1、第二單元走可持續(xù)發(fā)展之路，第一節(jié)是人地關(guān)系思想的演變，學(xué)習(xí)目標(biāo)1。簡(jiǎn)述地理環(huán)境決定論的核心思想及其地理背景。2.簡(jiǎn)要描述人類中心主義和人地伙伴關(guān)系的基本觀點(diǎn)。3.分析人地關(guān)系思想演變的過程和原因，說明人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性。1.地理環(huán)境決定論；2.人類中心主義，內(nèi)容索引，課堂訓(xùn)練；4.人類與地理環(huán)境的關(guān)系；3.人地伙伴關(guān)系理論；1.地理環(huán)境決定論；1.背景：人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力低下，對(duì)自然的依賴程度很高，地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響很大。2.核心理念：地理環(huán)境決定發(fā)展，人類只能適應(yīng)環(huán)境。3.分析與評(píng)價(jià)：對(duì)人類的影響被夸大了，人與土地的關(guān)系更加和諧。地理環(huán)境，人類社會(huì)，被動(dòng)性，地理環(huán)境

2、，閱讀材料和回答問題。每個(gè)國家在童年都有許多多彩的夢(mèng)想，所以神誕生了。這種心理使人們神化和崇拜許多自然事物，如太陽、月亮、星星和山川。居住在阿瓦山地區(qū)的佤族人崇拜山，最受崇拜的山是龔銘山和角山，這兩座山被視為神，被稱為“父母”山。他們認(rèn)為這兩座山是阿瓦人的出生地，也是他們成長和成長的地方。至今，滄源佤族仍視兩山為“圣地”，非常崇拜。佤族村落中的神圣森林神秘而安靜，是固定的祭祀場(chǎng)所。人們不能闖入神圣的森林，也不能觸摸神圣森林中的每棵樹、石頭和土壤，否則他們將受到諸神的懲罰。(1)許多民族崇拜太陽、月亮、星星、山脈和河流。它反映了什么樣的人地關(guān)系？回答，地理環(huán)境決定論。(2)評(píng)價(jià)人地關(guān)系思想的影響

3、。負(fù)面影響：夸大地理環(huán)境對(duì)人類的影響，束縛人類的主觀能動(dòng)性。積極影響：保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。知識(shí)表明地理環(huán)境決定論。下圖是東漢時(shí)期的“狩獵生產(chǎn)圖”。照片的上半部分是易拍攝的地圖。兩個(gè)獵人正在低頭瞄準(zhǔn)飛鳥。下部是收獲圖，描述了農(nóng)民收獲、收獲和采摘的勞動(dòng)場(chǎng)景。相應(yīng)地完成問題1 2。1.“狩獵生產(chǎn)圖”反映了人類應(yīng)用于自然環(huán)境的技術(shù)手段是：采集和捕魚，狩獵和耕作，采礦和冶煉，筑壩和筑路。答、分析，中國東漢是典型的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們主要從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，所以他們主要作用于土地資源、水資源、生物資源，并通過農(nóng)業(yè)技術(shù)手段如耕作、灌溉和施肥來利用氣候。這一時(shí)期對(duì)人與土地關(guān)系的正確描述

4、是：一、征服自然，努力成為自然的主人；二、崇拜自然，敬畏自然，依靠自然；三、改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源；四、尋求人與土地的協(xié)調(diào)發(fā)展，回答和分析在這一時(shí)期，人類已經(jīng)能夠通過一定的手段和生產(chǎn)活動(dòng)改造自然，但還沒有達(dá)到征服自然，努力成為自然的主人的程度。人類中心主義1。背景：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高。2.其核心思想是：簡(jiǎn)單地把它當(dāng)作人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，盲目地從自身的需要出發(fā)去追求它，忽視它對(duì)人類社會(huì)的影響。3.分析與評(píng)論：夸張地說，人與土地的關(guān)系是對(duì)立的。社會(huì)生產(chǎn)力，地理環(huán)境，征服自然，地理環(huán)境，人的主觀能動(dòng)性，“人定勝天”，“如何簡(jiǎn)單地把地理環(huán)

5、境視為人類活動(dòng)的場(chǎng)所和任意開發(fā)利用的對(duì)象，盲目地從自身需求出發(fā)，盲目地追求對(duì)自然的征服，忽視了地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響。思想根源：人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論遭到否定和批判。危害：人地關(guān)系是對(duì)立的，地理環(huán)境嚴(yán)重制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅著人類未來的生存和發(fā)展。知識(shí)指向人類中心主義，閱讀“人類社會(huì)進(jìn)化的兩個(gè)圖表(圖一)和人地關(guān)系(圖二)”并回答問題。(1)圖A所示的三種社會(huì)形式中，哪一種屬于圖B所示的人地關(guān)系原則的范疇？回答，農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)。(2)在長江以南的丘陵地區(qū)大量修建梯田會(huì)直接導(dǎo)致什么樣的生態(tài)環(huán)境變化？森林減少，生物多樣性減少，土壤侵蝕加劇，生態(tài)系統(tǒng)

6、變得更加脆弱。(3)列舉中國古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并分析其原因。答案，放火燒山，圍湖填海等。古人對(duì)生態(tài)環(huán)境認(rèn)識(shí)的局限性，如魏晉以來大量人口南遷，隋唐時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，過度開墾土地對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面影響。(4)影響人地關(guān)系演變的主要因素是什么？答案，科學(xué)技術(shù)，社會(huì)生產(chǎn)力或生產(chǎn)工具，人類對(duì)人與土地、人口之間關(guān)系的理解。人地伙伴關(guān)系理論。背景：面對(duì)日益嚴(yán)峻的問題，人類開始反思過去的行為對(duì)地理環(huán)境造成的嚴(yán)重后果，重新認(rèn)識(shí)人類與地理環(huán)境的關(guān)系。2.核心理念：人類有識(shí)別和改造的能力，地理環(huán)境也有適合人類的能力。人類應(yīng)該與地理環(huán)境建立互利共生的伙伴關(guān)系。3.現(xiàn)實(shí)意義：尋求人與土地的關(guān)系將

7、促進(jìn)人類社會(huì)和地理環(huán)境的發(fā)展。人口、資源和環(huán)境、自然、反應(yīng)、平等、友誼、和諧和共同進(jìn)步、和諧和統(tǒng)一、相互、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性。在右邊的三幅圖中，內(nèi)圈代表人類社會(huì)占據(jù)一定的空間，內(nèi)圈和外圈之間的空間代表人類社會(huì)的周圍環(huán)境，四個(gè)箭頭代表人類與環(huán)境的關(guān)系。仔細(xì)閱讀圖片并回答以下問題。(1)這三種觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？這三種觀點(diǎn)的共同點(diǎn)是人類生活在環(huán)境中，與環(huán)境交換物質(zhì)和能量，即從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量，同時(shí)向環(huán)境中排放廢物。(2)這三種觀點(diǎn)分別代表了什么樣的人地關(guān)系思想？你同意這些觀點(diǎn)中的哪一個(gè)？告訴我你的理由。以上三種觀點(diǎn)分別代表了地理環(huán)境決定論、人類中心主義和人地伙伴關(guān)系。我贊成人地合作。因?yàn)榈乩憝h(huán)境決定

8、論夸大了地理環(huán)境對(duì)人類的影響，忽視了人的主觀能動(dòng)性；人類中心主義盲目從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然，忽視地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響；只有人地伙伴關(guān)系理論不僅承認(rèn)人類有能力理解和改造自然，而且承認(rèn)地理環(huán)境對(duì)人類有反作用，進(jìn)而提出人類應(yīng)該與地理環(huán)境建立平等、友好、互利、和諧的關(guān)系。(3)人類活動(dòng)是否必然會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利影響？請(qǐng)以森林資源的利用為例，說明不同人類活動(dòng)的相應(yīng)環(huán)境后果。答案，不一定。如果我們使用森林資源，只要我們生效a-c時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系為_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。丙期和乙期的關(guān)系是_ _ _ _ _ _ _ _ _

9、_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長和環(huán)境污染程度低的理想時(shí)期應(yīng)該是圖中所示的_ _ _ _ _ _ _時(shí)期。如圖所示，_ _ _ _ _ _ _ _是可能導(dǎo)致嚴(yán)重環(huán)境問題的時(shí)期。前一階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境污染水平同步上升；乙以后，隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，環(huán)境污染水平下降。(2)可能有_ _ _ _ _(填空)。核工業(yè)農(nóng)業(yè)鋼鐵工業(yè)電子工業(yè)一些發(fā)達(dá)國家的環(huán)境污染水平達(dá)到C點(diǎn)后，環(huán)境污染水平持續(xù)下降，原因是_ _ _ _ _ _ _(填空)。加大環(huán)境保護(hù)投入工業(yè)技術(shù)進(jìn)步工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整工業(yè)發(fā)展快速放緩逆城市化，答案，答案，(4)在工業(yè)發(fā)展中，中國應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家

10、的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，注意_ _ _ _ _(填空)。一是要放慢工業(yè)發(fā)展的步伐，減緩國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。二是要先大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，然后在積累了一定的資金后加大對(duì)環(huán)境保護(hù)和控制污染的投入。三是要發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)，降低環(huán)境污染的程度。四是中國目前的環(huán)境質(zhì)量是好的，所以我們應(yīng)該集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，答案，知識(shí)總結(jié)，課堂培訓(xùn)。“圖騰”一詞起源于印度語，由清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)最先傳入中國。中國的“龍”具有圖騰的基本特征，是中國各族人民崇拜的圖騰神。相應(yīng)地回答問題1 2。1.龍圖騰反映了古代中國人與環(huán)境的關(guān)系，即崇拜自然、征服自然、天人合一、改造自然。、回答、分析、圖騰是人類對(duì)自然的崇拜，本質(zhì)上是一種迷信，是生產(chǎn)力和知識(shí)水平

11、低下的必然結(jié)果，反映了人與土地的關(guān)系，是對(duì)自然的恐懼和崇拜。1，2，3，4，5，6，7，2。下列陳述可以反映上述問題中人與土地的關(guān)系。命運(yùn)系統(tǒng)被使用。氣候汪國才是所有王國的第一名。為了控制自然，我們必須征服自然。休息、可持續(xù)利用、回答、分析、選項(xiàng)A和選項(xiàng)C反映了人類忽視自然并試圖主宰自然。1、2、3、4、5、6、7，我國的謝家澤教授提出“人圈”應(yīng)視為一個(gè)獨(dú)立的地球圈。他認(rèn)為，人類對(duì)地球和石頭的平均年移動(dòng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于巖石圈的形成速度，生物的滅絕速度也快于恐龍。人類已經(jīng)成為改變?nèi)颦h(huán)境的強(qiáng)大力量。相應(yīng)地完成3 4個(gè)問題。3.人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的最大干擾主要發(fā)生在狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、生態(tài)文

12、明、答案、分析、工業(yè)社會(huì)時(shí)期。1，2，3，4，5，6，7，4?？赡軐?duì)全球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的人類活動(dòng)有：1 .亞馬遜地區(qū)熱帶雨林的破壞；2 .沿海國家的土地開墾；3 .長江三峽水利工程的建設(shè)；4 .中國北方抽取大量地下水；6答案分析：亞馬遜地區(qū)熱帶雨林的破壞導(dǎo)致全球二氧化碳增加，導(dǎo)致全球變暖。 而其他的選擇是地理上的，1，2，3，4，5，6，7，“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”是把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船，除了能量依賴于太陽的供應(yīng)，而所有人類的物質(zhì)都需要通過完美的循環(huán)來滿足。 生命體現(xiàn)在這無盡的物質(zhì)循環(huán)中?！昂教炱鹘?jīng)濟(jì)”要求人類根據(jù)生態(tài)學(xué)原理建立自給自足、無污染的經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)系統(tǒng)。它將是一個(gè)封閉的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，

13、具有完善的物質(zhì)循環(huán)和更新的性能。相應(yīng)地回答問題5 6。5.“航天器經(jīng)濟(jì)”反映了：地理環(huán)境決定論，人類中心主義，人地協(xié)調(diào)，人地對(duì)立，答案，分析，1，2，3，4，5，6，7。從材料上我們可以看出，“飛船經(jīng)濟(jì)”強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)材料的循環(huán)利用，不產(chǎn)生污染1、2、3、4、5、6、7、6。在人地關(guān)系思想的影響下，人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展。人與土地的關(guān)系是對(duì)立的，地理環(huán)境朝著不利于人類的方向發(fā)展。地理環(huán)境惡化，人類社會(huì)發(fā)展停滯。人地關(guān)系的和諧發(fā)展促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。閱讀下面的圖片并回答問題。(1)圖B中的極端臨界生態(tài)環(huán)境區(qū)與圖A中該區(qū)域的人口分布有什么關(guān)系？試著解釋原因。1

14、，2，3，4，5，6，7，回答，分析，它們之間的關(guān)系：該地區(qū)的極端危急生態(tài)環(huán)境區(qū)主要分布在人口密度大于100人的地區(qū)。原因：由于這些地區(qū)人口密集，城市集中，工業(yè)發(fā)達(dá)，人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)頻繁，對(duì)環(huán)境影響很大，從而造成嚴(yán)重的環(huán)境問題。根據(jù)人口密度圖和生態(tài)臨界區(qū)的分布，可知該區(qū)域的生態(tài)臨界區(qū)主要分布在人口密度超過100人的區(qū)域。由于這些地區(qū)人口密集，城市集中，工業(yè)發(fā)達(dá)，人類生產(chǎn)和生活活動(dòng)頻繁，對(duì)環(huán)境影響很大(利用和改造環(huán)境的深度和廣度都很大，產(chǎn)生的廢物也更多)，因此造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。1，2，3，4，5，6，7，(2)圖B中(提示：森林面積)和(提示：草原面積)的主要環(huán)境問題是什么？簡(jiǎn)要分析了兩地

15、環(huán)境問題的人為原因?；卮?、分析、環(huán)境問題：土地的主要環(huán)境問題是森林資源的破壞；主要環(huán)境問題是土地沙漠化。原因：環(huán)境問題的主要原因是收獲與繁殖的不平衡、砍伐森林、砍伐森林、森林火災(zāi)等。(2)造成土地環(huán)境問題的主要原因是牲畜大量集中、過度放牧、嚴(yán)重的草原破壞和土地荒漠化。1，2，3，4，5，6，7，1，2，3，4，5，6，7。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：主要環(huán)境問題是森林資源的破壞；主要環(huán)境問題是土地沙漠化。(1)土地環(huán)境問題的主要原因是收獲和繁殖的不平衡、毀林、毀林、森林火災(zāi)和居民燒柴。(2)環(huán)境問題的主要原因是牲畜集中、過度放牧、嚴(yán)重的草原破壞和荒漠化。人類與地理環(huán)境的關(guān)系，人類是地理環(huán)境不可分割的一部

16、分。一方面，人類的生存和發(fā)展應(yīng)該占據(jù)一定的環(huán)境空間，從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量；另一方面，人類新陳代謝和人類消費(fèi)活動(dòng)(包括生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi))的廢物應(yīng)排放到環(huán)境中。在人與環(huán)境相互作用的過程中，人類對(duì)自然的態(tài)度和行為會(huì)通過環(huán)境得到不同的反映。找出人類活動(dòng)與地理環(huán)境之間的相互作用。人類通過生產(chǎn)活動(dòng)和消費(fèi)活動(dòng)來影響環(huán)境；環(huán)境通過反饋影響人類社會(huì)。閱讀圖片，發(fā)現(xiàn)和分析元素之間的相互作用。(1)人類作用于環(huán)境：(1)人類通過生產(chǎn)和生活活動(dòng)從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量；(2)生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)產(chǎn)生的廢物將被排放到環(huán)境中。(2)環(huán)境對(duì)人類的反應(yīng)。分析和描述人類與地理環(huán)境的關(guān)系。(1)當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的速度超過資源本身及其替代品的再生速度時(shí)，就會(huì)出