1、貴陽市高一上學(xué)期語文期末模擬試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共4分)1. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）樸學(xué)又稱考據(jù)學(xué)。清代樸學(xué)的興起，首先與清代文化的高度成熟關(guān)系密切，_，_，_；_，_，_，這種學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論最終促進(jìn)了樸學(xué)的繁榮。清代人認(rèn)為宋明理學(xué)空談義理，把儒家治國(guó)平天下的傳統(tǒng)丟掉了文化高度成熟的一個(gè)表現(xiàn)是圖書典籍的極大豐富要想真正把握孔孟的精神，只有回到儒家原典中去尋找依據(jù)這直接帶來了清代圖書事業(yè)的繁榮學(xué)術(shù)界對(duì)宋明理學(xué)的反對(duì)，也是其興起的重要原因隨之而來的是一些人專注于校勘，辨?zhèn)喂ぷ?，從事文字?xùn)詁的學(xué)者越來越多A . B .

2、C . D . 2. （2分） 下列各句中，加線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A . 我本來就對(duì)那里的情況不熟悉，你卻硬要派我去，這不是差強(qiáng)人意嗎?B . 這兩件事情雖然在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生的,但其影響是不可同日而語的。C . 張大民一家三代，十多年來和睦相處，互敬互愛，真可謂舉案齊眉。D . 在已經(jīng)氣息奄奄的暮年，他坐在公園的石凳上沉思往事，突然發(fā)現(xiàn)自己所崇拜的偶像不過是個(gè)華而不實(shí)、自私自利的小人。二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)3. （6分） (2019高三下東莞模擬) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 經(jīng)典的形成總是與特定的文化背景、特定的民族和地域相聯(lián)系，因而經(jīng)典具有了某種特殊品格。但是

3、，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，還表現(xiàn)于它的超時(shí)代價(jià)值。論語中的“君君臣臣父父子子”體現(xiàn)了春秋時(shí)期政治體制及倫理關(guān)系中的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)含從普遍的文化層面加以闡釋的可能，例如，今天我們可以從責(zé)任意識(shí)和義務(wù)意識(shí)的層面進(jìn)行闡發(fā)，思考如何使個(gè)體充分履行各自義務(wù)的問題。經(jīng)典不僅有超越時(shí)代的價(jià)值，更有超越地域的世界性的意義。真正的經(jīng)典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同財(cái)富的組成部分。中外經(jīng)典，概莫能外。柏拉圖的理想國(guó)是西方文化中的經(jīng)典，其重點(diǎn)討論的正義問題的意義和價(jià)值不只適用于西方；儒家典籍論語討論的仁道原則，其意義同樣超越中國(guó)。在不同的文化尚未相互作用時(shí)，這樣的意義也許隱而不彰，但當(dāng)不同文化彼此相遇，經(jīng)

4、典的世界性的意義就會(huì)顯現(xiàn)出來。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，就意味著我們要開眼界。在閱讀、理解經(jīng)典的過程中，如果眼界封閉，常常會(huì)給經(jīng)典的理解帶來多方面的限制；而視域的擴(kuò)展，則有助于更深入地把握經(jīng)典。因此，一方面，我們需要引進(jìn)來，借鑒西方歷史演化過程中積累的文化成果；另一方面，我們也需要主動(dòng)走出去，參與世界范圍的百家爭(zhēng)鳴。不管是西方文化的引進(jìn)來，還是中國(guó)文化的走出去，都既要以其各自的特殊內(nèi)涵為背景，也要以它們所具有的普遍意義為前提。承認(rèn)經(jīng)典具有普遍意義，還要再反思。再反思就是在承認(rèn)經(jīng)典所擁有的超越時(shí)代與地域的普遍性的前提下，對(duì)時(shí)下一些流行看法進(jìn)行理解和反思。如“以中釋中”，即以所謂純粹傳統(tǒng)中國(guó)概念去理解

5、中國(guó)的問題，這種思路明顯忽視了經(jīng)典的普遍意義。外來語已逐漸輸入并融入現(xiàn)代漢語，這也不可避免地帶來外來思想和觀念內(nèi)容。當(dāng)我們用受外來語影響的現(xiàn)代漢語去理解經(jīng)典時(shí)，相應(yīng)地也受到外來語背后的深層思想和觀念的影響，因而，試圖以“純而又純”的中國(guó)觀念去解釋以往的經(jīng)典，事實(shí)上已缺乏可能性。與之相比，王國(guó)維在20世紀(jì)初所倡導(dǎo)的“學(xué)無中西”的觀念則更具有開放意識(shí)，他就是在當(dāng)時(shí)世界文化融合的背景下，以世界文化視野來反思和理解多樣文化經(jīng)典的。近代梁?jiǎn)⒊?、章太炎、梁漱溟等大儒者，他們盡管以回歸或延續(xù)儒學(xué)為學(xué)術(shù)旨趣，并對(duì)西方文化有各種批評(píng)，但他們對(duì)以往經(jīng)典的詮釋在不同層面上都受到西方外來觀念的影響，都體現(xiàn)了“學(xué)無中西

6、”的理念，這也就是他們的學(xué)說被稱為“新儒學(xué)”的重要原因。（摘編自楊國(guó)榮經(jīng)典的意義）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 論語理想國(guó)等中外經(jīng)典具有民族性、地域性，同時(shí)也具有世界性的普遍意義B . 雖然經(jīng)典有特殊品格，但我們可以從普遍意義的層面對(duì)經(jīng)典作出具有現(xiàn)代意義的闡釋。C . 經(jīng)典具有特殊品格又有普遍性，理解與解讀經(jīng)典要引進(jìn)來，也要參與全球文化的爭(zhēng)鳴。D . “新儒學(xué)”的大儒們能夠辯證地認(rèn)識(shí)西方文化，對(duì)其持既批評(píng)又充分借鑒吸收的態(tài)度。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章從“超時(shí)代價(jià)值”和“世界性意義”兩個(gè)層面來論證經(jīng)典所具有的普遍意

7、義。B . 文章比較了“以中釋中”與“學(xué)無中西”的不同點(diǎn)，旨在反思以“中”為主的偏頗。C . 文章從正面強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)經(jīng)典的普遍意義，相應(yīng)地批評(píng)了忽視經(jīng)典普遍意義的觀點(diǎn)。D . 文章以“經(jīng)典具有普遍意義”為前提，進(jìn)而提出要以開放的視野來闡釋經(jīng)典的建議。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 要想更好理解經(jīng)典的內(nèi)涵，應(yīng)該擺脫經(jīng)典特殊性的限制，著重分析它的普遍意義。B . 中國(guó)文化只有“走出去”參與世界范圍的“百家爭(zhēng)鳴”，才能體現(xiàn)“學(xué)無中西”。C . 外來語在思想和觀念上影響現(xiàn)代漢語，現(xiàn)代漢語也必然會(huì)在文化互動(dòng)中影響西方。D . 反思“以中釋中”的觀念，不排斥以“純而又純”的方式去解

8、釋中國(guó)以往的經(jīng)典。4. （9分） (2019高一上思南月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 艾青評(píng)傳(節(jié)選)楊匡漢年近古稀的艾青，在回顧自己五十年的創(chuàng)作生涯時(shí)，常常不無感慨地對(duì)人說：“想想我這一輩子，也只是寫了幾首人們還記得的詩。人民是最公平的。一個(gè)人寫了點(diǎn)東西，人民總會(huì)記得他的。我也是想也不敢想到有今天”是的，人民會(huì)記得艾青的貢獻(xiàn)，承認(rèn)艾青的成就。他是我國(guó)新詩史上產(chǎn)生過重要影響、具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義大詩人之一。艾青的詩，較多地將個(gè)人的悲歡融入到時(shí)代的悲歡里，反映著自己的民族和人民的苦難與命運(yùn)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活和斗爭(zhēng)，并由此傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲。在早年的成名作大堰河我的保姆中，詩人以真

9、摯虔誠(chéng)的赤子之心，贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤、哀慟與不平；它同時(shí)也表達(dá)了詩人對(duì)中國(guó)廣大農(nóng)民的遭際的同情與關(guān)切。詩人在另一首名篇我愛這土地中發(fā)出的“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”的傾訴，更是把個(gè)人的情感、命運(yùn)都賦予時(shí)代、人民、祖國(guó)和土地的明證。在中國(guó)廣大讀者心目中，艾青詩作中的深沉感情，突出表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。太陽、火把、春天、黎明、生命、火焰，不但出現(xiàn)在他許多作品中，更是他不少篇章集中謳歌的主題，且在不同的歷史階段以不同的新意競(jìng)放異彩。在太陽春黎明煤的對(duì)話等早期作品中，詩人“在東方深黑的夜里”，朦朧又強(qiáng)烈地發(fā)出了對(duì)光明

10、、對(duì)春天、對(duì)火焰的熱切呼喚?？谷辗榛鹑急橹腥A大地后，詩人從浴血奮戰(zhàn)的人民中找到光明之所在，創(chuàng)作了充滿熱情、樂觀和希望的長(zhǎng)詩向太陽及其姊妹篇火把。這兩首噴射著激情火花和理想光芒的名篇曾鼓舞過不少青年走上革命之路。艾青曾寫道：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現(xiàn)的思想的勝利，同時(shí)也是那詩的美學(xué)的勝利。而后者，竟常被理論家們所忽略?！痹谒脑姼柚?，盡管不乏某些或過于切近時(shí)事或過于凌虛的篇什，但作為代表他主要成就的詩篇，往往不拘泥于直接地如實(shí)地反映生活，那種飽滿的進(jìn)取精神和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，總是伴著新奇的聯(lián)想、想象而來，組成鮮明的形象并給讀者一定的暗示與啟迪。他在抗戰(zhàn)前夜作的太陽一詩中寫道：“從遠(yuǎn)古的墓塋/

11、從黑暗的年代/從人類死亡之流的那邊/震驚沉睡的山脈/若火輪飛旋于沙丘之上/太陽向我滾來”這融進(jìn)了詩人深刻的感受和想象，使形象充滿血肉，更深刻地顯示著光明來自黑暗，需通過流血死亡的代價(jià)去換取的生活真諦。此外，艾青還善于從繪畫、雕塑、音樂等多種藝術(shù)樣式以及中外諸多藝術(shù)流派中吸取有益的養(yǎng)料，轉(zhuǎn)化為自己詩篇中的藝術(shù)細(xì)胞。艾青的詩歌，艾青的名字，在中國(guó)當(dāng)代人的精神生活中扎了根，也在全世界贏得了聲譽(yù)。美國(guó)的學(xué)者把艾青和希克梅特、聶魯達(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩人。在中國(guó)現(xiàn)代詩歌發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等之后推動(dòng)一代詩風(fēng)的重要詩人。他對(duì)中國(guó)新詩藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于：以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深入觀察和對(duì)人民命運(yùn)

12、的深切關(guān)注，加強(qiáng)了新詩的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性；以來自生活又經(jīng)提煉而成的豐富、變化、新鮮的語言，增強(qiáng)了新詩的表現(xiàn)力；以在一定規(guī)律里奔放的、具有“散文美”的內(nèi)在韻律的自由詩形式的創(chuàng)造，和眾多的新詩人們一起，鞏固了自由詩在我國(guó)現(xiàn)代詩歌中的地位。艾青還是在藝術(shù)上溝通中外詩歌的橋梁之一，他的詩能面對(duì)世界發(fā)言，他被一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為在詩歌難于翻譯的情況下最易譯介的中國(guó)現(xiàn)代詩人。艾青說：“我的一生都在探索?！痹诼L(zhǎng)的道路上堅(jiān)持探索、吹號(hào)行進(jìn)的詩人與作品，盡管常常會(huì)幾經(jīng)斫喪，但終將顯示其旺盛的活力因?yàn)閷?duì)于艾青來說，太陽、火把、詩和他同在?。ㄓ袆h改）（1） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 艾青在回

13、顧自己五十年的創(chuàng)作生涯時(shí)，因?yàn)樽约涸谠姼鑴?chuàng)作方面取得的一點(diǎn)成績(jī)，能夠被人民認(rèn)可，感到由衷的榮幸；人民能夠公平公正地對(duì)他加以評(píng)價(jià)，他深為感動(dòng)。B . 大堰河我的保姆中，詩人贊美養(yǎng)育了自己的保姆，為她受盡黑暗年代人世間凌辱的凄苦命運(yùn)抒發(fā)著悲憤之情，為自己沒能盡孝深表懊悔，并表明來世一定要報(bào)答保姆的愿望。C . 艾青善于從在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中浴血奮戰(zhàn)的人民中找到光明之所在，由此創(chuàng)作的向太陽和火把鼓舞了不少青年走上了革命的道路。D . 艾青被一些外國(guó)學(xué)者認(rèn)為是在詩歌難于翻譯的情況下最易譯介的中國(guó)現(xiàn)代詩人，可以說他是在藝術(shù)上溝通中外詩歌的橋梁之一。（2） 下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A

14、 . 艾青詩歌的思想成就：一是將個(gè)人的悲歡融合到時(shí)代的悲歡里，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，傳達(dá)出時(shí)代的呼喚和人民的心聲；二是突出地表現(xiàn)為對(duì)光明的熱烈向往、追求和謳歌。B . 因?yàn)樗脑姼柚校扔羞^于凌虛的篇什，又有不拘泥于直接地如實(shí)地反映生活的篇章，所以人們對(duì)艾青詩歌的評(píng)價(jià)有褒有貶。C . 因?yàn)槊绹?guó)的學(xué)者把艾青和?？嗣诽亍⒙欞斶_(dá)并列為現(xiàn)代世界三位最偉大的人民詩人，所以艾青的詩歌和名字在中國(guó)當(dāng)代人的精神生活中扎了根，也在全世界贏得了聲譽(yù)。D . “我的一生都在探索”表達(dá)了艾青在詩歌領(lǐng)域的執(zhí)著追求，表現(xiàn)了艾青積極進(jìn)取的精神，號(hào)召人們像他一樣去追求。（3） 艾青詩歌的“美學(xué)的勝利”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要

15、回答。 5. （12分） (2018高一上柳州期中) 閱讀下文，回答問題。 天湖海桀走進(jìn)西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上獨(dú)有的液態(tài)的翡翠，看那獨(dú)屬于世界第三極的純粹的原始，看那渾古蒼茫中的生命的鮮活。那是可以觸摸到的真實(shí)的夢(mèng)??！視覺里，湖天一色，長(zhǎng)云橫空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面瑩波蕩漾。滿眼都是濕漉漉的清逸，一如天然的水墨。你向她走去。天地安詳，凈若裝飾，卻又毫不虛玄，那實(shí)實(shí)在在的鮮美質(zhì)感，那青春彌漫的天靈之光，使人在茫茫然然，浩渺無涯的醺然里，充滿生命的自豪。心靈里清輝熠熠，通明如澈?；谢秀便敝g，似有一條曲曲彎彎的小路，在灑滿光斑的湖面上誘惑著、浮迤著它伸向太陽，伸向盡頭，伸

16、向謎一般的深處，卻又分分明明鋪展在腳下地球上的喜馬拉雅海消失了。而這片湖水卻更加年輕，更加美麗，更加溫情，像一位默默無語的仙女，靜靜偎依在雪山的懷抱；又像是一輪永遠(yuǎn)皎潔、永遠(yuǎn)安寧的滿月，在那幽遠(yuǎn)而又孤獨(dú)的清澈里，在那只會(huì)消失不會(huì)變老的詩意中，守望著那個(gè)終極的讖語天湖的獨(dú)異舉世無雙。她的周圍沒有亭臺(tái)，沒有飛檐，沒有園藝，沒有樓閣；不見帆影，不見鬧嚷，不見氣象萬千的云霧纏綿，連最最普通的一棵小樹都不長(zhǎng)所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草顯示出的坦然。所有的只是自然疊積出的圣潔的山，仙靈的水。無限靜臥于斯。面對(duì)這樣的境域，你生命的孤獨(dú)，本能的渴望，會(huì)就此蛻變。距離消失了，坦途歷歷。你只想再看一眼真切

17、的雪山、冰川、草原；你只想再領(lǐng)略一次三伏的清涼，超凡的意味，歸宿的自然；你只想在荒野的深處，看著瀚海落日的蒼涼，走向真樸，走向純粹既而，在突如其來的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽夢(mèng)般的清逸和愛悅般的境界中，忘記塵世的喧囂和魅惑，忘記所有的煩悶和苦惱。心啊，如汪洋中的船，高揚(yáng)著鼓脹的帆，全部的目的和向往都只會(huì)是那可以真正落腳的堅(jiān)實(shí)的彼岸火熱，溫情，彌漫著人煙和愛的祥祺的所在。然而，像日落后星辰的閃耀一樣，當(dāng)你回到都市，回到那個(gè)被欲念之力旋轉(zhuǎn)不已的塵世的軌道上。你會(huì)在樓群的擠壓中、酸雨的霧靄中、煩囂的昏冥中、應(yīng)酬的喟嘆和無常之苦的緣分中想起這片美如理想的藍(lán)色，想起她乳汁般的純凈；想起她超拔的仙姿

18、，恍然間，別夢(mèng)依稀心里充滿空寥的憂傷。于是，你在自我的影子里結(jié)識(shí)安慰，在人生的沉浮中呼喚真情，在迷惘的苦痛中虛擬現(xiàn)實(shí)，在無序的回味里吟誦自然既而，懷著稽首的肅穆，懷著洗禮的莊嚴(yán)，懷著對(duì)陰柔的向往，懷著對(duì)摯情的依戀，思念那西部的奇?zhèn)ズ棋寄钅仟?dú)屬于荒野的純凈，思念那原始的真實(shí)，思念那你曾觸摸過的鮮活的夢(mèng)境。永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那搖籃的煦暖里明亮著、閃爍著你或許會(huì)說，西部的天湖的確很美，可我更喜歡長(zhǎng)江黃河，我贊美大海的瑰麗，我崇拜汪洋的宏偉。我知道，在你心的屏幕上，一旦離開，天湖就正在遠(yuǎn)去，像退潮的浪花，蒼茫在微濛濛的天際一片片魚鱗狀的沙灘裸露出來。一塊塊赤褐色的

19、廢墟袒呈開來?？墒俏乙f，你還是忘不了天湖?。∧翘焱馐澜绲母蓛?，那自然原始的真樸，那對(duì)生命本質(zhì)的貼近，多么深孚，多么坦然；多么沉靜，多么空靈；多么神秘，多么純粹。尋閱一次，就會(huì)成為生命鏈條上的一個(gè)鏈扣。無須想起，不會(huì)忘記。沒有痛苦，不思喜悅；沒有哀傷，不求幸福所有的只是那親愛之中的本真的渴望，所有的只是那深不可測(cè)的生命的悲壯和交響不知今晚是否有夢(mèng)，如果有，一定是湖。（選自經(jīng)典美文）（1） 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 天湖的特異，主要表現(xiàn)在她生存的環(huán)境只有自然疊積出的圣潔的山和仙靈的水上。B . “永無寧靜的心啊，如嬰兒的眼睛”一句運(yùn)用擬人的手法，形象地

20、抒發(fā)了作者離開天湖后對(duì)天湖真摯而純潔的依戀之情。C . 這篇散文以深邃凝重的意蘊(yùn)、強(qiáng)烈的生命意識(shí)和豐富的精神內(nèi)涵而獨(dú)具魅力。D . 本文寫出了天湖的獨(dú)特之美，她美麗迷人的景色比長(zhǎng)江黃河還要宏偉瑰麗，讓人的心靈為之震撼。（2） 本文主要運(yùn)用了哪些手法來寫天湖的美？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 （3） 文章用“不知今晚是否有夢(mèng)，如果有，一定是湖”作為結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)6. （11分） (2019高一上吉林期末) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊安國(guó)字君倚，密州安丘人。父光輔，居馬耆山，學(xué)者多從受經(jīng)，州守王博文薦為太學(xué)助教。孫奭知兗州，又薦為太常寺奉禮郎

21、，州學(xué)講書。既而奭與馮元薦安國(guó)為國(guó)子監(jiān)直講，并召光輔至。安國(guó)五經(jīng)及第 ， 為枝江縣尉，后遷大理寺丞。光輔教授兗州，請(qǐng)監(jiān)兗州酒稅，徙監(jiān)益州糧料院，入為國(guó)子監(jiān)直講，景祐初，置崇政殿說書，安國(guó)以國(guó)子博士預(yù)選。久之 ， 進(jìn)天章閣侍講、直龍圖閣，遂為天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，皆兼侍講。進(jìn)翰林侍講學(xué)士，歷判尚書刑部、太常寺，糾察在京刑獄，累遷給事中。年七十余，卒，贈(zèng)尚書禮部侍郎。安國(guó)講說，一以注疏為主，無他發(fā)明，引喻鄙俚，世或傳以為笑。尤喜緯書及注疏所引緯書，則尊之與經(jīng)等。在經(jīng)筵二十七年，仁宗稱其行義淳質(zhì)，以比先朝崔遵度。嘗講周官至“大荒大札，則薄征緩刑”，因進(jìn)言曰：“古所謂緩刑，乃貰過誤之民爾。今眾持兵

22、仗取民廩食，一切寬之，恐無以禁奸?！钡墼唬骸安蝗唬煜陆晕岢嘧?，迫于餓殍，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎。”嘗請(qǐng)書無逸篇于邇英閣之后屏，帝曰：“聯(lián)不欲背圣人之言?！泵滔鍟鵁o逸、王洙書孝經(jīng)四章列置左右。論曰：馮元質(zhì)直博雅，有古君子之風(fēng)，歐陽稱師民醇儒碩學(xué)，在仁宗時(shí)，并繇宿望，先后執(zhí)經(jīng)勸講，庶有所補(bǔ)益矣。張錫清慎斂晦，晚始見知。揆及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄求考其說亡過人者夫博習(xí)修潔之士潛德隱行不聞?dòng)谑勒叨嘁佑墒茄灾坑霾挥鲐M非命哉?。ㄟx自宋史楊安國(guó)傳，有刪改）【注】張揆（990？），北宋文臣。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 揆及安國(guó)父子俱侍/經(jīng)幄考求其說/亡

23、過人者/夫博習(xí)修潔之士/潛德隱行/不聞?dòng)谑勒叨嘁?由是言之上遇/不遇豈非命哉B . 揆及安國(guó)父子俱侍/經(jīng)幄考求其說/亡過人者/夫博習(xí)修潔之土/潛德隱行/不聞?dòng)谑勒叨嘁?由是言之/士遇不遇/豈非命哉C . 揆及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄/考求其說/亡過人者/夫博習(xí)修潔之士/潛德隱行/不聞?dòng)谑勒叨嘁?由是言之士遇/不遇豈非命哉D . 揆及安國(guó)父子俱侍經(jīng)幄/考求其說/亡過人者/夫博習(xí)修潔之士/潛德隱行/不聞?dòng)谑勒叨嘁?由是言之/士遇不遇/豈非命哉（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 既而奭與馮元薦安國(guó)為國(guó)子監(jiān)直講既而：不久B . 安國(guó)五經(jīng)及第及第：此處指科舉考試應(yīng)試中選C

24、. 久之 ， 進(jìn)天章閣侍講、直龍圖閣久之：不久以后D . 論曰：馮元質(zhì)直博雅 ， 有古君子之風(fēng)質(zhì)直博雅：正直博學(xué)高尚（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 楊安國(guó)熟諳五經(jīng)，官職屢獲升遷。楊安國(guó)以五經(jīng)科考及第，任枝江縣尉，后升遷大理寺丞；后歷任天章閣待制、翰林侍講學(xué)士等等。B . 楊安國(guó)講學(xué)有悟，于是進(jìn)諫君王。他曾經(jīng)在講說周官到“大荒大札，則薄征緩刑”之時(shí)有所感悟，于是針對(duì)“緩刑”一事向皇帝提出了看法。C . 楊安國(guó)講說多年，人們褒貶不一。他在講說的時(shí)候，因?yàn)橐饔顾住⒆鸪缇晻獾搅耸廊说某靶?；但是他在?jīng)筵二十七年，卻得到了仁宗的高度認(rèn)可。D . 楊安國(guó)曾有奏請(qǐng)，頗

25、得皇帝寵信。他曾奏請(qǐng)?jiān)谶冇㈤w的后屏上書寫無逸篇，皇帝雖然說“朕不欲背圣人之言”，但還是一定程度上采納了他的奏請(qǐng)。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 今眾持兵仗取民廩食，一切寬之，恐無以禁奸。迫于餓殍，至起為盜，州縣既不能振恤，乃捕而殺之，不亦甚乎。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共4分)7. （4分） (2019高二下濱州期末) 閱讀下面這首唐詩，完成各題。 南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪，清風(fēng)無閑時(shí)，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上教千尺。（1） 下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 首句用一“孤”字表現(xiàn)了松樹孤獨(dú)無依的形象。B . 詩中“清風(fēng)”烘托了松樹

26、的蒼勁，為下文蓄勢(shì)。C . “陰生古苔綠”突出了松樹的高大和年歲長(zhǎng)久。D . “色染秋煙碧”描寫了松樹與周圍環(huán)境的和諧，（2） “何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺”一聯(lián)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析， 五、 情景默寫 (共1題；共3分)8. （3分） (2016高二下新華期末) 補(bǔ)充句子攜來百侶曾游，_。_ ， 足以極視聽之娛，信可樂也。_ ， 而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。復(fù)為慷慨羽聲，_ ， 發(fā)盡上指冠。有志與力，而又不隨以怠，_ ， 亦不能至也。_ ， 不思其反，反是不思，亦已焉哉！明明如月，_？憂從中來，不可斷絕。_ ， 桃李羅堂前。六、 語言表達(dá) (共2題；共8分)9. （3分） (20

27、19廣州模擬) 下面是某學(xué)生社團(tuán)一則錄用通知的初稿片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。 感謝你對(duì)我社的垂愛，仰賴你在新人招募面試中的出色表現(xiàn)，我們決定征召你入社。請(qǐng)你于周四上午9點(diǎn)過來參加社團(tuán)年度工作會(huì)議。誠(chéng)意期待你的加盟。特此正告。10. （5分） (2015高一上吉安期中) 請(qǐng)根據(jù)下面的材料，概括魯冰花的作用，不超過50個(gè)字。魯冰花又名羽扇豆，是豆科類草本植物。由于花朵色彩豐富、植株錯(cuò)落有序，魯冰花經(jīng)常被用于園林造景。很多植物也喜歡與魯冰花為鄰，因?yàn)轸敱軒椭渖L(zhǎng)，比如在茶葉植株附近種上魯冰花就可以幫助茶葉健康生長(zhǎng)，并讓茶葉芳香甜美。魯冰花根部的小瘤子源源不斷地把有機(jī)氮輸送到土壤中，從而大大提高了土壤的肥力，所以歐洲許多國(guó)家還將魯冰花種植在休耕的土地上，改良土壤，肥沃土地。經(jīng)過多年努力，研究人員已成功地將魯冰花豆莢中的蛋白質(zhì)與散發(fā)青草氣味的成分進(jìn)行了分離，從而制作出口感與肉制品和奶制品相似的高蛋白