1、依次填入下列各句方框里的成語，與句意最貼切的一組是（ ） 無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，。 蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。 這本偵破小說，構(gòu)思新穎，值得一看。 電影中有幾處看來是閑筆，實際上卻是之處。 A.別具一格、不落窠臼、匠心獨運、獨樹一幟 B.獨樹一幟、別具一格、匠心獨運、不落窠臼 C.匠心獨運、不落窠臼、獨樹一幟、別具一格 D.別具一格、獨樹一幟、不落窠臼、匠心獨運,別具一格：另有一種獨特的風格,不落窠臼：比喻不為陳舊格式所束縛，具有獨創(chuàng)性。與“不落俗套”有別：不落窠臼偏重于有獨創(chuàng)性；多用在書面語；“不落俗套”偏重于擺脫老框框；多用

2、在口頭語里。,匠心獨運：形容文學藝術(shù)等方面構(gòu)思巧妙。不能用于形容制造工具等。,獨樹一幟，謂樹立旗幟。比喻與眾不同，自成一家。,禮儀制度,中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導下進行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強的倫理道德色彩。,古代禮儀,吉禮 兇禮 軍禮 賓禮 嘉禮,吉禮,主要指祭祀自然神和祖先的禮儀,犧牲：古代祭祀用的牲畜。 色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”,三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。,兇禮,如：古代的“五服”制度（喪服由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大

3、功、小功、緦麻。）,指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節(jié)。,斬衰:用最粗的生麻布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。,齊衰: ?！拔宸敝辛形欢?，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時間視與死者關(guān)系親疏而定。,大功:服期九個月。其服用熟麻布做成，較齊衰稍細，較小功為粗，故稱大功。舊時堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子婦、侄婦等之喪，都服大功。已婚女為伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功,小功：次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成，服期五月。,緦麻：

4、“五服”中最輕的一種。用較細熟麻布制成，做功也較“小功”為細。,軍禮,指軍事活動中的禮節(jié)規(guī)范。 包括出師、祭祀、誓師等,西周時凡出動軍隊都要舉行大規(guī)模的祭祀儀式，屠宰牛羊獻祭祖先、社稷。全體出征將士列隊，屠宰后的牛羊還要在隊列左右轉(zhuǎn)一圈，號為“殉陣”，并宣布“不用命者斬之”。統(tǒng)帥親自將牲血淋在軍器上，號為“釁”，象征性的將作戰(zhàn)使用的旗號、戰(zhàn)鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血。奇怪的是淋過牲血的戰(zhàn)車卻要放回庫中保存。祭祀結(jié)束后的牛羊煮熟了，即“胙zu古代祭祀時供的肉肉”，分給將士們享用。,春秋時期仍然保留這樣的傳統(tǒng):將敵軍的俘虜當場殺了作為祭祀品，并將其鮮血淋在戰(zhàn)鼓上，號為“釁鼓”。,誓師，是指出征前

5、統(tǒng)帥向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義，表示決心的意思。,古代出師宣誓:喝酒，拔刀，摔碗,賓禮,朝聘：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。 揖讓：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。,1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標準揖禮）,在正式禮儀場合，如祭禮、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族中人行此禮。行禮時，身體肅立，（見圖解），雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)；俯身推手時，雙手緩緩高舉齊額（一般略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢復立容。,2、時揖（中揖：揖禮手位于

6、平者，又叫：拱手，推手，抱拳）,同輩日常見面，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。,3、土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）,用于長輩或上司還禮。行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，然后緩緩起身，恢復立容。,4.長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。向人作揖雖然恭敬，有時則表示倨傲。,5、特揖：一個一個地作揖； 6、旅揖：按等級分別作揖； 7、旁三揖：對眾人一次揖三下。,萬福 第1步：舉手齊胸，但在左胸側(cè) 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低頭 后來的萬福，就像現(xiàn)在?？吹降囊粯?

7、第1步：雙手輕輕搭于左胯處 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低頭 第3步：微微屈膝并低頭，口道“某某萬福”,嘉禮,古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。,嘉禮,有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。 婚冠禮：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。,六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字

8、和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。,納采,婚禮，下達納采。用雁。”鄭玄注：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。,納采環(huán)節(jié)從漢代起，納釆禮就已經(jīng)不僅限于雁了。當然，雁還是最重要的一種。奢靡之風漸興，納采禮依身份的不同而異。百官納釆禮有三十種，且都有不同的象征意義，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝頌之意；而以膠、漆、合歡鈴、鴛鴦、鳳凰等用來象征夫婦好合之意；或取各物的優(yōu)點美德

9、以激勵勸勉夫婦，如蒲葦、卷柏、舍利獸、受福獸、魚、雁、九子婦等。 隋唐曾規(guī)定聘禮的定制，自皇子王以下至于九品皆同，標準為：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。,雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮云。,2013年11月12日，浙江義烏準新郎到浦江訂婚，訂婚規(guī)格按照義烏傳統(tǒng)采取最高規(guī)格“十八擔”，十八擔除了酒、日用品等，還有8888888現(xiàn)金，這些現(xiàn)金的重量達到102公斤。在當?shù)赜喕椴识Y幾十萬甚至上百萬都習以為常。

10、不過結(jié)婚時女方不僅要歸還彩禮，還要置辦更多的嫁妝。,“十八擔”是最高訂婚規(guī)格。 “十八擔”是義烏傳統(tǒng)民俗中最豪華最利市的一種喜事級別。 訂婚的當天，男方家長要邀請自家的親朋好友，帶上精心準備的禮物在媒人的引領(lǐng)下，由舅舅帶隊前往女方家里送禮訂婚。,問名：男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何?；蛞詾閱柮悄蟹角彩拐邌柵缴傅男帐希员惴直娴帐?。后問名范圍擴展到議門第、職位、財產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。

11、,納吉：男方問名、問名后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。,納征：男家納吉往女家送聘禮。禮記士昏禮孔穎達疏：“納征者，納聘財也。征，成也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。,請期：由男家擇定結(jié)婚佳期，用紅箋書寫男女生庚（請期禮書），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。,親迎：俗稱“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜佑通典第十八天子納妃后載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”,冠禮表示男女青年至一定

12、年齡，性成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認。 華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮,冠禮要在宗廟舉行，主持者是將行冠禮者的父親。首先，父親要在行冠禮之前，先進行筮(占卜)，以確定行禮的日期和參加兒子冠禮的來賓。然后將行冠禮的日期告訴賓家。到了這天，行冠禮的席位安置在宗廟阼zuo做階(堂前東階)北端。待來賓到達后，將加冠者從東堂領(lǐng)出就席，由來賓為他梳頭、挽髻、加簪(用于固定頭發(fā))、著纟麗li離，亦讀xi洗，用于束發(fā)的黑色帛。之后在父親的主持下，由事先確定的一位來賓，十分莊重地為他加冠，即將冠戴在他的

13、頭上，但加冠絕非簡單地把冠帶在頭上。冠禮規(guī)定，加冠為三加，即始加、再加、三加，每一加要分別戴上不同形制的帽子，代表著不同的寓意。始加，戴緇zi資，黑色布冠，表示該男子從此可以治人、治家；再加，戴皮弁(一種用白鹿皮縫制而成的帽子)，表示今后該男子要為國家服兵役；三加，戴爵弁(一種像爵形狀的黑色帽子)，表示該男子從今以后，有權(quán)參加祭祀活動。如果是諸侯行冠禮，于三加之后還有四加，戴玄冕(又稱元冕，一種外黑里紅的禮帽)；帝王天子行冠禮，則還要五加，戴袞gun滾冕。,滾冕,加冠之后，人們向加冠者敬酒以示祝賀。然后加冠者從西階下，去拜見自己的母親。再回到西階東側(cè)，由參加冠禮的來賓給他起“字”。因此，古人有

14、冠和字都標志著已進入成年。最后，加冠者身著禮服、禮帽，帶著禮品，去拜見兄弟姐妹。冠禮的儀式自周代形成一種固定的形式，以后歷代相襲，只是加冠的程序逐步簡化，有的減為二加，甚至一加，但儀式依然隆重、繁縟。,男加冠,女及笄,射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，主要內(nèi)容是賓主拜揖行禮，司射放好壺、中、算，宣布投壺之令（規(guī)則），主要有：必須將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中；要依次投矢，搶先連投者投入亦不予計分；投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此，司射上堂對賓行揖禮，稟告賓：“三耦（二人為耦，三耦則六人）座射”（意思是三耦都已射畢）賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂相和。倡導人格塑造和人的精神的文明，射禮講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。在本質(zhì)上是一種健康道德