1、2020中考語(yǔ)文議論文押題預(yù)測(cè)中考進(jìn)行時(shí)，亂花漸欲迷人眼，押中才是王道;!為此，下面小編參考了近年中考選文的高頻出處和熱點(diǎn)主題，希望對(duì)你有所幫助。1.善于折疊;自己把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何折疊;自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。折疊;是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的得意之筆;四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤

2、水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走之;字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似折疊;彎曲的之;字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的速成;，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣折疊;蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。折疊;是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在重復(fù)昨天的故事;，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是原地轉(zhuǎn)圈;濤聲依舊;。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)：大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年

3、齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)。;書圣王羲之的蘭亭序，被公認(rèn)為天下第一行書;，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在折疊;中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持不作尋常重復(fù);，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。折疊;是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直折疊;下去，就能撕小口打大仗、積小勝為大勝;，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。折疊;是折磨;的疊加。有人提出過(guò)坎理論;，就是要過(guò)關(guān)卡，

4、上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是負(fù)重;，因?yàn)樘魮?dān)子的比散步的走得快;。走不出自己的舒適區(qū);，就是倒退的開始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長(zhǎng)進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位淬火;，到艱苦一線蹲苗;，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)不可能;才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好折疊;的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。1.選文的中心論點(diǎn)是什么?2.作者認(rèn)為‘折疊’的學(xué)問(wèn);有哪些?3.文中第段主要采

5、用了哪些論證方法?4.如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。鏈接材料：英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼·特羅洛普說(shuō)：一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事。;2.慎 眾慎眾，是說(shuō)人處在群體中的時(shí)候，要努力堅(jiān)守自我，不盲目從眾，不隨大流。它和慎獨(dú)是相對(duì)而言的，強(qiáng)調(diào)的都是一個(gè)慎;，即獨(dú)處或眾處，都要心中有戒，做好自己。法國(guó)心理學(xué)家勒龐認(rèn)為，人一到群體中就變得低智商、非理性、易盲從，于是他把人群稱為烏合之眾;，著有著名的暢銷書烏合之眾：大眾心理研究，這本書在國(guó)內(nèi)也備受推崇。勒龐的看法只是一家之言，未見得便是真理，譬如與他同時(shí)代的另一位法國(guó)心理學(xué)家

6、塔爾德便提出了幾乎相反的觀點(diǎn)。但個(gè)體受群體影響，卻是沒有疑義的。諺云：毒蛇能害人，群蟻能治它。;自然界中的弱小動(dòng)物喜歡扎堆，是因?yàn)樗鼈冃枰柚后w的力量來(lái)壯大自己，或者在群體中尋求一種安全感，這是一種生存法則。但盲目從眾或隨大流不同，譬如，過(guò)馬路集體違規(guī)，這是羊隨大群不挨打，人隨大流不挨罰;的投機(jī)心理;一盲引眾盲，相將入火坑;，這是無(wú)知和迷信的悲劇;只因自己的叫聲不合群不招人待見，原本是益鳥的貓頭鷹便無(wú)奈東徙，這是消極退讓、委曲求全;至于小斑鳩出主意讓貓頭鷹徹底改變自己天生獨(dú)異的聲音來(lái)討好別人，則純屬餿主意或使壞;朝堂之上迫于趙高的淫威附和著把鹿說(shuō)成馬，這是明哲保身或保命等。柏拉圖有言，智慧、

7、勇敢和正義為善，照這個(gè)說(shuō)法，盲目從眾或隨大流就要被劃為不善;了。還是柏拉圖的話：在這個(gè)世上，你總得捍衛(wèi)些什么。;某次課堂上，蘇格拉底拿出一個(gè)蘋果，然后請(qǐng)學(xué)生們聞空氣中的味道。有學(xué)生舉手回答，說(shuō)有蘋果的香味。蘇格拉底再舉著蘋果從每一位學(xué)生面前走過(guò)，并再三請(qǐng)學(xué)生們仔細(xì)聞聞空氣中有沒有蘋果的味道，最后除了一個(gè)學(xué)生沒有舉手外，其他學(xué)生全都舉手說(shuō)有。這個(gè)沒有舉手的學(xué)生便是柏拉圖，只有他堅(jiān)持空氣中沒有蘋果的香味;而他是對(duì)的，因?yàn)樘K格拉底拿的是一只假蘋果。韓愈在他的伯夷頌中，盛贊伯夷特立獨(dú)行;信道篤而自知明;。伯夷的事有些爭(zhēng)議，且不提他。但李斯的事，還是值得一說(shuō)的。秦王朝建立以后，丞相王綰提出以分封制治國(guó)，

8、沒有人提出疑義，獨(dú)李斯區(qū)區(qū)一個(gè)廷尉，敢當(dāng)眾站出來(lái)反對(duì)，并提出了一個(gè)新的制度，即郡縣制。重要的是，他舌戰(zhàn)群儒，最終使得秦始皇采納了他的意見?？たh制奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局，也為現(xiàn)代的行政區(qū)劃分提供了重要的歷史參考。但是，人對(duì)于自己不太了解、沒有把握的事情，一般會(huì)采取隨大流的做法。; 這是墨菲定律的若干定律之一。事實(shí)上，柏拉圖如果不自信，李斯要沒點(diǎn)見識(shí)，恐怕也不敢悖眾或當(dāng)眾犯愣。所以，慎眾，得有雙慧眼，能看明白事情。讀書敏求記序：益人神智者，惟書而已。;但眼下碎片化閱讀強(qiáng)勢(shì)搶灘國(guó)人本就可憐的閱讀時(shí)間，碎片化閱讀也是閱讀，但浮皮潦草，終使人膚淺而浮躁，這個(gè)問(wèn)題解決不易，任之堪憂;

9、實(shí)踐出真知，實(shí)踐是最好的老師，躬身實(shí)踐，扎實(shí)做事，是最好的學(xué)習(xí)，并且，實(shí)干興邦，實(shí)干精神扎根，社會(huì)便有了根，人心也有了根;笛卡爾說(shuō)：我思故我在。;有人則提：我在故我思。;但終歸思考是重要的。面對(duì)如今這個(gè)信息紛擾、輿情復(fù)雜的社會(huì)，遇事若不多加分析、輕信盲從，分分鐘就會(huì)被裹挾、被綁架。愛默生有句名言：要獨(dú)立思考問(wèn)題，不要人云亦云。;事實(shí)上，一般情況下，慎眾，主要還是難在不敢做自己，怕落個(gè)不合群、不識(shí)相或假清高、假正經(jīng)之類的名聲，因而討人嫌、招人恨，說(shuō)到底還是修養(yǎng)不到，私心雜念在作怪。元人王冕，不從權(quán)貴，不隨世俗，窮隱村野，唯抱貞心，其墨梅題圖詩(shī)云：吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸顏色好，

10、只留清氣滿乾坤。;1.概括本文中作者闡述的主要觀點(diǎn)。2.選文論證語(yǔ)言極富特色，請(qǐng)對(duì)下面這句話進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一盲引眾盲，相將入火坑。3.第段引用柏拉圖和李斯的事例，有什么作用?3.善意的目光將使世界更美麗近日，一則醫(yī)生高鐵上救人后被要求出示醫(yī)師證并手寫當(dāng)時(shí)情況的消息在網(wǎng)絡(luò)上快速傳播，引起網(wǎng)友們激烈討論。有人搬出法規(guī)，認(rèn)為見義勇為不同于醫(yī)療執(zhí)業(yè)，無(wú)需提供證件;有人為醫(yī)生鳴不平，感嘆救人竟被擔(dān)責(zé);有人則支持列車員，認(rèn)為留存證據(jù)為后續(xù)治療提供參考無(wú)可厚非。盡管看法不一，但是不少網(wǎng)友認(rèn)為列車員的初衷是撇清責(zé)任，這種解讀不禁讓人感嘆：為何以自私預(yù)設(shè)他人，為何原本應(yīng)皆大歡喜的結(jié)局竟演變成一場(chǎng)對(duì)道德的討論。如

11、果是報(bào)以善意的眼光看待事件中的每一個(gè)人，這將是一則正能量滿滿的故事。不要讓不當(dāng)聯(lián)想蒙蔽自己善意的眼光。近年來(lái)，偶爾出現(xiàn)的一兩則見義勇為反被誣陷的新聞讓人深感憤恨，也改變了一些人對(duì)社會(huì)的看法，以偏概全，如同驚弓之鳥。在這些人心里，見義勇為漸漸與被人訛詐聯(lián)系了起來(lái)，被救者時(shí)常被投以懷疑的目光，救人同時(shí)保留證據(jù)變成常識(shí)。只要受幫助一方有任何其他舉動(dòng)都會(huì)首先被冠以心術(shù)不正的預(yù)設(shè)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一種以惡意揣測(cè)他人，以惡意預(yù)估未來(lái)的歪曲心理，是一種不健康的社會(huì)心態(tài)。事件中，醫(yī)生熱心施救，患者得以治療，列車安全運(yùn)行，實(shí)則皆大歡喜。依理剖析，醫(yī)生臨危救人值得贊揚(yáng)，參與救助者對(duì)自身行為負(fù)責(zé)也無(wú)可厚非，列車員為明

12、晰過(guò)程要求醫(yī)生寫明情況也屬正常。但當(dāng)一件事情在固有觀點(diǎn)下被解讀時(shí)，一切就變了味。歧視者認(rèn)為施救者如果需要為自身行為承擔(dān)責(zé)任就是不公，認(rèn)為列車員的一切所為都是為了保護(hù)自己，是自私的表現(xiàn)。最終把一個(gè)熱心救人的好事想象預(yù)設(shè)成一場(chǎng)好人被冷對(duì)的丑聞。這不僅影響著大眾的認(rèn)知，更對(duì)社會(huì)的風(fēng)氣帶來(lái)危害。如果我們用善意去看待人和事物，這個(gè)世界將會(huì)呈現(xiàn)更多美好，我們也會(huì)變得更加善良。這不是阿Q精神，而是一種積極的價(jià)值觀、世界觀。因?yàn)閮?nèi)心的立場(chǎng)往往決定所見所聞，我們看到的往往是我們想看到的，我們理解的往往使我們所希望的。切不可讓不當(dāng)?shù)穆?lián)想蒙蔽我們善意的眼光。良好的社會(huì)風(fēng)氣需要大家共同營(yíng)造。俗話說(shuō)：一顆老鼠屎，禍害一

13、鍋粥。不僅道出了負(fù)面事件對(duì)整體帶來(lái)的危害，也從側(cè)面說(shuō)明危害往往只是一小部分，并非主流。一些人認(rèn)為是那些誣陷好人的壞人透支著人們的信任，涼透了好人的心，拉回了英雄伸出的手，使得社會(huì)上一些人遇到困難者時(shí)袖手旁觀。但我們每一個(gè)人又何嘗沒有責(zé)任呢?社會(huì)風(fēng)氣的形成是由無(wú)數(shù)個(gè)人的認(rèn)知和行動(dòng)組成的，當(dāng)我們面對(duì)需要幫助的人時(shí)擔(dān)心被訛詐，在熱點(diǎn)事件中報(bào)以惡意揣測(cè)他人行為時(shí)，實(shí)際上就是在助長(zhǎng)這種社會(huì)的認(rèn)知。反觀近年來(lái)見義勇為的事件，英雄得到嘉獎(jiǎng)得到贊揚(yáng)是主流，社會(huì)大眾對(duì)于善惡對(duì)錯(cuò)的愛憎分明，大家崇尚正義贊美善良。事實(shí)上，每天在我們身邊感動(dòng)無(wú)處不在，我們不僅給別人帶來(lái)過(guò)感動(dòng)，同時(shí)也得到過(guò)別人的幫助。既然如此，為何不

14、改變刻板的印象呢?不要凡事用那些個(gè)例來(lái)比照，更不要遇事首先把人預(yù)設(shè)成壞人來(lái)揣度。從我做起，報(bào)以善意，相信美好，無(wú)數(shù)個(gè)你我匯聚的信念將讓社會(huì)充滿陽(yáng)光。善意的形成離不開國(guó)家對(duì)正義的捍衛(wèi)。正義有時(shí)可能會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席。這是一句顛撲不破的真理，但是讓正義早到，讓正義者光榮需要國(guó)家的努力。近年來(lái)一些反面案例，最終都得到了法律公正的裁決。但遲到的正義給英雄們帶來(lái)了心理壓力，困苦麻煩。正是基于個(gè)人成本考慮，讓一些人在面對(duì)受助者時(shí)選擇袖手旁觀，哪怕幫忙只是舉手之勞。因此，讓人們積極的見義勇為，除了思想教育外，更需要國(guó)家以法律法規(guī)的形式對(duì)見義勇為者加以保護(hù)，讓誣陷者接受嚴(yán)厲的處罰。只有讓見義勇為者沒有后顧

15、之憂，從行為成本上徹底杜絕誣陷者的僥幸心理，才能從根本上引導(dǎo)社會(huì)向善向上。正如在事件中，如果醫(yī)生、患者、列車員在見義勇為過(guò)程中各自責(zé)任都被明確界定，權(quán)利都能得到保護(hù)，不會(huì)因?yàn)榱熊噯T是否獲得醫(yī)生的情況說(shuō)明而有任何變化，那想必網(wǎng)友們也不會(huì)天然地認(rèn)為列車員所為是出于推卸責(zé)任了。不要報(bào)以惡意去揣測(cè)他人，這會(huì)讓你感到失落;不要以惡意去解讀世界，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的你將影響社會(huì)的風(fēng)氣。嘗試凡事投以善意的目光，世界將因你而美好。1.本文的中心論點(diǎn)是什么?2.選文第段在文中有什么作用?3.這不是阿Q精神，而是一種積極的價(jià)值觀、世界觀。;一句中，這;指代的內(nèi)容是什么?4.簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。4.守望傳承，涵養(yǎng)向新而行

16、的春節(jié)文化自信如果從漢武帝時(shí)期制定太初歷，將以十月為歲首改為以孟春為歲首開始算起，正月初一過(guò)春節(jié)的習(xí)俗已經(jīng)有2000多年歷史。經(jīng)過(guò)一代代人的塑造和傳承，春節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)集價(jià)值觀念、歷史傳統(tǒng)、生活方式、行為規(guī)范等于一體的重磅節(jié)日。春節(jié)里的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)美好生活的向往和追求。比如，敬天拜地祭祖先，顯示出對(duì)自然的敬畏和對(duì)先輩的懷念;又如，尊老愛幼、團(tuán)圓和睦，表達(dá)著血濃于水的溫馨甜蜜;再如，迎禧接福、祈禱未來(lái)，見證人性的溫暖與奮發(fā)的熱情。文化無(wú)處不在，文化就是我們可感可觸的現(xiàn)實(shí)生活。春節(jié)里所謂的年味;，大抵就蘊(yùn)藏在這些文化傳統(tǒng)中。春節(jié)空心化;問(wèn)題，近年來(lái)屢被提及。泛濫的紅包猶如春劫;，羈

17、絆住血脈里噴涌的親情;就業(yè)結(jié)婚生娃之類的過(guò)度關(guān)心，讓團(tuán)聚變成尷尬的堂審;吃頓年夜飯，就算過(guò)節(jié);，折射出節(jié)日的單調(diào)與乏味;四處拜年，奔波酒桌;，體現(xiàn)出人心的浮躁與無(wú)奈如果輕視了春節(jié)的文化意味，把過(guò)節(jié)矮化為吃、玩、睡;玩、買、游;，那么無(wú)論再多的消遣和吃喝，也彌補(bǔ)不了精神的空虛。在許多人的潛意識(shí)里，春節(jié)已經(jīng)成為一種文化鄉(xiāng)愁;。消除這種鄉(xiāng)愁，關(guān)鍵就在于重新認(rèn)識(shí)和整合春節(jié)里的文化資源，在傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新時(shí)代文化中找到屬于當(dāng)代人的春節(jié)文化坐標(biāo)。前不久，一套為2019年春節(jié)量身打造的2枚己亥年生肖郵票，獲得集郵迷的熱情追捧。肥豬旺福;的郵票上，一只憨態(tài)可掬的豬奔跑出靈動(dòng)生風(fēng)的喜感，象征奔向美好生活

18、;另一張五福齊聚;的郵票，_ 。從屋下有豬;寓意家;的漢字演變，到十二生肖中豬;壓軸出場(chǎng)寓意和順，傳統(tǒng)文化里有許多美好文化意象值得發(fā)掘。這充分提醒我們，與其眼高手低排斥傳統(tǒng)文化，莫如仔細(xì)鉆研和體味一下傳統(tǒng)文化。短暫一次回眸，收獲的可能是驚艷靈魂的美麗。正如人們?cè)诖汗?jié)里穿新衣、添新歲、納新福，期待萬(wàn)象更新、辭舊迎新一樣，春節(jié)其實(shí)也是常維新的。特別是在今天工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化齊頭并進(jìn)的形勢(shì)下，春節(jié)文化也在經(jīng)歷著創(chuàng)新蝶變。過(guò)去全家人圍爐夜話，共享年夜大餐，如今人們忙著在群里搶紅包、在網(wǎng)絡(luò)上看春晚、在微信圈里發(fā)祝福。過(guò)去城市務(wù)工者返鄉(xiāng)過(guò)春節(jié)，如今反向春運(yùn);昭示城市化新動(dòng)向。怎樣過(guò)年，形式

19、一直在變化，但價(jià)值內(nèi)核卻經(jīng)久不變，那就是我們內(nèi)心中對(duì)親情團(tuán)聚的依依眷戀，對(duì)生活幸福的熱切向往，對(duì)未來(lái)光景的無(wú)比期待。而這些價(jià)值，正是傳統(tǒng)文化的核心要義。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化之河，因?yàn)椴粩鄥R入新元素，所以才能奔流向海、前程遠(yuǎn)大。春節(jié)里有千百年來(lái)我們民族不變的文化信仰，也有我們走向未來(lái)最為深厚的文化自信。我們共同依偎在春節(jié)這盞民族文化的明燈下，一定能迎來(lái)一個(gè)更加光明燦爛的未來(lái)。1.作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的核心要義;是什么?2.請(qǐng)賞析文中畫線句子的表達(dá)效果。3.結(jié)合下面這張郵票的畫面和文意，在橫線上補(bǔ)寫句子。另一張五福齊聚;的郵票，————。5.與諍友交如坐春風(fēng)

20、生活中，交友似乎是件尋常的事情，人人都在交往，人人都有朋友;但是，交友又不是一件容易的事情，沒有多少人能真正地相知，也沒有多少人能有真正的朋友，特別是那種勇于指出朋友不足的諍友。古有名言：砥礪豈必多，一璧勝萬(wàn)珉。;意思是說(shuō)，交朋友不在多，貴在交諍友。詩(shī)經(jīng)中如切如磋，如琢如磨;的詠嘆，也是提倡朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)，講君子之交，求道義之交，貴心靈之交。人生路上，我們需要經(jīng)常照照諍友這面鏡子，不斷洗滌灰塵，整潔自己。中國(guó)古代歷史上，道義相砥，過(guò)失相規(guī);的諍友并不鮮見，先賢們的故事總是那樣發(fā)人深思。唐代古文運(yùn)動(dòng);中，有兩位著名的倡導(dǎo)者韓愈、柳宗元，他們志同道合，互為文友，在從事文學(xué)革新、推動(dòng)文

21、學(xué)進(jìn)步中結(jié)下了深厚的友誼，韓柳;并稱流傳千年。柳宗元素來(lái)對(duì)名重一時(shí)的韓愈敬重有加，但有時(shí)也會(huì)有一些善意的思想交鋒。韓愈在長(zhǎng)安任史官編順宗實(shí)錄時(shí)，心中其實(shí)十分忐忑，曾寫信給劉軻和柳宗元，喟嘆：為史者，不有人禍，則有天刑，豈可不畏懼而輕為之哉;，表示自己不愿擔(dān)任史官。柳宗元于是寫了一篇與韓愈論史官書，一面直言不諱地批評(píng)韓愈不直、不得中道;，畏懼刑禍而不愿擔(dān)當(dāng)風(fēng)險(xiǎn);一面推心置腹地鼓勵(lì)韓愈要忠于職守，做一個(gè)剛直不阿的優(yōu)秀史官?；匦抛掷镄虚g坦誠(chéng)相見，力陳其弊，這種友以助道，友以輔仁;之舉，盡顯諍友之風(fēng)范。古人說(shuō)得好：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò);，一個(gè)人如果有了過(guò)失，在朋友的幫助下，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并得到改正，這樣，才能

22、有所進(jìn)步，有所成功。諍友是我們成功人生中不可或缺的朋友。據(jù)史書記載，晉代的王處叔性情耿直，素以儒家的品德自守，從不交結(jié)權(quán)貴作靠山。他的朋友祖納在任軍諮祭酒(晉朝官職，為參謀軍事之官)時(shí)，一度是個(gè)棋迷，常用下棋排解有志不得酬;的苦悶。王處叔勸他說(shuō)：一般來(lái)講，古人都是這樣的：如果遇到好的機(jī)會(huì)，就以建功立業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的志愿和理想;如果遇不到好的機(jī)會(huì)，就用立言著書來(lái)表現(xiàn)自己的才華和抱負(fù)。所以，不管自己在官場(chǎng)上是否得意，其事業(yè)都是沒有窮盡的，怎么能沉迷下棋，虛度時(shí)光呢?;祖納聽后，有所感奮，于是致力披閱文史;。交朋友增體面，不如交朋友益身心;教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。;圍爐夜話中的這句名言可謂做人經(jīng)驗(yàn)之談。一個(gè)人能不能通過(guò)相知找到諍友，首先要看自己具有什么樣的