咩”地顫抖著幾聲羊叫，像小孩子的哭泣。我莫名其妙地被吞下去的羊肉噎住了，一種說不清楚的感情撥撩著我的心。從窗子往外看，不見有羊的影子。只從窗外的墻根下傳來一聲聲的羊叫。珍奶見狀出門。我隨出。門外的墻上，掛著一張尚濕的山羊皮，正是珍奶為招待我剛宰的那只羊。墻根下，站著珍奶喂養(yǎng)的另一只羊，它仰起頭，在墻上那張羊皮上依偎，深深地在那皮毛上舔、舔我的心為之震顫。珍奶牽開那只羊，說:“這

21、東西，還有靈性哩！”那一晚，我的胃里毛扎扎地難受，沒有情緒同前來串門聊天的鄉(xiāng)鄰敘話。珍奶卻說得高興。少不了又提起爺?shù)墓适?“那天他摸黑兒回家來，躺在炕上就呼嚕呼嚕地睡，那腳上的蒺藜刺兒，黑壓壓的一厚層，用針一根一根地挖，他都睡不醒”說得我真有些不耐煩，就說：“老提這事兒干嘛？說點(diǎn)別的好不好？”燈光下，珍奶的臉?biāo)⒌刈兗t，對眾人尷尬一笑，久久不語。第二日，我要離家歸城。在院里，我發(fā)現(xiàn)墻上少了那張羊皮，卻留下了一個(gè)灰暗色的羊皮印兒，清清楚楚依然在目。這時(shí)珍奶正收拾行李袋，囑咐著為我送行。那只山羊“咩、咩”地叫著猛然竄出，蹭在那墻上，在皮毛留下的印跡上猛舔：“沙沙沙”，青磚上的沙粒落地，這是我平生見到

22、的最壯烈的一幕。車窗外，一路的風(fēng)聲雨聲，全像是那只山羊舔墻的“沙沙”聲我固守了多年的一種進(jìn)化觀轟然坍塌：只有人類才有思維有情感？不是這樣！那一山一水，一花一木，一鳥一蟲，或許都有自己的喜怒哀樂呢！又過了很久，回故里探望珍奶。她像是一下子老了，滿頭的銀白，沒有了以往甜甜的笑意，臉頰的皺折和郁悶緊板板地滯結(jié)在一起。話也少，只是忙里忙外為我燒火做飯。她已是七十五歲的高齡！我漫步在院里，又瞧見那面墻壁上，上面隱隱約約還有那張羊皮的印跡，印跡上斑斑條條涂滿艷紅，像一幅絕妙的圖畫。我斷定，那是那只山羊舔上去的舌血！只是不見了那只生靈。問及它，珍奶說：“不忍看它舔墻的樣兒，趕集把它賣了。”真叫人感慨。動(dòng)物雖

23、然不會(huì)說話，無法與人溝通，可它們何嘗沒有悲歡離舍的故事。動(dòng)物尚且有情有感，何況人呢！于是，我頓生憐憫：七十五歲高齡的珍奶，孤獨(dú)寂寥的珍奶，用心血和愛把我滋養(yǎng)成人的珍奶，歲月滄桑積蓄在她心中的情感像一部厚厚的家傳寶書，我竟然一點(diǎn)沒有讀懂！珍奶仍在默默地拾掇家務(wù)。我在等她再說起爺?shù)墓适?，再聽聽她講你爺回來躺在炕上呼嚕呼嚕就睡了，那腳上的蒺藜刺兒黑壓壓的一層，用針一根一根地挑都挑不醒他那個(gè)故事?？烧淠探K究沒有再講。現(xiàn)在我懂了，爺?shù)墓适略揪褪钦淠绦闹姓陲L(fēng)擋雨的一面墻。她是在用心系念，在那墻上描繪圖畫！我真笨，在那鮮靈靈的繪畫前，我竟然如此地麻木不仁！真想哭，于是我拉珍奶坐下，還像孩童時(shí)那般端坐在她的

24、面前，對她說：想聽聽你講爺?shù)墓适隆＃ㄓ袆h改）（1） 下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 小說開篇就描寫珍奶端出一大盤清燉羊肉給我吃的情景，既表現(xiàn)了珍奶對“我”的愛，又自然地引出了珍奶對爺?shù)幕貞?。B . 文中善用比喻，如用“暖風(fēng)吹皺了的一池春水”比喻珍奶的臉，生動(dòng)地寫出了珍奶的蒼老和善，表現(xiàn)了珍奶對“我”的疼愛。C . 結(jié)尾說“我真笨”，是因“我”沒有真正理解珍奶而自責(zé)；“真想哭”則是“我”為珍奶和爺?shù)那楦卸l(fā)出的感動(dòng)。D . 本文寫羊舔墻的細(xì)節(jié)點(diǎn)亮通篇，直擊讀者心扉，讓“我”感悟到了萬物皆有感情，從而為“我”最終理解珍奶作鋪墊。（2） 小說多次描述“爺

25、”的故事，這有什么好處？請簡要分析。 （3） 小說的題目“墻上的圖畫”有什么豐富的意蘊(yùn)？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2020高三下桂林月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。詹榮,字仁甫,山海衛(wèi)人。嘉靖五年進(jìn)士。授戶部主事,歷郎中。督餉大同,值兵變,殺總兵官李瑾?？偠絼⒃辞迓蕩焽牵貌幌?。榮素有智略,善應(yīng)變。叛卒掠城中,無犯榮者。外圍益急,榮密約都指揮紀(jì)振、游擊戴濂、鎮(zhèn)撫王寧同盟討賊。察叛卒馬升、楊麟無逆志,乃陽令寧持官民狀詣源清所,為叛卒乞原,而陰以榮謀告，請宥升、麟死，畀三千金，俾募死士自效。會(huì)源清已罷,巡撫樊繼祖許之。升、麟遂結(jié)心腹,

26、擒首惡黃鎮(zhèn)等九人戮之。榮乃開城門,延繼祖入,復(fù)捕斬二十六人。錄功,擢光祿寺少卿，再遷太常寺少卿。二十二年,以右僉都御史巡撫甘肅。魯迷貢使留甘州者九十余人,總兵官楊信驅(qū)以御寇,死者十之一。榮言:“彼以好來,而用之鋒鏑,失遠(yuǎn)人心，且示中國弱?！痹t奪信官,楷死者送之歸。番人感悅。逾年,以大同巡撫趙錦與總兵官周尚文不相能,詔榮與錦易任。俺答數(shù)萬騎入掠,榮與尚文破之黑山陽,進(jìn)右副都御史?？軓?fù)大舉犯中路,參將張鳳等陣歿。榮與尚文及總督翁萬達(dá)嚴(yán)兵備陽和,而遣騎邀擊，多所殺傷，寇乃引去。代府奉國將軍充灼行剽,榮奏奪其祿。充灼等結(jié)小王子入寇,謀據(jù)大同。榮告尚文捕得皆伏辜榮以大同無險(xiǎn)乃筑東路邊墻百三十八里堡七墩臺(tái)

27、百五十四又以守邊當(dāng)積粟而近邊弘賜諸堡三十一所，延亙五百余里,辟治之皆膏腴田,可數(shù)十萬頃。乃奏請召軍佃作，復(fù)其租徭，移大同一歲市馬費(fèi)市牛賦之;秋冬則聚而遏寇。帝立從焉。榮先以靖亂功,進(jìn)兵部右侍郎，又以繕邊破敵，累被獎(jiǎng)賚。召還理部事,進(jìn)左。尚書趙廷瑞罷,榮署部務(wù),奏行秋防十事。已而翁萬達(dá)入為尚書,遭母喪,榮復(fù)當(dāng)署部務(wù),辭疾乞休。帝怒，奪職閑住。越二年卒。(選自明史卷八十八)（1） 下列對文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 榮告尚文捕得/皆伏辜/榮以大同無險(xiǎn)/乃筑東路邊墻百三十八里/堡七/墩臺(tái)百五十四/又以守邊當(dāng)積粟/B . 榮告尚文/捕得皆伏辜/榮以大同無險(xiǎn)/乃筑東路邊墻/百三十八里堡

28、七/墩臺(tái)百五十四/又以守邊當(dāng)積粟/C . 榮告尚文捕得/皆伏辜/榮以大同無險(xiǎn)/乃筑東路邊墻/百三十八里堡/七墩臺(tái)/百五十四又以守/邊當(dāng)積粟/D . 榮告尚文/捕得/皆伏辜/榮以大同無險(xiǎn)/乃筑東路邊/墻百三十八里/堡七/墩臺(tái)百五十四/又以守邊當(dāng)積粟/（2） 下列對文中加下劃線的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 戶部，古代官署名,掌管全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。B . 貢使,進(jìn)貢的使臣;貢,進(jìn)貢,古代臣下獻(xiàn)東西給君主或?qū)賴盐锲愤M(jìn)獻(xiàn)給宗主國。C . 陽,指山的北面。古時(shí)候,山的北面或水的南面叫陽,山的南面或水的北面叫陰。D . 乞休,請求退休。這是中國古代官員基

29、于某種原因主動(dòng)申請辭職退休的行為。（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 詹榮頗有智慧謀略。他在總督劉源清久攻不下的情況下，用計(jì)謀收買了叛軍中的人，通過他們擒獲叛軍首領(lǐng)并殺掉。B . 詹榮善待外國使者。他得知楊信驅(qū)使魯迷國使者上前線作戰(zhàn)，就用棺材裝殮戰(zhàn)死者送歸魯迷國，魯迷國的人很受感動(dòng)。C . 詹榮具有軍事才能。他擔(dān)任大同巡撫時(shí),修建了大量御敵工事，因地制宜地實(shí)施了強(qiáng)軍策略，敵寇多次進(jìn)攻都未得逞。D . 詹榮深受皇帝信任。他自考中進(jìn)士后官職得到了多次升遷，最終官至兵部右侍郎,雖未擔(dān)任尚書，但一直代理兵部事務(wù)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 而陰以榮謀告

30、，請宥升、麟死，畀三千金，俾募死士自效。榮先以靖亂功，進(jìn)兵部右侍郎，又以繕邊破敵，累被獎(jiǎng)賚。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高一上葫蘆島月考) 閱讀下面這首唐詩，完成后面的題目。送路六侍御入朝杜甫童稚情親四十年，中間消息兩茫然。更為后會(huì)知何地？忽漫相逢是別筵！不分桃花紅似錦，生憎柳絮白于棉。劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊?！咀ⅰ看嗽娮饔诙鸥Ρ軄y流寓四川梓州時(shí)，此時(shí)安史之亂告一段落。路六侍御是杜甫兒時(shí)舊友。兩人重見，杜甫已51歲。不分：猶言不滿，嫌惡的意思。“分”，一作“忿”。（1） 下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A . 首句不僅點(diǎn)明分別的時(shí)間之長，更表明兩人源于童年時(shí)代的友情之深。B . 該詩前四句由過去到現(xiàn)在，再由現(xiàn)在想到未來，體現(xiàn)了時(shí)間的層次性。C . 詩人之所以嫌惡桃花和柳絮，是因?yàn)樗鼈兎謩e比云錦鮮艷，比棉花白凈。D . 作者氣惱劍南春色的“無賴”，因?yàn)樗又亓嗽娙嗽趧e筵上的離愁別感。E . 該詩先情后景，與岑參白雪歌送武判官歸京情景表達(dá)的套路相同。（2） 請結(jié)合詩歌前兩聯(lián)，分析詩人的復(fù)雜情感。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2019高一上臺(tái)州月考) 名句名篇默寫。 （1） 假輿馬者，非利足也，_；_，非能水也，而絕江河。（荀子勸學(xué)） （2） 故國神游，多情