1、高二歷史學(xué)情檢測試題（四）（時間：90分鐘 分值：100分）2019.1一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分）1孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”思想。到漢代，“五倫”思想發(fā)展成“三綱”思想。據(jù)此可知，先秦儒家“五倫”思想的提出( )A滲透著濃厚的宗教神學(xué)意識 B完成了倫理綱常思想的建構(gòu)C傳承了家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng) D順應(yīng)了君主集權(quán)統(tǒng)治的需要2、河南大學(xué)李振宏用數(shù)據(jù)庫方法對西漢、東漢時期各10部名著的關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)進行了數(shù)據(jù)分析(如下表,單位:次)由此可知兩漢強調(diào)( )時期著作仁義禮信法誠忠孝西

2、漢史記春秋繁露等10部9701790161212731282359574918東漢漢書論衡等10部82217202052154019225396431679A.禮樂文明 B.以法治國 C.以孝治國 D.外儒內(nèi)法3、朱熹說：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛說萬理俱空，吾儒說萬理俱實?！彼J為“人心”和“理”是一體的，而佛教“人心”和“理”是分離的。這反映了朱熹( )A.主張人放棄一切欲望 B.吸收了佛教有益成分C.倡導(dǎo)和諧的社會秩序 D.反對佛教的禁欲主義4、胡道靜稱“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”，李約瑟也認為：“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點極其一致，朱熹是中國歷史上最高的

3、綜合思想家”。二者的評價主要基于朱熹（ ）A.唯心主義的世界觀 B.格物致知的方法論 C.明道德之善的情懷 D.求科學(xué)之真的精神5、下表是商鞅死因的幾種說法，從表中關(guān)于商鞅死因的歷史研究中，可以得出( )西漢司馬遷商鞅此人刻薄寡恩，用刑太過。改革開放前某學(xué)者商鞅代表新興地主階級，變法觸犯了奴隸主階級的利益，遭到他們報復(fù)。近年來的最新研究商鞅權(quán)勢太重，行事專斷，與當(dāng)時君主秦惠王的矛盾加劇而被殺。A. 歷史研究角度影響歷史解釋 B. 時間越久遠歷史研究越失實C. 研究者的史觀左右歷史事實 D. 歷史敘述方式?jīng)Q定歷史結(jié)論6、晚明時期,一批頗具影響力的民間社團在江南地區(qū)競相興起,成為反映當(dāng)時社會變遷的

4、重要因素。由表中信息可見當(dāng)時( )晚明時期會社簡表名稱地點描述匡社蘇州王夫之與友人立志匡時救世復(fù)社吳江黃宗羲等人訾毀時政，裁量公卿嶺南會館蘇州廣州商人聯(lián)鄉(xiāng)誼，保商務(wù)，謀公益講學(xué)會無錫冬椿書院組織學(xué)者面向大眾，講求實學(xué)A.文化政策開明,社會輿論較為自由 B.中小市鎮(zhèn)大量興起,出現(xiàn)反傳統(tǒng)輿論C.傳統(tǒng)四民結(jié)構(gòu)松動,社會分化加劇 D.商品經(jīng)濟發(fā)展,經(jīng)世致用思潮興起7、北宋時期，儒學(xué)家對佛、道二教進行了激烈的批評，但到南宋時期，這種批評已經(jīng)沒有那么強烈了。促成這一變化的是( ) A、理學(xué)成為社會的主流思想 B、儒學(xué)的統(tǒng)治地位動搖 C、南宋統(tǒng)治者尊道禮佛 D、南宋社會相對穩(wěn)定8、宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去

5、欲”的修養(yǎng)論、“格物”“格心”的認識論、“成賢成圣”的境界論、“齊家平天下”的功名論。其根本出發(fā)點是( )A、修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng) B、培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C、規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧 D、樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位9、宋朝是一個文化昌盛、科技發(fā)展的朝代，這主要得益于宋朝的文化和知識分子政策。為防止驕兵悍將的出現(xiàn)，宋朝統(tǒng)治者始終堅持文治，推動了宋朝科技的發(fā)展。這說明（）A科技的發(fā)展推動了文化的繁榮 B知識分子決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展C政府的治國策略影響科技發(fā)展 D科技進步和文化發(fā)展相輔相成10、元代繪畫中，文人畫占據(jù)畫壇主流。因為元代未設(shè)畫院，除少數(shù)專業(yè)畫家直接服務(wù)于宮廷外，大都是身居高位的士大夫畫家和在

6、野的文人畫家。由此可以推斷“士大夫畫家”和“文人面家”的畫風(fēng)是（）A多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想B直接反映社會生活、準(zhǔn)確刻畫人和事物C面向生活，樸實熱烈，色彩鮮艷細膩D崇尚寫實，追求形似，且以工整為特點11、宗教改革后，新教牧師主要是受過教育的市民，來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特弗格勒研究：16世紀斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子，貴族和商人退出了競爭教職的行列。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因為()A新教教士必須服從世俗政府的管轄 B新教教會和神職人員需要繳納賦稅C新教進一步簡化了宗教儀式和教規(guī) D新教倡導(dǎo)最高權(quán)威是圣經(jīng)而非教士12、幾乎法國所有的啟蒙學(xué)者

7、都推崇中國文化，他們贊頌中國自堯舜以來的政治制度，是實現(xiàn)了“政治與道德的結(jié)合”，用以抨擊封建專制制度。伏爾泰認為，中國文化的發(fā)現(xiàn)對思想界來說，同哥倫布在自然界的發(fā)現(xiàn)是同等重要的大事。說明了()A中國傳統(tǒng)文化中蘊涵了法國啟蒙思想 B啟蒙思想家借中國文化宣揚人文主義C中國文化成為法國反封建的思想武器 D啟蒙思想家借中國文化構(gòu)建理性王國13、文藝復(fù)興思想家主張人追求財富和現(xiàn)世的幸福，啟蒙思想家考慮“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富?！睆闹锌梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯栴}與文藝復(fù)興時期相比，突出強調(diào)了( )A.構(gòu)建民權(quán)政府B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.鼓吹人性解放D.

8、主張平等自由14、普羅泰戈拉在其著作論神中說:“我不能斷定神是否存在,認識神障礙眾多, ( )第一是對象不明,第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h之,對此理解正確的是A. 普羅塔格拉的思想受到孔子的影響 B. 東西文化交流自孔子時代就已展開C. 二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神 D. 兩人的思想均成為當(dāng)時的主流思想15、文藝復(fù)興時期意大利思想家馬基雅維利以性惡論為基礎(chǔ)論述道，追求權(quán)力、名譽、財富是人的本性。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。他認為，當(dāng)時處于人性墮落、國家分裂、社會動亂狀況的意大利，實現(xiàn)國家統(tǒng)一社會安寧的唯一出路只能是強化權(quán)力。馬基雅維利的這一理論A產(chǎn)生的淵源是中國法家思想 B.論證了君主

9、專制的合理性C.奠定了社會契約的理論基礎(chǔ) D.指出了宗教改革的必要性16、宗教改革家加爾文提出“先定論”，主張信徒不僅要信仰上帝，還要做榮耀上帝的“善功”（對職業(yè)勞動和簡樸生活的熱愛）。這一思想的提出( )A鞏固了民眾對宗教的信仰 B擴大了路德教的社會影響C強化了天主教的禁欲思想 D拉近了宗教與世俗的距離17、“他將政治體制劃分為共和、君主、專制三種，其原則分別是品德、榮譽和恐懼；他崇尚英國的君主立憲，提出的分權(quán)理論實質(zhì)是階級分權(quán)，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級參與政權(quán)的需要；他認為法律應(yīng)考慮地理環(huán)境因素。”材料中的“他”指的是( )A.伏爾泰 B.孟德斯鳩 C.盧梭 D.康德18、13世紀意大利馬可.波

10、羅在他的書中詳細敘述了中國紙幣的形狀、面值、幣面印刷文字以及兌換的方法。這些介紹使歐洲人知道了中國人的印刷狀況，并效法中國印制鈔幣。從中可以看出中國的印刷術(shù)( )A加速歐洲社會的轉(zhuǎn)型 B.推動了文藝復(fù)興運動C.促進歐洲的貨幣改革 D.促進中西方文化交流19、“牛頓的宇宙理論如此完善和令人信服，以至于它的影響遠遠超越了科學(xué)領(lǐng)域。他的成功讓人們感到，理性分析對人類行為和制度同樣有效。從蘇格蘭到西西里，從費城到莫斯科，歐洲和美洲的思想家雄心勃勃地展開了對人類思想的改造，他們期望用理性思想改變整個世界?！鄙鲜霾牧现饕磉_的觀點是( )A.科學(xué)革命促使啟蒙運動展開 B.理性思維促進自然科學(xué)發(fā)展C.頓力學(xué)

11、體系成為科學(xué)基礎(chǔ) D.歐美開始邁入近代科學(xué)時代20、作品中體現(xiàn)“在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，強調(diào)直覺、想象力和感覺的作用，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。”“他們”的作品( )A強調(diào)對自然真實客觀的刻畫 B著重于自然的剎那景象 C抒發(fā)對理想世界的強烈追求 D表現(xiàn)了西方世界的精神危機21、他是獨步古今的天才詩人，在波瀾詭譎的文苑詩壇上，手握如椽之筆，流金溢彩；在如火如荼的政治舞臺上，身著戎裝，為民主和自由而戰(zhàn)。他的作品富有幻想和激情，有著豐富的想象，“如有可能，我將教導(dǎo)石頭飛起來打擊世上的暴君！”他的文學(xué)風(fēng)格屬于( )A批判現(xiàn)實主義 B現(xiàn)代主義 C浪漫主義 D印

12、象主義22、進入20世紀以后，立體畫派一改傳統(tǒng)歐美畫追求形象、逼真、寫實的技法，將繪畫對象分解為若干幾何切面，然后加以主觀的并置、重疊，以表示物體的幾何空間，充分表達自己的內(nèi)心世界。對此理解正確的是（ ）A20世紀后現(xiàn)實主義畫派盛行 B浪漫主義之風(fēng)影響繪畫藝術(shù)C科技發(fā)展拓寬了藝術(shù)家視野 D藝術(shù)家善于運用“光”和“色”23、1875年8月，清政府任命郭嵩燾（中國首位駐外使節(jié)）為駐英公使的消息傳開后，有人編出一副對聯(lián)：“出乎其類，拔乎其萃，不容于堯舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”湖南士紳提出要開除他的省籍。這表明當(dāng)時( )A思想觀念阻礙近代化進程 B知識階層民族意識覺醒C清政府外派使

13、節(jié)不得人心 D國人強烈反對屈辱外交24、下表為梁啟超1901年所著國家思想變遷異同論的部分內(nèi)容。這些內(nèi)容旨在呼吁（ ）中國舊思想歐洲新思想一、國家為人民而立者也，故君主為國家之主體一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可為治人者三、有治人者，有治于人者，而無其級。全國民皆為治人者，亦皆為治于人者九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等九、全國人皆受治于法律，一切平等，雖君主亦不能違公定之國憲A.摒棄倡導(dǎo)專制的儒家思想 B.建立人人平等的民主國家C.轉(zhuǎn)變國家理念以救亡圖存 D.客觀

14、理性地看待中西文化25、黃仁宇在中國大歷史中寫道：“如果軍閥在歷史上有任何貢獻的話，那是在80年外強侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力，于是強迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式?！边@主要是指( )A.資產(chǎn)階級維新派宣傳變法思想 B.先進知識分子宣傳馬克思主義C.新文化人士開始宣傳民主科學(xué) D.資產(chǎn)階級革命派宣傳民主思想26、同盟會成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文 明國家最難解決者，即為社會問題，實較種族政治兩大問題同一重要。我國雖因工商業(yè)尚未發(fā)達，而社會糾紛不多，但為未雨綢繆計，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會問題，則平均地權(quán)之方法，乃實行之第一步。”由此可見 ( )A中國工商業(yè)不

15、發(fā)達難以實現(xiàn)民生主義 B民族民主革命比實現(xiàn)民生主義更重要 C民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利 D實現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度27、梁啟超在1896年給嚴復(fù)的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結(jié)習(xí)，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免。”梁啟超這一自述旨在( ) A.批判嚴復(fù)“中體西用”的思想 B.證明中國傳統(tǒng)文化是西學(xué)源頭 C.深刻認識到西方政治的片面性 D說明宣傳維新思想采取的策略28、嚴復(fù)法意(今譯論法的精神)卷一按語：“蓋在中文，物有是非謂之理，國有禁令謂之法，而西文則通謂之法”。這一按語表明( )A中國的“理”與西方的“

16、法”相通 B法治成為中國與西方的共識C西方的“法”與中國的“理”本質(zhì)相同 D“法”與“理”各異互不兼容29、1908年8月，清政府頒布欽定憲法大綱，其核心是強調(diào)君主具有至高無上的權(quán)力，卻又不能不以法律的形式規(guī)定臣民的權(quán)力。此外，還規(guī)定了議院、選舉方面的內(nèi)容?？梢姡瑲J定憲法大綱( )A是“中體西用”理論的具體實踐 B含有資產(chǎn)階級憲政的性質(zhì)C是民主和科學(xué)思想傳播的結(jié)果 D加劇了清政府的統(tǒng)治危機3O、明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)大統(tǒng)歷推算日食多次出現(xiàn)錯誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認為是欽天監(jiān)推測日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補充改革傳統(tǒng)歷法。這表明

17、當(dāng)時( )A天人感應(yīng)的思想被否定 B經(jīng)世致用成為社會思潮C西方科學(xué)技術(shù)傳入中國 D天朝上國觀念受到?jīng)_擊31、1916年2月，陳獨秀在吾人最后之覺悟一文中指出，中國必須拋棄延襲數(shù)千年的“官僚的專制的個人政治”，實行“自由的自治的國民政治”，而這又有賴于全國人民在政治上的真正覺悟。由此可見，陳獨秀重在強調(diào)( )A思想啟蒙 B政治革命C文學(xué)革命 D宣傳馬克思主義32、“七七是中國一個承上啟下的年頭。這一年，我們沉睡了十年的民族醒了，它彰顯了一個民族對知識的渴求，對于中國歷史來說，這是一個非常偉大的轉(zhuǎn)折?！辈牧厦枋龅臍v史事件是（ ）A.盧溝橋事變 B.“東方紅1”號發(fā)射成功 C.恢復(fù)高考 D.十一屆三

18、中全會召開33、關(guān)于楊貴妃之死，有不同記載。舊唐書楊貴妃傳記載，楊貴妃在馬嵬坡“縊死于佛室”；也有資料中說，在馬嵬坡被縊死的，乃是個侍女。這反映出（ ）A歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性 B歷史現(xiàn)象均是通過歷史敘述呈現(xiàn)的C歷史事實的真?zhèn)涡詿o法判斷 D歷史記載都不能客觀再現(xiàn)歷史事實34、 1950年初，全國教育工作會指導(dǎo)意見突出兩點：其一、以老解放區(qū)教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收蘇聯(lián)經(jīng)驗；其二、創(chuàng)辦人民大學(xué)，舉辦工農(nóng)速成中學(xué)，把工農(nóng)干部培養(yǎng)成知識分子。這說明當(dāng)時的教育( ) A服務(wù)社會主義B照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗C強調(diào)意識形態(tài)D脫離生產(chǎn)實際35、1956年，中國發(fā)生很多重大歷史事件，如，中共八大召開，雙百方針提出，毛澤東闡

19、述十大關(guān)系，“向科學(xué)進軍”熱潮出現(xiàn)等，上述事件的共性是( )A蘇聯(lián)社會主義探索為中國提供經(jīng)驗教訓(xùn) B國家為建設(shè)社會主義調(diào)動各方面的因素 C中國社會主義建設(shè)取得重大成果的體現(xiàn) D體現(xiàn)出國際局勢深刻變化對中國的影響36、新中國建立后，我國史學(xué)界受蘇聯(lián)的影響，一直把1917年十月革命作為世界現(xiàn)代史的開端。1978年以來，關(guān)于世界現(xiàn)代史開端的探討進入一個新的歷史時期。各種新的見解漸次問世，如以19世紀末20世紀初作為世界現(xiàn)代史開端，以1900年作為世界現(xiàn)代史開端等。這一變化過程，最能說明( )A社會制度決定史學(xué)研究立場 B思想解放推動史學(xué)研究發(fā)展C史學(xué)觀點越新越具有合理性 D歷史分期帶有較大的主觀性3

20、7、啟蒙思想家盧梭認為，人類通過社會契約結(jié)合起來，共同協(xié)作，“每個結(jié)合者及其自身的一切權(quán)利全部都轉(zhuǎn)讓給整個的集體。”集體的意志即公意（公共的利益），公意不能違反，“任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。”對此理解正確的是（）A公意至上放棄個人自由具有專制主義傾向B個體服從公意是少數(shù)服從多數(shù)原則的體現(xiàn)C盧梭的思想只能實現(xiàn)于小國寡民的國家D這是天賦人權(quán)、主權(quán)在民說的鮮明體現(xiàn)38、下表為晚清時期西學(xué)輸入的基本脈絡(luò)，該表反映出( )A中西方思想文化逐漸融為一體B先進中國人已找到救國之路C民族危機推動學(xué)習(xí)西學(xué)的深入D西方的民主制度被廣泛接受39、霍布斯認為，人們?yōu)榱藬[脫痛苦而悲慘的自然狀態(tài)，尋求

21、和平并使和平得 到保障，就互相訂立了一種社會契約，將原有的所有自然權(quán)利交給主權(quán)者。而這種授 權(quán)一經(jīng)做出，主權(quán)者的權(quán)威是至上的，一切法律來自主權(quán)者的認可和宣布。這反映出，霍布斯的思想（）A背棄了主權(quán)在民說 B具有專制主義色彩C符合共和主義理念 D完善了社會契約論40、在宣傳維新變法理論時，某思想家依據(jù)春秋公羊傳的三世說，把社會進化過程劃分為三大階段：據(jù)亂世、升平世、太平世。每一世都有他相應(yīng)的政治制度，君主專政適于據(jù)亂世，君主立憲適于升平世，共和制度適于太平世。當(dāng)人類從較低的社會層次發(fā)展到高層次，政府的形式也要相應(yīng)改變。這反映了他思想的特點是( )A提倡西方共和思想挽救民族危亡 B利用儒教名義宣傳

22、維新變法理論C運用西方進化論思想激發(fā)人們變法圖強 D傳播君主立憲思想順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流二、非選擇題（41題16分，42題12分，43題12分共40分）41、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題材料一：唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 摘編自卞孝萱等韓愈評傳 材料二：19世紀末，康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考二書，認為漢代以來儒學(xué)者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。 摘

23、編自張海鵬等編中國近代史材料三：孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之理教，即生活狀態(tài)，封建時代之孔教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。封建時代之道德、理教、生活狀態(tài)、政治，所心營目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽，于多數(shù)國民之幸福無與焉。何以明之？儒家之言；社會道德與生活，莫大于禮；古代政治莫重于刑。摘編自陳獨秀孔子之道與現(xiàn)代生活（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)在內(nèi)容上的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面有所發(fā)展。（6）（2）根據(jù)材料二，概括康有為關(guān)于儒學(xué)的觀點，結(jié)合所學(xué)知識，指出康有為的目的。（4）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)

24、知識，概括指出陳獨秀批判儒學(xué)思想的著眼點及背景。（4）（4）綜合上述材料，指出我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)。（2）42、閱讀材料，完成下列要求。材料一徐光啟，明代著名科學(xué)家、政治家，官至崇禎朝禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。徐光啟畢生致力于數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面的研究，勤奮著述，尤精曉農(nóng)學(xué)，有泰西水法農(nóng)政全書等著述。同時他還是一位溝通中西文化的先行者。面對明末沉重的歷史現(xiàn)實，徐光啟試圖通過“會通”中西哲學(xué)、宗教、科學(xué)，以期達到富國強兵，實現(xiàn)“可以遠邁百王，垂貽永世”的宏愿。他“會通”中西的第一步是從翻譯開始的，他與利瑪竇合譯了幾何原本，最先揭開了歐洲數(shù)學(xué)傳入中國的序幕。1623年，徐光啟

25、上疏的辯學(xué)書稿是中國歷史上最早在中西文化比較的基礎(chǔ)上較系統(tǒng)地反思中國傳統(tǒng)文化的文獻。摘編自黃中治淺談明末清初中西文化交流材料二伽利略，出生于意大利比薩一個沒落的貴族家庭。伽利略重視對自然現(xiàn)象進行觀測，更重視對自然現(xiàn)象進行實驗研究。他進行了單擺實驗、斜面實驗、自由落體實驗、船艙實驗等卓有成效的實驗研究工作。伽利略在實驗研究工作中，不僅靠對自然理性的把握實現(xiàn)了數(shù)學(xué)與實驗的有機結(jié)合，實現(xiàn)了思想上的突破。而且他要通過實驗去發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，他使物理學(xué)徹底擺脫了依靠形而上的思辨、自覺、猜測和定性的議論狀況。他實現(xiàn)了由驗證自然規(guī)律到發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的突破，為人類思想的進步提供了巨大的啟示。摘編自呂增建伽利略科學(xué)

26、思想研究（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括徐光啟的主要貢獻及研究特點。（ 6 ）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括伽利略進行科學(xué)研究的特點。簡要分析二者科學(xué)研究呈現(xiàn)不同特點的原因。（ 6 ）43（12分）閱讀下列材料。 材料：1748年，盂德斯鳩發(fā)表了通過27年的辛勤勞動寫出來的巨著論法的精神（我國舊譯為法意），他在這部書巾闡述的政治思想，在資產(chǎn)階級政治學(xué)說史中占有很重要的地位。盧梭指出：壓迫者是靠暴力進行統(tǒng)治的，但是即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，被剝奪了自由的奴隸終究會起來反抗的。人民是可以用暴力推翻暴君的。 世界史近代史編結(jié)合材料與所學(xué)世界近代史的相關(guān)知識，圍繞“思想傳播與

27、革命實踐”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)）。高二歷史學(xué)情檢測試題（四）答案一、選擇題（本大題共40小題，每小題1.5分，共60分）1. C從材料來看，孔子的思想傳承下來不斷發(fā)展，思想精髓沒有發(fā)生本質(zhì)的變化，都是體現(xiàn)了家國同構(gòu)的思想，C正確；材料無法體現(xiàn)宗教神學(xué)意識，排除A；B選項錯在“建構(gòu)”兩字，倫理綱常的社會結(jié)構(gòu)早在西周宗法制就已經(jīng)建立；“五倫”思想出現(xiàn)在先秦，當(dāng)時君主專制制度并未完全確立，D錯誤。2.D3.D通過對材料的分析可知，朱熹認為“人欲”和“天理”是一體的，反對佛教把“人欲”和“天理”分離開來，據(jù)此可知朱熹反對佛教的禁欲主

28、義，故選D。A項說法犯了絕對化的錯誤，可以排除；BC兩項的說法在材料中均無法體現(xiàn)，可以排除。4. B根據(jù)所學(xué)可知，朱熹認為要把握“理”，就需要通過“格物致知”的方法，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。這其中體現(xiàn)了一定的科學(xué)探究精神，這與材料“朱熹是歷史上一位有相當(dāng)成就的自然科學(xué)家”“理學(xué)的世界觀和自然科學(xué)的觀點極其一致”觀點一致，故B項正確。胡道靜和李約瑟肯定的主要是朱熹的方法論，AC兩項與題干無關(guān)，排除。D項說法錯誤，朱熹的主張屬于唯心主義，故D項排除。5. A由材料可知，司馬遷是從個人性格和變法的特點的角度研究，材料二是從階級屬性

29、的角度研究，材料三則是從君主專制的角度研究，由此得出了不同的結(jié)論，由此可知，三者的研究角度不同得出了三個不同的原因，A正確；BCD說法均錯誤。點睛：本題考查了史學(xué)常識，對于歷史研究和史料運用，要求學(xué)生明確，歷史研究往往帶有主觀色彩或時代和階級的烙印，不能直接作為史料加以運用，應(yīng)該加以考證。6. D明朝中后期，商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽在蘇南地區(qū)出現(xiàn)，在思想領(lǐng)域出現(xiàn)批判傳統(tǒng)儒學(xué)的經(jīng)世致用思想，材料表格中“匡時救世”“講求實學(xué)”正是這種思想體現(xiàn)，故D項正確；當(dāng)時受到理學(xué)思想統(tǒng)治，不是自由，故A錯誤；明清之際思想不是反傳統(tǒng)，是批判繼承，故B錯誤；材料中沒有體現(xiàn)社會分化信息，故錯誤。【點睛】史實運用型

30、選擇題是在掌握歷史史實基礎(chǔ)上進行答題的體型，學(xué)生除了具備一定的歷史知識外，還要有一定解讀史料獲取信息的能力，所以解答此類試題時要注意以下幾點：1.要認真閱讀材料，閱讀材料時候要抓住題中關(guān)鍵詞、提取有效信息，排除無效信息。2聯(lián)系教材和相關(guān)歷史知識，進行知識遷移，在讀懂材料后，要找準(zhǔn)切入點，將材料反映的內(nèi)容相關(guān)知識進行有機結(jié)合，知識轉(zhuǎn)化要準(zhǔn)確到位。3.平時學(xué)習(xí)的時候，要注意多做題，培養(yǎng)史料閱讀以及解題技巧的能力。7.A8.C9. C【解答】依據(jù)材料“宋朝是一個文化昌盛、科技發(fā)展的朝代，這主要得益于宋朝的文化和知識分子政策”、“宋朝統(tǒng)治者始終堅持文治，推動了宋朝科技的發(fā)展”可以看出宋朝政府的治國策略

31、影響科技發(fā)展，故C項正確。材料反映的是政府的治國策略影響科技發(fā)展，不是科技的發(fā)展推動了文化的繁榮，故A項錯誤。B項中的決定夸大了知識分子的作用，排除。材料沒有體現(xiàn)科技進步和文化發(fā)展相輔相成，故D項錯誤。故選：C。10. A【解答】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，士大夫畫又叫文人畫，該畫作主要特點是體現(xiàn)出作者主觀意志及情趣，故A正確。B屬于人物畫，排除。C屬于風(fēng)俗畫，排除。D屬于工筆畫，排除。故選：A。11.D【解析】宗教改革后,新教牧師主要是受過教育的市民,來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭無法說明宗教從屬于政治,故A項錯誤;16世紀斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子,貴族和商人退出

32、了競爭教職的行列無法說明繳納賦稅的問題,故B項錯誤;宗教改革后,新教牧師主要是受過教育的市民,來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭不涉及宗教的儀式,故C項錯誤;宗教改革后,新教牧師主要是受過教育的市民,來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特弗格勒研究:16世紀斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子,貴族和商人退出了競爭教職的行列可見對于從事宗教的人員沒有嚴格的要求,人們只要通過圣經(jīng)就可以和上帝溝通,故D項正確。12C13.A解析：從題干材料分析，啟蒙思想家思考的問題與文藝復(fù)興時期相比，突出強調(diào)了構(gòu)建理性王國來保護每個結(jié)合者的人身和財富，A項符合題意。B、C項是共同點，

33、不符合題意，可排除；D項是不同點，但與題干材料無關(guān)，不符合題意，可排除。正確答案選A項。14.-17.CBDB18.D結(jié)合所學(xué)知識，中國的印刷術(shù)促進了中西方文化交流，故選D；13世紀歐洲并沒有開始社會轉(zhuǎn)型，排除A；本題與文藝復(fù)興無關(guān)，排除B；本題并未涉及貨幣改革，排除D。19A20.C21C22.C23. A答案解析考查從材料獲取信息能力。郭任大使職務(wù)是中國外交走向世界的標(biāo)志，是外交政策近代化的表現(xiàn)，順應(yīng)時代潮流。反對者顯然還是抱著閉關(guān)鎖國的落后自大思想想觀念。而反對的人局限于湖南紳士，所以以B、C、D錯誤。24.C25. 答案B分析：根據(jù)材料可知中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式是五四運動

34、，中國先進知識分子宣傳馬克思主義，成立中國共產(chǎn)黨，B項正確；材料無法體現(xiàn)資產(chǎn)階級維新派、革命派、激進派的救國主張，排除ACD。所以選B26.C27D材料體現(xiàn)的是梁啟超在宣傳維新思想時是采取了策略的，即選D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴復(fù)“中體西用”方面的信息，選項A不符合題意，排除；中國傳統(tǒng)文化也不是西學(xué)源頭，選項B自身就是錯誤的說法，不符合題意，排除；認識到西方政治的合理性而非片面性，選項C不符合題意，排除；故本題選D。28-30ABC31-35ACACB36.B37. B啟蒙思想家的啟蒙思想代表資產(chǎn)階級反對封建專制制度，公意至上放棄個人自由體現(xiàn)民主思想，并不具有專制主義傾向，故A錯誤；B、本題材料體現(xiàn)個體服從公意的思想，是民主思想的體現(xiàn)。“個體服從公意”的結(jié)果就是少數(shù)服從多數(shù)，故B項正確；C、古希臘的原始民主思想適合于小國寡民的城邦國家，而近代資產(chǎn)階級的民主思想適合于中央集權(quán)的國家，故C錯誤；D、材料信息反映的是盧梭的社會契約論，故D項錯誤。故選：B