1、第三講是道家的治國思想。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，旨在通過本章讓學生了解道家治國思想的理論基礎；道家治國思想的基本內(nèi)容：正確借鑒和吸收道家治國思想的有益精華，為現(xiàn)代治國理政活動服務。要求：了解老子、莊子、列子、楊朱等道家哲學家構建的道家理論體系；掌握道家、老子思想、莊子學派、黃老學派的基本內(nèi)容；把握道家治國思想的理論基礎，如道家、自然、無為；掌握道家治國思想的五要素。第一節(jié)云南財經(jīng)大學公共管理學院概述。道家思想是中國先秦時期形成并得到充分發(fā)展的一個重要學派，在當時與儒家思想并稱為“顯學”。它的創(chuàng)始人是老子，代表作品是老子 (道德經(jīng))，500

2、0字。主要代表是老子、莊子、列子、楊朱等道家哲學家。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學。主要有四個方面：以“道”為主導的萬物起源和運動規(guī)律的本體論；事物相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化、來回往復的簡單辯證法：“無為”的戰(zhàn)略理論，知公留女，以退為進，以弱勝強；“無為而治”和“小國寡民”的社會政治理想。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學3。莊子學派。以莊子、楊朱為代表的道家主張不要把任何事情看得太重，以至于“坐而忘之”:“四肢下垂，聰明，走形而知，同大同，即所謂坐而忘之”。提出所謂“不拔毛”的論點，“拔毛是為了世界的利益，但什么也不做”，不發(fā)是非，與世界同起同落。當然，他們不會注意治國的原則和

3、建立制度的管理方法。一切自由放任和無所不能是他們向往的最佳社會生存境界。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學。這一學派興盛于戰(zhàn)國末期，盛行于西漢初期。基于老子思想的主體性，他們尊重代代相傳的黃帝理論，同時又兼容百家之長，體現(xiàn)了“以德為綱、無為為紀、忠為品、公為考”的思想特征。這不僅與莊子學派大相徑庭，也與老子的許多觀點不一致。最重要的是從被動回避轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃蛹尤胧蕾Q(mào)組織。第二部分是道家治國思想的理論基礎。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學?！暗馈笔堑兰宜枷氲暮诵?，是道家哲學的最高范疇。道家認為“道”先于物質(zhì)存在，高于物質(zhì)。它不僅是孕育天地萬物的一般根源，也是制約宇宙萬物運動和發(fā)展的一般規(guī)律

4、。它是永恒的、無限的、難以形容的、人類感官無法感知的，具有至高無上的地位：道生一，生二，生二，生三，生萬物。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，陶的這種自然屬性，按照道家的理解，就是自然。在道家看來，“自然”就是道和法。一切事物都應該根據(jù)自己的情況而存在和發(fā)展，治理國家也不例外。具體來說，治國也應該采取順應萬物自然的方式，即追求“簡單”的最純粹自然狀態(tài)，反對“簡單”，回歸真理，但不要拼命造人，使“簡單分散，真正分離”，陷入不可阻擋的激烈競爭局面。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學2?！盁o為而治”:道家治國的思想境界。道教通常持有歷史退化的觀點。他們認為人類社會的歷史是一個不斷倒退的過程

5、。老子指出，社會“文明”發(fā)展的每一步，社會狀況都越來越差，治國的藝術倒退了很多。道家認為，造成這種局面的原因是人們急于求成，違背了“道是自然”的根本法則，尤其是統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲，選擇了完全錯誤的治國之道，導致了世界的大亂。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，我們?nèi)绾尾拍芨淖儭坝邢Ｍ钡幕靵y局面？道教的基本觀點是，我們必須重新選擇正確的治國方式。其核心內(nèi)容是無為而治，扭轉(zhuǎn)歷史。道家從邏輯上演繹了“無為而治”的治國綱領：“無為而治，民以自性；無為而治，民以自義；無為而治，民以富；無為而治，民以簡而治”；“因此，如果一個紳士必須來到這個世界，他可以支持這個世界”。有人強調(diào)，造成不作為是對

6、世界進行偉大治理的重要保證，在光明中游泳，與沙漠和諧相處，順應事物的本質(zhì)，不容忍隱私，而世界在治理。一旦回歸簡單到這樣的程度，“無為而治”就能真正實現(xiàn)，人類社會也就能回歸到“少民少國”的理想世界。這是道家所追求的治國之道的終極目標，也是其所有管理設想和措施的邏輯起點。換言之，道家的治國思想是建立在“道自然”的哲學認識基礎之上的，其理想追求是順應自然，無為而治。第三節(jié)道家治國思想的幾個要素云南財經(jīng)大學公共管理學院云南財經(jīng)大學。道是自然的，它要求統(tǒng)治者做世界上的一切事情，要虛心，要寬容，不要把一個人的智慧當作智慧，而要把所有人的智慧當作智慧，要謙虛，不要自滿。在上層，他們安靜而無所作為，而在下層，

7、他們遵循原則，每個人都不超越當下，他們彼此和平相處。由此可見，提倡建立和諧的統(tǒng)治秩序是道家思想的一個重要前提，即統(tǒng)治者應該安靜、寬容。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學。在治國方面，道家主張順應民情，即服從人的本性，反對用道德、正義等外力強行改變和規(guī)范什么。在道家看來，治國就像種莊稼，所以我們應該遵循它的本性，深耕細作，否則只會帶來報復，這意味著治國的徹底失敗。由此可見，順從民情、順應民情是道家非常重視的治國之道的重要秘密。云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學。道家認為治國的關鍵在于統(tǒng)治者必須從自身做起，而統(tǒng)治者的修養(yǎng)必須以“道是自然”的原則來還原人性。這在具體細節(jié)中實現(xiàn)。首先，節(jié)儉是必

8、要的，也就是老子所說的“去奢侈，去泰國”。第二，我們應該永遠滿足，然后忘記榮譽和恥辱。第三，我們應該清醒地認識到法定刑在治理國家中的巨大局限性，反對使用暴力和強制手段進行治理。云南財經(jīng)大學公共管理學院道家認為社會由統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩部分組成，人性的恢復首先依賴于統(tǒng)治者的“道法自然”和無為而治，但也要求人們無知無欲。指出只有雙方都承諾“不作為”，才能從根本上解決現(xiàn)實生活中存在的各種問題，建立簡單自然的社會治理秩序。因此，道教主張對人民的無知政策，這既不能誘導人民的物質(zhì)欲望，也不能使他們擁有知識，更不用說關心國家的重大政策。老子有一句經(jīng)典的話，概括了這種“愚人藝術”的主要內(nèi)涵和要達到的目的：“掏空

9、他的心，壯他的肚子，削弱他的智力，壯他的骨頭，往往使人無知和沒有欲望，使智者不敢這樣做。如果你什么都不做，你就不會死?！痹颇县斀?jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學訴溫柔留女，強中有弱。以物為本、掌握主動權是老子乃至整個道家的戰(zhàn)略原則，也是道家治國思想的顯著特征，這使得道家的治國思想和方法具有強烈的女性特色。它體現(xiàn)在以下四個方面：第一，它提倡“無為而治”，治理制度的設置和治理措施的實施都要求抓住機遇，順應自然。第二，治理應該從小到大，一步一步地發(fā)展，和諧地融合，而不是幻想一夜之間一勞永逸。第三，治理的方式應該盡可能簡單明了，不要拘泥于繁文縟節(jié)，不要違背自然規(guī)律，做到事半功倍。第四，治國的手段要善于反

10、映靜態(tài)制動，并適應不斷變化的特點，從而達到“成功不知其形”的理想狀態(tài)。老莊談道云南財經(jīng)大學公共管理學院，“道可以是道，但很道”，老子神秘語言背后的社會關懷是什么？莊子和老子有什么不同？在這個講座中，我們將討論什么是中國古代的道教，以及它們對中國古代人的影響。1.道可以是道，但不能是道：老子的道論，云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，戰(zhàn)國三論。關于“天”的討論，如對黃帝的研究；一種討論語言，如惠施和公孫龍的名辯說。一種是老而強的方式，思考一種超越于天道和人性的真理，希望用道來解釋和處理人們所面臨的一切問題。老子時代的問題。老子第一章第一句：“道可以說，但它不是”。首先，“道”是“生于自然”和

11、“可以是世界之母”的起源(第25章)。它是無形的和無名的，但它是所有有形的和著名的事物的起源和基礎。道生一，命生二，命生二，命生三，命生萬物。其次，“道”也是萬物生成、發(fā)展和消亡的必然途徑。第三，陶具有說話和命名的意義。陶的運用，云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，“陶奔忙，而其用或不用，其深似萬物之祖”(第四章)?！叭绻銢]有看到易的名字，如果你不聽它，你不會被稱為，但如果你戰(zhàn)斗，你不會被稱為魏”(第14章)?！百饣谢秀便?，其中有意象，兮恍恍惚惚，其中有物，恍恍惚惚，其中有精，其精很真，其中有信”(第二十一章)老子的“道”，一是針對人生，另一是針對政治，“人怕不死，但他怕死”。莊子思想，云南財經(jīng)大學公共管理學院，云南財經(jīng)大學，莊子：“德、愛、信、無為是無形的，可以通過而不被接受，可以獲得而不可見，因為它根植于自身，沒有天地，自古以來就保存著”(老子)。老子的“道”論不僅將“道”運用于社會治理，而且運用于個人生活的維護。莊子的“道”論更傾向于人對社會的態(tài)度和人與自然的關系。他更注重個體的精神自由，強調(diào)“道”是自然和自由。內(nèi)在部分：真正的超越是絕對的自由“沒什么可等待的”。為了實現(xiàn)真正的自由，人們需要“一