1、魯迅 18811936,民族魂,“中國文化革命的主將，不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。 毛澤東,他的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。,1881年9月25日生于浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）一個沒落的封建士大夫家庭。原名周樟壽，字豫山，后改名為周樹人，字豫才。是我國偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。 1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，其間接觸了西方資產(chǎn)階級的“科學(xué)”與“民主”。 1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。 1904年到仙臺醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)。期間深受

2、資產(chǎn)階級民主革命浪潮的影響，積極投身反清革命課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的志向。,生平,1906年他感于國內(nèi)同胞的愚弱，認(rèn)識到改變國民性的重要，毅然棄醫(yī)學(xué)文，希望以文藝改造國民精神。參與籌辦文藝雜志新生，并發(fā)表了人之歷史、摩羅詩力說、文化偏重論等重要論文，還與周作人合譯了域外小說集第一集。他認(rèn)為中國的嚴(yán)重問題在人，不在于物；在精神，不在于物質(zhì)；在于個性，不在于眾人，要“立國”，必先“立人”，而立人的關(guān)鍵，在于個性的覺醒和精神的振奮。 1909年夏辛亥革命前夜回國，先后在杭州浙江兩級師范和紹興府中學(xué)堂任教。辛亥革命后任紹興師范學(xué)校校長. 1911年用文言寫了第

3、一篇小說懷舊，思想特色和藝術(shù)風(fēng)格，都與后來小說相同，捷克學(xué)者普實克認(rèn)為它是“中國現(xiàn)代文學(xué)的先聲”。 1912年2月應(yīng)蔡元培之邀，赴南京教育部任職，后隨教育部遷往北京。 1918年5月以“魯迅”為筆名在新青年發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說狂人日記。并創(chuàng)作了藥、孔乙己、阿Q正傳等小說和大量散文、隨筆、評論，成為五四運動的先驅(qū)和中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人 。,1927年初，魯迅轉(zhuǎn)赴當(dāng)時的革命中心廣州，擔(dān)任中山大學(xué)中文系主任，兼任教務(wù)主任，一邊從事教育和文學(xué)創(chuàng)作，一邊投入新的戰(zhàn)斗。同年4月，反革命政變發(fā)生，魯迅經(jīng)受了腥風(fēng)血雨的考驗，因營救學(xué)生無果，憤而辭職。此時，魯迅早年形成的社會發(fā)展觀發(fā)生了深刻的變化。期間他參

4、與創(chuàng)辦語絲等著名文學(xué)周刊。 1927年10月，魯迅定居上海，集中精力從事革命文藝運動。 1928年與郁達(dá)夫創(chuàng)辦奔流雜志。 193O年，他參與發(fā)起成立了中國左翼作家聯(lián)盟，曾先后主編萌芽、前哨、十宇街頭、譯文等重要文學(xué)期刊，領(lǐng)導(dǎo)了未名社、朝花社等文學(xué)團(tuán)體。他團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)廣大革命的、進(jìn)步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府進(jìn)行了針鋒相對的斗爭。 他的一生是為中華民族的生存和發(fā)展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強(qiáng)權(quán)，保護(hù)青年，培育新生力量。,文學(xué)成就,其作品有小說集吶喊、彷徨、故事新編；雜文集墳、熱風(fēng)、華蓋集、華蓋集續(xù)編；散文詩集野草；散文集朝花夕拾等 。 魯迅的小說作品數(shù)量不多

5、，意義卻十分重大。他把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況；他還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。小說是魯迅對現(xiàn)實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民。 朝花夕拾中的散文是魯迅溫馨的回憶，體現(xiàn)對滋養(yǎng)過他的生命的人和物的深情的懷念。 最能體現(xiàn)魯迅創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的是他的雜文。他一生寫了15部雜文集，把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象、不同階層的人物，有無情的揭露、憤怒的控訴、辛辣的諷刺、痛苦的吶喊、熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，變化多端。,風(fēng)箏,魯迅,背景介紹,風(fēng)箏寫于1925年1月24日，恰逢農(nóng)歷正月初一。 選自散文詩集野草。該集收錄了魯迅19241926年所作的23篇散

6、文詩，主要是用曲折幽暗的象征手法表達(dá)20年代作者內(nèi)心世界的苦悶和對現(xiàn)實社會的抗?fàn)帯?速讀課文，說說本文回憶的是什么事情？,小時候小兄弟最喜歡放風(fēng)箏，“我”不準(zhǔn)小兄弟弄這種沒出息的玩藝，行為十分粗暴。待到明白游戲之于兒童的意義，“我”醒悟過來，自己當(dāng)年的行徑，簡直是“對于精神的虐殺”。雖然事隔久遠(yuǎn)，“我”還是一心想補(bǔ)過，然而小兄弟卻全然忘卻，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。,向來不愛 嫌惡,沒出息孩子的玩藝,最喜歡,呆看出神，至于小半日,驚呼,高興的跳躍,天真活潑,認(rèn)為弟弟的行為是笑柄，是可鄙的,我和弟弟對風(fēng)箏的態(tài)度有何不同？,張著小嘴,弟弟,我,發(fā)現(xiàn)弟弟偷做風(fēng)箏后我和弟弟分別有何表現(xiàn)？,弟弟

7、,我,驚惶站立,失色瑟縮,絕望地站在小屋里,憤怒,擲、踏扁,傲然走出,驚恐不安 悲苦無奈,專制 盛怒,受封建家長制傳統(tǒng)的影響，認(rèn)為管得對。,麻木，自認(rèn)該罰，認(rèn)為管是正當(dāng)。,即刻伸手折斷,隱含了對弟弟的同情以及深深的自責(zé)、后悔,我懂得游戲的意義后有何表現(xiàn)？弟弟有何反應(yīng)？,弟弟,我,心變鉛塊重重下墮,想補(bǔ)過、討寬恕,驚訝,全然忘卻，毫無怨恨,深深自責(zé)、嚴(yán)于自我解剖，拋棄舊我、追求新我,幼稚純真，健忘；毫不抗?fàn)帲槟?揭露了“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”這一科學(xué)道理；批判了封建教育制度對兒童自由、活潑的天性的扼殺。,看到一本外國的講論兒童的書，為什么說“不幸”？,自己一向以為管小兄弟管

8、得對，現(xiàn)在見到書上的道理，心情一下子沉重起來，受到懲罰了，對舊“我”來說，良心遭受了譴責(zé)，可謂“不幸”。,為什么“我”說自己不許小兄弟放風(fēng)箏是“對于精神的虐殺”？,“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”，兒童喜愛游戲是天性，游戲使兒童活潑、健康、聰明。而“我”為落后觀念支配，以粗暴行徑管束弟弟不準(zhǔn)放風(fēng)箏，無異于虐殺兒童天性。,在得知小兄弟全然忘卻、毫無怨恨后，為什么“我”的心“只得沉重著”?,自己對弟弟的管束，簡直是精神的虐殺，而弟弟卻并不認(rèn)為如此，全然忘卻。我無從補(bǔ)過，無從求得心情的輕松。 被虐殺者甘受虐殺，毫無抗?fàn)帲古皻⒄邫M行無忌，這正是舊秩序能夠維持的原因，所以令人悲哀、沉重。,

9、文章第一段自然環(huán)境描寫有何作用？,渲染嚴(yán)冬肅殺的氣氛，烘托“我”悲哀的心情。,開篇點題，引出回憶；,作者看到“遠(yuǎn)處有一二風(fēng)箏浮動”，為什么感到“驚異和悲哀”?,故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)，是春二月，春光明媚，北京冬季未過，就放風(fēng)箏，所以感到“驚異”；,見到風(fēng)箏，就想起小時候精神的虐殺的一幕，而且無從補(bǔ)過，心中不禁感到“悲哀”。,朗讀并品味末段。為什么說“悲哀”是無可把握的悲哀?為什么說“我倒不如躲到肅殺的嚴(yán)冬中去吧，但是，四面又明明是嚴(yán)冬，正給我非常的寒威和冷氣”?,“我”要討弟弟的寬恕，撫平他精神的創(chuàng)傷，而弟弟卻全然忘卻，毫無怨恨，精神被虐殺而不自知，“我”沉重的心情因無法補(bǔ)過而只能一直沉重下去，所以說“帶著無可把握的悲哀”。,“躲到肅殺的嚴(yán)冬中去”，就是不要望見春天，不要望見風(fēng)箏，這才能忘卻，才能擺脫悲哀。,“非常的寒威和冷氣”，不僅指當(dāng)時的天氣，而且指心頭的悲涼。當(dāng)年虐殺者與被虐殺者都被愚昧觀念所支配，彼此都不以為有什么錯，現(xiàn)在虐殺者有了覺悟而后悔痛苦，而被虐殺者已經(jīng)全然忘卻，虐殺者無從補(bǔ)過；也指封建社會專制、愚昧、落后的思想，使人精神被虐殺而不自知。,作者對“故鄉(xiāng)的風(fēng)箏時節(jié)”是如何描寫的？為什么？,1、交代了驚異的原因。,2、使回憶中春日的溫和與現(xiàn)實的寒威互相映襯。襯托了回憶往事的悲哀之情，透露出作者不滿黑暗